论语·述而
7.1子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”
7.2子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
7.3子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善不能改，是吾忧也。”
7.4 子之燕居，申申如也，夭夭如也。
7.5 子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！”
7.6 子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
7.7 子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”
7.8 子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
7.9 子食于有丧者之侧，未尝饱也。
7.10 子于是日哭，则不歌。
7.11 子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。” 子路曰：“子行三军，则谁与？” 子曰：“暴虎冯河，死而不悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。” 7.12 子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
7.13 子之所慎：齐，战，疾。
7.14 子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”
7.15 冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺；吾将问之。” 入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？” 出，曰：“夫子不为也。”
7.16 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 7.17 子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”
7.18 子所雅言，诗、书、执礼，皆雅言也。
7.19 叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
7.20 子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
7.21 子不语怪，力，乱，神。
7.22 子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。”
7.23 子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”
7.24 子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”
7.25 子以四教：文，行，忠，信。
7.26 子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。” 子曰：“善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”
7.27 子钓而不纲，弋不射宿。
7.28 子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之；知之次也。”(7.28)
7.29 互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：”与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”
7.30 子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
7.31 陈司败问昭公知礼乎，孔子曰：“知礼。” 孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？” 巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”
7.32 子与人歌而善，必使反之，而后和之。
7.33 子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”
7.34 子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯***不能学也。”
7.35 子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之；诔曰：‘祷尔于上下神祗’”子曰：“丘之祷久矣。”
7.36 子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”
7.37 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
7.38 子温而厉，威而不猛，恭而安。
屈原贾生列传
屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。
上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草?未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知，每一令出，平伐其功，以为‘非我莫能为’也。”王怒而疏屈平。
屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作离骚。离骚者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作离骚，盖自怨生也。国风好色而不*，小雅怨诽而不乱。若离骚者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志絜，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志絜，故其称物芳。其行廉，故死而不容自疏。濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。
屈平既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲，惠王患之，乃令张仪详去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦原献商、于之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒不救楚，楚大困。
明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不原得地，原得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈平既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪不及。
其后诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眛。
时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦虎狼之国，不可信，不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“柰何绝秦欢！”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。
长子顷襄王立，以其***兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。
屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然终无可柰何，故不可以反，卒以此见怀王之终不悟也。人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐，然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。此不知人之祸也。易曰：“井泄不食，为我心恻，可以汲。王明，并受其福。”王之不明，岂足福哉！
令尹子兰闻之大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。
屈原至于江滨，被发行吟泽畔。颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎！”
乃作怀沙之赋。其辞曰：
陶陶孟夏兮，草木莽莽。伤怀永哀兮，汩徂南土。眴兮窈窈，孔静幽墨。冤结纡轸兮，离愍之长鞠；抚情效志兮，俯诎以自抑。
刓方以为圜兮，常度未替；易初本由兮，君子所鄙。章画职墨兮，前度未改；内直质重兮，大人所盛。巧匠不斫兮，孰察其揆正？玄文幽处兮，蒙谓之不章；离娄微睇兮，瞽以为无明。变白而为黑兮，倒上以为下。凤皇在笯兮，鸡雉翔舞。同糅玉石兮，一■而相量。夫党人之鄙妒兮，羌不知吾所臧。任重载盛兮，陷滞而不济；怀瑾握瑜兮，穷不得余所示。邑犬群吠兮，吠所怪也；诽骏疑桀兮，固庸态也。文质疏内兮，众不知吾之异；材朴委积兮，莫知余之所有。重仁袭义兮，谨厚以为丰；重华不可牾兮，孰知余之从容！古固有不并兮，岂知其故也？汤禹久远兮，邈不可慕也。惩违改忿兮，抑心而自强；离湣而不迁兮，原志之有象。进路北次兮，日昧昧其将暮；含忧虞哀兮，限之以大故。
乱曰：浩浩沅、湘兮，分流汨兮。修路幽拂兮，道远忽兮。曾唫恒悲兮，永叹慨兮。世既莫吾知兮，人心不可谓兮。怀情抱质兮，独无匹兮。伯乐既殁兮，骥将焉程兮？人生禀命兮，各有所错兮。定心广志，余何畏惧兮？曾伤爰哀，永叹喟兮。世溷不吾知，心不可谓兮。知死不可让兮，原勿爱兮。明以告君子兮，吾将以为类兮。
于是怀石遂自汨罗以死。
屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称；然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。
自屈原沈汨罗后百有余年，汉有贾生，为长沙王太傅，过湘水，投书以吊屈原。
贾生名谊，雒阳人也。年十八，以能诵诗属书闻于郡中。吴廷尉为河南守，闻其秀才，召置门下，甚幸爱。孝文皇帝初立，闻河南守吴公治平为天下第一，故与李斯同邑而常学事焉，乃徵为廷尉。廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。
是时贾生年二十余，最为少。每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对，各如其意所欲出。诸生于是乃以为能，不及也。孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。
贾生以为汉兴至孝文二十余年，天下和洽，而固当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐，乃悉草具其事仪法，色尚黄，数用五，为官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，谦让未遑也。诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之。于是天子议以为贾生任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生曰：“雒阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。”于是天子后亦疏之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅。
贾生既辞往行，闻长沙卑湿，自以寿不得长，又以适去，意不自得。及渡湘水，为赋以吊屈原。其辞曰：
共承嘉惠兮，俟罪长沙。侧闻屈原兮，自沈汨罗。造托湘流兮，敬吊先生。遭世罔极兮，乃陨厥身。呜呼哀哉，逢时不祥！鸾凤伏窜兮，鸱枭翱翔。阘茸尊显兮，谗谀得志；贤圣逆曳兮，方正倒植。世谓伯夷贪兮，谓盗跖廉；莫邪为顿兮，铅刀为铦。于嗟嚜嚜兮，生之无故！斡弃周鼎兮宝康瓠，腾驾罢牛兮骖蹇驴，骥垂两耳兮服盐车。章甫荐屦兮，渐不可久；嗟苦先生兮，独离此咎！
讯曰：已矣，国其莫我知，独堙郁兮其谁语？凤漂漂其高遰兮，夫固自缩而远去。袭九渊之神龙兮，沕深潜以自珍。弥融爚以隐处兮，夫岂从螘与蛭螾？所贵圣人之神德兮，远浊世而自藏。使骐骥可得系羁兮，岂云异夫犬羊！般纷纷其离此尤兮，亦夫子之辜也！瞝而相君兮，何必怀此都也？凤皇翔于千仞之上兮，览德?军而下之；见细德之险兮，摇增翮逝而去之。彼寻常之污渎兮，岂能容吞舟之鱼！横江湖之鳣鲟兮，固将制于蚁蝼。
贾生为长沙王太傅三年，有鸮飞入贾生舍，止于坐隅。楚人命鸮曰“服”。贾生既以适居长沙，长沙卑湿，自以为寿不得长，伤悼之，乃为赋以自广。其辞曰：
单阏之岁兮，四月孟夏，庚子日施兮，服集予舍，止于坐隅，貌甚间暇。异物来集兮，私怪其故，发书占之兮，筴言其度。曰“野鸟入处兮，主人将去”。请问于服兮：“予去何之？吉乎告我，凶言其灾。淹数之度兮，语予其期。”服乃叹息，举首奋翼，口不能言，请对以意。
万物变化兮，固无休息。斡流而迁兮，或推而还。形气转续兮，变化而嬗。沕穆无穷兮，胡可胜言！祸兮福所倚，福兮祸所伏；忧喜聚门兮，吉凶同域。彼吴强大兮，夫差以败；越栖会稽兮，句践霸世。斯游遂成兮，卒被五刑；傅说胥靡兮，乃相武丁。夫祸之与福兮，何异纠纆。命不可说兮，孰知其极？水激则旱兮，矢激则远。万物回薄兮，振荡相转。云蒸雨降兮，错缪相纷。大专槃物兮，坱轧无垠。天不可与虑兮，道不可与谋。迟数有命兮，恶识其时？
且夫天地为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜。合散消息兮，安有常则；千变万化兮，未始有极。忽然为人兮，何足控抟；化为异物兮，又何足患！小知自私兮，贱彼贵我；通人大观兮，物无不可。贪夫徇财兮，烈士徇名；夸者死权兮，品庶冯生。述迫之徒兮，或趋西东；大人不曲兮，亿变齐同。拘士系俗兮，羖如囚拘；至人遗物兮，独与道俱。众人或或兮，好恶积意；淡漠兮，独与道息。释知遗形兮，超然自丧；寥廓忽荒兮，与道翱翔。乘流则逝兮，得坻则止；纵躯委命兮，不私与己。其生若浮兮，其死若休；澹乎若深渊之静，氾乎若不系之舟。不以生故自宝兮，养空而浮；德人无累兮，知命不忧。细故?粦兮，何足以疑！
后岁余，贾生徵见。孝文帝方受釐，坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”居顷之，拜贾生为梁怀王太傅。梁怀王，文帝之少子，爱，而好书，故令贾生傅之。
文帝复封淮南厉王子四人皆为列侯。贾生谏，以为患之兴自此起矣。贾生数上疏，言诸侯或连数郡，非古之制，可稍削之。文帝不听。
居数年，怀王骑，堕马而死，无后。贾生自伤为傅无状，哭泣岁余，亦死。贾生之死时年三十三矣。及孝文崩，孝武皇帝立，举贾生之孙二人至郡守，而贾嘉最好学，世其家，与余通书。至孝昭时，列为九卿。
太史公曰：余读离骚、天问、招魂、哀郢，悲其志。适长沙，观屈原所自沈渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是。读服乌赋，同死生，轻去就，又爽然自失矣。
屈平行正，以事怀王。瑾瑜比洁，日月争光。忠而见放，谗者益章。赋骚见志，怀沙自伤。百年之后，空悲吊湘。
1. 成语敬词与谦词
谦辞：
1、蓬荜生辉：也说蓬荜增辉，谦辞，表示由于别人到自己家里来或张挂别人给题赠的字画等而使自己非常光荣。
2、敝帚自珍：一个破扫把，自己也十分珍惜。比喻自己的东西再不好也值得珍惜。
3、贻笑大方：贻，留给；大方，指见识广博或有专长的人。指让学者或行家笑话。
4、无功受禄：没有功劳而得到报酬。
5、敬谢不敏：敬，恭敬；谢，推辞；不敏，不聪明，没有才能。指恭敬地表示没有能力或不能接受（表示推辞做某事的客气话）。
6、忝列门墙：忝，表示辱没他人，自己有愧。表示自己愧在师门。
7、信笔涂鸦：形容字写得很坏。
8、才疏学浅：才学不高，学识不深（多用作自谦的话）。
9、不情之请：客套话，不合情理的请求（向人求助时称自己的请求）。
10、笨鸟先飞：表示自己能力差，恐怕落后，比别人先行一步。
11、一枝之栖：只求得到一个藏身的地方，是自谦不存奢望的求职用语。
12、恭敬不如从命：与其态度谦逊有礼，不如遵从人家的意见。
13、望尘莫及：同对方相比，差之甚远。
14、一得之遇：一得，一点心得；愚，愚见，谦辞。谦称自己的一点愚昧的见识。
15、不足挂齿：足，值得；挂齿，放在嘴上说。事情轻微，不值得一提。
16、雕虫小技：比喻微不足道的技能（多指文字技巧）
17、东涂西抹：本指妇女涂脂抹粉。后常用作提笔作画、写字或作文的谦辞。
18、区区此心：区区，微小、微薄。形容微不足道的一点心意或想法。
19、愚者千虑，必有一得:愚笨的人多次思虑问题，也会有一次是正确的，得到一定的收获。也作“愚者一得”。
20、管窥蠡测：管，竹管；窥，从小孔或缝隙里看；蠡，瓢。从竹管里看天，用瓢来量大海。比喻眼光狭窄，见识浅陋。也作“以管窥天，以蠡测海”
21、班门弄斧：班，指古代的巧匠鲁班。在鲁班门前耍弄斧头。比喻在行家面前卖弄本领。
22、聊表寸心：聊，略微；寸心，微薄的心意。略微表示一下心意。
23、避让贤路：交印辞职，给才德高的人让路。常作老年引退的自谦辞。
敬辞：
1、高抬贵手：客套话，多用于请求对方饶恕或通融。
2、不吝赐教：敬辞，用于自己向别人征求意见或请教问题。
3、鼎力相助：敬辞，大力相助（表示请托或感谢时用）。
4、洗耳恭听：洗清耳朵，恭敬地听讲。形容恭敬而认真地听人讲话。（多用于请人讲话时说的客气话）。
5、高朋满座：高贵的朋友坐满了席位。形容宾客很多。
6、虚左以待：虚，空着；左，古时以左位为尊。空着左边的位置等待客人，表示尊敬。也泛指留出位置恭候他人。
2. 形容谦词的成语有哪些
1、敝帚自珍
释义：敝：破的，坏的；珍：爱惜。把自己家里的破扫帚当成宝贝。比喻东回西虽然答不好，自己却很珍惜。
读音：[bì zhǒu zì zhēn]
例句：李明有一个用了多少年的文具盒，快要破了，却敝帚自珍，舍不得扔！
2、不材之木
释义：本指不能成材的树木，常用作自谦之词，用来指自己才能平庸。如，对您的厚爱，我深表感谢，但我是不材之木，恐怕有负先生的厚望。
读音：[bú cái zhī mù]
例句：我们的每一个孩子都是一棵树,尊重每一棵树,就无不材之木。
3、不足挂齿
释义：不足：不值得；挂齿：放在嘴上讲。表示不值得一提。
读音：[bú zú guà chǐ]
例句：浪花是否飞溅，是否怒遏船身，不足挂齿！
4、才疏学浅
释义：疏：浅薄。才学不高，学识不深（多用作自谦的话）。
读音：[cái shū xué qiǎn]
例句：虽然我回答了这个问题，然而不一定正确，毕竟这我才疏学浅。
5、容膝之安
释义：形容生活条件并不好。
读音：[róng xī zhī ān]
例句：哪怕只是容膝之安,即使朝菌夏蛄,有这窗外无遮拦的浩荡春风、明媚春光,有山有水,有花有草,我心里满满的,装着整个天地、整个春天。
3. 关于谦词的成语
谦卑自牧
谦冲自牧
谦恭仁厚
谦恭下士
谦恭虚己
谦躬下士
谦光自抑内
谦谦容君子
谦谦下士
谦让未遑
谦受益，满招损
谦虚谨慎
谦虚敬慎
谦逊下士
谦以下士
谦尊而光
鸣谦接下
你谦我让
一谦四益
益谦亏盈
黄公好谦
满招损，谦受益
4. 表示谦词的成语有什么
蓬荜生辉：用以称谢别人来到自己家里或称谢别人题赠的字画送到自己家里。蓬筚：即“蓬门荜户”的简称，用蓬草、荆竹作门的草屋比喻穷苦人家。
敝帚自珍：一个破扫把，自己也十分珍惜。比喻自己的东西再不好也值得珍惜。
抛砖引玉：抛出砖去，引回玉来。比喻用粗浅的、不成熟的意见或文章，引出别人高明的、成熟的意见或作品。
贻笑大方：贻，留给；大方，指见识广博或有专长的人。指让学者或行家笑话。
无功受禄：没有功劳而得到报酬。
敬谢不敏：敬，恭敬；谢，推辞；不敏，不聪明，没有才能。指恭敬地表示没有能力或不能接受（表示推辞做某事的客气话）。
忝列门墙：忝，表示辱没他人，自己有愧。表示自己愧在师门。
信笔涂鸦：形容字写得很坏。
一孔之见：比喻狭隘片面的见解。
才疏学浅：见识不广，学问不深。
德薄才疏：薄：浅；疏：空虚。品行和才能都很差。
德薄能鲜：德行浅薄，才能低下。
挂一漏万：挂，列举；漏，遗漏。提到一个，漏掉上万。形容列举到的很少，遗漏掉的很多，很不完备。
不情之请：客套话，不合情理的请求（向人求助时称自己的请求）。
姑妄言之：姑且说说（对于自己不能深信不疑的事情，说给别人时常用此语以示保留）。
笨鸟先飞：表示自己能力差，恐怕落后，比别人先行一步。
一枝之栖：只求得到一个藏身的地方，是自谦不存奢望的求职用语。
恭敬不如从命：与其态度谦逊有礼，不如遵从人家的意见。
望尘莫及：同对方相比，差之甚远。
一得之遇：一得，一点心得；愚，愚见，谦辞。谦称自己的一点愚昧的见识。
尸位素餐：尸位，空占职位不做事；素餐，白吃饭。谦称自己未尽职责。
不足挂齿：足，值得；挂齿，放在嘴上说。事情轻微，不值得一提。
雕虫小技：比喻微不足道的技能（多指文字技巧）
绠短汲深：绠，打水用的绳子；汲，从下往上打水。吊桶的绳子很短，却要从深井里打水。比喻能力微薄，任务重大。
东涂西抹：本指妇女涂脂抹粉。后常用作提笔作画、写字或作文的谦辞。
区区此心：区区，微小、微薄。形容微不足道的一点心意或想法。
愚者千虑，必有一得:愚笨的人多次思虑问题，也会有一次是正确的，得到一定的收获。也作“愚者一得”。
管窥蠡测：管，竹管；窥，从小孔或缝隙里看；蠡，瓢。从竹管里看天，用瓢来量大海。比喻眼光狭窄，见识浅陋。也作“以管窥天，以蠡测海”
班门弄斧：班，指古代的巧匠鲁班。在鲁班门前耍弄斧头。比喻在行家面前卖弄本领。
聊表寸心：聊，略微；寸心，微薄的心意。略微表示一下心意。
避让贤路：交印辞职，给才德高的人让路。常作老年引退的自谦辞。
5. 谦敬词语大全及解释
谦词
1、敝人：谦称自己；
2、敝姓：谦称自己的姓；
3、敝校：谦称自己的学校;
4、敝处: 谦称自己的家乡、住处或办公场所;
5、敝国: 对自己国家的谦称。
6、鄙人；谦称自己；
7、鄙见：自己的见解；
8、鄙意：自己的意见；
9、鄙老: 犹老朽。老人自称的谦词。
10、卑弁:下级武职对上级的自称;
11、卑寒:谓位卑家贫;
12、卑陋:低矮简陋;
13、卑人:地位低下的人;
14、卑职:对上级的自称。
15、小人：地位低的人自称(注意:小人又指人格卑鄙的人，但不当谦词用)；
16、小店：谦称自己的商店；
17、小可: 自称谦词，宋元时民间口语。(也作平常；轻微讲。如非同小可);
18、小弟: 兄弟或男性与朋友相互之间的自称谦词。
19、小儿：谦称自己的儿子；
20、小女：谦称自己的女儿；
敬词
1、拜读：阅读结方的文章
2、拜访：访问对方
3、拜见：求见对方
4、拜识：结识对方
5、拜托：托对方办事
6、拜会：会见对方
7、拜谢：感谢对方
8、拜望：探望对方
9、拜辞：告辞对方
10、拜贺：祝贺对方
11、拜服：佩服对方
12、垂爱：在书信中说对方对自己的爱护
13、垂青：说别人对自己的重视
14、垂问：说别人对自己的询问，又说“垂询
15、垂念：说别人对自己的思念
16、芳龄：称对方的年龄，对方应是年轻女子
17、芳邻：称对方的邻居
18、芳名：称对方的名字，对方应是年轻的女子
19、奉达：告诉、表达
20、奉复：回复
6. 谦词成语
满招损，谦受复益 自满会招致损失，制谦虚可以得到益处。
谦恭下士 旧时指达官贵人对地位不高但有才德的人谦虚而有礼貌。
谦谦君子 指谦虚而严格要求自己的人。
谦让未遑 遑：闲暇。谦让都来不及。指不好意思接受别人的推崇。
谦虚谨慎 谦虚：虚心；谨慎：慎重小心。虙待人，小心办事。
谦尊而光 尊者谦虚而显示其美德。
一谦四益 谦虚能使人得到好些益处。
谦躬下士 犹言谦恭下士。谦虚恭敬地对待地位比自己低的士人。
谦虚敬慎 形容人虚心礼让，小心谨慎。同“谦虚谨慎”。
益谦亏盈 犹谦受益，满招损。
7. 有哪些成语是敬辞，哪些是谦辞
成语是敬辞的有：不吝赐教、洗耳恭听
成语是谦辞的有：蓬荜生辉、敝帚自珍、笨鸟先飞
一、不吝赐教
解释：吝：吝惜；赐：赏予；教：教导，教诲。不吝惜自己的意见，希望给予指导。请人指教的客气话。
出自：鲁迅《两地书》五：“但我相信倘有请益的时候，先生是一定不吝赐教的。”
语法：动宾式；作谓语、宾语；用于谦虚求教
近义词不吝指教
反义词骄傲自满
二、洗耳恭听
解释：洗干净耳朵恭恭敬敬听别人讲话。请人讲话时的客气话。指专心地听。
出自：元·郑廷玉《楚昭公》第四折：“请大王试说一遍，容小官洗耳恭听。”
译文：请您试着解释一遍，容小官恭恭敬敬的听。
语法：连动式；作谓语、宾语、定语；用于讽刺或诙谐语
近义词倾耳细听
反义词充耳不闻、言不入耳
三、蓬荜生辉
解释：蓬荜：编蓬草、荆竹为门，形容穷苦人家。使寒门增添光辉（多用作宾客来到家里，或赠送可以张挂的字画等物的客套话）。
出自：元·秦简夫《剪发待宾》第三折：“贵脚踏于贱地，蓬荜生光。”
译文：贵脚踏在卑贱的地位，蓬摹发光。
语法：主谓式；作谓语、宾语；含褒义，多用作谦词
近义词蓬门生辉、柴门有庆、蓬荜生光、蓬屋生辉、蓬荜有辉
四、敝帚自珍
解释：敝：破的，坏的；珍：爱惜。把自己家里的破扫帚当成宝贝。比喻东西虽然不好，自己却很珍惜。
出自：汉·刘珍《东观汉纪·光武帝纪》：“一量放兵纵火，闻之可以酸鼻。家有敝帚，享之千金。”
译文：一双纵兵放火，听的可以用鼻子发酸。家有破扫帚，享受的千金。
语法：主谓式；作谓语、定语、状语；比喻自己的东西不值钱舍不得扔掉
近义词弊帚自珍、敝帚千金、千金敝帚、享之千金、爱惜羽毛、家有敝帚
反义词视如敝屣、在所不惜、视如草芥
五、笨鸟先飞
解释：行动笨拙的鸟要先飞。比喻能力差的人怕落后，做事比别人先动手。
出自：元·关汉卿《陈母教子》第一折：“我和你有个比喻：我似那灵禽在后，你这等坌（笨）鸟先飞。”
译文：我和你有一个比喻：我像那灵禽在后，你这样就是笨鸟先飞。
近义词坌鸟先飞、人一己百、夯雀先飞、勤能补拙、慢鸟先飞、钝学累功、跛鳖千里
反义词甘居人后、坐以待毙
8. 谦词和谦辞有区别吗各是什么什么意思
当然有啊！只是区别不大吧了！在口语中更加啊！你要不看看吧！我搜了下在下面！谦辞 qiāncí 1．〖self-depreciatory expression〗表示谦虚或谦恭的言辞，如“过奖”、“不敢当”等，常用于人们日常交际和书信往来中，大都只能用于自称。 “齐有黄公者，好谦卑。有二女，皆国色。以其美也，常谦辞毁之，以为丑恶。丑恶之名远布，年过而一国无聘者。”——《尹文子·大道上》 “直笔自应存正义，谦辞何意托微光。”——柳亚子《为微光出版社题壁》诗 2．谦让；推辞：大家诚意推举你，你就别～了。 “臣实何能，辄膺殊赏，既慙过量，复付重权，是诚叨冒以逾勋，非谓谦辞而避宠。”——宋·岳飞《辞镇南军承宣使第三奏》 “陈文雄本来有意要请何守仁屈就副董事长一职，但是何守仁竭力谦辞，不愿沾手，也就算了。”——欧阳山《柳暗花明》八一 所谓谦词，就是表示谦虚的言辞。中国人喜欢谦逊，所以谦词在人们日常交际和书信往来中是不可或缺的。由于数量大种类多，在使用过程中就难免出现错误。如果分门别类进行归纳，辨析它们意义的不同和用法的区别，那么错误就可以避免。 一、“拙”字一族：称自己的(文章、见解等)。 ①拙笔：称自己的文字和书画。如：拙笔一幅，敬请惠存。②拙见：称自己的见解。③拙著：称自己的作品。④拙作：同拙著。⑤拙荆：古人对人称自己的妻子。 二、“小”字一族：称自己或与自己有关的人或事物。 ①小弟：男性在朋友或熟人之间谦称自己。如：小弟有一不情之请。②小儿：谦称自己的儿子。③小女：谦称自己的女儿。④小可：谦称自己(多用于早期白话)。如：小可不才。⑤小人：古人指地位低的人，后来地位低的人也用于自称。如：小人不敢。⑥小生：青年读书人自称(多见于早期白话)。⑦小店：称自己的店。⑧小照：指自己的尺寸较小的照片。如：附小照一张。 三、“薄”字一族：称自己的事物。 ①薄技：微小的技能，谦称自己的技艺。如：薄技在身／愿献薄技。②薄酒：味淡的酒，常用作待客时的谦词。如：薄酒一杯，不成敬意。③薄礼：不丰厚的礼物，多用来谦称自己送的礼物。如：些许薄礼，敬请笑纳。④薄面：为人求情时谦称自己的情面。如：看在我的薄面上，原谅他这一次。 四、“贱”字一族：称与自己有关的事物。 ①贱姓：与“贵姓”相对，谦称自己的姓。如：(您)贵姓?贱姓王。②贱内：对别人称自己的妻子(多见于早期白话)。③贱事：古人称自己的私事。五、“敝”字一族：称自己或自己的事物。 ①敝姓：称自己的姓。如：敝姓王。(您)贵姓?②敝人：对人谦称自己。③敝处：谦称自己的家或停住的地方。④敝校：谦称自己的学校。 六、“鄙”字一族：称自己或自己的事物。 ①鄙人：谦称自己。②鄙意：称自己的意见。③鄙见：称自己的见解。 七、“愚”字一族：用于自己的谦称。 ①愚兄：对比自己年龄小的人谦称自己。②愚见：谦称自己的意见。见识浅陋，抛砖引玉。③愚以为：谦称自己认为。如：愚以为不可。 八、“忝”字一族：表示辱没他人，自己有愧。 ①忝列：有愧被列入或处在其中。如：忝列门墙(意愧在师门)。②忝在：有愧处在其中。如：忝在相知之列。③忝任：有愧地担任。如：忝任宰相之职。 九、“敢”字一族：表示冒昧地请求别人。 ①敢问：冒昧地询问，请问。如：敢问先生贵姓?②敢请：请求。如请先生替我写封信。③敢烦：冒昧地麻烦你。如：敢烦**办件事。 十、“劳；字一族：烦劳，请别人做事所说的客气话。 ①劳驾：麻烦你。②劳步：用于别人来访。如：您公事忙，千万不要劳步。③劳烦：麻烦别人。如：劳烦尊驾。④劳神：客套话，用于请人办事。如：劳神代为照顾一下。 另外，还有些零散谦词，如“过奖…‘不敢当…‘不才…‘寒舍…‘蓬荜生辉”“抛砖引玉”等，数量小，容易掌握。
9. 形容自己比较谦虚（谦辞，敬辞）类四字成语及其解释
好问则裕
[hào wèn zé yù]
出处
《尚书·汤诰》：“好问则裕，自用则小。”
释义
好：喜欢；裕：富裕。遇到疑难就向别人请教，学识就会渊博精深。
10. 表示谦词的成语
1、敝帚自珍。本来指自己的破扫帚当作自宝贝一样爱惜，喻指自己的东西虽然不好，却很珍爱。如，我所写的拙作多有粗疏，然敝帚自珍，还想再行修改，以求长进。
2、不材之木。本指不能成材的树木，常用作自谦之词，用来指自己才能平庸。如，对您的厚爱，我深表感谢，但我是不材之木，恐怕有负先生的厚望。
3、不足挂齿。“不足”即不值得，“挂齿”即放在嘴上讲。意思是不值得一提。如，这区区小事，实在不足挂齿。
4、才疏学浅。才识不够深广，学问实在浅薄。如，我实在是才疏学浅，自愧不如呀！
好让不争：乐于谦让，不喜欢与他人争执。
你谦我让：谦：谦让。指双方互相谦让。
你推我让：指双方互相谦让。
允恭克让：允：诚信；克：能够；让：谦让。诚实、恭敬又能够谦让。
谦让未遑：遑：闲暇。谦让都来不及。指不好意思接受别人的推崇。
按照你所说，我认为你推我让比较适合，希望对你有帮助O(∩_∩)O~
1. 《“贾谊,洛阳人也”阅读答案及翻译》古诗原文及翻译
原文 贾生名谊，雒阳人也。
年十八，以能诵诗属书闻於郡中。吴廷尉为河南守，闻其秀才，召置门下，甚幸爱。
孝文皇帝初立，闻河南守吴公治平为天下第一，故与李斯同邑而常学事焉，乃徵为廷尉。廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书。
文帝召以为博士。 是时贾生年二十余，最为少。
每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对，各如其意所欲出。诸生於是乃以为能，不及也。
孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。 贾生以为汉兴至孝文二十余年，天下和洽，而固当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐，乃悉草具其事仪法，色尚黄，数用五，为官名，悉更秦之法。
孝文帝初即位，谦让未遑也。诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之。
於是天子议以为贾生任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生曰：「雒阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。
」於是天子后亦疏之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅。 贾生既辞往行，闻长沙卑湿，自以寿不得长，又以适去，意不自得。
及渡湘水，为赋以吊屈原。 贾生为长沙王太傅三年。
岁余，贾生徵见。孝文帝方受厘，坐宣室。
上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。
至夜半，文帝前席。既罢，曰：「吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。
」居顷之，拜贾生为梁怀王太傅。梁怀王，文帝之少子，爱，而好书，故令贾生傅之。
文帝复封淮南厉王子四人皆为列侯。贾生谏，以为患之兴自此起矣。
贾生数上疏，言诸侯或连数郡，非古之制，可稍削之。文帝不听。
居数年，怀王骑，堕马而死，无后。贾生自伤为傅无状，哭泣岁余，亦死。
贾生之死时年三十三矣。 翻译 贾生名叫贾谊，是洛阳人。
在十八岁时就因诵读诗书会写文章而闻名当地。吴廷尉担任河南郡守时，听说贾谊才学优异，就把他召到衙门任职，并非常器重。
汉文帝刚即位时，听说河南郡守吴公政绩卓著，为全国第一，而且和李斯同乡，又曾向李斯学习过，于是就征召他担任廷尉。吴廷尉就推荐贾谊年轻有才，能精通诸子百家的学问。
这样，汉文帝就征召贾谊，让他担任博士之职。 当时贾谊二十有余，在博士中最为年轻。
每次文帝下令让博士们讨论一些问题，那些年长的老先生们都无话可说，而贾谊却能一一回答，都觉得说出了自己想说的话。博士们都认为贾生才能杰出，无与伦比。
汉文帝也非常喜欢他，对他破格提拔，一年之内就升任太中大夫。 贾谊认为从西汉建立到汉文帝时已有二十多年了，天下太平，正是应该改正历法、变易服色、订立制度、决定官名、振兴礼乐的时候，于是他草拟了各种仪法，崇尚**，遵用五行之说，创设官名，完全改变了秦朝的旧法。
汉文帝刚刚即位，谦虚退让而来不及实行。 但此后各项法令的更改，以及诸侯必须到封地去上任等事，这都是贾谊的主张。
于是汉文帝就和大臣们商议，想提拔贾谊担任公卿之职。而绛侯周勃、灌婴、东阳侯、冯敬这些人都嫉妒他，就诽谤贾谊说：“这个洛阳人，年纪轻而学识浅，只想独揽大权，把政事弄得一团糟。
”此后，汉文帝于是就疏远了贾谊，不再纳他的意见，任命他为长沙王太傅。 贾谊向文帝告辞之后，前往长沙赴任，他听说长沙地势低洼，气侯潮湿，自认为寿命不会很长，又是因为被贬至此，内心非常不愉快。
在渡湘水的时候，写下一篇辞赋来凭吊屈原。 贾谊在担任长沙王太傅的第三年。
一年多之后，贾谊被召回京城拜见皇帝。当时汉文帝正坐在宣室，接受神的降福保佑。
因文帝有感于鬼神之事，就向贾谊询问鬼神的本原。贾谊也就乘机周详地讲述了所以会有鬼神之事的种种情形。
到半夜时分，文帝已听得很入神，不知不觉地在座席上总往贾谊身边移动。听完之后，文帝慨叹道：“我好长时间没见贾谊了，自认为能超过他，现在看来还是不如他。
”过了不久，文帝任命贾谊为粱怀王太傅。粱怀王是汉文帝的小儿子，受文帝宠爱，又喜欢读书，因此才让贾谊当他老师。
汉文帝又封淮南厉王的四个儿子都为列候。贾谊劝谏，认为国家祸患的兴起就要从这里开始了。
贾谊又多次上疏皇帝，说有的诸侯封地太多，甚至多达几郡之地，和古代的制度不符，应该逐渐削弱他们的势力，但是汉文帝不肯听从。 几年之后，粱怀王因骑马不慎，从马上掉下来摔死了，没有留下后代。
贾谊认为这是自己作太傅没有尽到责任，非常伤心，哭泣了一年多，也死去了。死的时候年仅三十三岁。
2. 麻烦翻译一下李贽的《贾谊》中的一段文言文班固知道些什么，只是知道以前的传闻罢了，而想要用这些来贬低贾谊，那不是很可笑吗？董仲舒只是寻章摘句的老儒，他的迂腐也是理所当然的。尽管如此，董仲舒只是迂腐而已，并不是奸诈。时至今天，有些人可谓像是外表严厉而内心怯懦的只敢钻洞和爬墙的盗贼了。他们没有得到富贵的时候，则养护自己的名声以此来谋取朝廷的富贵，凡是可以欺骗世人、窃取名誉的手段，都用尽为止。当他们得到富贵之后，又用朝廷的富贵来养护自己的名声，只要是遇到危难时可以苟且偷生的手段，都做绝为止。难道这些不是真正的钻洞和爬墙的盗贼吗？他们也是董仲舒的罪人，班固的罪人，却也敢随声附和二人来议论贾谊。
文中的“穿窬之盗”应该是指晚明的道学家而不是董仲舒。
3. 《贾谊论阅读答案及翻译》古诗原文及翻译作者：《贾谊论》 〔宋〕苏轼）非才之难，所以自用者实难。
惜乎！贾生，王者之佐，而不能用其才也。 夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。
古之贤人，皆负可致之才，而卒不能行其万一者，未必皆其时君之罪，或者其自取也。 愚观贾生之论，如其所言，虽三代何以远过？得君如汉文，犹且以不用死。
然则是天下无尧舜，终不可有所为耶？仲尼圣人，历试于天下，苟非大无道之国，皆欲勉强扶持，庶几一日得行其道。将之荆，先之以冉有，申之以子夏。
君子之欲得其君，如此其勤也。 孟子去齐，三宿而后出昼，犹曰：“王其庶几召我。
”君子之不忍弃其君，如此其厚也。公孙丑问曰：“夫子何为不豫？”孟子曰：“方今天下，舍我其谁哉？而吾何为不豫？”君子之爱其身，如此其至也。
夫如此而不用，然后知天下果不足与有为，而可以无憾矣。若贾生者，非汉文之不用生，生之不能用汉文也。
夫绛侯亲握天子玺而授之文帝，灌婴连兵数十万，以决刘、吕之雌雄，又皆高帝之旧将，此其君臣相得之分，岂特父子骨肉手足哉？贾生，洛阳之少年，欲使其一朝之间，尽弃其旧而谋其新，亦已难矣。为贾生者，上得其君，下得其大臣，如绛、灌之属，浸渍而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后举天下而唯吾之所欲为，不过十年，可以得志。
安有立谈之间，而遽为人痛哭哉！观其过湘为赋以吊屈原，萦纡郁闷，趯然有远举之志。其后以自伤哭泣，至于夭绝。
是亦不善处穷者也。夫谋之一不见用，则安知终不复用也！不知默默以待其变，而自残至此。
呜呼！贾生志大而量小，才有余而识不足也。 古之人，有高世之才，必有遗俗之累。
是故非聪明睿智不惑之主，则不能全其用。古今称苻坚得王猛于草茅之中，一朝尽斥去其旧臣而与之谋。
彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！愚深悲生之志，故备论之。亦使人君得如贾谊之臣，则知其有狷介之操，一不见用，则忧伤病沮，不能复振。
而为贾生者，亦谨其所发哉！ 10.下列各句中加点字解释不正确的一项是（ ）A.而卒不能行其万一者 行：实施B.孟子去齐，三宿而后出昼 去：到……去C。 夫子何为不豫 豫：高兴D.此其君臣相得之分 得：投合11.下列加点字的意义和用法相同的一组是（ ）A.犹且以不用死今吾且死，而侯生曾无一言半辞送我B.若贾生者，非汉文之不用生，生之不能用汉文也若使烛之武见秦君，师必退C.观其过湘为赋以吊屈原旱则资舟，水则资车，以待乏也D.贾生王者之佐，而不能用其才也师道之不传也久矣12. 下列对文章的理解，错误的一项是（ ）A.在贾谊论中，首段即开门见山地说明自己的观点，一个人要有才能并不难，怎么使自己的才能得到发挥却是很难。
而贾谊正是具有辅佐帝王的才能，却不能够让自己的才能获得充分的发挥利用。B.第四段写了绛侯、灌婴等人与汉文帝的深厚情谊，说明当时汉文帝不用贾谊的客观原因，认为贾谊应该从容地、逐渐地与他们结交，使天子无疑虑，大臣无猜忌，这样就可以实现自己的主张了。
C.最后一段苏轼再次讨论君主与贤人之间的关系，千里马必须遇到伯乐才有施展大志的机会，因此贤臣要有名主才能大展怀抱。苻坚用王猛之例说明汉文帝不能用贾谊是因为贾谊性格比王猛怪异。
D.《贾谊论》全文紧扣着贾谊之失意而终，对贾谊的人格特质分析得非常深入，用这样的方式与坚定的语气来凸显贾谊的个性，强调人要拥有“有所待”、“有所忍”的生命修养。
4. 《退让贾谊阅读答案附翻译》古诗原文及翻译作者：退让 贾谊梁大夫宋就者，为边县令，与楚邻界。
梁之边亭与楚之边亭皆种瓜，各有数。梁之边亭劬①力而数灌，其瓜美；楚窳②而希灌，其瓜恶。
楚令固以梁瓜之美，怒其亭瓜之恶也。楚亭恶梁瓜之贤己，因夜往，窃搔梁亭之瓜。
皆有死焦者矣。梁亭觉之，因请其尉，亦欲窃往，报搔楚亭之瓜。
尉以请，宋就曰：“恶③！是何言也！是构怨召祸之道也。恶！何称之甚也！若我教子，必每莫令人往，窃为楚亭夜善灌其瓜，令勿知也。”
于是，梁亭乃每夜往，窃灌楚亭之瓜。楚亭旦而行瓜，则皆已灌矣。
瓜日以美，楚亭怪而察之，则乃梁亭也。楚令闻之大悦，具以闻。
楚王闻之，恕然丑以志自惛也④，告吏曰：“微搔瓜，得无他罪乎？”说⑤梁之阴让也，乃谢以重币，而请交于梁王。楚王时则称说梁王以为信，故梁、楚之欢由宋就始。
语曰：“转败而为功，因祸而为福。”老子曰：“报怨以德。
”此之谓乎！夫人既不善，胡足效哉？翟王使使至楚。楚王欲夸之，故飨客于章华之台上。
上者三休，而乃至其上。楚王曰：“翟国亦有此台乎？”使者曰否翟窭⑥国也恶见此台也翟王之自为室也堂高三尺壤陛三累茅茨弗翦⑦椽弗刮。
且翟王犹以作之者大苦，居之者大佚。 翟国恶见此台也！”楚王愧。
注释 ①劬（qú）：勤劳，劳苦。 ②窳（yǔ）：懒惰。
③恶（wū）：叹词，表示愤怒。 ④惛（hūn）：糊涂。
⑤说：同“悦”，高兴。 ⑥窭（jù）：贫而简陋。
⑦翦：同“剪”，修剪。 1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）A.必每莫令人往 莫：不要B.楚边亭旦而行瓜 行： 巡察C.恕然丑以志自惛也 丑：以为羞耻D.故飨客于章华之台上 飨：宴请2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）A。
怒其亭瓜之恶也 余亦悔其随之而不得极夫游之乐也B。梁亭觉之，因请其尉 因宾客至蔺相如门谢罪C。
若我教子，必每莫令人往 若入前为寿，寿毕，请以剑舞D。 楚亭怪而察之，则乃梁边亭也 今其智乃反不能及也3.下列用“/”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）A。
使者曰/否翟窭国也/恶见此台也/翟王之/自为室也/堂高三尺壤/陛三累茅茨/弗翦/椽弗刮B。 使者曰/否/翟/窭国也/恶见此台也/翟王之自为室也/堂高三尺/壤陛三累/茅茨弗翦/椽弗刮C。
使者曰/否翟/窭国也/恶见此台也/翟王之自为室也/堂高三尺壤/陛三累茅茨/弗翦/椽弗刮D。使者曰/否翟窭国也/恶见/此台也/翟王之自为室也/堂高三尺/壤陛三累/茅茨弗翦/椽弗刮4。
下列各句对原文有关内容的理解，不正确的一项是（ ）A.第一则故事赞美宋就以德报怨的精神，这种精神不仅解决了梁、楚两国的边境***，也对和睦邦交起了作用。B.宋就让梁边亭人晚上暗中帮助楚边亭人浇灌瓜地，表现了他大度宽容的胸怀。
楚令了解真相之后，很高兴地把这件事报告给楚王。C.翟王派使者到楚国，楚王想夸奖使者，于是在章华台上宴请宾客。
章华台很高，登台的人一路休息多次，才能上到顶上。D.全文少说理，多叙事，主旨体现在标题上。
文章中引用古语和老子的话，启示后人在处理人际关系乃至国与国之间关系时应该谦让。5.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
⑴楚亭恶梁瓜之贤己，因夜往，窃搔梁亭之瓜。[来源：学。
科。网]⑵乃谢以重币，而请交于梁王。
⑶且翟王犹以作之者大苦，居之者大佚。答案：1。
解析选A（莫，通“暮”，夜晚。）2。
解析选D(A。其，均为代词①代梁国边亭；②指自己 B。
因，①副词，于是，就；②介词，通过，特指通过某种人物关系 C。 若，①连词，表设，如果；②代词，你 D。
均为加强判断语气)3。 解析选B（关注常处于句首或句末的词语，如“也”；注意对话语境中问与答的内容的起讫点；关注上下文语意对句读的影响。）
4。 解析选C（ “夸”，是楚王想向使者夸耀楚国的豪富。
）5。 答案⑴译文：楚边亭的守卫怨恨梁边亭的瓜比自己边好，于是夜间到梁边亭的瓜田去，偷偷用手抓扰梁边亭的瓜。
（恶，怨恨；贤，胜过；因，“于是”、“趁着”皆给分；窃，偷偷地；搔，抓扰）⑵译文：便用很丰厚的礼品表示道歉，并且请求和梁王交往。 （谢，道歉；状语后置句式；交，交往）⑶译文：翟王尚且还认为盖房者太劳苦，居住者太安乐。
（以，认为；大苦，太劳苦；大佚，太安乐）译文：梁国的大夫宋就，是地处边境的县的县令，和楚国搭界。梁国边亭的守卫和楚国边亭的守卫都种瓜，各有一定数量。
梁国边亭的守卫很勤劳，经常浇灌，他们的瓜长得肥美；楚国边亭的守卫懒惰，浇灌次数少，他们的瓜长得很不好。楚国县令常因为梁边亭的瓜长得肥美，对自己边亭的瓜长得不好而不满。
楚边亭的守卫怨恨梁边亭的瓜比自己好，于是夜间到梁边亭瓜田去，偷偷用手扒梁边亭的瓜，弄得瓜都有干枯死掉的。 梁边亭发觉了这件事，于是向尉请示，也打算偷偷到楚边亭瓜田去，扒坏楚边亭的瓜作为报复。
尉向宋就请示这件事，宋就说：“嗨！这说的是什么话！这是结怨招祸的主意。嗨！怎么说得这样过分！如我教你们，一定每天夜晚派人到楚边亭瓜田去，偷偷在夜间为他们好好地浇灌瓜，不要让他们知道。
”于是，梁边。
5. 文言文阅读阅读下面的文言文,完成下列各题(1)C “制度”为名词，作“疏阔”的主语，其前断句，排除B、D；“地”为名词，作主语，其前断句，排除A.句子翻译为：汉朝刚刚建立，法规制度粗疏而不严明.诸侯王超越本身的权力范围，占据的土地超过古代制度的规定，淮南王、济北王都因为谋反而被诛灭.贾谊多次上疏陈述政事，他的意见大多是想改变和建立新制度.（2）B 博士：古代学官名.西汉时为太常属官，汉文帝置一经博士.（3）A 句子理解错误.选项对应的原文为“每诏令议下，诸老先生不能言，谊尽为之对，各如其意所欲出.诸生于是以为能”，意思是“汉文帝每次下令讨论的问题布置下来，年长的博士们不能说上什么，而贾谊能够一一回答，并且都觉得说出了他们的意思.博士们于是认为贾谊才能出众”.（4）①同邑：同乡；焉：兼词“于之”；征：征召.句子翻译为：汉文帝刚即位，听说河南郡守吴公政绩为全国第一，过去与李斯同乡，曾经向李斯学习过，于是征召他做廷尉.②被：遭受；亡：通“无”，没有；莫我知也：宾语前置句.句子翻译为：屈原是楚国一位贤明的臣子，遭受谗言而被放逐，写作《离骚赋》，在篇末写道：“算了吧！国家无人，没有了解我的.”答案：（1）C(2)B(3)A(4)①汉文帝刚即位，听说河南郡守吴公政绩为全国第一，过去与李斯同乡，曾经向李斯学习过，于是征召他做廷尉.②屈原是楚国一位贤明的臣子，遭受谗言而被放逐，写作《离骚赋》，在篇末写道：“算了吧！国家无人，没有了解我的.”参考译文： 贾谊，洛阳人，十八岁时，就因能够背诵诗书和会写文章闻名当地.河南郡守吴公听到他才学优异，把他召到门下，非常器重他.汉文帝即位不久，听说河南郡守吴公政绩为全国第一，过去与李斯同乡，曾经向李斯学习过，于是征召他做廷尉.廷尉就推荐说贾谊年纪虽小，但很能通晓诸子百家之书.汉文帝就召贾谊做了博士.这时，贾谊二十多岁，在博士中是最年轻的.汉文帝每次下令讨论的问题布置下来，年长的博士们不能说上什么，而贾谊能够一一回答，并且都觉得说出了他们的意思.博士们于是认为贾谊才能出众.汉文帝喜欢他，破格提拔，一年之内提升到太中大夫. 贾谊认为汉朝建立二十多年了，国家太平和洽，应当改订历法，改变车马服饰的颜色，订立法令制度，确定官职名称，振兴礼乐.于是起草各项仪式的法度，车马服饰的颜色用**，官印数字用“五”，确定官职名称，全部改变旧制，贾谊上奏皇上.汉文帝谨慎从事，来不及实行.然而各项法令的更改确定，以及各个诸侯都住到自己的封国里去，这些主张都是贾谊提出的.于是汉文帝与大臣商议，让贾谊担任公卿的职位.绛侯、灌侯、东阳侯、冯敬这些人嫉妒他，就诋毁说：“洛阳这个少年，年纪轻轻，学识浅薄，一心想独揽大权，给许多事情造成混乱.”由于这样，汉文帝后来也疏远了他，不纳他的意见，让他做长沙王太傅. 贾谊因为贬官离开了，意志没有得到施展，在渡湘水时，写了一篇赋吊念屈原.屈原是楚国一位贤明的臣子，遭受谗言而被放逐，写作《离骚赋》，在篇末写道：“算了吧！国家无人，没有了解我的.”于是投江而死.贾谊追念哀伤他，因此以屈原自喻. 一年多以后，汉文帝想念贾谊，征召他回京城长安.贾谊到了，进入朝廷求见，汉文帝正在承受神灵的降福，坐在宣室里接见贾谊.汉文帝因对鬼神之事有所感触，就向贾谊询问鬼神的原本.贾谊详细讲述其中的道理.一直谈到深夜，汉文帝听得不觉移坐到席的前端.谈论完了，汉文帝说：“我很久没看到贾生了，自以为超过他了，今天看来，还比不上他啊.”于是任命贾谊作梁怀王的太傅.梁怀王，是汉文帝的小儿子，很受宠爱，又喜欢读书，所以叫贾谊作他的老师，他多次向贾谊请教成败得失. 这一时期，匈奴强盛，常常侵犯汉朝边疆.汉朝刚刚建立，法规制度粗疏而不严明.诸侯王超越本身的权力范围，占据的土地超过古代制度的规定，淮南王、济北王都因为谋反而被诛灭.贾谊多次上疏陈述政事，他的意见大多是想改变和建立新制度. 梁王刘胜坠马而死，贾谊感伤自己作为太傅失了职，常常哭泣.过了一年多，也死了.贾谊死时，年三十三岁.。
6. 103.求文言文翻译句子103. A. 秦无亡矢遗族之费，而天下诸侯已困矣。
（ 贾谊《过秦论》） 秦人没有丢失一支箭那样的消耗，天下的诸侯（却）已陷入狼狈不堪的境地了。B. 羊子尝行路，得遗金一饼。
《乐羊子妻》 乐羊子在路上行走时，曾经捡到一块别人丢失的金子，C. 小学而大遗，吾未见其明也。 （韩愈《师说》） 学到小的一点却丢失了大学识，我没有看到其中的明智D.处若忘，行若遗。
（ 韩愈《答李翊书》） 坐着时仿佛忘记了什么，行走时仿佛丢失了什么E. 惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策。 （贾谊《过秦论》） F. 诚宜开张圣听，以光先帝遗德。
（诸葛亮《出师表》） 皇上应当广泛听取意见，纳正确建议，以使先帝的德行能够发扬光大，G.深追先帝遗诏。 （诸葛亮《出师表》） 深深追随先帝的遗诏H. 是以先帝简拔以遗陛下。
（诸葛亮《出师表》）这是先帝（刘备）选拔来留给陛下的I. 使人遗赵王书，愿以十五城请易壁。（司马迁《廉颇蔺相如列传 》）派人修书给赵王，愿意用十五座城来换和氏璧。
J. 先一书遗操，诈云欲降。（司马光《赤壁之战》） K. 飘飘乎如遗世独立。
《赤壁之战》感觉身轻得似要离开尘世飘飞而去。
贾生：指贾谊（前200—前168），西汉著名的政论家、文学家，力主改革弊政，提出了许多重要政治主张，但却遭谗被贬，一生抑郁不得志。
贾生
贾谊，洛阳人也。年十八，以能诵诗属书闻于郡中。河南守吴公闻其秀才，召置门下，甚幸爱。孝文皇帝初立。闻河南守吴公治平为天下第一，故与李斯同邑而尝学事焉，乃征以为廷尉。廷尉乃言谊年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。
是时谊年二十余，最为少。每诏令议下，诸老先生不能言，谊尽为之对，各如其意所欲出。诸生于是乃以为能，不及也。孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。谊以为汉兴至孝文二十余年，天下和洽，宜当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐。乃悉草具其事仪法，色尚黄，数用五，为官名，悉更秦之旧法。奏之，孝文帝初即位，谦让未遑也。然诸律令所更定，及列侯就国，其说皆自谊发之。于是天子议以为贾生任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生曰：'洛阳之人年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。'于是天子后亦疏之，不用其议，乃以谊为长沙王太傅。
谊既以谪去，意不自得。及渡湘水，为赋以吊屈原。谊追伤之，因以自喻。谊为长沙王太傅三年，有鹏飞入谊舍，止于坐隅。鹏似鸮，不祥鸟也。谊既以谪居长沙，长沙卑湿，谊自伤悼，以为寿不得长，乃为赋以自广。后岁余，文帝思谊，征之。至，入见，上方受釐①，坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。谊具道所以然之故。至夜半，文帝前席。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”乃拜谊为梁怀王太傅。怀王，上少子，爱，而好书，故令谊傅之。居数年，怀王骑，堕马而死，无后。谊自伤为傅无状，哭泣岁余亦死，年三十三矣。
先是，天下初定，制度疏阔。谊数上疏陈政事，多所欲匡建，是时丞相绛侯周勃免就国，人有告勃谋反，逮系长安狱治，卒亡事，复爵邑，故贾谊以此讥上。上深纳其言，养臣下有节。
孝武初立，举贾生之孙二人至郡守。贾嘉最好学，世其家。
刘向曰：“贾谊言三代与秦治乱之意，其论甚美，通达国体，虽古之伊、管未能远过也。使时见用，功化必盛。为庸臣所害，甚可悼痛。
（选自《汉书?贾谊传》有删改）
注①釐：胙肉，祭过神的福食；受釐，一种祈神降福的仪式。
参考译文
贾谊，是洛阳人。在十八岁时就因诵读诗书会写文章而闻名当地。吴廷尉担任河南郡守时，听说贾谊才学优异，就把他召到衙门任职，并非常器重。汉文帝刚即位时，听说河南郡守吴公政绩卓著，为全国第一，而且和李斯同乡，又曾向李斯学习过，于是就征召他担任廷尉。吴廷尉就推荐贾谊说他年轻有才，能精通诸子百家的学问。这样，汉文帝就征召贾谊，让他担任博士之职。
当时贾谊二十多岁，在博士中最为年轻。每次文帝下令让博士们讨论一些问题，那些年长的老先生们都无话可说，而贾谊却能一一回答，都觉得说出了自己想说的话。博士们都认为贾生才能杰出，无与伦比。汉文帝也非常喜欢他，对他破格提拔，一年之内就升任太中大夫。贾谊认为从西汉建立到汉文帝时已有二十多年了，天下太平，正是应该改正历法、变易服色、订立制度、决定官名、振兴礼乐的时候。于是他草拟了各种仪法，崇尚**，遵用五行之说，创设官名，完全改变了秦朝的旧法。汉文帝刚刚即位，谦虚退让而来不及实行。但此后各项法令的更改，以及诸侯必须到封地去上任等事，这都是贾谊的主张。于是汉文帝就和大臣们商议，想提拔贾谊担任公卿之职。而绛侯周勃、灌婴、东阳侯、冯敬这些人都嫉妒他，就诽谤贾谊说：“这个洛阳人，年纪轻而学识浅，只想独揽大权，把政事弄得一团糟。”于是汉文帝后来就疏远了贾谊，不再纳他的意见，任命他为长沙王太傅。
因为被贬而离开京城，贾谊的内心非常不愉快。在渡湘水的时候，写下一篇辞赋来凭吊屈原。贾谊缅怀屈原，因为他的遭遇而感伤，并把他与自己相类比。贾谊在担任长沙王太傅的第三年，一次有一只鵩鸟飞进他的住宅，停在了座位旁边。鵩鸟的外形跟猫头鹰一样，被认为是一种不吉祥的鸟。贾谊因为被贬到长沙，而长沙又地势低洼，气候潮湿，所以自认为寿命不长，悲痛伤感，就写下了一篇赋来自我安慰。一年多之后，文帝思念贾谊，就把贾谊召回京城。到了之后，就进去拜见文帝。当时汉文帝正坐在宣室，接受神的降福保佑。文帝因有感于鬼神之事，就向贾谊询问鬼神的本原。贾谊也就乘机周详地讲述了所以会有鬼神之事的种种情形。到半夜时分，文帝已听得很入神，不知不觉地在座席上总往贾谊身边移动。听完之后，文帝慨叹道：“我好长时间没见贾谊了，自认为能超过他，现在看来还是不如他。”过了不久，文帝任命贾谊为梁怀王太傅。梁怀王是汉文帝的小儿子，受文帝宠爱，又喜欢读书，因此才让贾谊当他老师。（后来）梁怀王因骑马不慎，从马上掉下来摔死了，没有留下后代。贾谊认为这是自己作太傅没有尽到责任，非常伤心，哭泣了一年多，也死去了。死的时候年仅三十三岁。
之前，天下太平安定不久，国家的制度比较宽松。贾谊多次上疏皇帝，陈述他对国家大事的看法，希望能有所匡正和建设。当时，丞相周勃被免职而回到他的封地，有人告密说周勃要谋反，于是周勃就被抓起来，并被押到长安的监狱里面进行审问，最后证明周勃没有谋反一事，就让周勃的爵位和封地重新恢复。贾谊通过这件事去劝谏汉文帝，汉文帝完全接纳贾谊的观点，并按照礼节对待大臣。
汉武帝即位，提拔贾谊的两个孙子任郡守。其中贾嘉最为好学，继承了贾谊的家业。
刘向说：贾谊对三代和秦朝之所以太平和的原因相关论述，十分的得体，切合国家的实际情况，即使是古代的伊尹、管仲，也不可能比他高明多少。如当时能够被重用，他必定能建立伟业，但是他被一些平庸的大臣陷害，这是十分叫人悲痛的事。
礼让的词语有：允恭克让，退让贤路，谦让未遑。
礼让的词语有：雍容揖让，允恭克让，寸土不让。2：词性是、动词。3：注音是、ㄌ一ˇㄖㄤ_。4：拼音是、lǐràng。5：结构是、礼(左右结构)让(左右结构)。
礼让的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看详细内容
礼让lǐràng。(1)守礼谦让。
二、引证解释
⒈守礼谦让。引《论语·里仁》：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”邢_疏：“礼节民心，让则不争。”晋葛洪《抱朴子·诘鲍》：“衣食既足，礼让以兴。”唐韩愈《祭马仆射文》：“束其弓矢，礼让优优。”
三、国语词典
守礼而不争夺。
四、网络解释
礼让（词语）礼让，拼音为lǐràng。词语意思是守礼仪，懂得谦让。反义词有霸道、蛮横、强横等。
关于礼让的近义词
推让敬让谦让谦逊
关于礼让的反义词
蛮横争夺计较霸道强横跋扈
关于礼让的诗词
《闲田·虞芮怀惭观礼让》
关于礼让的诗句
闾阎兴礼让礼让俗亦衰礼让俗亦衰
关于礼让的单词
courtliness
关于礼让的成语
寸土不让退让贤路让三让再推贤让能让再让三雍容揖让各不相让让礼一寸，得礼一尺
关于礼让的造句
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观音灵签第13签含义
此卦龙门得遇之象，凡事有变大吉也。此签家宅祈福，自身祈福，求财秋冬吉，交易宜迟，婚姻合，寻人见，讼有理，六甲女，行人祈保，田蚕中平，六畜中平，移徙守旧，失物东方，病安，山坟吉。
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此卦龙门得遇之象，凡事有变大吉也。
观音灵签第十三签：解曰
囚人逢赦 病即安然 龙门得遇 名遍皇都
观音灵签第十三签：仙机
家宅祈福自身祈福求财冬吉交易宜迟
婚姻合六甲女行人祈保田蚕中平
六畜中平寻人见公讼有理移徙守旧
失物东方疾病安山坟吉
观音灵签第十三签：典故
罗通拜帅：唐初。罗通十七岁。于校场比武获帅印。领兵北伐扫敌。后触怒唐太宗被免官。获程咬金求情得宽赦。喻少年得志。有成语曰。罗通扫北。
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贾谊 吧
附：
贾谊（前200—前168），汉族，洛阳（今河南洛阳东 ）人，西汉初年著名政论家、文学家，世称贾生。贾谊少有才名，十八岁时，以善文为郡人所称。文帝时任博士，迁太中大夫，受大臣周勃、灌婴排挤，谪为长沙王太傅，故后世亦称贾长沙、贾太傅。三年后被召回长安，为梁怀王太傅。梁怀王坠马而死，贾谊深自歉疚，抑郁而亡，时仅33岁。司马迁对屈原、贾谊都寄予同情，为二人写了一篇合传，后世因而往往把贾谊与屈原并称为“屈贾”。
贾谊著作主要有散文和辞赋两类，散文的主要文学成就是政论文，评论时政，风格朴实峻拔，议论酣畅，鲁迅称之为“西汉鸿文”，代表作有《过秦论》、《论积贮疏》、《陈政事疏》等。其辞赋皆为骚体，形式趋于散体化，是汉赋发展的先声，以《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》最为著名。
以下文字出自《史记· 屈原贾生列传》?贾生名谊，雒阳人也。年十八，以能诵诗属书闻於郡中。吴廷尉为河南守，闻其秀才，召置门下，甚幸爱。孝文皇帝初立，闻河南守吴公治平为天下第一，故与李斯同邑而常学事焉，乃徵为廷尉。廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。
是时贾生年二十余，最为少。每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对，各如其意所欲出。诸生于是乃以为能，不及也。孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。
贾生以为汉兴至孝文二十余年，天下和洽，而固当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐，乃悉草具其事仪法，色尚黄，数用五，为官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，谦让未遑也。诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之。于是天子议以为贾生任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生曰：「雒阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。」于是天子后亦疏之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅。
＿＿＿贾生既辞往行，闻长沙卑湿，自以寿不得长，又以适去，意不自得。及渡湘水，为赋以吊屈原。其辞曰：
共承嘉惠兮，俟罪长沙。侧闻屈原兮，自沈汨罗。造讬湘流兮，敬吊先生。遭世罔极兮，乃陨厥身。呜呼哀哉，逢时不祥！鸾凤伏窜兮，鸱枭翺翔：闒茸尊显兮，谗谀得志；贤圣逆曳兮，方正倒植。世谓伯夷贪兮，谓盗跖廉；莫邪为顿兮，铅刀为铦。于嗟嚜嚜兮，生之无故！斡弃周鼎兮宝康瓠，腾驾罢牛兮骖蹇驴，骥垂两耳兮服盐车。章甫荐屦兮，渐不可久；嗟苦先生兮，独离此咎！
讯曰：已矣，国其莫我知，独堙郁兮其谁语？凤漂漂其高遰兮，夫固自缩而远去。袭九渊之神龙兮，沕深潜以自珍。弥融爚以隐处兮，夫岂从螘与蛭螾？所贵圣人之神德兮，远浊世而自藏。使骐骥可得系羁兮，岂云异夫犬羊！般纷纷其离此尤兮，亦夫子之辜也！瞝而相君兮，何必怀此都也？凤凰翔于千仞之上兮，览德惪而下之；见细德之险（微）〔徵〕兮，摇增翮逝而去之。彼寻常之污渎兮，岂能容吞舟之鱼！横江湖之鱣鱏兮，固将制於蚁蝼。
贾生为长沙王太傅三年，有鸮飞入贾生舍，止于坐隅。楚人命鸮曰「鵩」。贾生既以适居长沙，长沙卑湿，自以为寿不得长，伤悼之，乃为赋以自广。其辞曰：
单阏之岁兮，四月孟夏，庚子日施兮，服集予舍，止于坐隅，貌甚闲暇。异物来集兮，私怪其故，发书占之兮，策言其度。曰「野鸟入处兮，主人将去」。请问于服兮：「予去何之？吉乎告我，凶言其菑。淹数之度兮，语予其期。」服乃叹息，举首奋翼，口不能言，请对以意。
万物变化兮，固无休息。斡流而迁兮，或推而还。形气转续兮，变化而嬗。沕穆无穷兮，胡可胜言！祸兮福所倚，福兮祸所伏；忧喜聚门兮，吉凶同域。彼吴强大兮，夫差以败；越栖会稽兮，句践霸世。斯游遂成兮，卒被五刑；傅说胥靡兮，乃相武丁。夫祸之与福兮，何异纠纆。命不可说兮，孰知其极？水激则旱兮，矢激则远。万物回薄兮，振荡相转。云蒸雨降兮，错缪相纷。大专盘物兮，坱轧无垠。天不可与虑兮，道不可与谋。迟数有命兮，恶识其时？
且夫天地为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜。合散消息兮，安有常则；千变万化兮，未始有极。忽然为人兮，何足控抟；化为异物兮，又何足患！小知自私兮，贱彼贵我；通人大观兮，物无不可。贪夫徇财兮，烈士徇名；夸者死权兮，品庶冯生。述迫之徒兮，或趋西东；大人不曲兮，亿变齐同。拘士系俗兮，攌如囚拘；至人遗物兮，独与道俱。众人或或兮，好恶积意；淡漠兮，独与道息。释知遗形兮，超然自丧；寥廓忽荒兮，与道翺翔。乘流则逝兮，得坻则止；纵躯委命兮，不私与己。其生若浮兮，其死若休；澹乎若深渊之静，氾乎若不系之舟。不以生故自宝兮，养空而浮；德人无累兮，知命不忧。细故遰葪兮，何足以疑！
后岁余，贾生徵见。孝文帝方受厘，坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。既罢，曰：「吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。」居顷之，拜贾生为梁怀王太傅。梁怀王，文帝之少子，爱，而好书，故令贾生傅之。
文帝复封淮南厉王子四人皆为列侯。贾生谏，以为患之兴自此起矣。贾生数上疏，言诸侯或连数郡，非古之制，可稍削之。文帝不听。
居数年，怀王骑，堕马而死，无后。贾生自伤为傅无状，哭泣岁余，亦死。贾生之死时年三十三矣。及孝文崩，孝武皇帝立，举贾生之孙二人至郡守，而贾嘉最好学，世其家，与余通书。至孝昭时，列为九卿。————《史记· 屈原贾生列传》
（注意“贾生既辞往行，闻长沙卑湿，自以寿不得长，又以适去，意不自得。及渡湘水，为赋以吊屈原。”一句）
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