出自战国著名的思想家、哲学家庄子的《庄子·杂篇·天下》，原文选段：
以天下为沈浊，不可与庄语。以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广。独与天地精神往来，而不敖倪于万物。不谴是非，以与世俗处。其书虽环玮，而连_无伤也。其辞虽参差，而_诡可观。
译文：
认为天下人沉湎于物欲而不知觉醒，不能讲庄重的与之讲话，以自然随意的话来推衍，借重先哲时贤之言来使人相信，以寄寓之言拓展胸臆与思想。独自与天地精神往来而不傲视万物。不拘泥于是非，与世俗相处。他的书虽然奇伟却宛转连缀无伤宏旨，言辞虽然变化多端却奇异引人入胜。
全篇分七段，是记录先秦诸子百家历史渊源，来龙去脉。评价主要思想，并且加以批评的总结性的论文。作者为战国时期晚期的庄子后学。
扩展资料
《天下》以篇首二字名篇。“天下”指中国的社会。《天下》的主旨既是《庄子》一书的导言，又是中国最早的哲学史学史。提出学术问题有道术和方术之分。
道术是普遍的学问，只有天人、圣人、神人、至人才能掌握它。方术则是具体的各家各派的学问，这种学问都是各执一偏的片面的学问。阐述了庄子对儒家学派的看法，认为儒家主要是明传《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》的。
庄子在书中虽然也吸收了一些诸如方生方死的对立转化观点，但总体上他是与惠施的观点相反的。主张“无为”，放弃一切妄为。认为一切事物的本质虽然有着千差万别的特点，但其“一”本同，安时处顺，逍遥无待，穷天理、尽道性，以至于命。
在政治上主张“无为而治”，反对一切社会制度，摈弃一切***慈、***仁，***意等大伪。
百度百科：庄子·杂篇·天下
“寓言”“重言”是叙述描写，“卮言”是议论。
1、寓言
为大众所熟知的寓言有两大要素：“一是故事性，二是寄托性。”寓言本身并非通过逻辑思维方式来判断推理，而是通过诉诸形象、故事来阐明释义道理。寓言是“三言”中所占比例最大、庄子用力最勤、取得成就最高、对后世影响最大的一“言”。
2、 重言
汉字的博大精深便在于，相同的字形有着不同的字义，重言（重叠的重）与重言（尊重的重）虽字面相同，意思却毫无关联。对二者我们要分别进行论述。重言在现代语文的修辞手法中，念作为重叠的“重”，指两个相同的汉字重叠在一起组成一个词。从字数上来说，也称为“叠字”。
3、卮言
在《庄子》的研究过程中，历代学者对“三言”中卮言的理解分歧最多，评价也最难统一。
庄子以“卮言日出，和以天倪”对卮言进行直接的描述，旨在强调卮言如日出一样强大的力量，明确指出“非卮言日出，和以天倪，孰得其久”的作用。
这便是卮言，可以随心表达、与日俱新、无有成见的言论，与自然合乎因循无尽的变化和发展，以此持久延年，历久弥新。这也是的庄子处世原则，顺其自然，超然物外，与时俱化，独与天地精神往来。正是有了卮言的存在，庄子的“道”方能简明直接的论述，他的哲学思想才能够发挥得淋漓尽致。
扩展资料庄子的寓言皆“无端崖之辞”，差不多完全是主观臆想的产物，突破时间和空间、自然和社会、神话和现实的种种界限，千姿百态的形象，奇幻莫测的构思和汪洋恣肆的语言，构成奇文。
所谓“以重言为真”，即虚构***托前人言行，求实寻真。庄子“以天下为沉浊，不可与庄语”。庄子的思想精深博大，在这“沉浊”之世，无法以庄重严正的文辞表达思想，只能以虚拟***托的“重言”出之。庄子笔下，“定乎内外之分，辨乎荣辱之境”的宋荣子(即战国中期思想家宋研)、“彼于致福者，未数数然”的列子(即战国郑哲学家列御寇)，已被庄子改造重塑失其本真。
庄子 “以卮言为曼衍”。庄子以形象寓理，其“卮言”含蓄隐晦，内容具有相当大的不稳定性和不确定性。“无所待而游于无穷”。对庄子“卮言”的理解历来颇多分歧，庄子主张“大道无言”“道不可言”。
“道”，是超越的无限的，“言”，是世俗的有限的。无限的世界不能用有限的言辞解释清楚。或许在庄子的心目中，本来就无意以有限的“言”说清玄妙的“道”。因此，庄子的“卮言”方给人以“意出尘外，怪生笔端”的强烈印象。
“庄子”给人以扑朔迷离捉摸不定的印象。庄子之文风，比喻奇特，联想丰富，意象变幻，文字跳跃，妙笔纵横，别具一格。所以鲁迅先生“晚周诸子之作，莫能先也”这一评判，诚为至言。
以庄子思想核心为纲，以“寓言”“重言”“卮言”三言为目，那么“庄子”就不难解读了。
追求自由的心态是以放弃对别人的偏见和欲望为前提。在三千多年前，庄子的境界是宇宙的境界，人世永无绝对自由，人会永远因的某种意识和欲望受到压抑而感到不自由。文明以探索灵魂奥秘,追求心灵的自由为尺度。
百度百科-“三言”笔法
庄子的散文在先秦诸子散文中具有独特风格。
1、是吸收神话创作的精神，大量***用并虚构寓言故事，作为论证的根据；因此想象奇幻，最富于浪漫主义色彩。
2、《庄子》散文的另一特点是善用譬喻。本来战国时代的文章，一般都有这种特点，而《庄子》则几乎任何情况、任何事物都可以用作譬喻，也可以容纳譬喻。它不但譬喻多，而且运用灵活，在先秦诸子散文中也是最突出的。
3、庄子散文还有一个特点就是语言如行云流水，汪洋恣肆，跌宕跳跃，节奏鲜明，音调和谐，具有诗歌语言的特点。既有赋的铺陈，又有诗的节奏。
4、《庄子》中自称其创作方法是“以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广” （《天下》）。寓言即虚拟的寄寓于他人他物的言语。
5、《庄子》以丰富的寓言和奇崛的想象，构成了瑰玮諔诡的艺术境界，具有散文诗般的艺术效果，但《庄子》毕竟是哲理散文，和其他诸子说理文一样，属于议论文。只是它的说理不以逻辑推理为主，而是表现出形象恢诡的论辩风格。
看看《庄子 天下》 以天下为沉浊,不可与庄语,以卮言为曼衍,以重言为真,以寓言为广.
天下所有的人都是沈浊的,不能与他们真直地交谈思想,故以卮言曼衍之,所谓卮言,与觯言相同,乃酒话,曼衍又称反衍,是泛滥之意,故为纵口随意说的意思.然庄周并非随意说些无意味的话,因为真理是不能用言语表达的,所以通过寓言而比喻之.所谓寓言是借他事而表达某种思想的方法,庄周喜欢此种方法,故其使用寓言,是因为与其直接向世人讲道理,不如寄言他事而易被人相信.这就好比自己夸奖自己的孩子,不如人家夸奖的效果更好.与此同理,与其直言自己的思想,不如寄于他人之言,而更有效果,这就是庄周的看法.而且,庄周还认为真理存在于超越言语之处,故他以“重言为真”,所谓“重言”有多种解释,但在吕氏春秋中有重言篇,其中载有殷高宗平常慎言,轻易不说话之事,且以“古之天子,其重言如此”结之,由此看来,重言就是慎重言语之意,再结合庄子寓言篇所说“重言所以已言”者,一起来看的话,则庄周的重言还是惮惧言语的意思,所说“以重言为真”,就是真理不能以言语表达的意思.要之,庄周认为真理不能以言语说明,故用寓言自由畅说,使听者于寓言中自然了悟.所以史记的作者也说“其著书十余万言,大抵率寓言也 .
《庄子》开辟了散文艺术的新境界，取得了光耀千秋的辉煌成就。
《庄子》散文的构思“意出尘外”，好似天马行空，不落俗套。且倡言“以厄言为曼衍，以重言为真，以寓言为广”，***用异乎寻常的艺术形式，表现遗世绝尘的思想内容。《庄子》着意拉大与现实的距离，更多地注目于寓言和神话。特别是寓言，充溢全书。
《庄子》散文的不朽艺术魅力，在很大程度上来自其中恢诡谲怪的艺术形象，这些艺术形象在《庄子》中层见叠出，令人于惊奇骇怪中获得非凡的审美享受。诸如其大无比的鲲鹏，庄周梦化的蝴蝶等。
庄子是我国文学史上一位杰出的语言艺术***，为文得心应手，意到笔随。《庄子》书中随处可见穷形尽相的描写和入木三分的刻画，行文汪洋恣肆，宽宏大量，豪放不羁，极富浪漫主义色彩。
《史记》的叙事写人都围绕“究天人之际，通古今之变”的宗旨。
《史记》的人物传记既有宏伟的画面，又有深邃的意蕴，形成了雄深雅健的风格。人物传记最终都在宏伟壮阔的画面中展开，有一系列历史上的大事穿插其间，所选择的题材多是重大的。
司马迁的人生遭遇是不幸的，他的命运是悲剧性的，《史记》也成功地塑造了一大批悲剧人物形象，使全书具有浓郁的悲剧气氛。
《史记》富有***色彩，司马迁喜欢猎奇，把许多传说故事写入人物传记中，造成了一种神秘感。《史记》的章法，句法，用词都有许多独特之处，它别出心裁，不蹈故常，摇曳回荡，跌宕有致，以其新异和多变而产生***效果。
