骆宾王七岁能属文，尤妙于五言诗，尝作《帝京篇》，当时以为绝唱。曽任道王府武功主簿、长安主簿。久戍边城，写有不少边塞诗。欢迎大家阅读！更多相关信息请关注相关栏目！
骆宾王 （约627—约684) 字观光，汉族，婺州义乌人（今中国浙江义乌）人。唐朝诗人，与王勃、杨炯、卢照邻合称“初唐四杰”。又与富嘉谟并称“富骆”。 唐龙朔初年，骆宾王担任道王李元庆的属官。后来相继担任武功主簿和明堂主簿。唐高宗仪凤四年（679年），升任中央的侍御史官职。曾经被人诬陷入狱，被赦免后出任地方官临海县丞，所以后人也称他骆临海。武则天光宅元年（684年），徐敬业起兵讨伐武则天，他做为秘书，起草了著名的《讨武氏檄》。
骆宾王的诗代表作品：
《咏鹅》
鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。
白毛浮绿水，红掌拨清波。
翻译
“鹅！鹅！鹅！”面向蓝天，一群鹅儿伸着弯曲的脖子在歌唱。雪白的羽毛漂浮在碧绿的水面上，红色的脚掌划着清波，就像船浆一样。
《易水送别》
此地别燕丹，壮士发冲冠。
昔时人已没，今日水犹寒。
翻译
在这个地方荆轲告别燕太子丹，壮士悲歌壮气，怒发冲冠。那时的人已经都不在了，今天的易水还是那样的寒冷。
《在狱咏蝉》
西陆蝉声唱，南冠客思侵。
那堪玄鬓影，来对白头吟。
露重飞难进，风多响易沉。
无人信高洁，谁为表予心。
翻译
秋天蝉儿在哀婉地鸣叫，作为囚徒的我，不由得生出了阵阵悲伤。我虽不到四十岁已是满头白发，哪还经得起那如妇人黑发般的蝉儿哀鸣的侵袭。秋露浓重，蝉儿纵使展开双翼也难以高飞，寒风瑟瑟，轻易地把它的鸣唱淹没。虽然蝉儿居高食洁，又有谁能相信我的清白，代我表述内心的沉冤。
《望乡夕泛》
归怀剩不安，促榜犯风澜。
落宿含楼近，浮月带江寒。
喜逐行前至，忧从望里宽。
今夜南枝鹊，应无绕树难。
《送别》
寒更承夜永，凉夕向秋澄。
离心何以赠，自有玉壶冰。
《代李敬业传檄天下文》
原文
伪临朝武氏者，人非温顺，地实寒微，昔充太宗下陈，尝以更衣入侍。洎(jì，到，及。)乎晚节，秽乱春 宫。密隐先帝之私，阴图***之嬖（bì）。入门见嫉，蛾眉不肯让人；掩袖工谗，狐媚偏能惑主。践元后于翚翟（huì dí,用美丽的羽毛织成的衣服，皇后礼服），陷吾君于聚麀（yōu）。加以虺蜴（huǐ yì ,毒蛇和晰蜴）为心，豺狼成性。近狎邪僻，残害忠良，杀姊屠兄，弑君鸩母。神人之所共疾，天地之所不容。犹复包藏祸心，窥窃神器。君之爱子，幽之于别宫；贼之孟之不作，朱虚侯之已亡。燕啄皇孙，知汉祚（zuò，皇位、国运）之将尽；龙漦（chí），龙的唾液）帝后，识夏庭之遽衰。
敬业皇唐旧臣，公侯冢子。奉先君之成业，荷本朝之厚恩。宋微子之兴悲，良有以也；桓君山之流涕，岂徒然哉！是用气愤风云，志安社稷。因天下之失望，顺宇内之推心。爱举义旗，誓清。南连百越，北尽三河，铁骑成群，玉轴相接。海陵红粟，仓储之积靡穷；江浦黄旗，匡复之功何远。班声动而北风起，剑气冲而南斗平。喑呜则山岳崩颓，叱咤则风云变色。以此制敌，何敌不摧！以此攻城，何城不克！
公等或家传汉爵，或地协周亲，或膺重寄于爪牙，或受顾命于宣室。言犹在耳，忠岂忘心！一掊之土未干，六尺之孤安在？倘能转祸为福，送往事居，共立勤王之勋，无废旧君之命，凡诸爵赏，同指山河。若其眷恋穷城，徘徊歧路，坐昧先几之兆，必贻后至之诛。请看今日之域中，竟是谁家之天下！移檄州郡，咸使知闻。
翻译
那个非法把持朝政的武氏，不是一个温和善良之辈，并出身卑下。最初是太宗皇帝的姬妾，曾因更衣的机会而得以奉侍左右。到后来，不顾伦常与太子（唐高宗李治）关系暧昧。隐瞒先帝曾对她的宠幸，谋求取得在宫中专宠的地位。
选入宫里的妃嫔美女都遭到她的嫉妒，一个都不放过；她偏偏善于卖弄风情，像狐狸精那样迷住了皇上。终于穿着华丽的礼服，登上皇后的宝座，把君王推到乱 伦的丑恶境地。加上一幅毒蛇般的心肠，凶残成性，亲近奸佞，残害忠良，杀戮兄姊，谋杀君王，毒死母亲。这种人为天神凡人所痛恨，为天地所不容。她还包藏祸心，图谋夺取帝位。皇上的爱子，被幽禁在冷宫里；而她的亲属党羽，却委派以重要的`职位。呜呼！霍光这样忠贞的重臣，再也不见出现；刘章那样强悍的宗室也已消亡了。“燕啄皇孙”歌谣的出现，人们知道汉朝的皇统将要穷尽；孽龙的口水流淌在帝王的宫庭里，标志着夏后氏王朝快要衰亡。
我徐敬业是的大老元臣，是王公贵族的长子，奉行的是先帝留下的训示，承受着本朝的优厚恩典。宋微子为故国的覆灭而悲哀，确实是有他的原因的；桓谭为失去爵禄而流泪，难道是毫无道理的吗！因此我愤然而起来干一番事业，目的是为了安定的江山。依随着天下的失望情绪，顺应着举国推仰的心愿，于是高举正义之旗，发誓要消除害人的妖物。南至偏远的百越，北到中原的三河，铁骑成群，战车相连。海陵的粟米多得发酵变红，仓库里的储存真是无穷无尽；大江之滨旌旗飘扬，光复的伟大功业还会是遥远的吗！战马在北风中嘶鸣，宝剑之气直冲向天上的星斗。战士的怒吼使得山岳崩塌，云天变色。拿这来对付敌人，有什么敌人不能打垮；拿这来攻击城市，有什么城市不能占领！
诸位或者是世代蒙受国家的封爵，或者是皇室的姻亲，或者是负有重任的将军，或者是接受先帝遗命的大臣。先帝的话音好像还在耳边，你们的忠诚怎能忘却？先帝的坟土尚未干透，我们的幼主却不知被贬到哪里去了！如果能转变当前的祸难成为福祉，好好地送走死去的旧主和服事当今的皇上，共同建立匡救王室的功勋，不至于废弃先皇的遗命，那么各种封爵赏赐，一定如同泰山黄河那般牢固长久。如果留恋目前的既得利益，在关键时刻犹疑不决，看不清事先的征兆，就一定会招致严厉的惩罚。
请看明白今天的世界，到底是哪家的天下。将这道檄文颁布到各州郡，让大家都知晓！
《于易水送人一绝》
此地别燕丹，壮士发冲冠。
昔时人已没，今日水犹寒。
翻译
在这个地方荆轲告别燕太子丹，壮士悲歌壮气，怒发冲冠。那时的人已经都不在了，今天的易水还是那样的寒冷。
1、不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？——出自先秦佚名的《诗经? 黍离》
翻译：不能理解我的人，问我把什么寻求。高高在上苍天啊，何人害我离家走？
2、山有木兮木有枝。心悦君兮君不知。——出自先秦佚名的《越人歌》
翻译：山上有树木啊树木有丫枝，心中喜欢你啊你却不知此事。
3、信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？——出自西汉司马迁的《史记·屈原列传》
翻译：诚实对待君主反而被怀疑，忠诚却被奸臣诽谤，能不产生怨恨吗？
4、无人信高洁，谁为表予心？——出自唐代骆宾王的《在狱咏蝉》
翻译：有谁能相信秋蝉是这样的清廉高洁呢？又有谁能为我这个无辜而清正的人申冤昭雪呢？
5、人面不知何处去，桃花依旧笑春风。——出自唐代崔护?的《题都城南庄》
翻译：。今日再来此地，姑娘不知去向何处，只有桃花依旧，含笑怒放春风之中。
1. 关于被别人误会的诗句
关于被别人误会的诗句 1.形容被人误解的心情的诗有哪些
1、露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心？——《在狱咏蝉》（唐代： 骆宾王）
翻译：秋露浓重，蝉儿纵使展开双翼也难以高飞，寒风瑟瑟，轻易地把它的鸣唱淹没。
有谁能相信秋蝉是这样的清廉高洁呢？又有谁能为我这个无辜而清正的人申冤昭雪呢？
2、去岁曾经此县城，县民无口不冤声。今来县宰加朱绂，便是生灵血染成。——《再经胡城县》（唐代：杜荀鹤）
翻译：去年首经路过胡城县城，城里的百姓喊冤声。到如今县官升官穿红袍，这红袍原是百姓血染成。
3、竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。国亡身殒今何有，只留离骚在世间。——《和端午》（宋代：张耒）
翻译：龙舟竞赛是为了悲悼屈原的千载冤魂，但是忠烈之魂一去不返。国破身死后现在还有什么呢？只留下千古绝唱之离骚在人世间了！
4、彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？——诗经? 黍离（先秦： 佚名）
翻译：看那黍子一行行，高粱穗儿红彤彤。走上旧地脚步缓，心中如噎一般痛。能够理解我的人，说我是心中忧愁。不能理解我的人，问我把什么寻求。高高在上苍天啊，何人害我离家走？
5、我本将心向明月、奈何明月照沟渠 。——《琵琶记》（元代：高明）
译文：我好心好意地对待你，你却无动于衷，毫不领情。自己的真心付出没有得到应有的回报和尊重。
2.形容"误解"的诗句有哪些
1. 知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。 [出典] 春秋 《诗经·王风·黍离》
释义：了解我心情的人，认为我心中惆怅；不了解我心情的，还以为我呆在这儿有什么要求呢！
2. 无人信高洁，谁为表予心！ [出典] 骆宾王 《在狱咏蝉》
释义：[译文] 没有人相信我的高洁情怀，还有谁肯为我来表明内心的坦荡光明呢？
3. 是非曲直苦难辩，自有日月道分明 。——民间俗语
释义：是非曲直难以辩解，只有时间才能验证一切。
4. 嘤其鸣矣，求其友声。[出处]春秋《诗经·小雅，伐木》
释义：从深谷中出来的鸟，飞到高树上，那嘤嘤的叫声，是想寻求伙伴的啊！
比喻寻求志同道合的朋友。
5. 周公恐惧流言日，王莽谦恭下士时。使当年身便死，一生真伪有谁知？——白居易 《放言》
释义：周公害怕流言蜚语 ，王莽篡位之前必恭必敬 。使这人当初就死去了 ，一生的真又有谁知道呢 ？
6. 清者自清，浊者自浊 。出处：诗经·邶风谷风
释义：身清白的人，即使他不说澄清自己的话，他也是清白的；而本身是坏人的人，即使他对一件自己做的坏事百般抵赖，他骨子里还是一个坏人。
7. 洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。——王昌龄《芙蓉楼送辛渐》
释义：洛阳的亲朋好友如今问起了我，就请转告他们：我的心就像玉壶里的冰块一样清雅、纯洁。
3.被误会的诗句
（一）床前明月光，疑是地上霜。床，不是卧榻的意思；而作“井栏”解。
《辞海》里明确注释，床是“井上围栏”。李白此诗作于唐十五年（公元727年），现在的湖北安陆。古人把“有井水处”称为故乡。诗人置身在秋夜明月下的井边上，举头遥望，顿生思乡之情。
（二）天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。船，不是船只；而是“衣襟”的意思。
杜甫在《饮中八仙歌》中写了当时八位著名的诗人，其中一段专门写李白的醉态。据说，唐玄宗想亲自召见，李白先生仍然保持一副牛哄哄的高人派头儿。所谓“不上船”，并非不登龙舟；而是敞开衣襟，连扣子都不系。《康熙字典》里明确记载：“衣领曰船”，“或言衣襟为船”。
（三）落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。“落霞”，不是云霞的意思；而是指“零散的飞蛾”。
这个句子，出自王勃《滕王阁序》：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”要了解王勃此序的意义，当时当地的风物不可不晓。对此，宋代吴曾在其《能改斋漫录·辨霞鹜》中说：“落霞非云霞之霞，盖南昌秋间有一种飞蛾，若今所在麦蛾是也。当七八月间，皆纷纷堕于江中，不究自所来，江鱼每食之，土人谓之霞，故勃取以配鹜耳。”宋代俞元德也在其《莹雪丛说下》中说：“王勃《滕王阁序》‘落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色’，世率以为警联。然落霞者，飞蛾也，即非云霞之霞，土人呼为霞蛾。至若鹜者，野鸭也。野鸭飞逐蛾虫而欲食之故也，所以齐飞。”由此看来，“霞”不是云霞，而是一种飞蛾。另外，“落霞”之“落”并不是“飘落”的意思，“落”在句中与“孤”相对，意思当相同或相近，是“散落、零散”之义。零散的飞蛾被孤单的野鸭在水面上追捕，就形成“落霞与孤鹜齐飞”的千古绝唱。
（四）床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。屋漏，不是屋子漏雨；而是一个方位名词——屋西北角。
杜甫诗《茅屋为秋风所破歌》：“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。”其中“屋漏”二字历来被解释为屋子漏雨。“屋漏”首先是一个名词，它是屋内西北角的特定名称。《尔雅·释宫》：“西南隅谓之粤，西北隅谓之屋漏，东北隅谓之宦……”《辞源》修订本“屋漏”条的第一个义项是：“房子的西北角。古人设床在屋的北窗旁，因西北角上开有天窗，日光由此照射入室，故称屋漏。这句诗以借代的修辞方式，举出室内的两个具体地方，“床头”和“屋漏”，代指整个屋子，是列举部分以代整体。两句诗是说：整个屋子都没有干地方了，但还是雨脚如麻下个不停。不直言漏湿而说“无干处”，下句的“雨脚如麻”才无语义重复之嫌。
（五）红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。所谓“红酥手”可作红润的手指，还可解释为一种点心。
陆游著名的词作《钗头凤》，写给表妹唐婉。词中以“红酥”形容红梅蓓蕾之色，是个令人陶醉的字眼儿。陆游用“红酥”来形容肤色，便寓有爱怜之意。另有一说是点心，“红酥手、黄滕酒”等，都是桌上的饮品糕点。
凡此种种，不一而足。还是共同努力，广求甚解吧；否则，祖宗的根脉便越丢越少了。
4.形容真诚待人却遭来别人误解的诗词
1、我本将心向明月、奈何明月照沟渠 出自元代高明的《琵琶记》
译文：我好心好意地对待你，你却无动于衷，毫不领情。自己的真心付出没有得知到应有的回报和尊重。
2、是非曲直苦难辩，自有日月道分明 来自民间智慧道
译文：事情的原委我现在难以说明，难以为自己辩解，但世间自有公道，天地知道我是冤枉的。
3、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求 出自《诗经·黍离》
译文：明白了解我的思想的人就说我心里有忧愁（忧国忧民的意版思），而不明白了解我的想法的人就说我到底有什么个欲望（自寻烦恼的意思）
4、无人信高洁，谁为表予心。 出自唐代骆宾王《咏蝉》
译文：无人相信我如秋蝉一样清高廉洁，有谁来替我表白此种心意。
5、堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。 出自唐代文秀的《端午》
译文：可笑权汩罗空自浩浩荡荡，竟不能洗去忠直之士的冤屈。
5.关于别人对你的误会的句子
1、有一珍爱明明是深爱，却说不出来。有一种爱明明想放弃，却无法放弃。有一种爱明知是煎熬，却有舍不得。有一种爱明知没有结果，心却收不回来！
2、总是，忍不住对全世界怀疑，怀疑那目光，那微笑，那话语，那表情，不冷不热，若即若离。痴情的笔墨晕开，却是寂寞接踵而来。
3、而今，这一切却再也没有，仿佛是一场梦，我在梦里欢歌，在梦里畅笑，在梦里欣喜，一只无形的大手，地扼杀了我们之间的一切，只留下飘零的爱的残片，让我思念，让我幻想，让我心碎。
4、镜中的自己，苍白依旧，沉默依旧，清冷依旧。嘴角上扬，漾开的是层层的酸涩，笑比哭难看，也不过如此。低头，泪盈于睫的闪烁里，悲伤开始无尽地放大，而后，下坠，碎裂，一地的清寒。
5、日志里写满了我对你的思念，我的空间成了我思念你的梦园，记忆里只有你的模样，看着你的照片，我仿佛看见你微笑着你向我走来…但一切都如烟如梦，消逝无踪…
6、如果失去是痛苦，你怕不怕付出；如果迷乱是痛苦，你会不会选择结束；如果追求是痛苦，你会不会选择执迷不悟；如果分离是痛苦，我该向谁倾诉！
6.关于误会的诗句
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。
译文：能够理解我的人，说我是心中忧愁。不能理解我的人，问我把什么寻求。
出自：先秦佚名《黍离》
原文：
彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？
彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？
彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？
译文：
看那黍子一行行，高粱苗儿也在长。走上旧地脚步缓，心里只有忧和伤。能够理解我的人，说我是心中忧愁。不能理解我的人，问我把什么寻求。高高在上苍天啊，何人害我离家走？
看那黍子一行行，高粱穗儿也在长。走上旧地脚步缓，如同喝醉酒一样。能够理解我的人，说我是心中忧愁。不能理解我的人，问我把什么寻求。高高在上苍天啊，何人害我离家走？
看那黍子一行行，高粱穗儿红彤彤。走上旧地脚步缓，心中如噎一般痛。能够理解我的人，说我是心中忧愁。不能理解我的人，问我把什么寻求。高高在上苍天啊，何人害我离家走？
扩展资料：
此诗作者在写法上用了一种物象浓缩化而情感递进式发展的方式，因此这首诗具有宽泛和长久的激荡心灵的力量。
全诗共三章，每章十句。三章间结构相同，取同一物象不同时间的表现形式完成时间流逝、情景转换、心绪压抑三个方面的发展，在迂回往复之间表现出主人公不胜忧郁之状。
诗首章写诗人行役至宗周，过访故宗庙宫室时，所见一片葱绿，当年的繁盛不见了，昔日的奢华也不见了，就连刚刚经历的战火也难觅印痕了，看哪，那绿油油的一片是黍在盛长，还有那稷苗凄凄。“一切景语皆情语也”（王国维《人间词话》），黍稷之苗本无情意。
但在诗人眼中，却是勾起无限愁思的引子，于是他缓步行走在荒凉的小路上，不禁心旌摇摇，充满怅惘。怅惘尚能承受，令人不堪者是这种忧思不能被理解，“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”。
这是众人皆醉我独醒的尴尬，这是心智高于常人者的悲哀。这种大悲哀诉诸人间是难得回应的，只能质之于天：“悠悠苍天，此何人哉？”苍天自然也无回应，此时诗人郁懑和忧思便又加深一层。
第二章和第三章，基本场景未变，但“稷苗”已成“稷穗”和“稷实”。稷黍成长的过程颇有象征意味，与此相随的是诗人从“中心摇摇”到“如醉”“如噎”的深化。
而每章后半部分的感叹和呼号虽然在形式上完全一样，但在一次次反覆中加深了沉郁之气，这是歌唱，更是痛定思痛之后的长歌当哭。
其实，诗中除了黍和稷是具体物象之外，都是空灵抽象的情境，抒情主体“我”具有很强的不确定性，基于这一点，欣赏者可根据自己不同的遭际从中寻找到与心灵相契的情感共鸣点。诸如物是人非之感，知音难觅之憾，世事沧桑之叹，无不可借此宣泄。
此诗所提供的具象，表现出一个孤独的思想者，面对虽无灵性却充满生机的大自然，对自命不凡却无法把握自己命运的人类的前途的无限忧思，这种忧思只有“知我者”才会理解，可这“知我者”是何等样的人：“悠悠苍天，此何人哉？”
这充满失望的呼号，就好像后世诗人”陈子昂吟出的《登幽州台歌》：“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下！”陈子昂心中所怀的正是这种难以被世人所理解的对人类命运的忧思。
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骆宾王《在狱咏蝉》
西陆蝉声唱，南冠客思侵1。那堪玄鬓影，来对白头吟2。
雾重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表余心?
注释
1.西陆：指秋天。《隋书·天文志》：“日循黄道东行，一日一夜行一度。三百六十五日有奇而周天。行东陆谓之春，行南陆谓之夏，行西陆谓之秋，行北陆谓之冬。”南冠：指囚徒。《左传》成公九年：“晋侯观于军府，见钟仪，问之曰：‘南冠而絷者谁也。’有司对曰：‘郑人所献楚囚也。’”杜预注：“南冠，楚冠。”“侵”一作“深”。
2.玄鬓影：指蝉。古人梳拢鬓发落如蝉翼。称蝉鬓。玄，黑色。玄鬓影，本来是借用乌黑油亮而且薄可见影的蝉翼以比喻鬓发。此处则借用玄鬓影这一发式来比喻蝉翼。白头吟：古乐府曲名。相传司马相如将娶妾，卓文君作此以自绝。此处借用“白头”以自伤衰老。同时，《白头吟》曲调衰怨，正好与作者此刻情绪相同。
今译
秋天里，蝉儿在树上鸣琴，
铁窗内，我这囚徒乡思正深。
怎忍受你那乌黑的薄薄的蝉翼，
来面对我这鬓发斑白的老人。
霜露沉重，你怎能高飞奋进，
西风飒飒，让你的高歌没沉。
你餐风饮露的高节呵，
谁人相信?
也没有人相信，
我的这颗赤子之心。
1、《咏鹅》
作者骆宾王?朝代唐
鹅鹅鹅，曲项向天歌。
白毛浮绿水，红掌拨清波。
白话翻译：
鹅鹅鹅，面向蓝天，一群鹅儿伸着弯曲的脖子在歌唱。
洁白的羽毛，漂浮在碧绿水面。红红的脚掌，拨动着清清水波。
2、《咏蝉 / 在狱咏蝉》
作者骆宾王?朝代唐
西陆蝉声唱，南冠客思侵。
那堪玄鬓影，来对白头吟。
露重飞难进，风多响易沉。
无人信高洁，谁为表予心。
白话翻译：
秋天蝉儿在哀婉地鸣叫，作为穷徒的我，不由得生出了阵阵悲伤。
我虽不到四十岁已是满头白发，哪还经得起那如妇人黑发般的蝉儿哀鸣的侵袭。
秋露浓重，蝉儿纵使展开双翼也难以高飞，寒风瑟瑟，轻易地把它的鸣唱淹没。
虽然蝉儿居高食洁，又有谁能相信我的清白，代我表述内心的沉冤？
3、《于易水送人 / 于易水送别》
作者骆宾王?朝代唐
此地别燕丹，壮士发冲冠。
昔时人已没，今日水犹寒。
白话翻译：
在这个地方荆轲告别燕太子丹，壮士悲歌壮气，怒发冲冠。
那时的人已经都不在了，今天的易水还是那样的寒冷。
4、《在军登城楼》
作者骆宾王?朝代唐
城上风威冷，江中水气寒。
戎衣何日定，歌舞入长安。
白话翻译：
城上军威使人望而生畏，连江中的水都似乎杀气腾腾。
现在，我身穿军装准备战斗，等到平定了天下时，一定载歌载舞进入长安京城。
5、《送郑少府入辽共赋侠客远从戎》
作者骆宾王?朝代唐
边烽警榆塞，侠客度桑乾。
柳叶开银镝，桃花照玉鞍。
满月临弓影，连星入剑端。
不学燕丹客，徒歌易水寒。
白话翻译：
边塞外族入侵挑起了战争，豪杰将士夜渡桑乾远赴国难。
柳叶被雪亮的箭镞拨开，桃花对映着镶玉的马鞍。
天空圆月把弓影投射到地上，大片星斗映在剑的项端。
不要学那过河行刺的荆轲，空唱一曲《易水寒》。
语译 = 直接翻译 虞世南 「蝉」： 垂緌饮清露，流响出疏桐。 居高声自远，非是藉秋风。 语译： 垂下针喙饮清晨的露水，在疏落的梧桐 树(即很高的树)间传出呜声。在高处发出的声音自然传 扬得远，不是依靠秋天的风来传送。 骆宾王 「在狱咏蝉」： 西陆蝉声唱，南冠客思深。 不堪玄鬓影，来对白头吟。 露重飞难进，风多响易沉。 无人信高洁，谁为表予心？ 语译： 秋天的牢房外，寒蝉不停地呜叫。蝉声 勾起我这囚徒思乡的情绪。这双翼薄如 宫女发鬓的秋蝉，对我这白发星星、一 事无成的人吟诵哀怨的诗，实在令人难 以忍受。秋露浓重，蝉翼沾湿，难以振 翅高飞；寒风萧瑟，轻易地把蝉声淹没 ；重重困难，有志难伸。无人知道我像 秋蝉般清廉高洁，又有谁能为我表白冰 晶玉洁的心声呢？ 注：西陆 = 秋天
虞世南 「蝉」 垂緌饮清露， 流响出疏桐。 居高声自远， 非是藉秋风。 这首托物寓意的小诗，是唐人咏蝉诗中时代最早的一首，很为后世人称道。 首句"垂緌饮清露"，"緌"是古人结在颔下的帽带下垂部分，蝉的头部有伸出的触须，形状好像下垂的冠缨，故说"垂緌"。古人认为蝉生性高洁，栖高饮露，故说"饮清露"。这一句表面上是写蝉的形状与食性，实际上处处含比兴象征。"垂緌"暗示显宦身分(古代常以"冠缨指代贵宦")。这显贵的身分地位在一般人心目中，是和"清"有矛盾甚至不相容的，但在作者笔下，却把它们统一在"垂緌饮清露"的形象中了。这"贵"与"清"的统一，正是为三四两句的"清"无须藉"贵"作反铺垫，笔意颇为巧妙。 次句"流响出疏桐"写蝉声之远传。梧桐是高树，著一"疏"字，更见其枝干的高挺清拔，且与末句"秋风"相应。"流响"状蝉声的长鸣不已，悦耳动与力。这一句虽只写声，但读者从中却可桢见人格化了的蝉那表华隽郎的高标逸韵。有了这一句对蝉声远传的生动描写，三四两句的发挥才字字有根。 "居高声自远，非是藉秋风"，这是全篇比兴寄托的点睛之笔，它是在上两句的基础上引以出来的诗的议论。蝉声远传，一般人往往以为是借助于秋风的传送远。这种独特的感受蕴含一个真理：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭借(例如权势地位、有力者的帮助)，自能声名远播，正像曹丕在《典论.论文》中所说的那样，"不良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。" 这里所突出强调的是人格的美，人格的力量。两句中的"自"字、"非"字，一正一反，相互呼应，表达了对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现出一种雍容不迫的风度气韵。唐太宗曾经屡次称赏虞世南的"五绝"(德行、忠直、博学、文词、书翰)，诗人笔下的人要各化的"蝉"，可能带来自况的意味吧。沈德潜说： "咏蝉得每咏其声，此独尊其品格。"(《唐诗别裁》)这确是一语破的之论。 清施补华《岘佣说诗》云："三百篇比兴为多，唐人犹得此意。同一咏蝉，虞世南'居高声自远，端不藉秋风'，是清华人语；骆宾王'露重飞难进，风多响易沉'，是患难人语；李商隐'本以高难饱，徒劳恨费声'，是牢骚人语。比兴不同如此。"这三首诗都是唐代托咏蝉以寄意的名作，由于作者地位、遭际 、气质的不同，虽同样工于比兴寄托，却呈现出殊异的面貌，构成富有个性特征的艺术形象，成为唐代文坛"咏蝉"诗的三绝。 作者：骆宾王 诗体：五言律诗 西路蝉声唱， 南冠客思深。 不堪玄鬓影， 来对白头吟。 露重飞难进， 风多响易沉。 无人信高洁， 谁为表予心？ 作者：骆宾王，婺州义乌（现在属浙江省）人。曾经在长安 ......做过小官，后来参加过反对武则天的战争，兵败逃亡 ......传说出家当了和尚。他是初唐一个比较著名的诗人。 语体：到了秋天的时候，蝉儿在树上叫着，我戴着的帽 ......子，在这里作客思念故乡的情绪，格外深厚。我不忍 ......听到蝉儿的啼叫，可是他偏要向我这个白发的人吟诵 ......。因为露水很重，它飞行的时候不容易前进；又因风 ......多的关系，它的叫声很容易低沉下去。蝉是一种餐风 ......饮露高洁的秋虫，然而没有人明了它是高洁的。现在 ......像我的命运，又有那个人肯来替我表明心迹呢？ 说明：西元六七八年，骆宾王正在长安做待御史（官名）， ......因为多次上奏章得罪了武则天，被关进了监牢。这一 ......首诗就是他在监牢里写的。他听到了知了的声音，引 ......起了很多感触，因此，借「咏蝉」来说明自己的委屈 ......。
参考: home.kimo/058892/a5-01
咏蝉 虞世南 垂緌饮清露，流响出疏桐。 居高声自远，非是藉秋风。 四季之中，夏、秋两季最为热闹，蝉会一直高居枝头，刮噪地鸣叫着。它的声音，是规律而不变的，但是，由于季节的炎热清凉不同，和人们受外在环境影响，导致情绪上的喜、怒变化，蝉声在不同时刻、不同心态以及不同的人物听来，便有截然相异的情趣和反应。 虞世南，是唐太宗时的秘书监，外貌看来虽是弱不经风，个性却是正直激昂的，所以往往不畏权势，发出正义的呼声。有一回，太宗把经常喜作的宫体诗拿出，要虞世南也和上一首，世南正色的说：「您的作品是很杰出，可是，宫体诗毕竟不是雅正的体裁，臣下担心您的喜好，会直接影响到天下的臣民，所以，不敢遵从您的旨意。」从这段话中，便不难看出他为人处世的刚正不阿。诗经三百篇中，大部分都使用了比、兴的手法，也就是不直接对所指的事、物或人有所褒贬，便改用拐弯抹角方式，或以一物，或以某件事做为一个开场白，来发抒胸中的感慨。唐朝的诗人，吸收诗经的这种表达方式，可谓不遗余力，所以，同样的咏蝉作品，在不同的诗人写来，便有了互异的意境和情怀。虞世南的德行，一向被太宗称颂，并列于其特有的「五绝」之一，和忠直、博学、文词、书翰，同为令人称颂不已的特色，也因此，写在诗体中的「居高声自远，非是藉秋风」二句，自然成了清华人的代表语气。身处武则天当政时代的骆宾王，听到蝉鸣的感受便没有这般平和了，他的作品「在狱咏蝉」，是这么写的：「西陆蝉声唱，南冠客思深。不堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心！」这「露重飞难进、风多响易沉」二句，前者影射的是武则天专权，忠臣不得出头；后者指的却是佞臣当道，忠臣之言不被信。蝉声在骆宾王听来，竟成了患难呼声！ 2007-05-20 22:34:54 补充： 由于字数有限，你也可到以下网页浏览骆宾王 「在狱咏蝉」的解释big5.chinabroadcast/gate/big5/gb.cri/3601/2004/08/15/
参考: *** es.tcc.edu/%C5%AA%AE%D1%A4%C0%C3%FE/%B4%B2%A4%E5%A4p%BB%A1/s11%C2%CD%B5%FA
原文：
垂緌饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。
白话翻译：
萧疏梧桐之上，蝉儿低饮清露，蝉声清脆响亮，回荡树林之间。
身居高枝之上，可以傲视群虫，不用借助秋风，传声依然遥远。
扩展资料：
这是一首咏物诗，咏物中尤多寄托，具有浓郁的象征性。句句写的是蝉的形体、习性和声音，而句句又暗示着诗人高洁清远的品行志趣，物我互释，咏物的深层意义是咏人。诗的关键是把握住了蝉的某些别有意味的具体特征，从中找到了艺术上的契合点。
首句表面上是写蝉的形状与食性，实际上处处含比兴象征。“垂緌”暗示显宦身份，因古人常以“冠缨”指代达官贵人。显宦的身份和地位在一般老百姓心目中，和“清客”是有矛盾甚至是不相容的，但在作者笔下，却把它们统一在“垂緌饮清露”的蝉的形象中了。这“贵（人）”与“清（客）”的统一，正是为三、四句的“清”无须借“贵”做反铺垫，用笔巧妙。
有关西字的古诗鉴赏如下：
1.烽火照西京，心中自不平。——唐杨炯《从军行》
注释：西京是长安。为乐府《相和歌·平调曲》旧题，多写军旅生活。
2.西陆蝉声唱，南冠客思侵。——唐骆宾王《在狱咏蝉》
注释：“西陆”是秋天，古代天文学认为太阳循黄道运行，行到“西陆”，就是秋天了。“南冠”是囚犯的代称。
翻译：秋天里寒蝉叫个不停，被囚的人思乡情深。
3.画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。——唐王勃《滕王阁诗》
注释：南浦是地名，在南昌市西南。浦为水边或河流入海的地方（多用于地名）。西山是南昌名胜，一名南昌山、厌原山、洪崖山。
翻译：为早晨，画栋飞上了南浦的云；傍晚，珠帘卷入了西山的雨。
4.孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。——唐?白居易《钱塘湖春行》
注释：“水面初平”指湖水才同堤平，即春水初涨。初在古汉语里用作副词，常用来表示时间，是指刚刚。"云脚低"白云重重叠叠，同湖面上的波澜连成一片，看上去，浮云很低。
翻译：从孤山寺的北面到贾亭的西面，湖面春水刚与堤平，白云低垂，同湖面上的波澜连成一片。
5.我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。——唐李白《闻王昌龄左迁龙标，遥有此寄》
注释：夜郎：汉代中国西南地区少数民族曾在今贵州西部、北部和云南东北部及四川南部部分地区建立过，称为夜郎。
翻译：我把我忧愁的心思寄托给明月，希望能随着风一直陪着你到夜郎以西。
6.问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。——唐?李白《蜀道难》
注释：君：入蜀的友人。畏途：可怕的路途。巉岩：险恶陡峭的山壁。
翻译：好朋友呵请问你西游何时回还？可怕的岩山栈道实在难以登攀！
7.故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。——唐李白《送孟浩然之广陵》
注释：烟花：形容柳絮如烟、鲜花似锦的春天景物，指艳丽的春景。下：顺流向下而行。
翻译：老朋友向我频频挥手，告别了黄鹤楼，在这柳絮如烟、繁花似锦的阳春三月去扬州远游。
囚禁我的牢房的西墙外，是受案听讼的公堂，那里有数株古槐树。虽然能看出它们的勃勃生机，与东晋殷仲文所见到的槐树一样；但听讼公堂在此，象周代召伯巡行在棠树下断案一般。每到傍晚太阳光倾斜，秋蝉鸣唱，发出轻幽的声息，凄切悲凉超过先前所闻。难道是心情不同往昔？抑或是虫响比以前听到的更悲？
唉呀，蝉声足以感动人，蝉的德行足以象征贤能。所以，它的清廉俭信，可说是禀承君子达人的崇高品德，它蜕皮之后，有羽化登上仙境的美妙身姿。等待时令而来，遵循自然规律；适应季节变化，洞察隐居和活动的时机。有眼就瞪得大大的，不因道路昏暗而不明其视；有翼能高飞却自甘澹泊，不因世俗浑浊而改变自己本质。在高树上临风吟唱，那姿态声韵真是天赐之美，饮用深秋天宇下的露水，洁身自好深怕为人所知。我的处境困忧，遭难被囚，即使不哀伤，也时时自怨，象树叶未曾凋零已经衰败。听到蝉鸣的声音，想到昭雪***的奏章已经上报；但看到螳螂欲捕鸣蝉的影子，我又担心自身危险尚未解除。触景生情，感受很深，写成一诗，赠送给各位知己。希望我的情景能应鸣蝉征兆，同情我象微小秋蝉般飘零境遇，说出来让大家知道，怜悯我最后悲鸣的寂寞心情。这不算为正式文章，只不过聊以解忧而已。
深秋季节西墙外寒蝉不停地鸣唱，蝉声把我这囚徒的愁绪带到远方。怎堪忍受正当玄鬓盛年的好时光，独自吟诵白头吟这么哀怨的诗行。露重翅薄欲飞不能世态多么炎凉，风多风大声响易沉难保自身芬芳。无人知道我象秋蝉般的清廉高洁，有谁能为我表白冰晶玉洁的心肠？
