有关火的神话故事 火神是民间俗神信仰中的神祗之一，中华各民族都有火神祭祀的风俗。但是，汉族古史记载和各民族传说中的火神形象和来历行事差异甚大，相关的信仰民俗也有不少区别，甚至在火神崇拜缘何而起这一关键问题上，专家学者们的观点也互有分歧，相争不下，至今没有一个统一的说法。
在我国北方信奉萨满教的各民族中，火神是一位古老的女性，被称为火神母、火婆、火姑娘、火灵等。如鄂伦春族传说：一位妇女晨起烤火，因捣动火，触犯了火神。无论她家搬到哪儿，怎么也升不起火。后来她向火神婆婆请罪，得到了宽恕，回家再点火时，火就着起来了。据乌丙安先生介绍，在这个传说中所体现的火神神圣不可侵犯的原则，不仅贯穿于北方一些民族的、放牧的生产习俗中，也落实到日常生活的各个方面，如通常情况下绝对禁止用脚踩火、骑火、跨火，不允许说火的坏话或直接辱骂火。在尊重火给人间带来的恩惠的同时，人们又把森林草场的火灾以及病人发烧、小儿梦魇等疾病视为火神发怒的结果，愈是对它崇敬，也就愈发畏惧它对人的惩罚报复。因而火神远比其他自然神更经常受到崇敬和供牲（《神秘的萨满世界》，三联书店上海分店出版，1989）。
满族神话传说，少年英雄托阿从天火库盗来一葫芦火种，他把石块凿出洞，然后把火种一一装入石块，带回人间，并告诉人们用碰磕石块的办法从中取火。就这样，人间有了火种。从此，人们祀托阿为火神，除春秋致祭外，每年除夕还要举行隆重的迎接火神的仪式（同上）。
西南少数民族的火神崇拜与北方少数民族的火神形体人格化不同，他们大多把燃烧的火焰视为火神的化身（或把锅庄石、火塘灶等视为火神的象征），并奉其为恩赐火明和财富，使家族繁衍兴旺的保护神。
汉族的火神崇拜，同样有“流派”区别。以形象和来历言，一般都以祝融为火神，据说他本是颛顼氏的后代，本名重黎，也叫吴回，帝喾（即高辛氏，传说中古代部族的首领）当政时，官居火正，甚有功，能光融天下，帝喾乃命曰“祝融”，死后为火官之神。又相传，大禹的父亲鲧偷窃了天帝的息壤，天帝命祝融杀鲧于羽郊（《山海经·海内经》）；成汤伐夏桀时，天帝令祝融降火于夏城（《墨子·非攻下》），帮助成汤灭夏。在后世的民间传说中，祝融常以女子的形象出现，称“祝融夫人”。此外，民间俗信亦有以炎帝或燧人氏为火神的说法，如谓远古时燧人氏钻木取火，使人类进入熟食阶段，后人尊为火神，又称火德真君，定时祭祀。也有一些地区的火神崇拜并无具体来历，或称南方火帝君，或称种火老母，等等。以火神祭祀的日期与行事言，各历史时期和各地区的风俗也不一致。如上古时的火神之祭在夏天，汉晋以降，这一传统以夏季祀灶的方式得到延续。又如，四川等地以夏历四月初八为火神“生日”，届时士农工商进香并祀神或演戏娱神。鲁南地区以正月初七为祭祀火神之日，民间有组织“火神会”的风俗，除去火神庙朝拜外，全体会员还要聚餐两次；此外，火神形象相貌凶狠，三头六臂，并有风火轮、火葫芦、火印、火剑、火弓等火器配备，酷似神话传说中“哪吒”的变态。
与民间俗信的形形相似，现代学人对传统的火神崇拜的源流等问题也有不同看法。
有人认为西南一些地区以燃烧的火焰或火塘作为火神的化身或象征，当是火神崇拜的端初形式，连同相关的仪式、祭词和禁忌在内，其中所包含着的观念内涵体现了人们对火的作用既感戴又畏惧的双重认识，因而更多地保持了远古时代人类对自然力的崇拜的原始风貌。至于炎帝、燧人、祝融等司火之神，是战国以后才被创造出来的人格化火神；其他如火德真君、种火老母之类，均出于更往后人的编造。
也有人不同意此说，认为华夏民族先民中存在一个崇拜火神和天空中以“火”命名的星辰的族团，这就是以炎帝—燧人—祝融为始祖神的炎帝之族。炎帝族号高辛氏，“辛”即“薪”的本字，取像于以斧斤析木之形。“有薪（辛）即能得火，所以高辛氏其实初义应正是火神之别号”。又辛同薪声，《说文》：“薪，荛声。从艹，尧声。”由此可知，辛字古音读尧。所谓炎帝高辛氏，其实就是古帝中赫赫有名的“帝尧”。再参以“炎神，炎帝也”（王逸《楚辞·远游章句》）、“炎帝氏以火纪，故为火师而火名”（《左传·昭公十七年》）、“炎帝作钻燧生火”（《管子·轻重篇》）、“炎帝死而为灶”（《淮南子·汜论训》）等记载，可以说，“炎帝族团本来是一个崇拜火神的部族。而且炎帝一名本身，初义也正是火神”。从以泰山为天下之中的观点看，炎帝的活动区是比较偏居西南的，由此也就产生了《初学记》卷九所谓炎帝“位在南方，主夏”的说法（何新《诸神的起源》，三联书店，1986）。准此，以炎帝、祝融为火神的古史传说和以火神为“南方火帝君”并在夏季祭祀等俗信，均有史实发展的轨迹可寻。
还有人认为民间火神信仰的源头，是初民对大火星（即心宿）的崇拜。《左传》载炎帝“以火纪”，其实是指借助对大火星运行变化的观测以确定季节；而祝融担任的“火正”是专门观测大火星的运行变化以确定季节的官职。此外，《太平御览》卷八六九引《尸子》：“燧人上观辰心，下察五木，以为火也。”
在敢壮山方圆百里的田阳及邻县农村，至今流传着这样一个关于壮民族人类始祖布洛陀取火的神话故事。
相传远古时期，由于没有火，人们猎取得来的动物都像乌鸦一样吃生肉，像水獭一样吃生鱼。每到寒冬腊月，人们穿着蓑衣或树叶草皮瑟瑟发抖，许多人都被冻死在。
荒郊野外，惨不忍睹。突然有一天，乌云密布，狂风大作，天昏地暗，电闪雷鸣，地动山摇。在离敢壮山不远的一座山丘上，一棵大树在震耳欲聋的雷声中被闪电拦腰劈倒，那一道道刺目的白光过后，轰然倒下的大树顿时燃起冲天大火。传说这是玉帝灶皇爷派雷公把烟火送到人间来了。可是，那时的人们并不知道火是怎么回事，被这突如其来的大火吓得魂飞胆破，都像避邪一样慌不择路地跑回洞中躲藏起来，对大火避而远之，甚至连看都不敢看。可是，只有一个人镇定自若，他既不害怕，也不逃跑，他勇敢地朝燃烧着的大树走去，仔细地观看着这种奇怪的东西，这人就是无所不能的创世神布洛陀。火在噼噼剥剥地燃烧着，布洛陀好奇地站在火边，他觉得这种奇怪的东西比太阳还热，布洛陀灵机一动，人如果有了这东西，冬天来临就再不怕冷了，人们就再也不会被冻死。于是，他就折根树枝把火种夹着取回洞中，把一堆干柴收拢成堆点着，然后漫不经心地坐在火堆旁烘烘手，觉得很暖和，人们纷纷效仿着布洛陀围在火旁烤火，渐渐地就不怕火了。消息很快就传开了。后来，方圆百里的壮族子孙们都聚集到敢壮山上，向布洛陀求赐火种，烧起火堆。自从有了火，人们在冬天时都围坐在火堆旁烤火取暖。人们又试着把上山打来的野兽、挖来的山薯、摘来的野果和在河里捕捞到的鱼虾螃蟹都拿到火堆上烤着吃，虽然当时还没有油盐酱料等，没想到这样烤着吃不但比生吃好吃多了，而且又香甜可口。于是，他们从此就改变了吃生肉的习性。由于人们白天打猎，晚上烧着火堆边烤边吃，吃饱后也就围在火堆旁睡觉，那些虎豹之类凶猛的野兽见火就怕，不敢再来袭击，人们也开始意识到火对于他们生存环境的重要性，甚至开始觉得人类离不开火了。
有天夜里，突然下起大雨，雨水把火全部淋灭了，一夜醒来他们就没有了火，人们这才知道水火不相容，他们在不安中度过没有火的一段时间之后再也坐不住了。人们都冒雨下山到处去寻火。他们寻遍了敢壮山周围所有群居的岩洞，所到之处都寻不到一点星火。这时有人想到了会造天造地无所不能的创世神布洛陀，并把寻火的事告诉这位壮民族的天神。布洛陀决定亲自出门寻火，他腰挂大板神斧，站如松，行如风，搜遍了九十九座高山的荒郊野岭和洞穴，走过九十九道河湾寻遍所有的村村落落之后，还是失望而归。
在返回敢壮山的途中，布洛陀来到一树大树下小憩，他突然想起上次雷公劈树赐火的事，他想，既然雷公能把大树劈出火来，我布洛陀难道就不能？况且我手中还有神斧呢！这样想着，他便择一棵干裂的老树，运足气力，举起神斧，用力在两个人都合不拢的树盘上砍了一斧，果然有许多像萤火虫一样的火星不断闪现。布洛陀又砍一斧，这回冒出来的火花就有火花蛇那么大，并且上下舞动，四处乱窜。布洛陀立刻刮来干草和树叶扰成一堆，很快就被冒出的火花引燃。布洛陀又在火堆里添上大把大把的干草和枯柴，火堆越烧越旺，越烧越大，很快就引来四面八方寻找火种的人们。从此，人们又重拥有了火。有了上次的教训，这回人们再也不敢胡乱在野外烧火了，他们把火种拿到岩洞中养起来，从此不论风雨多大，火种仍然不熄。直到后来发展到用木头搭架建房揉泥盖瓦，人们又把火拿到屋子里去烧水做饭和取暖。
从此，火是能够保存沿续下来了，但也出现不少的问题。因为人们没有把火管好，让飞进屋里的蝴蝶和飞蛾拿翅膀作扇子乱扇火，连鸡、鸭、鹅也纷纷效仿，使得火星四处飞散，那些成群结队的萤火虫也拿火到处游玩。有的还让小孩拿火到屋檐下烧着玩，结果一失火，整个村村寨寨都烧个精光，甚至还烧死一些来不及逃命的老人和小孩。人们没有想到火竟会给人造成如此之大的灾难。那些幸存者只好前去请教布洛陀怎样才能安全用火。布洛陀二话不说，便叫人砍来木头，在屋子中间架着一个四四方方的灶堂，里面铺上泥沙，规定各家各户的火一定要在火灶里烧，不许随便玩火，这样一来，失火的事便渐渐减少了。原先那些淘气十足的萤火虫也被赶到野外，逃走时还在***上偷偷地沾点火，所以直到现在我们在夏夜还能看到萤火虫***上的火星。
布洛陀取火的故事虽然只是神话或传说，但其中一些故事细节也令我们深信不疑，如你能到这一带农村中尚存的极少数的居住在木楼里的农户走走，不难发现他们的灶堂是否就和故事中如出一辙或巧合，笔者亦不敢苟同。可喜的是，随着农村改革的不断推进，绝大部分农村木楼早已销声匿迹，而被钢筋水泥结构的漂亮楼房取而代之，而先前所谓的灶堂也相续由沼气炉、煤气灶更替，或许，取火对于现代生活而言已是日渐远去的陌生词儿罢了。但作为壮民族的后裔，我们无论如何都没有理由去漠视和淡忘我们的民族之根。
希腊神话
天神普罗米修斯从天上盗火种送给人类，人类学会了使用火，主神宙斯十分恼火，宙斯决定要让灾难也降临人间。
他命令他的儿子火神赫淮斯托斯用泥土制作一个女人，名叫潘多拉（Pandora），意为“被授予一切优点的人”。每个神都对她有所赋予以使她完美。阿佛洛狄忒（Aphrodite）送给她美貌，赫耳墨斯（Hermes）送给她利嘴灵舌，阿波罗（Apollo）送给她音乐的天赋。宙斯给潘多拉一个密封的盒子，里面装满了祸害、灾难和瘟疫，让她送给娶她的男人。宙斯将这位丽人遣送到人间，众神和凡人正在大地上休闲游荡，其乐融融，大家见了这无以伦比的漂亮女子，都十分惊奇，称羡不已，因为人类从未有过这样的女人。
潘多拉立即去找“后觉者”厄庇墨透斯，他是普罗米修斯的弟弟，为人老实厚道。普罗米修斯深信宙斯对人类不怀好意，告诫他的弟弟厄庇透斯不要接受宙斯的赠礼。可他不听劝告，娶了美丽的潘多拉。潘多拉双手捧着她的礼物，这是一只密封的大礼盒。她刚走到厄庇墨透斯近前时，突然打开了盒盖。厄庇墨透斯还未来得及看清盒内装的是什么礼物，一股祸害人间的黑色烟雾从盒中迅疾飞出，犹如乌云一般弥漫了天空，黑色烟雾中尽是疾病、疯癫、灾难、罪恶、嫉妒、奸*、偷窃、贪婪等各种各样的祸害，这些祸害飞速地散落到人地上。而智慧女神雅典娜为了挽救人类命运而悄悄放在盒子底层的美好东西“希望”还没来得及飞出盒子，奸猾的潘多拉就把盒子关上了。后即以“潘多拉魔盒”喻会带来不幸的礼物；灾难的渊薮。
印度神话
火神阿耆尼全身红色，发光如太阳，无头无足，或三头七舌，长舌东伸，代表雅利安人向东挺进的趋势。无疑，火的威力是巨大的，他在人类发展史上起到过决定性作用，他在烧烤食物、驱除黑暗、防寒御冷、恐吓野兽、保护牧群以及烧荒种地等方面与人类的生活息息相关，与各家各户的锅灶密不可分，是灶主，是实实在在的家庭神灵。对崇尚祭祀的雅利安人来说，火另有一层重要性：祭火是祭祀中必需的，各种供神的祭品都被投入火中。也就是说，在祭祀时，人们通过火向各类神灵献祭，神灵通过火获得祭品！火成了神与人之间的某种桥梁！所以，火就有了“祭司”、“祭祀执行者”等称呼。再者，在战争频仍的吠陀文明时期，火还有不为人注意的一大用途，即消毒。有战争，就必有伤残，在给伤员疗伤的过程中，手术刀等医疗器具用火烤消毒的方法应该更为省时省力省物。这一方法雅利安人也许不会不知道。因此，阿耆尼受到所有仙人的赞美：
“我赞美阿耆尼祭司，
“神圣的祭祀执行者，
“咏歌者，财富赐予者。
“他受到古代仙人赞美，
“他受到今日仙人赞美，
“但愿他把诸神带来！
“但愿仰仗他获得财富，
“兴旺发达，蒸蒸日上，
“英雄辈出，名声远扬。”
“你主宰着各种祭祀，
“是秩序的光辉的保卫者，
“在自己宅内不断增长。
“愿你对我们，如父对子，
“阿耆尼（火）啊！容易亲近，
“愿你与我们同居，为我们造福。”
这里，阿耆尼是祭司，是各种祭祀的主宰者，在他的帮助下，诸神下凡接受人们的祭品和祭拜，并赐福于人间。由于火神的力量，人们兴旺发达，蒸蒸日上。不仅如此，阿耆尼还是秩序的维护者，他时刻亲近凡人；凡人同样希望阿耆尼不离左右，如父母对待子女一样对待自己，与自己同住同乐，造福于自己。
这样，阿耆尼就名正言顺地成了家庭守护神，与因陀罗是整个部落守护神相呼应，共同维护人类的福祉。
北欧神话
洛基，北欧神话中的火神，身上有巨人的血统。聪明而又狡诈，与主神奥丁结为义兄弟成为了阿斯神族的一员。运用他聪明的头脑为诸神带来了许多好处，随着洛基心态逐渐变得玩世不恭和阴暗，他的行事也从恶作剧发展为公开地作恶。并最终导致了“众神的黄昏”。在这一役中洛基与海姆达尔同归于尽。洛基生下了许多非人的孩子，其中八腿天马成为了奥丁的坐骑，魔狼芬里尔、世界蛇尤尔姆冈特、冥府女王海尔都给神族都来了灾难。
中国古代的异物、怪物简介2008-06-26 12:44◇ 化 蛇 ◇ 水兽。人面豺身，有翼，蛇行，声音如叱呼。招大水。《山海经（中次二经）》有载。 ◇ 英 招 ◇ 人面马身（人头马？），有虎纹，生鸟翼，声音如榴。号称是替天帝看花园的神，但看起来充其量不过是只神兽而已。《山海经（西次三经）》有载。 ◇ 玄 蜂 ◇ 其实就是巨蜂，腹大如壶，蛰人，有毒，能。《楚辞（招魂）》有载。 ◇ 青 牛 ◇ 出名主要是作为老子的坐骑。但真正的原形是千年木精（土精成形是玉羊）。《嵩高记》、《录异传》有载。 ◇ 呲 铁 ◇ 形状象水牛，但有巨角，皮毛漆黑，以铁为食。排泄物利如刚，可作兵器。《神异经（中荒经）》有载。 ◇ 山 臊 ◇ 山神，人脸猴身，（一手）一足，能说人话，而且会变化，特别喜欢吃虾蟹。《神异经（西荒经）》、《国语（鲁语下）》、《诉异记》有载。 ◇ 火 鼠 ◇ 又名火光兽。生活在火山中（非现在通指的火山，乃是燃烧的森林），重百斤，毛长接近一米，细如丝，见水即死。用它的毛就可制成“火烷布”（如果脏了用火一烧就可变干净）。《神异经（南荒经）》、《十洲记》有载。 ◇ 商 羊 ◇ 一足鸟，招大雨。《说苑（辨物）》有载。 ◇ 讹 兽 ◇ 别名诞。人面兔身，能说人言。喜欢骗人，言多不真。其肉鲜美，但吃了后也无法说真话了。《神异经（西南荒经）》有载。 ◇ 民鸟◇ 嘴为赤色，身为翠色。可御火。《山海经（西山经）》有载。 ◇ 钦 原 ◇ 鸟，形状象蜂，和鸳鸯差不多大（可能就是一种巨蜂）。蛰兽兽死，蛰树树枯。《山海经（西次三经）》有载。 ◇ 钩 蛇 ◇ 蛇，身长二十米以上，尾部有分叉。捕食时于水中用尾巴钩岸上动物食之。《水经注（若水）》有载。 ◇ 远 飞 鸡 ◇ 又名翻明鸡、目羽鸡。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕还。《洞冥记》有载。 ◇ 腓 腓 ◇ 有点象狸，白色的尾巴。养之可以解忧愁。《山海经（中山经）》有载。 ◇ 诸 犍 ◇ 人面豹身，牛耳一目，有长尾，能发巨声。行走时衔着尾巴，休息时盘着尾巴。《山海经（北山经）》有载。 ◇ 混 沌 ◇ 长毛四足，如犬，有腹无五脏。抵触善人，凭依恶人。《神异经（西荒经）》有载。 ◇ 应声虫 ◇ 居于人腹。宿主每发声，腹中便有小声效之，且会越来越大。以雷丸可治。《续墨客挥犀》、《隋唐嘉话》有载。 ◇ 庆 忌 ◇ 又名要离。泽精，人形，大概十几公分高。黄衣黄帽，乘**小车，日驰千里。叫它的名字可使之报信（亦有捉鱼之说）。历史上也有人名(吴王僚子，猛将)、塔名为此。《管子（水地）》、《太平预览》有载。 ◇ 并 封 ◇ 类猪，黑色，前后皆有头。《山海经（海外西经）（大荒西经）》、《周书（王会）》有载。 ◇ 夫 诸 ◇ 象白鹿，但有四角。招大水。《山海经（中次三经）》有载。 ◇ 当 康 ◇ 有牙的小猪状，因叫声而得名。可以预见丰年。《山海经（东次四经）》有载。 ◇ 山 蜘 蛛 ◇ 巨蛛，大如车轮，其丝可止血。《南部新书》有载。 ◇ 鸣 蛇 ◇ 大体如蛇，但有四翼，发磐磐之音。见则大旱。《山海经（中次二经）》有载。 ◇ 南 海 蝴 蝶 ◇ 巨型蝴蝶。有人曾捕之，去掉其翅膀和须足，仍有八十斤，极其鲜美。《岭南异物志》有载。 ◇ 幽（安鸟）◇ 类似有条纹的小猴子，经常发笑，看见人则躺倒，因叫声得名。《山海经（北山经）》有载。 ◇ 狸 力 ◇ 猪状兽，脚后有突起，声音就像狗叫。应该是有操土之能。《山海经（南次二经）》有载。 ◇ 马 交 ◇ 类马，白身黑尾，头有一角，利齿，四足为爪，发音如鼓声。以虎豹为食。一说可御兵。《山海经（海外北经）（西次四经）》、《管子（小问）》、《周书（王会）》有载。 ◇ 孰 湖 ◇ 马身鸟翼，人面蛇尾（与英招类似）。喜欢载人（应该很适合作坐骑）。《山海经（西次四经）》有载。 ◇ 媪 ◇ 似羊非羊，似猪非猪。在地下食死人脑，能人言。用柏枝插其头方可杀之。《搜神记》、《晋太康地志》有载。 ◇ 患 ◇ 身长数丈，类牛，青眼光耀明亮，四脚于土中，虽在动却不移开。唯灌酒能消。因为其为忧伤之气所聚，酒能忘忧，所以可消。《搜神记》有载。 ◇ 鬼 车 ◇ 别名九头鸟。色赤，似鸭，大者翼广丈许，昼盲夜了，稍遇阴晦，则飞鸣而过。爱入人家烁人魂气。亦有说法称九首曾为犬呲其一，常滴血。血滴之家，则有凶咎。（此疑个例）《三国典略》、《岭表录异》、《正字通》有载。 ◇ 九 婴 ◇ 水火之怪，可喷火吐水，为羿所杀。《淮南子（本经训）》有载。 ◇ 飞 廉 ◇ 鹿身，头如雀，有角，蛇尾豹文。有说其为风伯。或是操纵风力大气的神兽。《楚辞（离骚）》有载。 ◇ 飞 诞 鸟 ◇ 鸟，似鼠，赤足。口可分泌粘胶，用其洒在树上粘取飞禽食用，亦有时用其喷射，百发百中。《广博物志》有载。 ◇ 九 尾 蛇 ◇ 巨蛇，体有鳞甲，腰以下有九尾，拖行，有铁碰撞之声。尾端有小孔，会喷射，如枪弹，中者非死即残。《续子不语》有载。 ◇ 奚 鼠 ◇ 巨鼠，居于冰下，重千斤，肉可食。皮毛可以制衣被，为御寒上品。用其皮蒙鼓，其声可以传千里，它的毛发可以召集鼠类。《神异经》有载。 ◇ 傲 因 ◇ 类人，穿着破烂衣服，手为利爪。袭击单身旅人，喜食人脑。舌头暴长，有时伸出盘在地上休息，用烧烫的大石掷之，可杀。《神异经（西荒经）》有载。 ◇ 吼 ◇ 形如兔，两耳尖长，仅长尺余。狮虎畏之，盖吼溺着体即腐。《偃曝馀谈》有载。 ◇ 横 公 鱼 ◇ 生于石湖，此湖恒冰。长七八尺，形如鲤而赤，昼在水中，夜化为人。刺之不入，煮之不死，以乌梅二枚煮之则死，食之可却邪病。《神异经（北方荒经）》有载。 ◇ 傒囊 ◇ 象小孩子，见到人就伸手牵引，但人一到它住的地方就立刻死去。《搜神记》有载。 ◇ 风 狸 ◇ 别名风生兽。似貂，青色。火烧不死，刀砍不入，打之如打皮囊。用锤击其头数千下方死，但只要其口入风立即复活。用菖莆塞其鼻方可杀之。其溺可入药，其脑和菊花服满十斤可寿五百。《抱朴子（仙药）》有载。 ◇ 角 圭 / 角 虎 ◇ 又名任法兽。如羊，一角，青色，性忠直。看见有人相斗就触理亏的一方。皋陶曾用其断案。《诉异记》、《神异经》有载。 ◇ 委 蛇 ◇ 又名延维。人首蛇身，有两头，紫衣朱冠，和车辕长度相当。厌恶雷声，闻之则捧首而立。见则能霸天下。《山海经（海内经）》有载，《庄子（达生）》则说齐桓公曾见之。闻一多在《伏羲考》中则说此为人首蛇身之伏羲女娲交尾神象。 ◇ 契 俞◇ 兽中最大者，龙头马尾虎爪，长四百尺，善走，以人为食。遇有道之人则隐藏，遇无道之人则食之。《尔雅（释兽）》有载。 ◇ 魍 魉 ◇ 木石之怪，亦有说为山川之精。状如三岁小孩，红眼长耳，赤黑色，喜欢模仿人声用以迷惑人。《国语（鲁语下）》、《说文》有载。 ◇（鼠勺）犬◇ 类狗，能飞，食虎豹。《周书（王会）》有载。 ◇ 率 然 ◇ 五彩蛇，亦有说为两头。人物触之，中头则尾至，中尾则头至，中腰则头尾并至。（《孙子兵法》中‘三军势如率然’即为此蛇）《神异经（西荒经）》、《博物志（异闻）》有载。 ◇ 鲲 鹏 ◇ 北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。《庄子》 ◇ 鬼 母 ◇ 南海小虞山，有鬼母，能产天地鬼，一产十鬼，朝产之，暮食之。《述异记》 ◇ 神 鸟 帝 江 ◇ 天山有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实为帝江也。《山海经》 ◇ 恒 山 神 鸟 ◇ 恒山之鸟，生四子焉，羽翼既成，将分四海，悲鸣而送之。《艺文类聚》 ◇ 海 中 大 蟹 ◇ 昔有海商海中行，遇洲港，林要茂甚，乃维舟登岸，息于水旁，半炊而林没，钯断缆乃得去，详视之大蟹也。《山海经补注》 ◇ 龙 鱼 ◇ 龙鱼陵居在其北，状如狸（鲤），一日虾，即有神圣乘此以行九野。《山海经》 ◇ 犼（超强） ◇ 形类马，长一二丈，有鳞片，浑身有火光缠绕；会飞，食龙脑，极其凶猛。与龙相斗时，口中喷火，龙即不敌。有人尝见一犼独斗三蛟二龙，斗三日夜，杀一龙二蛟方毙。《诉异记》有载。 ◇ 车 马 芝 ◇ 名山生神芝。上品车马形，中品人形，下品六畜形。食之有说可不死；有说可乘云而行，且有云气覆之。《太平御览》、《博物志（物产）》有载。 ◇ 影 木 ◇ 一种植物。白天看它，一叶百影；花会发光，夜晚就如星星一般。万年才结果，果如瓜大，青皮黑子，食之则身轻。《拾遗记》有载。 ◇ 讹 兽 ◇ 古仙人名。常在槐山上药。喜欢吃松子，身上有毛，有七寸长。能在空中飞，能追上奔马。据说曾经把松子给尧吃。当时服用松子的人，都活了三百岁。《搜神记》有载。 ◇ 乖 龙 ◇ 厌烦行雨，到行雨之时便四处逃逸，藏在人身上，或古木大柱，或楼台厅阁；逃避雷神的追捕。如果在旷野，无处逃避，往往钻入牛角，牧童往往因为受此牵累，被雷震死。《兰亭夜话》有载。 ◇ 牛 鱼 ◇ 形如小牛，毛色青黄，喜欢睡卧，受惊动声如大牛，可传一里。把它的皮悬起，潮涨则毛起，潮退则毛伏。《博物志》、《太平御览》有载。 ◇ 云 阳 ◇ 山中有会说话的大树，并非树的缘故，而是因为树精云阳。正确叫出它的名字就无事了。《抱朴子（登涉）》有载。 ◇ 洞 冥 草 ◇ 一种植物。会发光，折下枝条可以用来当火把。可以照见鬼物。可服食，常食之身体亦会发光。《洞冥记》有载。 ◇ 帝 江 ◇ 状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑沌无面目，识歌舞。《山海经（西次三经》有载。 ◇ 酸 与 ◇ 鸟类。形状象蛇，四翼六眼三足。自呼其名。现之则该地有恐慌。《山海经（北次三经）》有载。 ◇ 辟 疟 镜 ◇ 尝有陈姓人家，有祖传古镜一面，直径大约八九寸。凡是患疟疾的人，用它照自己，必然看到自己背上有一模模糊糊，面目不清的东西附着。此物一被照到，立刻象受惊一般，突然消失，病就好了。猜测此物为疟鬼，羞于见己，故遁。世间称此为宝。后来有兄弟分家，将此镜一分为二，再照疟疾，不复见鬼。 《庚己编》有载。 ◇ 玉 红 草 ◇ 据说食它的果实会醉三百年，然后再醒来。 《尸子》有载。 ◇ 龙 的 分 类 ◇ 有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙；有角曰虬龙，无角曰璃龙。《广雅》有载。 ◇ 蜮 ◇ 生于山溪中。长一二寸，口中有弩形，以气射人影，所中之出发疮，不及时医治则死。《博物志（异虫）》有载。 ◇ 如 何 ◇ 大树。三百年一开花，三百年一结果。花色朱，果实正**。高五十丈，叶长一丈，宽二尺多。果实有核，形状象枣子，长五尺，宽也差不多。用金刀切则味酸，用芦刀切则味苦。食之则有地仙之能，不畏水火，不畏白刃。《神异经（南荒经）》有载。 ◇ 毕 方 ◇ 木精 ，如鸟，青色，赤脚，一足（有说两足一翼），不食五谷。见则邑有讹火（有说常衔火在人家作怪灾）。为黄帝卫车之神鸟（有说为致火之妖物，俗称火鸦）。《山海经》、《神异经》、《淮南子》...俱有载。 ◇ 彭 侯 ◇ 吴朝建安太守派人砍大樟树，没砍几斧，突然有血出。树断，有一人面狗身（有说无尾）的东西跳出。太守说此为彭侯，杀了烹食，味道象狗。《搜神记》有载。 ◇ 多 即 ◇ 形状象狼狗。红嘴红眼白尾，一出现该地就有火灾。《山海经（中山经）》有载。 ◇ 白 鹿 ◇ 瑞兽，常与仙人为伍。鹿寿千岁，满五百岁则色白。《太平御览》有载。 ◇ 龙 刍 ◇ 草名。马食之，一日千里。古语云’一株龙刍，化为龙驹。’穆天子尝以此养八骏。有说为龙的口水所化。《诉异记》有载。 ◇ 重 明 鸟 ◇ 尧在位七十年，有秖支之国，献重明之鸟。能捕逐猛兽虎狼，使妖灾群恶不能为害。《拾遗记》 ◇ 虫 为 ◇ 川水之精。一头两身，类蛇，长八尺，呼其名，可取鱼鳖。《管子（水地）》有载。 ◇ 药 兽 ◇ 神农时，白民进药兽。人有患病就用白民所传的不明语言告之。兽就到野外衔草回，以此草服之，病就痊愈。有说黄帝叫风后整理其资料，传后世。《芸窗私志》有载。 ◇ 计 蒙 ◇ 人身而龙首，经常出现在有水之处，伴随其必有狂风暴雨。（与后世传说中的龙王很像，应为其原型）《山海经（中次八经）》有载。 ◇海蜘蛛◇ 生于海岛中。如车轮般大，身具五色，吐丝亦粗，虎豹触之亦不得脱，其毙而食之。《香祖笔记》有载。 ◇麒麟◇ 麒为公，麟为母。麋身牛尾一角。不履生虫，不折生草。虽然很强却不为害，谓之仁兽。祥瑞之物。麟凤龟龙，谓之四灵。《说文》、《礼记（礼运）》有载。 ◇白□◇ 单张之山,其上无草木……有鸟焉，其状如雉，而文首、白翼、黄足，名曰白□，食之已嗌痛，可以已痸。《墨客挥犀》有载。 ◇虎鹰◇ 飞鸟。身大如牛，翼广二丈余，能捉捕虎豹。《墨客挥犀》有载。 ◇照海镜◇ 圆形，围长二尺余，外圈绀色，似玉非玉；中间为一白石突起，透底空明，似晶非晶。可在百里之外照见怪鱼及一切礁石，以利回避。《续子不语》有载。 ◇龟宝◇ 希世之灵物。尝有海客得一如婴儿拳大小之琉璃瓶，内有一寸长之小龟，在不停转动，但瓶口极小，不知如何进去的。但立刻为众龟所围，不得脱，只得弃之，龟群方散。有识者称其名龟宝，福薄之人遇而不可得；如得而藏于家，则必得宝藏。 《虚谷闲抄》有载。 ◇蛮蛮◇ 鸟。形状象野鸭，只有一只翅膀，一只眼睛，要两只鸟合起来才能飞翔。它一出现天下就发大水。《山海经（西次三经）》有载。 ◇强良◇ 嘴里衔蛇，手中握蛇。虎头人身，四蹄足，长手肘。《山海经（大荒北经）》有载。 ◇玉桃◇ 光明洞彻而坚荧，须以玉井水洗方可变软食之。服之可长生不死。 《诉异记》、《神农经》有载。 ◇谢豹◇ 为杜鹃之别名。但有一虫亦名之。此虫圆如球，类虾蟆。见人就以前足遮头，象害羞一样。能钻地，速度很快。但有时在地上听到杜鹃的叫声就脑裂而死。 《虫经》有载 ◇酒泉◇ 西北荒中有酒泉，其水若酒，酒味美如肉，清如镜。其上有玉杯，喝一杯又有一杯出。该泉和天地同，永无干涸之时。有说饮此酒者，与天地同寿。《神异经》有载 ◇九尾狐◇ 状如狐而九尾，其音如婴儿。食人。吃之不蛊。但其后被赋予象征子孙繁息之意，成为瑞兽，与白兔、蟾蜍、三足乌并立与西王母座旁。可惜最终受及民间传说所累，又变回了高等妖兽。《山海经（南山经）》有载 ◇浮游◇ 共工的臣子。据说战败后自己投水而亡。其状如赤熊，经常带来不祥。在厅堂上见到则称霸天下的人死，厅堂之下见到则平民受到惊骇；在门附近见到则近臣有忧，在庭园里见到则没什么大碍。晋平公尝夜梦其窥屏，乃病。子产言其窥屏只病而无伤。因其为颛顼所败，又为共工之臣，故祭颛顼共工可愈。 《古文琐语》有载。 ◇蔓金苔◇ 晋朝时，有邻国向宫中敬献一种叫做蔓金苔的苔类植物。其色如金，宛若无数只荧火虫聚在一起，体态有如鸡蛋一般。若将它投入水中，则蔓延于水波之上，所亮闪烁夺发出的光目。因此，也有人称”夜明苔”。唐段成式《酉阳杂俎》 ◇藤花◇ 形似菱菜。朝紫，中绿，午黄，暮青，夜赤，五色变幻。《异苑》有载。 ◇肥遗◇ 如蛇。六足四翼，见则天下大旱。《山海经》有载。 ◇能◇ 传说为鳐死后所化,三足鳖，尾有分支。食之无蛊疾。《山海经（中次十一经）》有载。 ◇风狸杖◇ 有得之者，禽兽随指而毙；有所欲者，指之如意。《岭南异物志》有载。 ◇华盖◇ 黄帝与蚩尤战时，常有五色云气，金枝玉叶，停在其头上。因其有花卉之象，故称为华盖。 《古今注》有载。 ◇蛇衔◇ 昔有百姓耕地，看到一只伤蛇在边上。另一只蛇衔一草覆于伤处，隔日伤蛇愈。后用其草治疮，皆灵。此草本无名，以其事而得名。《异苑》有载。 ◇天鸡◇ 北海大鸟，其高千里，左足在海北边，右足在海南边。其毛苍，其嘴赤，其脚黑，以鲸鱼为食。震动翅膀飞翔时，声音如雷如风，震动天地。 《神异经》有载。 ◇雨工◇ 柳毅曾经看到一个妇人在牧羊，问之。妇人答：“此非羊，雨工也。”再问：“何谓雨工。”答：“雷霆之类也。” 《异闻集》有载。 ◇怀梦草◇ 似蒲，色红，白天缩在地里，夜晚才露出地面。怀着它的叶子可以知道梦的吉凶，立刻灵验。 汉武帝思李夫人之容不得，东方朔献此草，帝怀子，夜果梦之。 《洞冥记》有载。 ◇养神芝◇ 秦皇时，旺死者众。有鸟衔草覆于死人面，立刻复活。秦始皇派人拿此草给鬼谷子看，回曰：“此乃祖洲不死草，生在琼田中，叶如菰，不丛生，一株可活千人。”《洞冥记》有载。 ◇不尽木◇ 生于南方炎火山中。火灭时生出枝条；火一起，枝条立刻掉光。用此木为柴，不会有灰。此′尽′同′烬′。《诉异记》有载。 ◇游仙枕◇ 色如玛瑙，温温如玉，其制作甚朴素。若枕之，则十洲三岛，四海五湖，尽在梦中所见。 《天宝遗事》有载。 ◇续弦胶◇ 凤喙及麟角合煮作膏。此胶能续已断之弦，刀剑断折之金。用此胶续之，以力士破之，别的地方断，它续之处，始终不断。《十洲记》有载。 ◇丹鱼◇ 此鱼浑身发赤光如火，割其血涂足，可履水如平地。《诉异记》、《水经注（丹水）》有载。 ◇水虎◇ 类三四岁小孩，浑身有鳞甲，箭射不入。夏天时喜欢在岸边晒太阳。漆头似虎，爪往往没在水中，只露出漆头。小孩不知道，去逗弄，就会被杀。《水经注》有载。 ◇返魂树◇ 击打树身，会发出类群牛吼的声音。用它的根心在玉釜中煮，在用微火煎到如黑稠状，以之为丸，叫惊精香，又名返生香。死者闻香气乃活。《十洲记》有载。 ◇马见愁◇ 西域异兽。如犬，含水喷马眼，则马瞑眩欲死。故凡马都畏之。用其皮编为鞭，手扬马走，谓之不须鞭。《兰杂志》有载。 ◇周穆王之八骏◇ 按《穆天子传》说法只是以毛色划分之骏马， 一名绝地，足不践土；二名翻羽，行越飞禽；三名奔霄，夜行万里；四名超影，逐日而行；五名逾辉，毛色璸耀；六名超光，一行十影；七名腾雾，乘云而奔；八名挟翼，身有肉翅。 ◇罔象◇ 水怪。如小儿，赤爪，大耳，长臂，食人。《尸子》、《庄子》、《国语》俱有载。 ◇混沌◇ 长毛四足，如犬，有腹无五脏。抵触善人，凭依恶人。《神异经（西荒经）》有载。 ◇浑沌◇ 浑沌因既混且乱故后世称是非不分之人为“浑沌”，《左传文公十八年》有云：“昔帝鸿氏有不才子，掩隐贼，好行凶慝，天下谓之浑沌。” ◇饕餮◇ 《神异经西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕。贪如狠恶，积财而不用，善夺人谷物（上二句原作“好自积财，而不食人谷”，据《史记五帝本纪》正义引改）。强者夺老弱者，畏强而击单，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，缙云氏之不才子也。”《左传文公十八年》云：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极；不分孤寡，不恤穷匮。天下之民以比三凶，谓之饕餮。”《神异经》所谓“《春秋》言”，即此。《吕氏春秋先识》云：“周期着饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身。”宋罗泌《路史蚩尤传》注云：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多者蚩尤之像，为贪虐者之戒。其像率为兽形，傅以肉翅。”揆其所说，殆亦饕餮。《左传》谓饕餮是“缙云氏不才子”，而《史记五帝本纪》集解引贾玄曰：“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，当黄帝时在缙云之官也。”蚩尤姜姓，亦为炎帝之苗裔（《路史蚩尤传》），故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮。又《山海经北次二经》所记“麃（号鸟）”，郭璞注以为即《左传》之饕餮。 ◇穷奇◇ 兽名。《山海经海内北经》：”穷奇，状如虎，有翼，食人〃。又《西山经》：”帮山，其上有兽焉，其状如牛，猬毛，名曰穷奇，音如豺狗。是食人〃。《神异经西北荒经》：”西北有兽焉，状似虎，有翼能飞，知人言语，闻人斗，辄食直者，闻人忠信，辄食其鼻；闻人恶逆不善，辄杀兽往馈之，名曰穷奇〃。《抱朴子内篇杂应》：”后有十二玄武，前道十二穷奇，后从三十六辟邪〃。 ◇梼杌◇ 《神异经西荒经》中有云：“西方荒中有兽焉，其状如虎而大，毛?尺，人面虎足，口牙，一丈八尺，扰乱荒中，名梼杌。”后来“梼杌”被用来比喻顽固不化态度凶恶之人。之人，《左传文公十八年》有云：“颛顼氏有不才子，不可教训，不知话言，天下谓之梼杌。” ◇蚩尾◇ 又名螭吻。海兽也，喷浪即降雨，能辟火灾。后世有设其像于屋脊之举。《名义考》有载。 ◇冰蚕◇ 长寸，黑色，有角有鳞。在霜雪之下作茧。长一尺，其色五彩。其丝水火不侵。《拾遗记》有载。 ◇神人类◇ 禺号：东海海神，人面鸟身，耳挂两条黄蛇，足踏两条黄蛇。 禺京：禺号的儿子，人面鸟身，耳挂两条青蛇，足踏两条红蛇。风神兼北海海神。 旱魃：热神，身着青衣，头戴青帕，面容冷漠。性别是女的。 祝融：火神，兽身人面，驾两条火龙。 共工：水神，蛇身人面红发，驾黑龙。乃祝融玄孙。 后土：土神。 噎鸣：时间神。 句芒：木神，又名重，鸟面人身，驾两条龙。 神荼，郁垒：冥府之神，居东海桃都山。 不廷胡余：南海海神。 烛阴：钟山之神。 帝台：中山大神。领中山之地。 西王母：人身豹尾虎齿，乱发蓬松的头上精心地别着一支玉胜。大神，居西方之玉山。 英招：人面马身，背长双翅，通体虎纹。 陆吾：昆仑山神，人面虎身九尾。 开明兽：昆仑山神，身如巨虎，九头，每个头都有一张人面。 离朱：昆仑山护树神。眼睛最明亮。 长乘：赢母山神。 帝江：天山神，六脚四翼无头。 瑶水：型如牛，八足马尾，两个脑袋，喊叫地声音象鸣号筒，他在哪里出现，哪里就会有战乱。 白泽神兽：将天地间一万一千五百二十种精怪奇物描述出来的神兽。 蚩尤：人身牛蹄，四目六手，头生坚角，耳旁毛发直竖如剑，以沙石金钱为食。 魑魅：人面兽身四脚的怪物，以柔媚的女儿声迷人。 神辉：人面兽身，独脚单手，能以催人入眠的哈欠声迷人。 魍魉：象三岁小娃娃，通身黑里透红，长耳红眼，长了一头乌黑的长发，能用呀呀学语的童声迷人。 风伯飞廉：鹿身雀首，头生尖角，通身豹纹，尾如黄蛇。 雨师屏翳：形如寸细蚕，背生鳞翅。 夔牛：牛形无角，灰身一足，进出海水，必定有大风雨伴随，双目如日月般明亮，吼声如打雷震惊天地。 雷兽：龙身人头，肚大如鼓，每***打肚腹，便放雷。 肥遗：六脚四翅的蛇，当人们看到它在天生翱翔的时候，地上就会发生可怕的旱灾。 柃柃：牛形虎斑纹，鸣声似人***，它一出现就会发生大水灾。 蜚：牛形白脑袋，一只眼，尾似蛇，它经过水水干枯，经过草草枯萎。它一出现天下就会发生大瘟疫。 毕方鸟：象鹤，轻身白嘴，红斑纹，一只脚，它出现在哪，哪就会发生怪火。 酸与鸟：象蛇，四翅六眼，三只脚，见到它的地方就会闹恐慌。 玄丹山的五色鸟：人脸长发，栖息在哪，哪里就会有亡国之灾。 ◇吃人的怪兽◇ 诸怀：四角，象牛大耳，嘴形状怪。 麃鹗：象长腿大狗，眼长在前脚后面。 穷奇：牛形红身，人面马脚，叫似婴儿啼哭的怪物。（跟黄帝有血缘关系） 浮游：人面兽身有翼，身披红毛，常浮游水上，善兴风作浪。 相柳：九头怪物，天界第四次大战结束后与共工不知所踪。 腾蛇：忘记了。 凿齿：人身兽首，口生六尺长的凿刀般的利齿的怪物。 修蛇：又名巴蛇，身长百丈，黑身青首，一口可以吞下一头大象。 强良：嘴里衔着蛇，手里握着蛇，人身虎头，有很长的手。 日猋：长居地心烈岩，暴躁凶狠，浑身如烈日煞白，足迹到处，裂地焦土。群火中凶芒。 魍狐：狡猾奸诈，占有欲强，**昧火能僵化所有生命。代表群火中之惑昧。 尚飨：贪嘴暴食，可吞天地，口喷腐蚀性的紫光，可溶解坚矿金鉴。代表群火之贪芒。 螟蛟：愤世嫉俗，凶性爆发青色烈火，蒸云化雾，损害天地干旱连年。代表群火之怒火。 金鳌：水陆双栖，内容玄寒，深蓝之光能凝固万物成冰。代表群火中之冰寒。 凫鷩：疯狂妄为，熊熊烈火无孔不入，催发火山天灾，令生灵涂炭。代表群火之狂焰。 貔貅：嗜杀残暴，双目照射红光，高热令万物化成灰烬。代表群火中之血光。 崔嵬：生于阴暗，讨厌光明，暗黑邪芒蚕食日月之辉，遮天蔽地。代表群火中之黑暗。 狡猊：怨毒乖张，以摧毁世上一切美好为乐，蓝色烈火可焦土千里。代表群火中之怨炎。
不可磨灭 磨灭：消失。永远消失不了。指事迹言论等将始终保留在人们的记忆中。
不生不灭 佛家语，认为佛法无生灭变迁，即“常住”之异名。
大义灭亲 大义：正义，正道；亲：亲属。为了维护正义，对犯罪的亲属不循私情，使受到应得的惩罚。
亘古不灭 亘：横贯；亘古：从古至今；灭：绝灭。从古到今，永不绝灭。形容永久的生命力。
灰飞烟灭 比喻事物消失净尽。
途灭虢 泛指用借路的名义而灭亡这个国家。
鲁莽灭裂 形容行动粗鲁莽撞，做事草率，不负责任。
灭此朝食 让我先把敌人消灭掉再吃早饭。形容急于消灭敌人的心情和必胜的信心。
灭顶之灾 灭顶：水漫过头顶。指被水淹死。比喻毁灭性的灾难。
灭虢取虞 比喻攻击甲国时先稳住乙国，等灭掉甲国后再灭乙国。
灭绝人性 完全丧失人所具有的理性。形容极端残忍，象野兽一样。
灭门绝户 全家死尽，无一幸免。
全军覆灭 整个军队全部被消灭。比喻事情彻底失败。
天诛地灭 诛：杀死。比喻罪恶深重，为天地所不容。
兴灭继绝 使灭绝的重新振兴起来，延续下去。
星灭光离 比喻朋友关系不能继续。
烟消火灭 比喻事物消灭干净。
自取灭亡 所作所为把自己引上绝路。
自生自灭 自然地发生，生长，又自然地消灭。形容自然发展，无人过问。
兵强则灭 指依恃军队强盛则毁灭。
秉公灭私 主持公道，灭除私念。
柴毁灭性 柴毁：因极度哀痛而骨瘦如柴。旧指因居父母丧过度悲痛而身体消瘦衰弱，危及生命。
长他人志气，灭自己威风 指一味助长别人的声势，而看不起自己的力量。
反风灭火 比喻施行德政。
覆宗灭祀 宗：祖庙。祀：祭祀。覆宗：推翻祖庙。灭祀：灭了香火，引申为绝了后代。毁坏宗庙，断绝后代。
毁不灭性 儒家丧制。指居丧哀毁，但不应因此丧生。
灰身灭智 佛教语。指断除一切身心烦恼，为小乘阿罗汉果的境界。
毁形灭性 损坏形体，消灭本性。
火灭烟消 火苗熄灭，烟云消散。比喻事物消失净尽，不留一点痕迹。亦作“烟消火灭”。
道灭虢 ：借；道：道路；虢：春秋时诸侯国，在今山西平陆及河南三门峡一带。泛指用借路的名义而灭亡这个国家。
卤莽灭裂 形容做事草率粗疏。
灭景追风 看不见影子，追得上风。形容马跑得极快。景，同“影”。
磨踵灭顶 形容不辞劳苦，不顾身体。同“摩顶放踵”。
溺心灭质 指淹没天然的心性，掩盖纯朴的本质。
前功尽灭 以前取得的功劳全部丢掉了。同“前功尽弃”。
清净寂灭 ?指道教的清净无为与佛家的涅盘寂灭之说。 ?
人不为己，天诛地灭 旧时指人不替自己打算，就会为天地所不容。
灭口 证人以毁灭口供。
身名俱灭 指身躯与名声一齐毁灭。
神灭形消 指死亡。
韬光灭迹 指隐藏自己行迹，不使外人得知。
韬形灭影 指藏匿踪迹，不露于世。
天地诛灭 犹天诛地灭。比喻为天地所不容。
亡国灭种 国家灭亡，种族灭绝。指一个国家被彻底毁灭。
消声灭迹 不公开讲话，不出头露面。形容隐藏起来，不再出现。
旋生旋灭 指产生不久随即消亡。
烟销灰灭 比喻事物消失，不见踪迹。
以公灭私 指出以公心而去掉个人的私情或恩怨。
永不磨灭 永远不会消灭。
云飞烟灭 比喻消逝。
1. 乌鸦在中国传统文化中的形象：
在唐代以前，乌鸦在中国民俗文化中是有吉祥和预言作用的神鸟，有“乌鸦报喜，始有周兴”的历史常识传说，汉董仲舒在《春秋繁露·同类相动》中引《尚书传》：“周将兴时，有大赤乌衔谷之种而集王屋之上，武王喜，诸大夫皆喜。” 古代史籍《淮南子》《左传》《史记》也均有名篇记载。
唐代以后，方有乌鸦主凶兆的学说出现，唐段成式《酉阳杂俎》：“乌鸣地上无好音。人临行，乌鸣而前行，多喜。此旧占所不载。”
无论是凶是吉，“乌鸦反哺，羔羊跪乳”是儒家以自然界的的动物形象来教化人们“孝”和“礼”的一贯说法，因此乌鸦的“孝鸟”形象是几千年来一脉相传的。《本草纲目·禽·慈鸟》中称：“此乌初生，母哺六十日，长则反哺六十日，可谓慈孝矣。”但乌鸦是否真的具有这种习性，还有待现代人的研究和观察证实。
2. 乌鸦在中国各区域（民族）中的文化形象：
东北区域：
乌鸦是东北土著先民“满族”的民族预报神喜神和保护神，也为”萨满教”和大多数通古斯语系民族认可.有“乌鸦救祖”（清太祖）的传说，另有清代文献<满洲实录>也记载:布库裏雍顺数世后，“其子孙暴虐，部署遂叛，于六月间将鄂多理攻破，尽杀其阖族子孙，内有一幼儿名樊察，脱身走至旷野，后兵追之，会有一神鹊栖儿头上，追兵谓人首无鹊栖之理，疑为枯木遂回，于是樊察得出，遂隐其身以终焉。满洲后世子孙，俱以鹊为神，故不加害。”:东北山民们进山打猎也有“扬肉洒酒，以祭乌鸦”传统。
至清太宗专门在渖阳故宫清甯宫前设立“索伦杆”祭祀乌鸦，并在渖阳城西专辟一地喂饲乌鸦，不许伤害。见《东三省古迹逸闻》中载：“必于盛京宫殿之西偏隙地上撒粮以饲鸦，是时乌鸦群集，翔者，栖者，啄食者，梳羽者，振翼肃肃，飞鸣哑哑，数千百万，宫殿之屋顶楼头，几为之满。”清顺治帝入关后，亦在北京故宫内设立“索伦杆”保持了人类对乌鸦的最高规格的崇拜。
西南区域：
在中国***和四川一些地区，乌鸦也是作为一种神鸟来崇拜，无论是发掘的吐蕃文献还是西南地区的“悬棺”和“”习俗，均证明这一点。
中原地区：
武当山为道教宗祠，把乌鸦奉为“灵鸦”，并在山上建有乌鸦庙，“乌鸦接食”为武当八景之一，就是进山的游人，也要随身携带一些食品，散放给乌鸦来啄食。
总之，乌鸦虽然形象不雅，但在中国文化中仅限人们心理上的灰色影响，还不存在对他的特别排斥现象。
(二) 乌鸦文化在世界的影响：
和中国一样,乌鸦在国际上是一个矛盾的文化形象：
1. 历史的传说：
消极形象：
古希腊神话影响了南欧洲早期文明的大部，传说太阳神阿波罗与格露丝相恋，派圣鸟去监视格露丝的操守，一天圣鸟看到格露丝与其他男子往来，以为她与其他男子有染，就回来向阿波罗报告，阿波罗一怒射杀了格露丝。而后证实格露丝并未和其他男子私通，阿波罗又怒贬圣鸟，令其洁白的羽毛变成黑色，这便是乌鸦的由来,乌鸦由此背上了欺骗的恶名。在英语中eat crow----意为自己打自己的嘴巴。
积极形象：
与南欧相反，在北欧，乌鸦却成为思想（Hugin）和记忆(Munin)的化身,传说众神之主奥丁一只眼睛睁开可以观察到全世界,另一只眼睛永远关闭.当他睁开的眼睛被宇宙遮挡看不见的时候,就派站立他左右两肩的两只乌鸦去巡视天下,因此众神之主奥丁对天下的事情无所不知.
在北美:加拿大的温哥华地区流传一个古老的传说:远古时代,一场毁灭世界的洪水过后,游曳在海滩的一只乌鸦发现了一个大贝壳发出奇怪的声音,原来裏面是当初的人类,乌鸦就指引他们来到陆地,但他们却全是男人,乌鸦又去海边找到一只巨大的石鳖,下面藏著的全是女人,乌鸦把他们领到了一起,鼓励他们相互交流,并给他们招来日月星辰,带来火种,三文鱼和杉木,教会他们捕猎和耕作,引导人类一天天的进化和发展.
在古东亚的渔猎地区乌鸦也被当作神鸟来崇拜,日本的<古事记>和<日本书纪>等文献记载:神武***东征到熊野,在熊野山被敌军围困,天神派”八尺鸟”为其引路突围.后来日本国内建立了3000多家熊野神社祭拜乌鸦.影响至今.
乌鸦有可能是最聪明的鸟
[编辑本段]
美国蒙特利尔麦吉尔大学动物行为学专家路易斯-莱菲伯弗尔最近开始对鸟类进行IQ测验，排出各种鸟类的智商高低。莱菲伯弗尔主要从事智力及其在各物种中的进化过程研究，尤其对大脑的大小与智力之间的关系这一课题感兴趣。
据研究:乌鸦是人类以外具有第一流智商的动物,其综合智力大致与家犬的智力水平相当.这要求乌鸦要有比家犬复杂得多的脑细胞结构.特别令人惊异的是,乌鸦竟然在人类以外的动物界中具有独到的使用甚至制造工具达到目的的能力,即使人类的近亲灵长类的猿猴也不过只能使用工具(借助石块砸开坚果),他们还能够根据容器的形状准确判断所需食物的位置和体积,”乌鸦喝水”的故事反映了其思维的巧妙.
到目前为止莱菲伯弗尔的研究发现，世界上最聪明的鸟可能并非你我想象中的、可以学舌的鹦鹉，而是普普通通的乌鸦。不要对此大惊小怪，乌鸦很具创新性，它们甚至可以“制造工具”完成各类任务。在乌鸦当中，智商最高的要属日本乌鸦。在日本一所大学附近的十字路口，经常有乌鸦等待红灯的到来。红灯亮时，乌鸦飞到地面上，把胡桃放到停在路上的车轮胎下。等交通指示灯变成绿灯，车子把胡桃辗碎，乌鸦们赶紧再次飞到地面上美餐。
但是仅仅一个例证，即使再具说服力，可能也不足以下结论。莱菲伯弗尔需要在世界各地，在各种物种间，寻找更多的例证。
关于乌鸦的智力
在奥托·科勒研究所工作的库尔特·西曼研究鸟类计数能力，在一次实验中他给一只寒鸦看一张标有5个点的小卡片，根据乌鸦的学习和计数能力它应该正确数出5粒麦粒：将一排盖着盖儿的小盒子依次打开，把里面的麦粒啄出来，啄够5粒后离开。这次实验中寒鸦在第一只盒子里找到一粒，第二只盒子里找到两粒，第三只盒子里又找到一粒。但是它数错了数目准备离开。在西曼已经记录“错误”之后，寒鸦又回到了盒子跟前，整个重复了一遍实验过程：
它在第一个盒子里啄了一下——盒子已经空了，但是它做了啄的动作。在第二个盒子里空啄了两下，第三个盒子啄了一下，“好像在心里重新数了一遍”。之后打开了第四个盒子，这个盒子是空的。接下来它打开了第五个盒子并啄出了一粒。
这种显现西曼仅仅观察到了一次，之后再也没有在他的这只寒鸦身上发生过。
根据各个行为生物学家的无数次实验可以证实乌鸦是可以数数到7的，其他个别几种鸟类也可以。这足以证实这种鸟的智力。如果以同样的方法叫人计数：给你一些没有规律杂乱排列的点，禁止去数而是去看。可以肯定人类也只能准确的识别7以下的数目。
乌鸦的中药应用
[编辑本段]
中药名：[乌鸦]
释名：鸦乌、老雅，预、匹居、楚乌、大嘴乌。
气味：（肉）酸、涩、平、无毒。
主治：1、五劳七伤。用乌鸦一只，于其腹中装入栝楼瓤一枚和白矾少许，扎紧煮熟，分作四次服下。
2、暗风 疾。用冬季捕得的乌鸦一只，盐泥封固，煅过，冷后取出，研为末，加朱砂末半两，和匀。每服一钱，酒送下。一天服三次。不过十天可以治好。又方：用乌鸦一只，瓶封火煅，加胡桃七枚、苍耳心子七枚，共研为末，每服一钱，空心服，热酒送下。
3、经脉不通，积血不散。用乌鸦（去皮毛，炙）三分，当归（焙）、好墨各三分，延胡索（炒）、蒲黄（炒）、水蛭（以糯米炒过）各半两、芫青（糯米炒过）一分、共研为末。每且钱，酒送下。
4、虚劳瘵疾。绞死乌鸦一只，去毛、肠，填入人参片、花椒各五钱，缝好，水煮熟食。另以汤中鸦骨、参、椒焙干，研为末。加枣肉做成丸子服下。
5、老人头风、头晕目黑：乌鸦1只，去羽毛，天麻9克，炖汤服用。
6、治小儿癫狂：乌鸦半只，配猪胆汁、钩藤、全蝎、黄连，水煎服。
7、治乳汁不通：乌鸦肉适量，炒熟吃。
《神鸟》这篇课文是蒙古族民间故事，讲的是从前有一只聪明伶俐、会说话的神鸟，许多国家的皇帝、大臣、富翁都想得到它，但都没捉到。依尔特戈尔可汗三次捉到神鸟，神鸟却用讲故事的方法三次逃脱了。神鸟分别讲了狗、猫、乌鸦三个善良的小动物被错杀的故事，刻画了三个忠于职守、勇于救人的形象，同时也告诉人们处理事情要经过仔细调查，否则会伤及无辜甚至会伤害忠良。
很可惜这个没查着，都是书啊
不过还有个***的故事
西***间故事·敏笛林神鸟
从前，***有个国王，他有一位美丽而贤慧的妃子。王妃怀孕九个月的时候，国王赶巧要到领地上办一件重要的事情。临走前，国王拉着妃子的双手，一遍又一遍地嘱咐：“妃子啊，我心上的油脂！只要我的孩子出世，你就叫女仆到楼顶去，敲响那面从来没有敲过的大鼓，挂起那面从来没有挂过的彩幡，不管我在什么地方，都会赶来的。”
国王离开不久，王妃一胎生下三个小娃娃，两男一女，好象白玉雕琢出来似的，一个比一个漂亮可爱。王妃叫女仆上楼敲鼓，女仆不去；叫她上楼挂旗，她也不去。王妃没有办法，只好自己一步一步爬上楼。就在这个时候，女仆把三个小娃娃装进大砂锅，扔进王宫后面的大河里；抱来三只小狗，放在王妃的床上。
王妃在楼顶敲过鼓，挂过旗，高高兴兴下楼来给孩子喂奶，可是，美丽的女娃娃不在了，可爱的男娃娃不在了，铺着绸缎的卧床上，爬着三只汪汪叫的小狗。她心里一急，头发白了一半。
不到一顿茶功夫，国王骑马赶来了。他疑心王妃是个女妖，不分青红皂白就把她关进地牢。每天只给一碗清水、半勺糌粑。黑心的女仆呢，就这样坐上了王妃的宝座。
离王宫不远的地方，有个打鱼的老头儿。这天，他正划着小小的牛皮船，在河里打鱼。只见滚滚的波浪里，漂过来一只大砂锅，连忙把它捞起来。他做梦也没有想到，砂锅里装着三个天仙一样的小娃娃。老头儿高兴坏了，乐呵呵地把他们抱回家，每天用鲜美的鱼汤喂他们，小娃娃们一天一天地长大了，长得又吸聪明，又漂亮，城里城外的人，都夸老头儿福气好。
再说三兄妹见老人天天打鱼，实在太辛苦，使每人编了一只筐子，偷偷地到林卡里捡柴火，拿到市场上换点酥油，盐巴。有一回，他们被可恶的女仆看到了．她想：“这三个孩子，跟王妃一模一样，我敢断定就是她留下的，得想办法把他们弄死。”于是，她用黑围裙包着脑袋，提着一篮酥油红糖做的饼子，饼子里掺了毒药，来到三兄妹卖柴火的地方，故意大惊小怪地说：“啊啧啧，多么可怜的小娃娃，你们早起还没有喝茶吧！中午还没有抓糌粑吧！来、来、来！我这里有饼子，又香又跪，爱吃多少就拿多少好啦！”
开头，三兄妹怎么也不肯要，后来，经不住女仆的左劝右劝，才收下一个最小的饼子。就是这个饼子，他们也没有吃，连舌头也没有舐一舐，他们要留着老人打鱼回来当点心。
傍晚，老阿爸回来了。三兄妹高高兴兴地把小饼子递上去，说：“爸啦，今天有个好心肠的人，给了我们好多好多饼子，我们都吃得饱饱的啦，这个是留给您的。”不管老人怎么推脱，孩子们都不肯答应，老人没有办法，接过来啃了一口。忽然，他眼睛发直、脸色铁青，倒在破垫子上，再也不能开口说话了。
这下子，真把三兄妹吓坏了。他们走了很多很多地方，逢人就打听有没有让老人起死回生的办法。有一次，他们来到一座高高的雪山上，找到一位在崖洞里修行的隐士。隐士在这里不知道住了多少年了，雪白的头发拖到了地面。隐士被三兄妹的行为感动了，就给他们指点了一条路径，他说：“从这里再翻过九座雪山，有一座美丽的莲花峡谷，莲花峡谷里住着一只会讲话的神马，叫做敏笛林。只要把它请出来，就能让你们的阿爸复活。不过，要请敏笛林，得过三道城门，弄得不好，不是变成土块，就是变成石头，只有世界上最勇敢的人，才能达到目的。”
听了隐士的指点，三兄妹高兴极了。大哥说：“你们俩回去吧，我这会儿就去取敏笛林鸟”！说完，径直向敏笛林鸟居住的峡谷走去。他翻过第九座雪山的时候，看见一道又高又大的城门。城门外边，坐着一个老头儿，头发比海螺还白，他问；“小伙子，你这是到什么地方去呀？”大哥说：“我到峡谷里去请敏笛林鸟！”老头儿叹了一口气，劝道：“小伙子，我在这里守门一百多年了，亲眼看见许多许多人来请敏笛林鸟，不是变成了石头，就是变成了泥土，没有一个能活着回去，我看你还是早点回头吧！”大哥说：“我不怕，我要把敏笛林鸟请出来！”
老头儿见他态度十分坚决，便从怀里掏出一个大线团交给他，叫他一边走，一边扔，等请到鸟儿的时候，便可以照原路回来。大哥按照老头儿的吩咐，一直往峡谷里走去。他走呀走呀，越走越累，越走越困，好容易走到第二道城门外边，两只脚象石头一样，怎么也提不起来。大哥想蹲在地上歇一会儿，这下完了！他变成了一块石头，再也动不了啦！
二哥和小妹妹等了又等，不见大哥回来，二哥说：“妹妹，你留在家里吧，我去找找大哥，同时把敏笛林鸟请回来。”谁知二哥跟大哥一样，好容易走到第三道城门外面，实在困得没有办法，在山边上靠了靠，完啦！他变成了一堆土。
小妹妹在家等了又等，两个哥哥连影子也没有。她决心去找哥哥，同时去请敏笛林神鸟。她独自一人，不知走了多少个白天，又走了多少个夜晚，她进了第一道城门，又进了第二道城门，当她来到第三道城门的时候，遇到一个很老很老的老太婆，口里连珍珠大的牙齿也没有一颗了。她问：“小姑娘，你这是要到哪里去呀？”妹妹说。“我去找我的哥哥，还要请敏笛林神鸟！”老太婆叹了一口气说：“小姑娘，我在这里一百多年了，亲眼看到许多许多请敏笛林神鸟的人，一个个都死在路上。你的两位哥哥也一样，一个变成了石头，一个变成了土堆，我劝你还是回去吧！”
小妹妹听说两位哥哥的遭遇，更加鼓足了勇气。老太婆见她态度非常坚决，便送给她一个大线团，叫她一边走，一边扔，这样，就能找到回来的路。小妹妹走呀，走呀，再累，她也不停步；再累，她也不歇脚。最后，她终于走进了那座美丽的峡谷，峡谷里有座长满莲花的海子，莲花上站着一只象阳光一样灿烂的小鸟儿，这就是敏笛林鸟。
小鸟看见姑娘，又惊奇，又感动，说：“了不起的姑娘呀，你是第一个走到我的身边的人！有什么事，只管吩咐好了！”小妹妹把请它救活老阿爸的事情，原原本本地说了一遍。敏笛林把金色的翅膀一展，飞落在小妹妹的肩膀上，说。“小妹妹，走吧！”
小妹妹带着敏笛林神鸟，循着刚才扔下的毛线，走过一道城门，又走过一道城门。由于小妹妹的请求，敏笛林鸟一会儿飞落在石头上，叫一声“醒醒吧！”一会儿飞落在上堆上，叫一声“别睡啦！”那些土堆和石块，奇迹一般地都变成了活生生的人，两个哥哥擦了擦眼睛，看到妹妹请到了神鸟，那高兴劲就不用多说了！
三兄妹回到家里，头一件大事就是救活老阿爸。敏笛林鸟跟刚才一样，飞落在老阿爸身上，叫道；“老阿爸，该起来啦！”阿爸就从破垫子上，慢慢地伸展着双手，打了一个长长的哈欠，说：“天呀，我这一觉真的睡过头了，该打鱼去啦！”
老人起死回生的事，一传十，十传百，最后传到了国王的耳朵里。国王简直有点不相信，就传见老人和他的三个儿女。敏笛林鸟说：“去的时侯，我跟你们一起去，吃的时候，你们和国王在一个碗里吃；坐的时候，你们和国王在一个垫子上坐。”
三兄妹听了神鸟的话，进了王宫。坐的时候，他们跟国王挤在一张垫子上，吃的时候，他们都争着吃国王碗里的食物。国王十分奇怪，正想发火，敏笛林鸟站在小妹的肩上，说：“国王！国王！不要发火！不要发火！他们是你的儿女，当然要和你一起吃；他们是你的儿女，当然要和你一起坐！”接着，神鸟把三兄妹的身世，原原本本告诉了国王。
这下子，国王什么都明白了。他把妃子从地牢里请出来，洗刷了她的冤狱。女仆被割掉鼻子，流放到人熊出没的荒山。三兄妹和打鱼老人，搬进了王宫，过上了幸福美满的日子。
敏笛林鸟呢，不管国王夫妇和三兄妹怎样挽留，它都不愿意在喧闹的王城里呆下去，金色的翅膀一展，飞回了自己美丽的莲花峡谷。
1、消息
造句：我把消息告诉她之后，她惊骇得睁大了眼睛盯着我。
解释：＜轻＞（1）关于人或事物情况的报道。（2）音信：杳无～。
2、消渴
造句：本课题将对消渴肾病肝肾阴虚兼瘀毒证的发病机理及中医药治疗进行临床及实验研究。属于中医内科消渴病研究领域。
解释：中医指喝水喝得特别多，小便也特别多的病，包括糖尿病、尿崩症等。
3、对消
造句：研究了一种改进的多级并行干扰对消算法?部分干扰对消算法（P-PIC），该算法在不增加算法复杂度的情况下能有效地提高算法性能。
解释：互相抵消。
4、消火栓
造句：消防时，因消火栓出水量大，管网压力下降到P1以下某个压力值P4时，启动主消防水泵供给满足消防要求的用水量和压力。
解释：消防用水的管道上的一种装置，有出水口和水门，供救火时接水龙带用。
5、消失
造句：这种复杂性不是一种偏差，也不是随愿望而消失东西：它是新的现实，一个我们必须面对东西。
解释：（事物）逐渐减少以至没有。
6、消极
造句：你可能在外表上看起来很漂亮，但如果你是一个内心消极的人，或者你对他人不尊重，抑或你对他人没有一点同情心，那么这将必定会使你的美貌大打折扣。
解释：（1）否定的；反面的；阻碍发展的（跟‘积极’相对，多用于抽象事物）：～言论｜～影响｜～因素。（2）不求进取的；削沉（跟‘积极’相对）：～态度｜～情绪。
7、消化酶
造句：但是胰腺这个形如鱼状的消化腺负责分泌消化酶和胰岛素以及其他一些激素，这些物质都和人体从食物转化能量紧密相关。
解释：对食物中的淀粉、脂肪、蛋白质等具有消化作用的酶，例如唾液中的酶，先把天然淀粉变成可溶性淀粉，然后变成多糖物质，最后分解成麦芽糖。
8、消化管
造句：用三种辣根过氧化物酶标记的凝集素?WGA、SBA和PNA观察人及大小鼠的消化管各段中凝集素结合部位的分布。
解释：人和动物体内具有消化功能的管道。分为口腔、咽、食管、胃、小肠、大肠、***等段。人的消化管长约九米。
9、消毒
造句：不安全注射操作方面的数据表明，在全世界，反复使用未经消毒的针管和针头进行注射的比率高达40%，而且在某些国家该比例可高达70%。
解释：（1）用物理方法或化学药品杀死致病的微生物：病房已经消过毒了。（2）清除流毒。
10、消耗热
造句：本文设计了一种用于计量一定暖期内用户消耗热量的智能低功耗无磁热量表。
解释：发热的一种类型，患者在一昼夜中体温有很大的变动，早晨体温接近正常或比正常体温低，下午或晚上发高烧，体温可达40℃以上。败血症和严重的肺结核常有这种症状。
11、消化系统
造句：我们吃喝的东西都被消化系统分解，然后营养物质和葡萄糖被释放出来通过薄膜过滤进入到血液循环中，接着再以不同形式进入到细胞中。
解释：人或动物体内由口腔、食管、胃、小肠、大肠及唾液腺、肝和胰等消化腺组成的系统，作用是消化食物吸收养料。
12、消沉
造句：我回忆起家人的感觉?在“消沉”这个陌生的敌人面前变得无望，他让我的父亲背信了他的信仰，离我们越来越远。
解释：情绪低落：意志～。
13、消费资料
造句：居住是人类的基本需求之一，住房作为人民生活的基本消费资料，是实现安居乐业、社会稳定和促进经济发展的重要条件。
解释：见〖生活资料〗。
14、消受
造句：但正如沃尔玛连锁公司(Wal-MartStores)所认识到的，中国的食品安全和政治风险可能令它难以消受。
解释：（1）享受（多用于否定）：～不了。（2）忍受；禁（jīn）受。
15、取消
造句：这个测试的内容是，如果你的航班被取消，你就会困在机场和这个家伙或者那个女孩儿在一起呆三个小时，你会对此事感到多么高兴？
解释：使原有的制度、规章、资格、权利等失去效力：～资格｜～不合理的规章制度。
16、消除
造句：我在此处再重提这个话题并不只是因为它通过消除分支而提高了效率，而且因为如果使用得当，它稍后可帮助您更好地实现指令调度。
解释：使不存在；除去（不利的事物）：～疾病｜～隐患｜～隔阂。
17、消长
造句：由于太阳活动的正常消长变化没能完全符合我们过去预计的周期，最近几年许多人太阳内部动态活动的课题产生了浓厚的兴趣。
解释：减少和增长：力量的～。
18、消逝
造句：但是直到她将要消逝，当她的眼睛将要失去神，她看着我，用尽她最后的力气，告诉我，儿子，做出一项选择是很难的，从这件事中学到点什么吧。
解释：消失：火车的隆隆声慢慢～了｜一抹残霞渐渐在天边～。
19、消遣
造句：如果这些思考看上去太复杂，那么还有一种性较强的消遣方式，就是寻找一种语言中已经消失，或者特有的词。
解释：用自己感觉愉快的事来度过空闲时间；消闲解闷。
20、消夏
造句：我们开车去了卢玛宏村(Lourmarin)，1987年，我们在那里消夏。记得那年，女儿们和我们还在一起，她们还没有做母亲。
解释：用消遣的方式过夏天。
21、消耗
造句：在某些情况下，当我们消耗精力时，我们实际上能从中得到更多的精力，而我们花费时间时，我们会对生活敞开更多时间，这两个概念从本质上来讲是矛盾的。
解释：2音信（多见于早期白话）。
22、消磨
造句：难道我们把日程向那些一起消磨时间可以能到好处的人，我们所爱的人，社交圈里的人公开，只是让那些人为我们制定日程，而我们所要做的只是“表现出来”？
解释：（1）使意志、精力等逐渐消失：～志气。（2）度过（时间，多指虚度）：～岁月。
23、消化
造句：吞并过程中小星系的核是最难“消化”的，可以说：恒星都通过它们的引力牢牢地绑在星系的核上，所以更大的星系很难完全将它们吸引过去。
解释：（1）食物在人或动物体内，经过物理和化学作用而变为能够溶解于水并可以被机体吸收的养料。（2）比喻理解、吸收所学的知识：一次讲得太多，学生～不了。
24、消耗
造句：在某些情况下，当我们消耗精力时，我们实际上能从中得到更多的精力，而我们花费时间时，我们会对生活敞开更多时间，这两个概念从本质上来讲是矛盾的。
解释：2音信（多见于早期白话）。
25、只消
造句：没有多久，我听见门闩响，凯瑟琳飞奔上楼，上气不接下气，心慌意乱，兴奋得不知该怎么表现她的欢喜了：的确，只消看她的脸，你反而要猜疑将有什么大难临头似的。
解释：只需要。
26、撤消
造句：当流程在运行过程中出现问题或发生异常情况时，可以使用错误处理程序撤消发生错误的范围中的部分工作或未成功完成的工作。
解释：取消：～处分｜～职务。
27、消亡
造句：欧元不管有多少欧元消亡的议论，也不管希腊和西班牙及意大利存在多少问题，这个货币幸存下来，它所代表的经济联盟也幸存下来。
解释：消失；灭亡：全世界实现了共产主义社会，国家就～了。
28、消防
造句：当月9日，我再次回到马萨诸塞州的伍斯特，参加为六名因公殉职的消防队员举办的葬礼。1998年8月那些不开心的日子，我就是选择在这里度过的。
解释：救火和防火：～队｜～设备。
29、消灭
造句：世界狂犬病日的使命是使人们更好地认识人类和动物狂犬病的影响，其简易的预防办法，以及如何通过在动物贮主中防治该病来消灭人间病例。
解释：（1）消失；灭亡：许多古生物早已经～了。（2）使消灭；除掉（敌对的或有害的人或事物）：～蚊蝇｜～一切敢于入侵之敌｜彻底～剥削和贫困。
30、消气
造句：梅婧姐，如果你记恨我的行为，请你想一想，那些付出了辛勤汗水，却没有得到丝毫报酬，正在忍饥挨饿的民工们，也许您能消消气。
解释：平息怒气。
31、消闲
造句：如果父母是嬉皮士，那就如自己喜欢的那样（但也不要太随意?无论父母多消闲，运动裤和睡衣通常都不是一个好主意）。
解释：消磨空闲的时间。
32、吃不消
造句：如果你立即投身于寻找职业的行列中，你面试时就会有一个消极的态度，并且说一些毁谤旧老板的话，这会带给你很大风险，其中任何一种行为都会使你吃不消。
解释：不能支持；支持不住；受不了：爬这么高的山，老同志身体怕～｜这文章写得又长又难懂，真让看的人～。
33、消融
造句：夏季，海上冰雪消融，没有冰面作为平台，它们就无法捕食它们最主要的食物来源-海豹，所以，它们几乎不吃什麽东西，禁食直到秋季冰块再次成型。
解释：（冰、雪）融化。
34、消瘦
造句：并没有确切的数据显示有多少人患有神经性厌食症和暴食症。罹患这两种疾病最明显的症状分别是急剧消瘦，以及无节制的暴食以致肥胖。
解释：（身体）变瘦。
35、消散
造句：我的看法，是使用的竞争一定要受到约束，人类才可以生存，因为没有约束的竞争必然带来的租值消散，会灭绝人类。
解释：（烟雾、气味、热力以及抽象事物）消失：雾渐渐～了｜睡了一觉，疲劳完全～了。
36、消防队
造句：BGAN非常适合于外国通信记者、士兵、旅行者、海员、危机管理机构、警察、消防队、突发服务以及其他安全服务机构。
解释：防火和救火的组织。
37、消耗战
造句：我们必须牢记，就像伊拉克一样，阿富汗不是一场经典的消耗战?它是一场反游击战争，而且它不能仅仅依靠军事手段来取得胜利。
解释：（1）逐渐消耗敌人力量的作战。（2）给敌人以消耗而自己也付出一定代价的得不偿失或相当的作战。
38、不消
造句：不消说，相识的人数，是随了年龄而增加的，一个人年龄越大，走过的地方，当过的职务越多，相识的人理该越增加了。
解释：＜方＞不需要；不用：～说｜～一会儿工夫，这个消息就传开了。
39、消退
造句：而随着这个大胡子怪物的死，美国人意识到的或许不是他们不用太过恐惧，而是他们一直害怕的，背后的力量，在很久以前就开始消退了。
解释：减退；逐渐消失：太阳偏西，暑热略略～｜笑容渐渐～了。
40、消解
造句：告诉你一个小窍门：万一你发现自己从一架底下穿了过去，你可以选择倒退回去，或者食指交叉直到遇见一只狗，这样就能消解厄运。
解释：消释。
41、消费
造句：家和代理人给出了他们对这个设备的想法，谈论了它，如果可能，对读者在书籍上的消费方式的影响。
解释：为了生产和生活需要而消耗物质财富。
42、消食
造句：由于黑茶是全发酵茶，在发酵过程中形成了黑茶独有的有益微生物，这些微生物能够很有效的消食去腻和分解脂肪。
解释：（～儿）帮助消化。
43、消化腺
造句：但是胰腺这个形如鱼状的消化腺负责分泌消化酶和胰岛素以及其他一些激素，这些物质都和人体从食物转化能量紧密相关。
解释：分泌消化液的腺体。有的位于消化管壁以外，由导管与消化管相通，如唾液腺、胰腺、肝脏等。有的位于消化管壁，如胃腺、肠腺等，其分泌物直接流入胃肠。
44、打消
造句：但是今年春天，欧洲的债务危机、监管不确定性，高盛面临民事欺诈控告，以及所谓的闪光崩溃，都打消了投资者和管理层的信心。
解释：消除（用于抽象的事物）：～顾虑｜这个念头趁早～。
45、抵消
造句：但是，来自太阳的潮汐效应可能会把这种安全性抵消。太阳的潮汐效应或多或少类似于月球产生的潮汐现象，会吸引地球向内移动，所以地球也可能会被太阳吞没。
解释：两种事物的作用因相反而互相消除：这两种药可别同时吃，否则药力就～了。
46、消费品
造句：尽管这种禁令从没被重视，最后往往取消，对最高利率的限制却始终存在，从14年的消费品信用一直到今天在美国大部分地区和世界各地。
解释：供消费的物品，通常指人们日常生活中需要的物品。
47、消溶
造句：人影恍然，灯光在波中飘荡，泛出爱的鳞光来，那是一种美丽的生命情结，将温馨投入杯中，慢慢消溶在风花雪月的心情故事中。
解释：同〖消融〗。
48、消石灰
造句：降温后的烟气在烟道中与消石灰、反应助剂等反应，使烟气中的有害气体被除去，然后通过布袋除尘器而被除去；
解释：见〖熟石灰〗。
49、消停
造句：商店、咖啡厅再次打开大门，营业到深夜。庆祝的枪声已经消停，以前被称之为绿色广场的的黎波里烈士广场召开了一场又一场音乐会。
解释：＜轻＞＜方＞（1）安静；安稳：过～日子｜还没住～就走了。（2）停止；歇：姐妹俩纺线不～。
50、消费合作社
造句：近代农民工状况不佳，衣食住行用等基本生活设施缺乏，不过消费合作社作为一项设施，对农民工应对物价上涨、改善物质待遇不无小补。
解释：消费者的组织，成批购买商品，零卖给社员。
51、消极防御
造句：据我所知，任何一本有价值的军事书，任何一个比较聪明的军事家，而且无论古今中外，无论战略战术，没有不反对消极防御的。
解释：又称专守防御或单纯防御。指单纯阻挡敌人的进攻，处处设防，分兵把口。是被动挨打的防御。
52、烟消云散
造句：他说，如果他在这个节骨眼上离开参议院，我们通过医疗保健改革提案的机会将烟消云散，这会对美国人民、参加再选的民主党人和我的总统职位带来不利影响。
典故：象烟云消散一样。比喻事物消失得干干净净。
53、香消玉殒
造句：但是，一个小时后在医院的候诊室，医生告诉他们父子她在送来的路上已经香消玉殒。
典故：比喻美丽的女子死亡。
54、云消雾散
造句：此后我再想要率性耍小脾性的时分，我要想向您为我支出的一切，我的那些缺乏道的小率性也就云消雾散了，反而感应深深的惭愧和自责。
典故：象烟云消散一样。比喻事物消失得干干净净。
所有组词列表：化消、合消、消亡、消隐、消释、消融、消息、消缩、消陨、消场、消疏、消衰、消的、消毁、消洒、消沮、消削、消复、消停、消消、消功、消夏、消愁、消去、消平、消折、消倒、消颓、消取、消流、消遣、消索、消仆、消淹、阴消、消慝、消歇、消澌、消暑、消元、消遥、消靡、消越、消禳、消泮、消弭、消煞、消撒、消算、消液、消损、支消、注消、消阻、消荡、消灭、消气、消食、消毒、消伏、消泄、消瘦、消落、消长、肉消、浮消、顿消、对消、含消、勾消、长消、不消、病消、打消、三消、消肿、消防、消声、消条、消却、消殄、消散、消耗、消屈、消逝、消烂、消魂、消蚀、消乏、消没、消除、消豁、消惫、消褪、消闲、未消、折消、只消、铸消、隐消、玉消、消委、消破、消夷、消渺、消闷、消受、消忧、消溶、消涨、消御、夜消、消疾、消瘠、消弥、消症、消退、消石、消弃、消匿、消沈、消夜、消纳、消烁、消隳、消泽、消售、消磨、消涣、消详、消杀、消泯、摇消、消帐、消极、消糜、消熊、消敛、消坏、消承、消瘅、消沉、消铄、消渴、消凝、消光、消导、消摩、消梨、消失、消尽、消沦、消日、消灾、消溃、消炼、消路、消任、消酒、消减、消缴、消中、消花、淹消、消解、消摇、消得、消单、消患、消化、消黯、消藏、消变、削消、消费、消差、消废、冰消、白消、溶消、消涸、何消、花消、火消、抵消、道消、撤消、内消、芒消、开消、取消、潜消、朴消、缴消、魂消、消兵、消不的、闲消消、不消得、不消说、吃得消、吃勿消、消化腺、消耗战、消费税、消炎片、消寒会、消化腔、消石灰、消音器、消梨花、消寒图、消遣品、无消说、消化道、消夜果、消胀酒、消化酶、吃不消、消不得、散消摇、低消耗、含消梨、高消费、马牙消、消夜图、消黎花、消肠酒、消费者、消费品、好消息、寒心消志、香消玉碎、消愁解闷、消费信贷、消费倾向、消愁释愦、消极修辞、消声匿迹、消去反应、烟消火灭、杳无消息、玉碎香消、与时消息、云消雨散、云消雾散、消消闲闲、消声灭迹、潜消默化、气消胆夺、魄散魂消、进退消息、家道消乏、涣然冰消、耳消耳息、胆丧魂消、翠消红减、散闷消愁、冰消云散、冰消雪释、冰消雾散、冰消瓦解、冰消气化、黯然魂消、黯晦消沉、消极怠工、消化不良、消声匿影、消患未形、消费资料、消费基金、消除异己、文园消渴、日出冰消、浸微浸消、金鸡消息、进退消长、烟消云散、寻消问息、烟消雾散、雨消云散、玉减香消、香消玉损、消消停停、消磨岁月、消遥自在、一笔勾消、小道消息、消息盈冲、消极应付、消息灵通、香消玉减、消息盈虚、香消玉殒、消化系统、神灭形消、瓦解冰消、枉物难消、积毁消骨、鸿消鲤息、火灭烟消、东窗消息、滴水难消、超前消费、冰消冻释、冰消冻解、魂消胆丧、魂消魄散、魂消魄夺、魂消魄丧、涣若冰消、魄消魂散、梦断魂消、九九消寒图、小康型消费、消费心理学、消费者心理、细胞外消化、消费者权益、消费者保护
范缜乃以问答形式，著《神灭论》，论述其理。他指出：“神即形也，形即神也，是以形存则神存，形谢则神灭也。”就是说，身体和精神是对立的统一体，精神（灵魂）从属于身体，身体存在就有精神（灵魂），人死了，精神（灵魂）也就随之消灭。又说，形体与精神是统一的，互为依存而不能分割的。
鞍马劳神 形容旅途劳累。同“鞍马劳顿”。
黯然伤神 沮丧的样子。情绪低沉，心神忧伤。
黯然神伤 指心神悲沮的样子。
八仙过海，各显神通 八仙：道教传说中的八位神仙。比喻做事各有各的一套办法。也比喻各自拿出本领互相比赛。
拜鬼求神 向鬼神叩拜祈祷，求其保佑。
变化如神 神：神奇。形容变化迅速而神奇。
兵贵神速 神速：特别迅速。用兵贵在行动特别迅速。
不露神色 内心活动不在脸上流露，以防别人察觉。
澄神离形 形容用心太专，如痴如呆。
赤县神州 中国的别称。
出鬼入神 指变化多端，不可捉摸。
出入神鬼 犹言神出鬼没。
出神入定 形容聚精会神。
出神入化 神、化：指神妙的境域。极其高超的境界。形容文学艺术达到极高的成就。
出圣入神 指神奇高妙。
传神阿堵 传神：指好的文学艺术作品描绘的人物生动、逼真；阿堵：六朝人口语，即这、这个。形容用图画或文字描写人物，能得其精神。
大显神通 神通：原为佛家语，指无所不能的力量。后指特别高超的本领。形容充分显示出高明的本领。
调神畅情 使精神顺适，情绪欢畅。
抖搂精神 振作起精神。
抖擞精神 振作起精神。
赌神发咒 犹言对天发誓。
耳报神 指暗中通风报信的人。
法灸神针 神奇的针灸技术。
丰神绰约 绰约：形容女子体态柔美的样子。指女子体态柔美丰满。
丰神异彩 精神丰满，焕发容光。
奉如神明 象对待神灵那样崇奉。形容对某人或某种事物极其尊重。
奉若神明 奉：信奉；神明：神。崇拜得象迷信者敬神那样。形容对某些人或事物的盲目尊重。
姑射神人 姑射：山名；神人：得道的人。原指姑叶山的得到。后泛指美貌女子。
顾盼神飞 左右顾视，目光炯炯，神飞扬。
怪力乱神 指关于怪异、勇力、叛乱、鬼神之事。
官止神行 指对某一事物有透彻的了解。
鬼出神入 比喻变化巧妙迅速，不易捉摸。同“鬼出电入”。
鬼斧神工 象是鬼神制作出来的。形容艺术技巧高超，不是人力所能达到的。
鬼功神力 形容事物精妙高超，非人力所能为。
鬼刻神劖 犹言鬼斧神工。形容艺术技巧高超，不是人力所能达到的。
鬼哭神愁 形容惊恐忧愁。
鬼哭神嚎 号：哭。形容大声哭叫，声音凄厉。
鬼哭神号 ①形容哭叫悲惨凄厉。②形容声音大而杂乱，令人惊恐。
鬼哭神惊 形容极度惊恐。
鬼烂神焦 形容火灾惨烈，众多的人被烧死。
鬼泣神嚎 形容哭叫悲惨凄厉。同“鬼哭神号”。
鬼泣神号 形容哭叫悲惨凄厉。同“鬼哭神号”。
鬼设神使 指天造地设，非人力所能成就。
鬼神不测 测：猜想，估计。鬼神也预料不到。形容极其神奇奥妙。
鬼神莫测 鬼神也揣测不到。形容非常神奇奥妙，谁也摸不清底细。
鬼使神差 使、差：指使。好象有鬼神在支使着一样，不自觉地做了原先没想到要做的事。
过化存神 过：经过；存：保存，具有。圣人所到之处，人民无不被感化，而永远受其精神影响。
过路财神 比喻暂时经手大量钱财的人。
化腐朽为神奇 神奇：神妙奇特的东西。变坏为好，变死板为灵巧，变无用为有用。
魂飞神丧 形容惊恐万分，极端害怕。同“魂飞魄散”。
魂飘神荡 形容惊恐万分，极端害怕。同“魂飞魄散”。
魂丧神夺 形容惊恐万分，极端害怕。同“魂飞魄散”。
活神活现 形容生动逼真，像真的一样。
机变如神 机变：机智、权变。机智权变，神奇莫测。
见神见鬼 好象看见了鬼神。比喻多疑。
惊神破胆 形容极其恐惧。
惊神泣鬼 形容震动很大，十分感人。
惊天地，泣鬼神 使天地为之震惊，使鬼神为之哭泣。
惊心骇神 指内心感到十分震惊。
精神百倍 形容特别有精神。
精神抖擞 抖擞：振动，引伸为振作。形容精神振奋。
精神焕发 焕发：光彩四射的样子。形容精神振作，情绪饱满。
精神恍惚 恍忽：糊里糊涂的样子。形容神思不定或神志不清。
精神满腹 形容富有才智，满腹经纶。
精义入神 精研事物的微义，达到神妙的境地。
敬若神明 神明：泛指神，像敬重神一样敬重对方。形容对某人或某物崇拜到了极点。多用作贬义。
炯炯有神 炯炯：明亮的样子。形容人的眼睛发亮，很有精神。
拘神遣将 拘：拘使。指力量无穷。神通广大，能指挥天兵天将。
聚精会神 会：集中。原指君臣协力，集思广益。后形容精神高度集中。
尻轮神马 以尻为车而神游。指随心所欲遨游自然。
尻舆神马 指以尻为车舆而神游。后为随心所欲遨游自然之典。同“尻轮神马”。
旷心怡神 舒畅心胸，愉悦精神。
料敌如神 料：预料。形容对敌方活动预料非常准确。
料敌若神 料：预料。形容对敌方活动预料非常准确。
料事如神 料：预料。预料事情象神仙一样准确。形容预料事情非常准确。
令人神往 令：使，让；神往：心神向往。使人非常向往。
柳圣花神 喻指风流女子。
六神不安 六神：道家认为人的心、肺、肝、肾、脾、胆各有神灵主宰，称为六神。形容惊慌着急，没了主意，不知如何才好。
六神无主 六神：道家认为人的心、肺、肝、肾、脾、胆各有神灵主宰，称为六神。形容惊慌着急，没了主意，不知如何才好。
龙鬼蛇神 比喻奇诡怪僻。
龙马精神 龙马：古代传说中形状象龙的骏马。比喻人精神旺盛。
龙神马壮 谓像骏马一样的有精神。
瞒神弄鬼 欺骗摆弄别人，背着人在暗中捣鬼。
貌合神离 貌：外表；神：内心。表面上关系很密切，实际上是两条心。
貌离神合 指表面上不同而实质上一致。
描神画鬼 描画鬼神，指凭臆想描写不存在的事物。
妙算神机 形容智谋无穷，善于洞察形势，计策得当。
默契神会 指从意识深处默默领会和揣摩事物所蕴含的精神气韵。
目酣神醉 形容景色优美令人陶醉。
目眩神摇 眼花缭乱，心神摇荡。多形容所见情景令人惊异。
捻神捻鬼 形容惊慌害怕的样子。
牛鬼蛇神 牛头的鬼，蛇身的神。原形容虚幻怪诞。后比喻社会上形形的坏人。
弄鬼弄神 装鬼神蒙骗或恐吓他人。也比喻暗中捣鬼，玩弄花招。亦作“弄神弄鬼”。
弄神弄鬼 指捣鬼，耍花样。
屏气凝神 屏气：抑制呼吸；凝神：聚精会神。形容注意力高度集中，违心一致。
千里神交 相隔千里，精神契合。指友情深厚。
钱可通神 比喻金钱的魔力极大。
潜神嘿规 指专心谋划。
潜神默记 潜神：潜下心来，用神专注。形容用心专注，默默记诵。
憔神悴力 指竭尽心力。
求神问卜 迷信的人遇有疑难，求神鬼帮助，或靠卜卦解决。
全神关注 指一心注意。
全神贯注 贯注：集中。全部精神集中在一点上。形容注意力高度集中。
全神灌注 形容注意力高度集中。同“全神贯注”。
染神刻骨 犹铭心刻骨。指感受深切。
染神乱志 指思想受到迷惑扰乱。
人逢喜事精神爽 人遇到喜庆之事则心情舒畅。
人神共愤 人和神都愤恨。形容民愤极大。
人神共嫉 人与神都憎恨厌恶。极言民怨之甚。
人神同嫉 人与神都憎恨厌恶。极言民怨之甚。同“人神共嫉”。
人怨神怒 形容民愤极大。
肉跳神惊 形容担心祸事临头或遇到非常可怕的事，十分害怕不安。同“肉跳心惊”。
神安气集 精神安定，气息凝集。
神兵天将 比喻英勇善战、行动迅捷的军队。
神不附体 形容心神不定。
神不收舍 神魂离开了身体，比喻丧魂失魄，心神不安定。同“神不守舍”。
神不守舍 神魂离开了身体，比喻丧魂失魄，心神不安定。
神不知，鬼不觉 形容事情做得很秘密，没有被人发觉。
神不知鬼不觉 指形迹隐秘，不为人知。
神不知鬼不晓 指形迹隐秘，不为人知。同“神不知鬼不觉”。
神飞扬 形容兴奋得意，精神焕发的样子。
神焕发 神：人的精神、神气和光彩；焕发：光彩四射。形容精神饱满，生气勃勃的风貌。
神奕然 奕奕：精神焕发的样子。形容精神饱满，容光焕发。
神奕奕 奕奕：精神焕发的样子。形容精神饱满，容光焕发。
神英拔 指人的容貌、仪态英俊非凡。
神藏鬼伏 比喻变化莫测。
神差鬼遣 好象有鬼神在支使着一样，不自觉地做了原先没想到要做的事。同“神差鬼使”。
神差鬼使 好象有鬼神在支使着一样，不自觉地做了原先没想到要做的事。
神超形越 指身心超逸，不同凡俗。
神驰力困 形容心神向往，情思昏沉。
神抶电击 指如神电之笞击。比喻进击疾速。
神愁鬼哭 形容十分愁苦凄惨。
神出鬼没 出：出现；没：消失。象神鬼那样出没无常。形容出没无常，不可捉摸。后泛指行动变化迅速。
神出鬼入 出：出现。象神鬼那样出没无常。形容出没无常，不可捉摸。后泛指行动变化迅速。
神到之笔 犹言神来之笔。形容作品文句精彩。
神道设教 神道：本指天教，即神明之理，后指关于鬼神祸福之说。利用鬼神迷信作为教育手段。
神短气浮 指心性浅薄浮躁。
神而明之 指表面玄妙的事理。
神而明之，存乎其人 要真正明白某一事物的奥妙，在于各人的领会。
神飞气扬 精神振奋，意气昂扬。
神飞色舞 犹眉飞色舞。形容兴高烈。
神工鬼斧 象是鬼神制作出来的。形容艺术技艺高超，不是人力所能达到的。
神工鬼力 比喻神奇超人的力量。
神工天巧 形容建筑、布置的奇妙，非人力所能为。
神工意匠 形容建筑、绘画等构思精妙，非人力所能为。
神功圣化 指帝王的功绩和教化。旧时对人君的颂扬之辞。
神鬼不测 神灵鬼怪都不能揣度。极言事情的隐秘奇异。亦作“神鬼难测”。
神鬼莫测 测：推测。事情极诡秘，神鬼也难测度。形容谁也推测不出。
神鬼难测 测：推测。事情极诡秘，神鬼也难测度。形容谁也推测不出。
神嚎鬼哭 形容大声哭叫，声音凄厉。同“神号鬼哭”。
神号鬼哭 号：哭。形容大声哭叫，声音凄厉。
神号鬼泣 形容大声哭叫，声音凄厉。同“神号鬼哭”。
神乎其技 形容技艺或手法十分高明。
神乎其神 神：神妙；乎：语助词，表感叹。神秘奇妙到了极点。形容非常奇妙神秘。
神哗鬼叫 形容大喊大叫。
神会心融 犹言融会贯通。把各方面的知识和道理融化汇合，得到全面透彻的理解。
神魂荡飏 形容精神飘忽。
神魂颠倒 神魂：精神，神志。精神恍惚，颠三倒四，失去常态。
神魂飘荡 形容精神飘忽。
神魂摇荡 形容心神恍惚，难以把握。亦作“神摇魂荡”、“神魂荡扬”、“神魂飘荡”。
神机鬼械 形容计谋阴险狡诈。
神机妙算 神、妙：形容高明；机、算：指计谋。惊人的机智，巧妙的计谋。形容善于估计复杂的变化的情势，决定策略。
神奸巨蠹 指有势力的奸狡恶人。
神奸巨猾 指有势力的奸狡恶人。同“神奸巨蠹”。
神闲气定 指神气悠闲安静。
神焦鬼烂 形容火灾惨烈，众多的人被烧死。
神经错乱 ①指。②指精神和思虑迷糊不清，失去常态。
神经过敏 ①症状名。神经系统的感觉机能异常锐敏，神经衰弱患者大都有这种症状。②泛指多疑，好大惊小怪。
神来气旺 犹言运气旺盛。
神来之笔 由神灵帮助而写出的作品。形容作品文句精彩。
神领意得 形容领悟透彻。
神领意造 指用心神领会和创造艺术形象。
神流气鬯 精神气息流畅通达。
神龙见首 指诗文跌宕多姿。
神龙见首不见尾 原是谈诗的神韵，后比喻人的行踪诡秘，刚一露面又不见了。也比喻言辞闪烁，使人捉摸不透。
神龙马壮 比喻身体健壮、气宇轩昂。
神龙失埶 比喻失去权位。埶，同“势”。
神眉鬼道 形容花样多，有些神秘莫测。
神眉鬼眼 形容面部装出怪模样。
神迷意夺 指精神迷乱，情思恍惚。
神妙莫测 莫测：不能揣测、估量。形容奇妙到极点。
神灭形消 指死亡。
神谟庙算 指神奇的谋略和。
神谟远算 指神奇的谋略和。同“神谟庙算”。
神谋魔道 犹神差鬼使。好象有鬼神在支使着一样，不自觉地做了原先没想到要做的事。
神怒人怨 指怨恨愤怒。
神气活现 自以为了不起而显示出来的得意和傲慢的样子。
神气十足 神气：自以为得意傲慢的神情。形容摆出一副自以为高人一等而了不起的样子。
神牵鬼制 指受到多方面牵制而不能任意行事。
神清骨秀 形容人长得神态清朗，气质秀美。
神清气朗 ①形容人心神清爽。②形容人长得神态清明，气质爽朗。
神清气茂 指心神清朗，资质秀美。
神清气爽 ①形容人神志清爽，心情舒畅。②形容人长得神态清明，气质爽朗。
神情不属 犹言心不在焉。心思不在这里。指思想不集中。
神情恍惚 神志不清，心神不定。
神情自若 自若：自然，不变常态。神情态度仍和原来一样。
神区鬼奥 指神奇深幽的地方。
神融气泰 精神融和气息通泰。
神丧胆落 形容心神极为惊恐不安。
神色不动 神色：神情。神情显得没有受到惊动而十分镇定。
神色不惊 神色：神情。神情显得没有受到惊动而十分镇定。
神色仓皇 仓皇：惊慌，慌张。指在紧急的情况下，神气和面色紧张惊慌，失去常态。
神色张皇 张皇：惊慌，慌张。指在紧急的情况下，神气和面色紧张惊慌，失去常态。同“神色仓皇”。
神色自若 自若：如常，象原来的样子。神情脸色毫无异样。形容态度镇静。
神圣工巧 中医对望、闻、问、切四种方法的别称。
神施鬼设 形容诗文十分精妙。
神使鬼差 好象有鬼神在支使着一样，不自觉地做了原先没想到要做的事。同“神差鬼使”。
神逝魄夺 犹言魂飞魄散。形容惊恐万分，极端害怕。
神枢鬼藏 指神奇奥妙的兵书。
神输鬼运 形容运输迅疾。也比喻偷漏。同“神运鬼输”。
神术妙计 指神妙莫测的计谋。
神思恍惚 神思：精神，心绪；恍惚：神智不清。指心神不定，精神不集中。
神竦心惕 肃敬的样子。
神通广大 神通：原是佛家语，指神奇的法术。法术广大无边。形容本领高超，无所不能。
神头鬼脸 ①形容不愉快的脸色。②喻蓬头乱发，不加修饰。
神头鬼面 比喻怪模怪样。
神完气足 精神饱满，气息充足。
神往神来 指精神相通。
神武挂冠 指辞官隐居。
神仙中人 ①指神、仪态、服饰、举止不同凡俗的人。②指像神仙一般自在快活之人。
神闲气定 指神气悠闲安静。
神闲气静 指神气悠闲安静。同“神闲气定”。
神霄绛阙 原指仙境。亦用以形容帝王高深华美的宫殿。
神摇目夺 形容心神荡漾，目光被吸引。
神摇意夺 神：精神；意：心意；摇、夺：形容不能自持。神情为某件事物所吸引，不能自持。
神怡心旷 精神愉悦，心胸开阔。
神怿气愉 形容欢欣愉快。
神意自若 神情脸色毫无异样。形容态度镇静。同“神色自若”。
神郁气悴 指精神郁结劳悴。
神运鬼输 ①形容运输迅疾。②以喻偷漏。
神湛骨寒 形容危惧。
神至之笔 形容艺术作品的技法非常奇妙。
神州赤县 后遂以“赤县神州”或“神州赤县”为中国的别称。
神州陆沉 神州：指中国；陆沉：陆地无水而沉。中国大陆沉沦。比喻领土被敌人侵占。
神醉心往 心神陶醉向往。
圣神文武 称颂帝王或杰出人物之词。
韬神晦迹 指隐藏踪迹。
桃李精神 形容妖艳娇媚的神态。
下笔如神 指写起文章来，文思奔涌，如有神力。形容文思敏捷，善于写文章或文章写得很好。
下笔有神 指写起文章来，文思奔涌，如有神力。形容文思敏捷，善于写文章或文章写得很好。
闲神野鬼 迷信指流散的鬼神。多比喻不务正业，到处游逛，寻事生非的人。
销神流志 消耗精神，丧失意志。
心弛神往 弛：心神向往。心神奔向所向往的事物。形容一心向往。
心驰神往 驰：奔驰。心神奔向所向往的事物。形容一心向往。
心荡神迷 荡：摇动。形容心神不定，难以自持。
心荡神摇 指神魂颠倒，不能自持。亦指情思被外物吸引而飘飘然。
心荡神怡 指神魂颠倒，不能自持。亦指情思被外物吸引而飘飘然。同“心荡神摇”。
心到神知 旧时指只诚心敬神，就用不到烦琐的礼仪。比喻对人表示钦佩，不必有什么虚文浮礼。
心旷神飞 犹言心境愉悦，飘飘欲仙。
心旷神恬 心境开阔，精神愉快。同“心旷神怡”。
心旷神怡 旷：开阔；怡：愉快。心境开阔，精神愉快。
心旷神愉 心境开阔，精神愉快。同“心旷神怡”。
心领神会 领、会：领悟，理解。指对方没有明说，心里已经领会。
心领神悟 指对方没有明说，心里已经领会。同“心领神会”。
心神不定 定：安定。心里烦躁，精神不安。
心神不宁 定：安定。形容心情不平静。
心神恍惚 恍惚：神志不清，精神不集中。形容精神不集中或神志不清楚。
心往神驰 指一心向往。
心怡神旷 心境开阔，精神愉快。同“心旷神怡”。
心悦神怡 犹心旷神怡。心境开阔，精神愉快。
心照神交 心照：心里了解；神交：忘形之交。心意投合，相知有素的友谊。
心醉神迷 形容佩服爱幕到极点。同“心醉魂迷”。
形具神生 形：形体；神：精神。人的形体具备，精神随之产生。
凶神恶煞 原指凶恶的神。后用来形容非常凶恶的人。
玄妙入神 形容技艺学问已进入高超而神奇的境界。
一路神只 指同伙的人。意含讥讽。
怡性养神 怡悦精神，使之安适愉快。
怡志养神 怡养神志，使之安适愉快。
颐精养神 保养精神元气。同“颐养精神”。
颐神养气 犹言颐神养性。
颐神养寿 指保养精神元气。同“颐性养寿”。
颐神养性 指保养精神元气。
颐养精神 保养精神元气。
疑鬼疑神 怀疑这个，又怀疑那个。形容神经过敏，无中生有，胡乱猜疑。
疑神见鬼 形容非常多疑。同“疑神疑鬼”。
疑神疑鬼 这也怀疑，那也怀疑。形容非常多疑。
意往神驰 形容心神向往，不能自持。
迎神赛会 旧俗把神像抬出庙来***，并举行祭会，以求消灾赐福。
用兵如神 调兵遣将如同神人。形容善于指挥作战。
装神弄鬼 比喻玩弄手段蒙骗人。
做鬼做神 鬼鬼祟祟；使用欺骗的手段。
做神做鬼 指鬼鬼祟祟；使用欺骗的手段。
鞍马劳神形容旅途劳累。同“鞍马劳顿”。
黯然神伤指心神悲沮的样子。
黯然伤神沮丧的样子。情绪低沉，心神忧伤。
黯然无神黯然：心情抑郁沮丧的样子。无精打。
安神定魄魄：魂魄。安定心神，恢复神智。
拜鬼求神向鬼神叩拜祈祷，求其保佑。
兵贵神速神速：特别迅速。用兵贵在行动特别迅速。
变化如神神：神奇。形容变化迅速而神奇。
不露神色内心活动不在脸上流露，以防别人察觉。
屏气凝神屏气：抑制呼吸；凝神：聚精会神。形容注意力高度集中，违心一致。
兵上神密上：通“尚”，贵。用兵贵在神密。
八仙过海，各显神通八仙：道教传说中的八位神仙。比喻做事各有各的一套办法。也比喻各自拿出本领互相比赛。
臭腐神奇意谓同一事物，其是非美丑，随人之好恶而异。后以之谓化无用为有用；化废为宝。
出鬼入神指变化多端，不可捉摸。
触目神伤触目：目光所及；神：神思；伤：悲哀。所见之处，令人哀伤。
出入神鬼犹言神出鬼没。
传神阿堵传神：指好的文学艺术作品描绘的人物生动、逼真；阿堵：六朝人口语，即这、这个。形容用图画或文字描写人物，能得其精神。
澄神离形形容用心太专，如痴如呆。
出神入定形容聚精会神。
出神入化神、化：指神妙的境域。极其高超的境界。形容文学艺术达到极高的成就。
超神入化神：神妙；化：化境，极高的境界。形容文艺、技艺达到极高的境界。
出圣入神指神奇高妙。
存神索至存神：保养精神；索至：寻找事物深奥的道理。旧指品德高尚的人注重保养精神，以探寻事物深奥的道理。
传神写照传神：指优美文学艺术作品描绘的人物生动逼真；写照：画像。形容用图画或文字描写人物，能生动逼真地描画出来。
赤县神州中国的别称。
赌神发咒犹言对天发誓。
抖擞精神振作起精神。
抖搂精神振作起精神。
读书破万卷，下笔如有神将万卷书读破了，下笔写文章就如有神助。比喻要想写好文章，就要多读书。
断事如神断：判断。形容判断事情非常准确。
动天地，感鬼神动：感动；感：感动。使天地鬼神受到感动。形容事迹或作品十分感人。
动天地，泣鬼神动：感动；泣：低声哭。使天地鬼神受到感动。形容事迹或作品十分感人。
大显神通神通：原为佛家语，指无所不能的力量。后指特别高超的本领。形容充分显示出高明的本领。
耳报神指暗中通风报信的人。
法灸神针神奇的针灸技术。
费力劳神耗费力量和精神。
奉倩神伤指人丧妻。
奉如神明象对待神灵那样崇奉。形容对某人或某种事物极其尊重。
奉若神明奉：信奉；神明：神。崇拜得象迷信者敬神那样。形容对某些人或事物的盲目尊重。
丰神绰约绰约：形容女子体态柔美的样子。指女子体态柔美丰满。
丰神异彩精神丰满，焕发容光。
奉为神明奉：信奉；神明：神灵的总称。像对待神灵那样崇奉。形容对某人或事物极其尊重。
分心劳神劳：费。分散心力和耗费精神。
鬼出神入比喻变化巧妙迅速，不易捉摸。同“鬼出电入”。
广大神通神通：指神奇的本领。原为佛教语。形容本领、手段极为高超，无所不能。
鬼斧神工象是鬼神制作出来的。形容艺术技巧高超，不是人力所能达到的。
鬼工神力形容技艺精巧超群，非人力所及。
鬼功神力形容事物精妙高超，非人力所能为。
挂冠神武指辞官隐居。
过化存神过：经过；存：保存，具有。圣人所到之处，人民无不被感化，而永远受其精神影响。
鬼哭神愁形容惊恐忧愁。
鬼刻神劖犹言鬼斧神工。形容艺术技巧高超，不是人力所能达到的。
鬼哭神嚎号：哭。形容大声哭叫，声音凄厉。
鬼哭神号①形容哭叫悲惨凄厉。②形容声音大而杂乱，令人惊恐。
鬼哭神惊形容极度惊恐。
过路财神比喻暂时经手大量钱财的人。
怪力乱神指关于怪异、勇力、叛乱、鬼神之事。
鬼烂神焦形容火灾惨烈，众多的人被烧死。
顾盼神飞左右顾视，目光炯炯，神飞扬。
鬼泣神嚎形容哭叫悲惨凄厉。同“鬼哭神号”。
鬼泣神号形容哭叫悲惨凄厉。同“鬼哭神号”。
鬼神不测测：猜想，估计。鬼神也预料不到。形容极其神奇奥妙。
鬼神莫测鬼神也揣测不到。形容非常神奇奥妙，谁也摸不清底细。
鬼使神差使、差：指使。好像有鬼神在支使着一样，不自觉地做了原先没想到要做的事。
鬼设神使指天造地设，非人力所能成就。
鬼设神施设、施：指设计。如神鬼所做的一般。形容诗文十分精妙。
感天地，动鬼神感：感动。感动天地，使鬼神为之哭泣。形容事迹或文艺作品感人至深。
感天地，泣鬼神感：感动；泣：哭泣。感动天地，使鬼神为之哭泣。形容事迹或文艺作品感人至深。
各显神通比喻在各自工作中显身手。
姑射神人姑射：山名；神人：得道的人。原指姑叶山的得到。后泛指美貌女子。
官止神行指对某一事物有透彻的了解。
化驰如神化：以恩德感化；驰：疾速奔走。旧时比喻道德教化深受百姓欢迎，施行极为迅速。
魂飞神丧形容惊恐万分，极端害怕。同“魂飞魄散”。
化腐朽为神奇神奇：神妙奇特的东西。变坏为好，变死板为灵巧，变无用为有用。
魂耗神丧耗：减损，消耗；丧：丧失。吓得魂魄都飞散了。形容极为惊恐，不知所措。
祸来神昧祸事临头，神志往往昏乱不清。
魂飘神荡形容惊恐万分，极端害怕。同“魂飞魄散”。
活神活现形容生动逼真，像真的一样。
魂丧神夺形容惊恐万分，极端害怕。同“魂飞魄散”。
海说神聊漫无边际的胡吹乱谈。
机变如神机变：机智、权变。机智权变，神奇莫测。
惊风雨，泣鬼神惊：震惊；泣：小声哭。使风和雨震惊，使鬼和神哭泣。原形容诗文极为优美，感人至深。后也用以形容感人的英雄气概或业绩。
敬鬼神而远之敬之而不亲近之意。指对某些人所持的一种态度，即不愿理睬他，又怕得罪他，对他客客气气，绝不接近。
聚精会神会：集中。原指君臣协力，集思广益。后形容精神高度集中。
聚精凝神聚：***，会集。形容专心致志，注意力高度集中。
炯炯有神炯炯：明亮的样子。形容人的眼睛发亮，很有精神。
精妙入神精彩绝妙，出神入化。
敬若神明神明：泛指神，像敬重神一样敬重对方。形容对某人或某物崇拜到了极点。多用作贬义。
精神百倍形容特别有精神。
精神抖擞抖擞：振动，引伸为振作。形容精神振奋。
精神焕发焕发：光彩四射的样子。形容精神振作，情绪饱满。
精神恍惚恍忽：糊里糊涂的样子。形容神思不定或神志不清。
精神恍忽精神：心神；恍忽：神志不清。形容心神不定，神志模糊。
精神涣散精神：神志，心神；涣散：分散，散漫。形容精神分散不集中。
见神见鬼好像看见了鬼神。比喻多疑。
精神满腹形容富有才智，满腹经纶。
惊神破胆形容极其恐惧。
惊神泣鬼形容震动很大，十分感人。
拘神遣将拘：拘使。指力量无穷。神通广大，能指挥天兵天将。
祭神如神在祭：祭祀；如：好像；在：存在。祭祀神灵时就象神灵真的存在一样。形容用心虔诚。
惊天地，泣鬼神使天地为之震惊，使鬼神为之哭泣。
惊天地泣鬼神惊：震惊。使天地为之震惊，使鬼神为之哭泣。
惊心骇神指内心感到十分震惊。
精义入神精研事物的微义，达到神妙的境地。
尻轮神马以尻为车而神游。指随心所欲遨游自然。
窥窃神器神器：帝位、。窥伺机会，窃取帝位。
旷心怡神舒畅心胸，愉悦精神。
尻舆神马指以尻为车舆而神游。后为随心所欲遨游自然之典。同“尻轮神马”。
旷志怡神旷：开阔；怡：愉快。心境开阔，精神愉快。
妙策如神妙：神妙。形容计策非常高超。
妙策神谋神妙莫测的计策。
目瞪神呆瞪：眼睛***。眼睛***，神情呆滞。形容吃惊的样子。
貌合神离貌：外表；神：内心。表面上关系很密切，实际上是两条心。
目酣神醉形容景色优美令人陶醉。
貌离神合指表面上不同而实质上一致。
默契神会指从意识深处默默领会和揣摩事物所蕴含的精神气韵。
描神画鬼描画鬼神，指凭臆想描写不存在的事物。
瞒神弄鬼欺骗摆弄别人，背着人在暗中捣鬼。
庙算如神庙算：庙堂的策划。指朝廷的重大决策非常高妙。
妙算神机形容智谋无穷，善于洞察形势，计策得当
妙算神谋妙、神：形容高明；算、谋：指计谋。惊人的机智，巧妙的计谋。形容善于估计复杂的变化的情势，决定策略。
庙算神谟比喻神奇的谋略和。
瞒神吓鬼瞒：隐瞒实情。又欺骗又暗中捣鬼。
瞒神唬鬼形容会耍花招。
莫神与天，莫富于地没有什么比天更神奇，没有什么比地更富有。指天地养育万物。
目往神受往：过；受：感受。看一眼便心领神会。形容人机智灵敏。
梦往神游在做梦中前往交游。形容迫切的思念。
目眩神夺眼花缭乱，心神摇荡。多形容所见情景令人惊异。
梦想神交交：交遇。做梦也在思念，心神与之交融在一起。形容迫切的思念。
目眩神迷眼花缭乱，心神摇荡。多形容所见情景令人惊异。
目眩神摇眼花缭乱，心神摇荡。多形容所见情景令人惊异。
民怨神怒百姓怨恨，天神愤怒。形容作恶太甚，引进极大愤怒。
料敌若神料：预料。形容对敌方活动预料非常准确。
料敌如神料：预料。形容对敌方活动预料非常准确。
弄鬼弄神装鬼神蒙骗或恐吓他人。也比喻暗中捣鬼，玩弄花招。亦作“弄神弄鬼”。
龙鬼蛇神比喻奇诡怪僻。
牛鬼蛇神牛头的鬼，蛇身的神。原形容虚幻怪诞。后比喻社会上形形的坏人。
内疚神明内疚：内心感到惭愧不安；神明：聪明正直的神祗。指良心受到责备。
力尽神危危：危急。气力用尽，神色危急。形容用心用力过度，体力不支的样子。
龙马精神龙马：古代传说中形状象龙的骏马。比喻人精神旺盛。
令人神往令：使，让；神往：心神向往。使人非常向往。
六神不安六神：道家认为人的心、肺、肝、肾、脾、胆各有神灵主宰，称为六神。形容惊慌着急，没了主意，不知如何才好。
凝神定气聚精会神，专心致志。
柳圣花神喻指风流女子。
劳神苦思劳：费。形容人为某事忧心苦思。
劳神苦形神：精神；形：形体。劳累形体，费尽精神。指用心用力，认真干事。
龙神马壮谓像骏马一样的有精神。
弄神弄鬼指捣鬼，耍花样。
捻神捻鬼形容惊慌害怕的样子。
料事如神料：预料。预料事情象神仙一样准确。形容预料事情非常准确。
六神无主六神：道家认为人的心、肺、肝、肾、脾、胆各有神灵主宰，称为六神。形容惊慌着急，没了主意，不知如何才好。
劳形苦神形：形体；神：精神。劳累形体，费尽精神。指用心用力，认真干事。
林下神仙林下：幽僻之境。指不问世事，潇洒处在的隐士。
强打精神强：勉强。勉强打起精神。
泣鬼神使鬼神为之哭泣。比喻诗文感人至深。
钱可通神比喻金钱的魔力极大。
千里神交相隔千里，精神契合。指友情深厚。
求神拜佛礼拜神仙，请求保佑。
憔神悴力指竭尽心力。
穷神观化穷：寻求到尽头。探求事物的神妙，了解事物的变化。
全神灌注形容注意力高度集中。同“全神贯注”。
全神关注指一心注意。
全神贯注贯注：集中。全部精神集中在一点上。形容注意力高度集中。
潜神嘿规指专心谋划。
潜神默记指心神专一，默默记诵。
潜神默思指专心致志，认真思索。
全神倾注集中全部的精力。
求神问卜迷信的人遇有疑难，求神鬼帮助，或靠卜卦解决。
穷神知化指深究事物的精微道理。
人逢喜事精神爽人遇到喜庆之事则心情舒畅。
人神共愤人和神都愤恨。形容民愤极大。
人神共嫉人与神都憎恨厌恶。极言民怨之甚。
染神刻骨犹铭心刻骨。指感受深切。
染神乱志指思想受到迷惑扰乱。
人神同愤人和神都愤恨。形容民愤极大。
人神同嫉人与神都憎恨厌恶。极言民怨之甚。同“人神共嫉”。
肉跳神惊形容担心祸事临头或遇到非常可怕的事，十分害怕不安。同“肉跳心惊”。
人怨神怒形容民愤极大。
神安气定内心十分安定。
神安气集精神安定，气息凝集。
神不附体形容心神不定。
神必据我据：保佑。旧指神道一定保佑我。
神不守舍神魂离开了身体，比喻丧魂失魄，心神不安定。
神不收舍神魂离开了身体，比喻丧魂失魄，心神不安定。同“神不守舍”。
神兵天将比喻英勇善战、行动迅捷的军队。
神不知，鬼不觉形容事情做得很秘密，没有被人发觉。
神不知鬼不觉指形迹隐秘，不为人知。
神不知鬼不晓指形迹隐秘，不为人知。同“神不知鬼不觉”。
神不主体恐惧地神志控制不住躯体。
神抶电击指如神电之笞击。比喻进击疾速。
神飞扬形容兴奋得意，精神焕发的样子。
神彩飞扬飞扬：精神焕发。形容兴奋得意，精神焕发的样子。
神藏鬼伏比喻变化莫测。
神愁鬼哭形容十分愁苦凄惨。
神出鬼没出：出现；没：消失。象神鬼那样出没无常。形容出没无常，不可捉摸。后泛指行动变化迅速。
神差鬼遣好像有鬼神在支使着一样，不自觉地做了原先没想到要做的事。同“神差鬼使”。
神出鬼入出：出现。象神鬼那样出没无常。形容出没无常，不可捉摸。后泛指行动变化迅速。
神差鬼使好像有鬼神在支使着一样，不自觉地做了原先没想到要做的事。
神出鬼行出：显露；没：隐灭。形容行动出没无常，变化神奇，不可捉摸。
神焕发神：人的精神、神气和光彩；焕发：光彩四射。形容精神饱满，生气勃勃的风貌。
神乎其神神：神妙；乎：语助词，表感叹。神秘奇妙到了极点。形容非常奇妙神秘。
神魂失据神魂：神志；据：依托。形容神志失去常态。
神会心契互相之间，内心理解并相投合。
神会心融犹言融会贯通。把各方面的知识和道理融化汇合，得到全面透彻的理解。
神魂摇荡心神恍惚，难以把持。
神昏意乱神志昏沉，心意乱。
神经错乱①指。②指精神和思虑迷糊不清，失去常态。
神骥出枥比喻气魄雄伟，志向远大。
神经过敏①症状名。神经系统的感觉机能异常锐敏，神经衰弱患者大都有这种症状。②泛指多疑，好大惊小怪。
神焦鬼烂形容火灾惨烈，众多的人被烧死。
神惊鬼怕让神仙吃惊，让鬼神害怕。形容人的武艺勇猛过人或技艺十分高超
神机鬼械形容计谋阴险狡诈。
神奸巨蠹指有势力的奸狡恶人。
神奸巨猾指有势力的奸狡恶人。同“神奸巨蠹”。
神机妙策神妙的计策。
神机莫测神妙的计谋使人难以预料。
神机妙术机：心思；术：手段，策略。灵巧的心思，奇妙的谋划。形容计谋高明。
神机妙算神、妙：形容高明；机、算：指计谋。惊人的机智，巧妙的计谋。形容善于估计复杂的变化的情势，决定策略。
神机妙用机：心思；术：手段，策略。灵巧的心思，奇妙的谋划。形容计谋高明。
神交已久神交：精神上的交往。虽然没有见过面，但互相精神相通，仰慕已久。
神眉鬼道形容花样多，有些神秘莫测。
神眉鬼眼形容面部装出怪模样。
神秘莫测不可理解的。
神谋妙策神妙莫测的计策。
神妙莫测莫测：不能揣测、估量。形容奇妙到极点。
神谋魔道犹神差鬼使。好像有鬼神在支使着一样，不自觉地做了原先没想到要做的事。
神谟庙算指神奇的谋略和。
神谋妙算神、妙：形容高明；谋、算：指计谋。惊人的机智，巧妙的计谋。形容善于估计复杂的变化的情势，决定策略。
神谟庙筭指神奇的谋略和。亦作“神谟远算”。
神目如电神的眼睛相闪电一样明亮。指天理昭彰，报应不爽
丧门神指专管死丧哭泣的凶神，比喻给人带来晦气的人。
神灭形消指死亡。
神迷意夺指精神迷乱，情思恍惚。
神谟远算指神奇的谋略和。同“神谟庙算”。
神怒鬼怨作恶多端，使鬼神都为之愤怒。
神龙见首指诗文跌宕多姿。
神龙见首不见尾原是谈诗的神韵，后比喻人的行踪诡秘，刚一露面又不见了。也比喻言辞闪烁，使人捉摸不透。
神怒民叛天神愤怒，百姓背叛。形容作恶太甚，引进极大愤怒。
神怒民痛犹人神共愤。形容民愤极大。
神怒民怨形容民愤极大。同“神怒民痛”。
公元220年正月，曹操病逝于洛阳，一代枭雄划上人生句号。
自从建安元年：196年，曹操迎汉献帝到许昌，挟天子以令诸侯，掌权东汉中央，长达25年之久。
这期间，曹操、刘备、孙策及孙权，三方势力争斗不休，终于到了一个人谢幕的时候，那其余的两方又在干嘛？
上篇说到刘备派出使者吊唁曹操，示好北方，自己一门心思忙着揍孙权。
那么孙权此时在做什么？
曹***前两年，孙权一直处在忙忙碌碌的时期，这个忙碌是指他对自己的定位和对曹魏、蜀汉的态度，用现在的话说，那叫和谁都玩友谊。
公元217年，离曹***还有3年。经历一系列不太愉快的战败和利益牵扯后，孙权选择向中央，也就是曹操归降，以臣子自居，准备与曹操重新联姻。。这离赤壁之战还没满10年呢。
那时的曹操围绕 汉中归属问题 和刘备打的昏天暗地，江南实在抽不出手，能派出一部和孙权相持就很不错了，这日子本来打算也就这样过，没成想天上掉馅饼，孙权投降。。
听到消息的刘备是郁闷的，两家关系这么友好，咱们还是亲家呢，还有没有江湖道义？
然而谁也不知道孙权到底在想什么，下面的骚操作简直亮瞎曹操和刘备的眼。
公元219年，曹操和刘备的汉中之争终于快到收尾的时候，双方底牌尽出，要争高低见分晓！
曹操觉得自己能赢，他从不服输，直到听到这个消息：孙权带兵再次围攻合肥！
据说曹操病死和这个新闻有一定关系，实在太***，安稳2年的乖宝宝突变小恶魔，这谁受得了。
曹操果断彻底放弃汉中，集结主力南下，相对来说，还是江南来的重要。 合肥一丢，孙权便在江北真正站稳脚跟，从此进可攻退可守，这很不好。
就在曹操和孙权眼瞅着要大干一场，谁也没想到的搅局人来了， 他叫关羽！
关羽在想什么，这无数后人都猜测过，始终拿不出个答案来。对于关羽来说，也许是想趁着双方大战，自己占个便宜，扩大一下自己在荆州的占领区。
可是时机选择真的太差，一来这没有得到刘备大本营的许可和意见以及战争支持，另一方面，孙权和曹操还处在小规模战斗阶段，真正的大战尚未发生。
结果，曹操和孙权不打了，这次是曹操想讲和，孙权同意，双方就当这事没发生过，继续快快乐乐过日子，两方都把矛头对准那个叫关羽的人。
结局大家都知道，孙权偷袭荆州，关羽败亡，公元219年12月，孙权把关羽的首级送到曹操的案头。 曹操大惊，将关羽风光下葬，一个月后，曹操随关羽而去，据说曹操一直挺欣赏关羽的，这也算是一段佳话吧。
但是对于孙权来说，他彻底玩砸了！低估蜀汉刘备对于关羽的感情，他要迎接的是刘备的疯狂报复。
孙权刚把关羽首级送到洛阳，等来的却是曹操过世的消息，在那一瞬间，心里有点懵。那些算计，那些转移视线、仇恨的计策，随着曹操身死，全消，还是得自己来承受，孙权的心，哇凉。
不过，接下来的孙权和曹魏保持住一个高度默契。
曹丕遣使过来安慰，希望孙权继续归顺，而孙权也***使者，表示自己的忠心。只不过孙权在默默的平静中，默默的完成迁都，此时孙权一门心思想做小透明。
孙权把都城从公安迁到鄂，并更名为武昌，然后就悄悄摸摸的使劲筑城。显然是因为公安距离夷陵太近，防止刘备反击的举措。孙权深知，此时自己的脑袋已经在刘备那里挂上号了。
打仗总是需要时间，刘备再愤怒也不能违背这个物理定律，他总不能飞过来。
那段准备时间，先是曹丕称帝，然后刘备称帝，看傻了年轻的孙权，我要不要称帝？
孙权暂时没有称帝，只是接受名义上的老板曹丕所赐吴王的称号，形式上接受曹丕的领导，实际曹丕根本管不到。
孙权为什么不称帝？
这是一个聪明的举措，孙权不像刘备，他可没有皇室血统，不可能也打出复兴汉室的口号来，也不像曹丕那样家大业大，一统北方，称帝水到渠成，孙权对自家地盘什么状态还是清楚的。
所以孙权只能向勾践同志学习，好好卧薪尝胆，暂时委曲求全，先应付上火的刘备才是正事。
孙权虽然没有称帝，但却于222年建元黄武，年号是皇帝才能颁布的，未称帝却以黄武年号公布于天下，显然是对曹丕、刘备称帝的应对，名义上咱没有，但实际咱要有，差不多就这么个意思，我可真是个机灵鬼。
221年七月，刘备的报复来了，孙权讲和不成，开始与刘备展开破釜沉舟的一战。战争持续约一年，222年夏，陆逊火烧连营，大败刘备，这样孙权终于放下心来。次年，刘备病亡。
年轻的孙权，熬死了曹操、又气死了刘备，中间还搭上关羽，张飞，此时他才41岁，离去世还有差不多三十年，可谓三国第一长寿帝王，那时候离蜀汉灭国已经只剩10年，当然，离吴国灭亡也没多久，不知道孙权泉下有知，心里作何感想。
