先生之学，始泛滥于词章，继而遍读考亭之书，循序格物；顾物理、吾心，终判为二，无所得入。于是出入于佛、老者久之。及至居夷处困，动心忍性，因念圣人处此，更有何道？忽悟“格物致知”之旨，圣人之道，吾性自足，不外求。其学凡三变而始得其门。自此以后，尽去枝叶，一意本原，以默坐澄心为学的，有未发之中，始能有发而中节之和，视听言动，大率以收敛为主，发散是不得已。江右以后，专提气‘致良知”三字，默不坐，心不待澄，不习不虑，出之自有天则。盖良知即是“未发之中”，此知之前更无未发。良知即是“中节之和”，此知之后更无已发。此知自能收敛，不须更主于收敛。此知自能发散，不须更期于发散。收敛者，感之体，静而动也。发散者，寂之用，动而静也。知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知，无有二也。居越以后，所操益熟，，所得益化，时时知是知非，时时无是无非。开口即得本心，更无借凑泊，如赤日当空，而万象毕照。是学成之后，又有此三变也。
一变：悟“心即理”，提知行合一、格物致知
现在再按着年谱，根据梨洲所说排比如次：
三士八岁在贵阳，始论“知行合一”。
三十九岁在吉，他自龙场归途，语学者悟入之功。他说：
前在贵阳，举知行合一之教，纷纷异同，罔知所入。兹来乃与诸生***僧寺，使自悟性体，顾恍恍若有可即。
先生又在途中写给门人书说：
前在寺一所云***事，非欲坐禅入定也；盖因吾辈平日为事物纷拿，未知为己，欲以此补小学“收放心”一段功夫耳。
是年冬到南京，与黄绾论圣学云：
学者欲为圣人，必须廓清心体，使纤翳不留，真性始见，方有操持涵养之地。
黄绾疑其难，先生又说：
圣人之心如明镜，纤翳自无所容，自不消磨刮。若常人之心如斑垢驳蚀之镜，须痛刮磨一番，尽去驳蚀；然后纤尘即见，才拂便去，亦不消费力，到此已是识得仁体矣。若驳蚀未去，其间固自有一点明处，尘埃之落，固亦见得，才拂便去。至于堆积于驳蚀之上，终帚之能见也。此学、利、困、勉之所由异，幸勿以为难而疑之。
这是梨洲所说先生学成后的第一变，他主张以收敛为主，发散是不得已。必须如此用功，才见得自己良知本体。《传习录》上有一条阳明先生与陆澄的问答说：
澄问：“中字之义。”
曰：“此须自心体认出来，非言语所能喻，中只是天理。”
曰：“何者为天理？”
曰：“去得人欲，便识夭理。”
曰：“天理何以谓之中？”
曰：“无所偏倚。”
曰：“无所偏倚，是何等气象？”
曰：“如明镜然，全体莹彻，略无纤尘染着。”
曰：“偏倚是有所染着，如着在好色、好利、好名等项上，方见得偏倚；若未发时，美色名利皆未相着，何以便知其有所偏倚？”
曰：“虽未相着，然平日好色、好利、好名之心原未尝无；既未尝无，即谓之有；既谓之有，则亦不可谓无偏倚。譬之病疟之人，虽有时不发，而病根原不曾除，则亦不得谓之无病之人矣。须是平日好色、好利、好名等项一应私心，扫除荡涤，无复纤毫留滞；而此心全体廓然，纯是夭理；方可谓之喜怒哀乐禾发之中，方是天下之大本。”
此番问答全是说的心上功夫，要荡涤扫除，要无染着，无偏倚，要此心廓然，毫无留滞；这些话，本也是北宋以来相传“变化气质”的真功夫，也可说是宋明理学的真血脉。可见阳明先生只是宋学传统里一个克家的肖子，并不曾变换了祖宗的家风。若非从此功夫出头，便认不得真良知，了解不得真阳明心学，也配不上讲究理学的真意义。四十二岁至滁州，自此从游遂众。孟源问***中思虑纷杂，不能强禁绝。先生说：
纷杂思虑，亦强禁绝不得；只就思虑萌动处省察克治，到天理精明后，有个物各付物的意思，自然精专无纷杂之念，《大学》所谓“知止而后有定”也。
四十三岁至南京。客有道自滁游学之士，多放言高论，亦有渐背师教者。先生云：
吾年来欲惩末俗之卑污，引接学者，多就高明一路，以救时弊；今见学者渐有流入空虚，为脱落新奇之论，吾已悔之矣。
《年谱》说先生南畿论学，只教学者“存天理，去人欲，为省察克治实功”。这是先生指点接引的转变处。他惩末俗卑污，要教人荡涤扫除，无染着，无留滞，教人自识性体，因此走了高明一路；但有些学者从此流入空虚脱落，故又改就笃实践履，教人做省察克治的工夫。《传习录》上有陆澄所记一段说：
一日论为学工夫。先生曰：“教人为学，不可执一偏。初学时，心猿意马，拴缚不定，其所思虑，多是人欲一边。故且教之***，息思虑。久之，俟其心意稍定，只悬空静守如槁木死灰，亦无用，须教他省察克治。察省克治之功，则无时而可间，如去盗贼，须有个扫除廓清之意。无事时将好色、好货、好名等私，逐一追究搜寻出来，定要拔去病根，永不复起，方始为快。常如猫之捕鼠，一眼看着，一耳听着，才有一念萌动，即与克去。斩钉截铁，不可姑容，与他方便。不可窝藏，不可放他出路。方是真实用功，方能扫除廓清。到得无私可克，自有端拱时在。”
从此条看，可见“省察克治”，也只是“扫除廓清”的工夫。阳明先生当时还只是讲了一个“去人欲，存天理”，还只是讲了一个“变化气质”，还只是讲了一个“静存动察”，他还只是确遵着北宋以来的大传统，确做了理学界的克家肖子；他何尝举起叛旗，打着革命的号子，来推翻前人成说呢？他只对是朱非陆的成案，稍稍有些***的见解，一部分人便说他违反朱子，又一部分人又说他依归象山。门户之见，真是无从排解；但只要从源头上看来，便知门户争持，实在是无谓。
自四十六岁以后，先生立了许多奇功伟绩，尤其是讨平宸濠之变的一役。不意朝廷一辈谗臣张忠、许泰等却说王守仁定要造反，因此险遭不测。这是阳明在龙场驿以后的第二番磨折，动心忍性，在他内心深处又增长无穷的契悟。
二变：揭“致良知”之教
五十岁在江西，始揭“致良知”之教。《年谱》说他自经宸濠、忠、泰之变，益信良知真足以忘患难，出生死。乃遗书邹守益，说：
近来信得“致良知”三字，真圣门正法眼藏。往日尚疑禾尽，今日多事以来，只此良知，无不具足。譬之操舟得舵，平澜浅濑，无不如意，虽遇颠风逆浪，舵柄在手，可免沉溺之患矣。
先生又说：
某于此良知之说，从百死千难中得来，不得已与人一口说尽，只恐学者得之，容易把作一种光景玩弄，不实落用功，负此知耳。
《年谱》又说：
先生自南都以来，凡示学者，皆令“存天理，去人欲”以为本。有问所谓，则令自求之，未尝指“天理”为何如也。间语友人曰：“近欲发挥此，只觉有一言发不出，津津然如含诸口，莫能相度。”久乃曰：“近觉得此学更无有，他只是这些子，了此更无余矣。”旁有健羡不已者，则又曰：“连这些子亦无放处。”今经变后，始有良知之说。
这是梨洲所说阳明先生学成后的第二变，在此时期，始专提“致良知”。在第一期里，先生说教，还只借用前人话头来证述他自己的经验，到现在，始有他自创的宗旨，自铸的话柄，卓然成一家言。宸濠、忠、泰之变，和龙场驿的贬谪，在王学的历程里，真好说是后先辉映。无怪先生要说他的良知之说是从百死千难中得来了。
先生本是一个豪情壮志狂放不羁的人。他有磅礴的才气，有卓越的理想。他充沛的活力，正苦发泄不尽。他性格又执着，又跳动，又沉溺，又彻悟。龙场驿一幕，摧抑束缚，极风霜之严凝，虽还保存得他那种喷薄郁勃的活气，却不得不转换方向，使它敛藏闭蓄，反归自心；那时的他，才深刻而真切地认识了他自己的心与心之力。现在，紧随着他一番惊天动地的事业的后面，危疑震撼，倾谗遏抑，又受到更甚的打击。若从功业名位看来，这时的阳明，自然远胜于龙场驿丞的时代。但若注意到他心理上的难受，身名的不易处，却较龙场驿以石椁自誓时的情形，远为复杂，更为困难。阳明经受了此第二番的摧抑，他还能保存他那种喷薄郁勃的活气，不消沮，不退转，却不得不使他的认识更深刻，更真切地反归到他自己内心更深的一层。使他解悟得伸展自己无限的意志，发扬自己无限的感情，运使自己无限的智慧之所在，一切不在外界，而却在他自己之一心。他遂终于进一步的认识了他之所谓良知，而直呼着“致良知”口号，来指点学者与世人。凡阳明先生说的“立志”、“诚意”、“事上磨练”等等的话，都要在此机关上看；先生说的“致良知”，也只是如此。
先生五十岁以后便归越，《年谱》在他五十二岁上有如下的记载：
邹守益、薛侃、王艮等侍，因言谤议日炽。先生曰：“诸君且言其故。”有言先生势位隆盛，是以忌嫉谤；有言先生学日明，为宋儒争异同，则以学术谤；有言天下从游者众，与其进不与其退，又以身谤。先生曰：“三言者，诚皆有之，特吾自知，诸君论未及耳。”请问，曰：“吾自南京以前，尚有乡愿意思；在今只信良知，真是真非处，更无掩藏回护，总做得狂者。使天下尽说我行不掩言，吾亦只依良知行。”
先生《与黄宗贤书》又说：
近与尚谦等讲《孟子》“乡愿狂狷”章，颇觉有所警发。(按即指前一节事。）四方朋友来去，中间不无切磋砥砺之益：但真有力量能担荷得者亦自少见。大抵近世学者，无有必为圣人之志，胸中有物禾得清脱耳。
他《与邹尚谦书》又说：
谓自咎罪疾，只缘“轻傲”二字，足知用力恳切。但知轻傲处，便是“良知”，致此良知，除却轻傲，便是“格物”。得“致知”二字，千古人品高下真伪，一齐觑破，毫发不容掩藏，前所论乡愿，可熟味也。
先生本是狂放一路人，他所受外世摧抑愈烈，他内心狂放的程度，却也随而愈高。他起始主收敛，讲荡涤扫除，有近于狷。胸中有物，未得清脱，便够不上做一狷者，便也够不上做一狂者。从狂、狷两字里可以参透良知消息，可以明得先生为人。乡愿只是媚世，只是摆不掉末俗卑污，因此也见不到良知真体。
三变：指引到中道
五十三岁在越，中秋宴门人于天泉桥。明日，诸生入谢，先生有一番告诫他们的话说：
昔者孔子在陈，思鲁之狂士。世之璋者，沉溺于富贵声利之场，如拘如囚，而莫之省脱；及闻孔子之教，始知一切俗缘，皆非性体，乃豁然脱落。但见得此意，不加实践，以入于精微，则渐有轻灭世故、阔略伦物之病。虽比世之庸庸琐琐者不同，其为未得于道，一也。故孔予在陈，思归以裁之，使入于道耳。诸君讲学，但患未得先生之意；今幸见此，正好精诣力造，以求至于道，无以一见自足，而终止于狂也。
这是先生要从狂放指引到中道的说法。从此以下，便是梨洲所说先生学成以后的第三期。大抵从狷到狂，从狂到中道，他自己工夫进境如此，他指点人的学程也是如此。
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净心斋笔录
2022年3月3日
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『叁』 第二个字带“机”字的成语有哪些
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『肆』 有带机字的成语有哪些
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『伍』 “机”字的成语有哪些
“机”字的成语有
1、投机取巧
造句："如果给予过多经济奖励和激励,员工就只会利用这点投机取巧,这正是我们已经看到的,"阿克尔洛夫在INET会议上对路透记者表示.
典故：指用不正当的手段谋取私利。也指靠小聪明占便宜。
2、费尽心机
造句：另外，英国18世纪的宏伟建筑和特色文化在片中也展现得淋漓尽致，导演在细微部分的费尽心机为观众们提供了一次视觉上的巨大享受。
典故：心机：计谋。挖空心思，想尽办法。
3、灵机一动
造句：多伦多大学的心理学教授KevinDunbar，通过脑部扫描实验说明了我们的下意识反应往往是错误的，这一论点应该会让那些热爱灵机一动的创新者失望不已。
典故：急忙中转了一下念头（多指临时想出了一个办法）。
4、当机立断
造句：惠普董事会的决定令硅谷(SiliconValley)和惠普的投资者感到震惊，公司治理方面的专家们正在争论，董事会让赫德辞职的决定属于当机立断，还是过于仓促行事。
典故：当机：抓住时机。在紧要时刻立即做出决断。
5、有机可乘
造句：虽然翻译不可避免的影响了审问的连续性继而使被告有机可乘，但机敏过人的索南费尔特先生却在一定程度上弥补了这一不足。
典故：有空子可钻。
6、不失时机
造句：这段话说的是：他不失时机地及早买下一家新电脑公司的大量股票，当时人们认为他简直疯了，但是这家公司随即取得很大的成功。如今他买进的股票价值是原来的好多倍。
典故：失：耽误，错过。时机：具有时间性的机会。不错过当前的机会。指办事要抓住适宜的时间和有利的机会。
7、坐失良机
造句：也许有朝一日回过头来看，施瓦辛格无所作为的州长任期，反倒不是坐失良机，而是倒逼改革的起点。
典故：不主动及时行动而失去好机会。
8、可乘之机
造句：目前的测谎技术主要依赖于测定心跳的变化、是否出汗和大脑活动，以及血液中压力激素水平的变动，这些都有可能给说谎者以可乘之机。
典故：可以利用的时机。
9、见机行事
造句：狐狸也会吃水果蔬菜，鱼，青蛙甚至害虫，如果同人类居住，狐狸也会见机行事的以去吃残羹冷炙和宠物食品。
典故：看具体情况灵活办事。
10、生机勃勃
造句：但我想说，尽管所有人都强调过去十年中国 *** “看得见的手”对经济的强力干预，却忽视了一个重要事实：中国的民营经济同样也是生机勃勃。
典故：形容自然界充满生命力，或社会生活活跃。
11、随机应变
造句：这是困难的，因为从思嘉身上找不出一根随机应变的筋来；同时杰拉尔德也与她十分相似，没有哪一次不识奇她的诡计，犹如猜透了他的一样。
典故：机：时机，形势。随着情况的变化灵活机动地应付。
12、枉费心机
造句：尽管这些请求与保护行动大都枉费心机，但由于保障贸易通道安全的益处超过了驱除海盗的造价，最后英国海军取了行动。
典故：枉：白白地，徒然。白费心思。
13、投机倒把
造句：想想私人名下的ABC幼儿护理中心在市场中投机倒把，导致儿童服务行业损失了上百万的澳洲客户。
典故：利用时机，以囤积居奇，买空卖空、掺杂作、操纵物价等方式扰乱市场，牟取暴利。
14、相机行事
造句：冲锋队只对皇帝效忠，面对来自陆军和海军军官的命令时，他们只相机行事，没有绝对服从的义务。
典故：看当时实际情况，灵活办事。
15、相机行事
造句：冲锋队只对皇帝效忠，面对来自陆军和海军军官的命令时，他们只相机行事，没有绝对服从的义务。
典故：相：察看；机：机会。观察时机，看具体情况灵活办事。
16、泄露天机
造句：JHU的科学家们认为那些泄露天机的可见光爆发可以被现有的仪器如大口径全天巡视望远镜探测到。
典故：比喻泄露秘密。
17、话不投机
造句：杨鸿目睹“话不投机”，当即起草民事诉状将山西路百货商店告到了南京鼓楼区***。
典故：投机：意见相合。形容话说不到一起。
18、日理万机
造句：创造出一种睡眠前的习惯：理想中的睡眠夜应该是放松的，要尽量告诉一位日理万机上班族的妈妈去营造之。
典故：理：处理，办理；万机：种种事务。形容政务繁忙，工作辛苦。
『陆』 带机的成语有哪些
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机事不密（jī shì bú mì）
形容泄漏机密。
机难轻失（jī nán qīng shī）
形容机会难得，稍纵即失。
机不旋踵（jī bú xuán zhǒng）
形容时机短暂。旋踵，转过脚后跟。
机关算尽（jī guān suàn jìn）
机关：周密、巧妙的计谋。比喻用尽心思。
机不可失（jī bú kě shī）
机：机会；时：时机。好的时机不可放过，失掉了不会再来。
机杼一家（jī zhù yī jiā）
指文章能独立经营，自成一家。
『玖』 含“机”字的成语有哪些
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『拾』 机什么四字成语
机什么四字成语 ：
机关算尽、
机事不密、
机中锦字、
机心械肠、
机不可失、
机难轻失、
机杼一家、
机变如神、
机不旋踵、
机深智远、
机不旋蹱
1. 用参组四字成语
毁誉参半、
参差不齐、
曾参、
兄弟参商、
猪八戒吃人参果，全不知滋味、
渔阳参挝、
户曹参军、
参差错落、
疑信参半、
斗转参横、
戏弄参军、
参商之虞、
参辰卯酉、
日月参辰、
得失参半、
参天两地、
月落参横、
晨参暮省、
参前倚衡、
参伍错综、
明参日月、
扪参历井、
古木参天、
参透机关、
动如参商、
松柏参天、
终始参差、
参错重出
2. 参与什么的四字成语没有参与什么的四字成语，参 开头的成语如下：
参透机关 参：检验，察看。机关：阴谋或秘密所在。看透了阴谋和秘密。
参差不齐 长短、高低不齐。形容水平不一或很不整齐。
参差错落 参差：长短、高低、大小不一致。错落：交错、交织的样子。各种不同的事物，错综复杂地交织在一起。
参横斗转 北斗转向，参星打横。指天快峦的时候。
参前倚衡 意指言行要讲究忠信笃敬，站着就仿佛看见“忠信笃敬”四字展现于眼前，乘车就好象看见这几个字在车辕的横木。泛指一举一动。
参天贰地 为《易》卦立数之义。后引申为人之德可与天地相比。同“参天两地”。
参天两地 ①为《易》卦立数之义。②引申为人之德可与天地相比。
参伍错纵 指交互错杂。同“参伍错综”。
参差不一 形容不整齐或不一致。同“参差不齐”。
参伍错综 指交互错杂。
参辰卯酉 ①参、辰，二星名。参星酉时出于西方，辰星卯时出于东方。参与辰，卯与酉相对立，故用以比喻互不相关或势不两立。②犹是非曲直。
参辰日月 参、辰，二星名。参与辰，日与月相对立，故用以比喻互不相关或势不两立。
参回斗转 指夜深。参，参星；斗，北斗星。
参商之虞 参、商：星宿名。参在西、商在东，此出彼没，永不相见。虞：忧虑。比喻人分离不得见面的忧虑。也比喻有不和睦的可能。
息息相关、
关怀备至、
漠不关心、
无关宏旨、
利害攸关、
机关算尽、
关门大吉、
关门打狗、
人命关天、
无关紧要、
一语双关、
关门养虎，虎大伤人、
蒙混过关、
裙带关系、
生死关头、
阳关大道、
事不关己，高高挂起、
咬紧牙关、
一夫当关，万夫莫开、
关仓遏粜、
一曲阳关、
博关经典、
了不相关、
关门闭户、
津关险塞、
生关死劫、
寝关曝纩
闭户关门、
捎关打节、
休戚相关、
阳关三迭、
潜心关注、
玄关妙理、
玉关人老、
九关虎豹、
紧要关头、
抱关执籥、
马中关五、
关东出相，关西出将、
闭关自守、
性命交关、
漠不关情、
抱关击柝、
打破迷关、
痛痒相关、
闭关绝市、
贼去关门、
事不关己、
善闭无关楗、
关山迢递、
过五关斩六将、
犯关排闼、
参透机关、
私房关目
无关重轻、
一夫当关、
关门落闩、
戎马关山、
衣赭关木、
重大关切、
无关痛痒、
斩关夺隘、
漠不相关、
丸泥封关、
抱关之怨、
关山阻隔、
闭关锁国、
过五关，斩六将、
关心民瘼、
虎豹九关、
秦关百二
一夫当关万夫莫开:
性命关天: 犹言性命交关。形容关系重大，非常紧要。
无关紧要: 紧要：急切的，重要的。不重要，不会影响大局。
无关大局: 对整个局势没有关系或没有影响。
丸泥封关: 丸泥：一点泥，比喻少；封：封锁。形容地势险要，只要少量兵力就可以把守。
事不关己，高高挂起: 认为事情与己无关，把它搁在一边不管。
生死关头: 指极其紧要的契机或时刻。
生关死劫: 生的关头，死的劫数。泛指生死命运。
稍关打节: 稍：通“捎”，破除。打通关节
捎关打节: 指打通关节。
三迭阳关: 三迭：反复歌唱某一句；阳关：古关名，在今甘肃敦煌县西南。原指古代送别的曲调。后也比喻离别。
紧急关头:
闭关绝市:
贼去关门: 贼偷了东西走后才云关门。比喻事故发生之后才取防范措施。
斩关夺隘: 砍断门闩，攻破城门，夺取关隘。形容军队作战勇敢，势不可挡。
重关击柝: 设置重门，击柝（木梆）巡夜。指警戒森严。
一夫当关，万夫莫开: 意思是山势又高又险，一个人把着关口，一万个人也打不进来。形容地势十分险要。
阳关三迭: 阳关：古关名，在今甘肃敦煌县西南；三迭：反复歌唱某一句。原指古代送别的曲调。后也比喻离别。
咬定牙关: 形容下定决心，坚忍不拔。
咬紧牙关: 尽最大努力忍受痛苦或克服困难。
一夫当关: 形容地势十分险要，易守难攻。
一曲阳关: 阳关：古曲调名，古人在送别时唱。比喻别离。
玉关人老: 借指久戍思归之情。
性命交关: 交关：相关。形容关系重大，非常紧要。
痛痒相关: 形容彼此关系密切。
三叠阳关: 即《阳关三叠》。琴曲。琴谱以唐王维《送元二使安西》诗为主要歌词，并引申诗意，增添词句，抒写离别之情。因全曲分三段，原诗反复三次，故称“三叠”。后泛指送
裙带关系: 裙带：比喻妻女、姊妹的亲属。指相互勾结攀援的妇女姻亲关系。
寝关曝纩: 人睡在关隘之上，蚕茧晒在日光之下。比喻不得安宁。
全神关注: 指一心注意。
漠不相关: 形容彼此毫无关联。
参透的词语有：透心凉，参透机关，风雨不透。
参透的词语有：动如参商，拔地参天，玲珑剔透。2：结构是、参(上下结构)透(半包围结构)。3：注音是、ㄘㄢㄊㄡ_。4：拼音是、cāntòu。
参透的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看详细内容
参透cāntòu。(1)彻底领悟;识破;看透。
二、引证解释
⒈犹参破。透彻地领悟。引元马致远《任风子》第三折：“若不是我参透，则这利名场，风波海，虚_了一世。”《醒世恒言·陈多寿生死夫妻》：“从来命不理微，常人岂能参透。”叶圣陶《晨》：“他的小媳妇已参透她反面的意思。”
三、国语词典
澈底了解、识破。
四、网络解释
参透参透，汉语词汇。拼音：cāntòu释义：犹参破。透彻地领悟。
关于参透的诗词
《鹧鸪天·参透方能见真》《临江仙·参透全真清静法》《倦游·参透诸方向上机》
关于参透的诗句
遣教参透石翁禅人间宠辱还参透少陵有句须参透
关于参透的成语
密不透风参天贰地拔地参天握拳透爪水泄不透动如参商握拳透掌玲珑剔透沁透心脾透骨酸心
关于参透的造句
1、为了研透这本残卷，从此肖强过起了深居简出的日子，他在期望着自己有朝一日可以参透这本残卷，了解器根未觉的人的秘密，从而创出一套名垂万古的修炼之法。
2、参透生死却参不透爱恨情仇，缘起缘灭皆是前生注定。
3、只是觉得人的内心苦楚无法言说，人的很多举措无可奈何，百年一参透，百年一孤寂。
4、只要参透机关，他的弥天大谎就不攻自破了。
5、我喜欢小城的冬天，它给城里的人们带来不一样的冬天，不一样的感觉，不同的氛围。她的冬天是一幅美丽的山水画是一首别样的诗一杯醇厚的酒。你怎么也参透不了其中的滋味，却深深的爱上她。
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1. 关开头的四字成语大全
开诚布公： 开诚：敞开胸怀，显示诚意。指以诚心待人，坦白无私。
开诚相见： 开诚：敞开胸怀，显示诚意。形容待人诚恳，显示出真心实意。
开合自如： 合：按照，适合；自如：不受阻碍和拘束。打开闭合不受拘束，形容按照自己的意愿办事。
开花结果： 原指经播种耕耘后有了收获。现比喻工作有进展，并取得了成果。
开卷有益： 开卷：打开书本，指读书；益：好处。读书总有好处。
开路先锋： 原指古代军队中先行开路和打头阵的将领。现比喻进行某项工作的先遣人员。
开门见山： 打开门就能看见山。比喻说话或写文章直截了当谈本题，不拐弯抹角。
开门揖盗： 揖：拱手作礼。开门请强盗进来。比喻引进坏人，招来祸患。
开山祖师： 开山：指在名山创立寺院；祖师：第一代创业和尚。原指开创寺院的和尚。后借指某一事业的创始人。
开天辟地： 古代神话传说：氏开辟天地，开始有人类历史。后常比喻空前的，自古以来没有过的。
开源节流： 开：劝课；源：水源。开发水源，节制水流。比喻增加收入，节省开支。
开宗明义： 开宗：阐发宗旨；明义：说明意思。指说话、写文章一开始就讲明主要意思。
开足马力： 比喻为一个人或一个单位尽最大的努力，拿出全部力量去工作
开口见喉咙： 犹言开口见心。说话直爽，没有隐曲。
见天： 比喻黑暗已经过去，光明已经到来。也比喻误会消除。同“见日”。
开心见胆： 形容待人诚恳，显示出真心实意。同“开心见诚”。
开心见肠： 形容待人诚恳，显示出真心实意。同“开心见诚”。
开山始祖： 原指开创寺院的和尚。后借指某一事业的创始人。同“开山祖师”。
开眉展眼： 高兴愉快的样子。
开眉笑眼： 高兴愉快的样子。同“开眉展眼”。
开利除害： 犹言兴利除弊。兴办对国家人民有益利的事业，除去各种弊端。
开来继往： 继承前人的事业，并为将来开辟道路。
开阔眼界： 指对事物的看法不要太拘束，局限于狭隘的范围内，眼光要放宽。
开口见胆： 说话直爽，没有隐曲。同“开口见心”。
开阶立极： 旧指开创基业，建立统治。
开疆展土： 开拓疆域，扩展领土。同“开疆拓土”。
开疆拓宇： 开拓疆域，扩展领土。同“开疆拓土”。
开疆拓土： 开拓疆域，扩展领土。
开疆拓境： 开拓疆域，扩展领土。同“开疆拓土”。
开花结实： 比喻修养、学习、工作等有了成绩，取得效果。同“开华结果”。
开华结果： 比喻修养、学习、工作等有了成绩，取得效果。
开国承家： 指建立邦国，继承封邑。
开门延盗： 开门请强盗进来。比喻引进坏人，招来祸患。同“开门揖盗”。
见日： 开：散开。拔雾，见到太阳。比喻黑暗已经过去，光明已经到来。也比喻误会消除。
开门七件事： 比喻每天的必需开支。
开科取士： 科：科举考试。指旧举行科举考试以选取优异的士人。
开雾睹天： 比喻使人豁然开朗。
开柙出虎： 柙：关猛兽的木笼。原指负责看管的人未尽责任。后多比喻放纵坏人。
开国元老： 元老：政界年辈资望高的人。指建国时资历声望高的人。
开弓不放箭： 比喻故意做出一种要行动的姿态。
开心见诚： 见：显现出。披露真心，显示诚意。形容待人诚恳，显示出真心实意。
开基立业： 开创基业，通常比喻旧时开国君主建立新的朝代或国家。
开物成务： 开：开通，了解；务：事务。通晓尤物之理，得以办好各种事情。
开国元勋： 元勋：有特大功绩的人。指为建立新的国家或朝代立大功的人。
开台锣鼓： 比喻说话或写文章的开头部分。也比喻一个的开头。
开怀畅饮： 开怀：心情无所拘束，十分畅快。比喻敞开胸怀，尽情饮酒。
开国功臣： 指为建立新的国家或朝代立下汗马功劳的人。
开山老祖： 开山：指在名山创立寺院；老祖：第一代创业的人。原指开创寺院的和尚。后借指某一事业的创始人。
开山鼻祖： 比喻一个学术流派、技艺的开创者。
开锣喝道： 古代官吏出行时，衙役在前面敲锣，吆喝行人回避。亦比喻替人炫耀张扬。
开口见心： 说话直爽，没有隐曲。
开疆辟土： 开：开拓；疆：边疆；辟：开辟；土：国土。开拓疆域，扩展领土。
开基创业： 指开创帝业。
2. “关”字开头的四字词语关山阻隔
关隘山岭阻挡隔绝。形容路途艰难，往来不易。
关心民瘼
瘼：疾，疾苦。关心群众的疾苦。
关东出相，关西出将
关：函谷关。函谷关以东的地区，民风好文，多出宰相；函谷关以西的地区，民风好武，多出将帅。
关门打狗
比喻将对方控制在自己势力范围内，然后进行有效打击。
关门大吉
指商店倒闭或企业破产停业。
关门落闩
比喻没有回旋的余地。也形容到了极点。
关门养虎，虎大伤人
比喻纵容助长坏人坏事，到头来自己受害。
关山迢递
关：关隘；迢递：遥远的样子。指路途遥远。
关怀备至
关心得无微不至。
关情脉脉
关情：关切的情怀。脉脉：情意深长。形容眼神中表露的意味深长的绵绵情怀。亦作“脉脉含情”。
关门闭户
门户都关闭起来。形容冷清寥落。
3. 人开头的四字成语有哪些人声鼎沸 人一己百 人迹罕至 人情世故 人山人海 人寿年丰 人云亦云 人浮于事 人杰地灵 人定胜天 人才济济 人来人往 人满为患 人老珠黄 人才辈出 人面桃花 人丁兴旺 人仰马翻 人心不古 人言可畏 人微言轻 人言啧啧 人欢马叫 人心惶惶 人间天堂 人心向背 人莫予毒 人中之龙 人心叵测 人五人六 人面兽心 人去楼空 人生如梦 人困马乏 人情冷暖 人尽其才 人琴俱亡 人穷志短 人以群分 人中龙虎 人各有志 人世沧桑 人强马壮 人琴两亡 自危 人文荟萃 人心莫测 人中骐骥 人琴俱逝 人非草木 人面狗心 人心难测 人之常情 人多势众 人命关天 人模狗样 人所共知 人头畜鸣 人微权轻 人微言贱 人心皇皇 人心如面 人欲横流 人约黄昏 人鼠之叹 人海战术 人才出众 人不自安 人多口杂 人非木石 人荒马乱 人间天上 人神共愤 人心所向 人心惟危 人言藉藉 人中狮子 人多阙少 人情汹汹 人喊马嘶 人急计生 人百其身 人不聊生 人才难得 人材出众 人财两空 人单势孤 人地生疏 人多嘴杂 人非土木 人非物是 人浮于食 人给家足 人极计生 人间地狱 人来客往 人命危浅 人千人万 人情汹汹 人穷智短 皆知 人涉卬否 人生如寄 人生若寄 人生朝露 人事不省 人事代谢 人手一册 人死留名 人亡政息 人微望轻 人我是非 人心大快 人自为战 人心归向 人心涣散 人心所归 人烟稠密 人语马嘶 人怨*** 人妖颠倒 人烟浩穰 人财两失 人稠物穰 人存政举 人多手杂 人急偎亲 人急智生 人己一视 人来客去 人离乡贱 人民城郭 人贫智短 人弃我取 人强胜天 人情世态 人情之常 人取我与 人神共嫉 人神同嫉 人事不醒 人事不知 人亡邦瘁 人亡家破 人亡物在 人众胜天 人自为政 人足家给 人心丧尽 人言籍籍 人才辈出 人财两空 人才济济 人丁兴旺 人多势众 人杰地灵 人满为患 人山人海 人心所向 人之常情 人定胜天 人心惶惶 人心所向 人仰马翻 人烟稀少 人言可畏 人心如称 人来人往 人老珠黄 人之常情 人寿年丰 人情冷暖 以人字开头的五字成语： 人不可貌相 人间重晚晴 人老心不老 人生面不熟 人心隔肚皮 人生如风灯 人生路不熟 人生如朝露 以人字开头的六字成语： 人心齐，泰山移 人不知，鬼不觉 得而诛之 以人字开头的七字成语： 人生自古谁无死 人怕出名猪怕壮 人心不足蛇吞象 人生何处不相逢 人逢喜事精神爽 人生七十古来稀 以人字开头的八字成语： 人非圣贤孰能无过 人为财死，鸟为食亡 人不为己，天诛地灭 人非圣贤，孰能无过 人为刀俎，我为鱼肉 人而无信，不知其可 人之将死，其言也善 人无远虑，必有近忧 人不犯我，我不 人同此心，心同此理 以人字开头的十字成语： 人无千日好，花无百日红 人面逐高低，世情着冷暖 以人字开头的十一字成语： 人不可貌相，海水不可斗量。
4. 关字开头的成语关字开头的成语：
1、关怀备至
意思：“关怀备至”指关心得无微不至。
拼音：guānhuáibèizhì
出处：刘白羽《海天集·伟大创业者》：“总理对人总是关怀备至，体贴入微。”
2、关门大吉 guān mén dà jí ：指商店倒闭或企业破产停业。
出自茅盾《子夜》五：“现在他们维持不下，知难免要弄到关门大吉。”
释意：茅盾《子夜》五，现在他们维持不下来了，恐怕是要关掉大门了。
3、关门落闩
拼音：guānménluòshuān
释义：最终肯定，再无更改。
出处：《负曝闲谈》第22回：“四盏灯笼，值不了五角钱；加上煤炭柴火，顶多到了四十块钱，那是关门落闩的了。”
4、关山阻隔
拼音：guānshānzǔgé
释义：关隘山岭阻挡隔绝。形容路途艰难，往来不易。
出处：元·郑德辉《梅香》第一折：“不争他回家去呵，路途艰难，关山阴隔，这亲事几时得就。”
译文：不想争执就回娘家去了，道路是多么的艰险，这亲是要等到啥时候才能结束。
5、关门闭户
拼音：guēnménbìhù
释义：门户都关闭起来。形容冷清寥落。
出处：明·吴承恩《西游记》第三回：“风起处，惊散了那傲来国君王，三街六市，都慌得关门闭户，无人敢走。”
译文： 风起处，惊散了那傲慢来国君王，三个街道六市，都慌得门户都关闭起来，没有人出来走动。
5. 已开头的四字成语有哪些已开头的四字成语 ：
已陈刍狗、
已登道岸
已陈刍狗 [yǐ chén chú gǒu ]
生词本
基本释义
陈：陈列；刍狗：古代祭祀用茅草扎成的狗，祭祀后丢弃。指已经过时，轻贱无用的东西。（暗指孔子）
出 处
《庄子·天运》：“今而夫子亦取先王已陈刍狗，聚***游居寝卧其下。”
例 句
盖~，其机已泄，恃胜失备，反受其害。 宋·沈括《梦溪笔谈》卷十三
百科释义
已陈刍狗，拼音：yǐ chén chú gǒu，成语。指已经过时，轻贱无用的东西。出自于《庄子·天运》。 查看百科
英文翻译
Chen Chen Chen
6. 关字开头的成语所有带“关”的成语： 休戚相关 忧喜、福祸彼此相关联。
形容关系密切，利害相关。 贼去关门 比喻事故发生之后才取防范措施。
生关死劫 泛指生和死。 性命交关 形容关系重大，非常紧要。
阳关三迭 阳关：古关名，在今甘肃敦煌县西南；三迭：反复歌唱某一句。原指古代送别的曲调。
后也比喻离别。 阳关大道 原指古代经过阳关通向西域的大道，后泛指宽阔的长路，也比喻光明的前途。
丸泥封关 形容地势险要，只要少量兵力就可以把守。 一语双关 一句话包含两个意思 事不关己，高高挂起 认为事情与己无关，把它搁在一边不管。
事不关己 事情同自己没有关系 一夫当关，万夫莫开 意思是山势又高又险，一个人把着关口，一万个人也打不进来。形容地势十分险要。
三迭阳关 三迭：反复歌唱某一句；阳关：古关名，在今甘肃敦煌县西南。原指古代送别的曲调。
后也比喻离别。 息息相关 呼吸也相互关联。
形容彼此的关系非常密切。 裙带关系 裙带：比喻妻女、姊妹的亲属。
指相互勾结攀援的妇女姻亲关系。 无关痛痒 指与自身利害没有关系。
无关宏旨 指意义不大或关系不大。 无关大体 比喻没有多大关系。
无关大局 即整个局势没有关系或没有影响。比喻并不要紧。
痛痒相关 形容彼此关系密切。 生死攸关 攸：所。
关系到生和死。指生死存亡的关键。
蒙混过关 用欺骗的手段逃避询问或审查。 人命关天 关天：比喻关系重大。
指有关人命的事情关系及重大。 关心民瘼 瘼：疾，疾苦。
关心群众的疾苦。 关山迢递 指路途遥远。
关门落闩 比喻没有回旋的余地。也形容到了极点。
关门大吉 指商店倒闭或企业破产停业。 关怀备至 关心得无微不至 漠不关心 漠：冷淡。
态度冷淡，毫不关心。 利害攸关 利害所关。
指有密切的利害关系。 漠不相关 形容彼此毫无关联。
机关用尽 机关：周密、巧妙的计谋。比喻用尽心思。
机关算尽 机关：周密、巧妙的计谋。比喻用尽心思。
过五关斩六将 比喻克服重重困难。这是《三国演义》中描写关羽的故事 过五关，斩六将 比喻克服重重困难。
参透机关 参：检验，察看。机关：阴谋或秘密所在。
看透了阴谋和秘密。 不关痛痒 比喻切身相关的事。
指与自身利害没有关系。 不关紧要 紧要：重要的。
不重要，不影响大局 闭关自守 关闭关口，不和外人来往。比喻因循保守，不愿接触外界事物。
闭关锁国 闭关自守，不与外国往来。 闭关却扫 关上大门，扫除车迹。
指闭门谢客，不和外界往来。 抱关击柝 比喻职位卑下。
7. 四字开头成语大全四大皆空： 四大：古印度称地、水、火风为“四大”。
佛教用语。指世界上一切都是空虚的。
是一种消极思想。四分五裂： 形容不完整，不集中，不团结，不统一。
四海为家： 原指帝王占有全国。后指什么地方都可以当作自己的家。
指志在四方，不留恋家乡或个人小天地。四面八方： 指各个方面或各个地方。
四面楚歌： 比喻陷入四面受敌、孤立无援的境地。四平八稳： 原形容身体各部位匀称、结实。
后常形容说话做事稳当。也形容做事只求不出差错，缺乏积极创新精神。
四体不勤： 四肢不劳动，形容脱离劳动。四通八达： 四面八方都有路可通。
形容交通极便利。也形容通向各方。
四战之国： 指四面平坦，无险可守，容易受攻击的地方。四方辐辏： 比喻四方的人才或货物像车轮上的辐条聚集在毂上那样汇集到一。
四大皆空： 四大：古印度称地、水、火风为“四大”。佛教用语。
指世界上一切都是空虚的。是一种消极思想。
四分五裂： 形容不完整，不集中，不团结，不统一。四海为家： 原指帝王占有全国。
后指什么地方都可以当作自己的家。指志在四方，不留恋家乡或个人小天地。
四面八方： 指各个方面或各个地方。四面楚歌： 比喻陷入四面受敌、孤立无援的境地。
四平八稳： 原形容身体各部位匀称、结实。后常形容说话做事稳当。
也形容做事只求不出差错，缺乏积极创新精神。四体不勤： 四肢不劳动，形容脱离劳动。
四通八达： 四面八方都有路可通。形容交通极便利。
也形容通向各方。四战之国： 指四面平坦，无险可守，容易受攻击的地方。
四方辐辏： 比喻四方的人才或货物像车轮上的辐条聚集在毂上那样汇集到一处。后引申为从各方聚集的意思。
四海升平： 指天下太平。四海飘零： 四海：代指全国各地。
飘零：比喻遭到不幸，失去依靠，生活不安定。指到处飘泊，生活无着。
四海皆兄弟： 世界各国的人民都象兄弟一样。同“四海之内皆兄弟”。
四肢百体： 人体的各个部分。泛指全身。
同“四肢百骸”。四肢百骸： 人体的各个部分。
泛指全身。四至八道： 旧时标志土地界域的用语。
表示四面八方所到之处及通往的道路。四通五达： 四通八达。
形容交通畅达无阻。四停八当： 形容一切事情都安排得十分妥贴。
同“四亭八当”。四体不勤，五谷不分： 四体：指人的两手两足；五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。
指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。
四体百骸： 人体的各个部分。泛指全身。
同“四肢百骸”。四书五经： 四书：亦称四子书，即《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；五经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。
指儒家经典。四时之气： 本指一年四季的气象，后以“备四时之气”喻指人的气度弘远。
四山五岳： 泛指四面八方各个地区。四角俱全： 比喻完美无缺。
四郊多垒： 垒：营垒。敌军四面逼近，形势危急。
也比喻竞争的对手多。四荒八极： 四面八方极偏远之地。
四海一家： 四海之内，犹如一家。形容天下一统。
四海他人： 指没有亲戚关系。四海： 指全中国。
四分五剖： 四分五裂。形容分散，不统一。
四纷五落： 形容分散零乱。同“四分五落”。
四分五落： 形容分散零乱。四方之志： 志：志向。
指远大的志向。亦作“志在四方”。
四方八面： 到处；各个方面。四冲六达： 指四通八达的要道。
四冲八达： 指四通八达的要道。同“四冲六达”。
四百四病： 指四肢百体的四时病痛。泛指各种疾病。
四海之内皆兄弟： 世界各国的人民都象兄弟一样。四时充美： 四海升平： 升平：太平。
天下太平。四海鼎沸： 四海：古人以为中国四境有海环绕，用以指全国各地；鼎沸：比喻局势不安定，如同鼎水沸腾。
形容天下大乱。四衢八街： 指大城市街道非常多。
四清六活： 形容机灵干练。四面受敌： 各个方面受到敌对势力的威胁或攻击。
四面出击： 形容工作全面展开，没有重点。四马攒蹄： 指两手两脚被捆在一起。
四脚朝天： 四脚：指四肢。形容仰面跌倒。
也形容人死去。四战之地： 指四面平坦，无险可守，容易受攻击的地方。
四时八节： 四时：指春夏秋冬四季；八节：指立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。泛指一年四季中各节气。
四姻九戚： 比喻亲戚极多。四海波静： 比喻天下太平。
四不拗六： 指少数人拗不过多数人的意见。四海岛： 四海承风： 指全国都接受教化。
四亭八当： 亭、当：即停当，妥贴。形容一切事情都安排得十分妥贴。
