诸恶莫作，众善奉行，出自“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”偈语的前半部分。意为对世出世间一切恶行皆不要去做，而对于世出世间的一切善行应当积极努力的去奉行。
诸恶莫作，众善奉行，是对人在世间行为的指导。有两个方面，一是身语行为上，即身不行恶行，语不出恶言，相对的身体行为上应做对国家、对社会、对家庭、对朋友有助益的行为；语言上应说对社会、对家庭、对朋友有帮助的言音。二是心灵方面，内心常应保持与善相应的正念，远离损害恼乱众生的恶念。
诸恶莫作、众善奉行、自净其意。
1、诸恶莫作是佛法的核心，我们要想求到福报，一定要先学会断恶向善，否则你求再多的菩萨也没用。如果你信佛，就一定要相信因果，不要做违背因果的事情。
2、众善奉行。
佛教并不是让人求佛、求财、求福报的法门，而是劝人断恶向善，自修自悟法门，我们去寺庙拜佛时，不要想着不劳而获，而是要学会多种善因，只有学会众善奉行，这才是你获得福报的最有用的善因。
3、自净其意。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。如果你信佛，就一定要了解佛教，了解佛菩萨，这样去拜佛才最有益处。
佛自觉、觉他、觉行圆满三者，凡夫无一具足，声闻、缘觉二乘仅具自觉，菩萨具自觉、觉他，由此更显示佛之尊贵。也可以把佛理解成神通广大的神仙，佛者觉也。
即得到了大智慧，将宇宙万物三界诸相均看透的人就是佛。佛和汉语中的“圣人”相近，但“圣”无法表达出觉悟和修行，所以当时的译经者用了“佛”这个词汇。
这是唐朝白居易当年担任杭州市委书记兼时的故事。他听说市外有高僧，在树上搭建鸟巢修行，人称“鸟巢禅师”，于是前往请教。请教了不少问题，很具智慧。这是其中之一：
白问：请问***，什么是佛教？
师答：诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。（一切给别人带来不利的事情不要去做，一切能帮助别人的事情都欢喜的去做。要想别人好，先自己做好，这就是佛教了！）
白：三岁小孩都晓得。（白居易显然觉得这个回答太浅显了）
师：八十老儿做不到！（但是尽管浅显，八十岁的老人也未必能够做到，那又是为什么呢？）
白居易是很聪慧的人（后来自号香山居士），马上悟到了不少。马上又问：***，你住那么高，又是个鸟巢，不危险吗？
师摇头答：一点也不危险，比起你来安全多了！
白居易显然听不懂，拱手问：师出此言，何以教我？
师答：你居住高位，朝廷有人压制你，帮派之争；同僚妒忌你，设法排挤陷害你；属下的人艳羡你，一心想搞掉你好爬上来；天子耳根软，易听信谗言；外地虎视眈眈中原大地；难道你比我安全？
——于是，鸟巢禅师真正折服了白居易，白大人恭恭敬敬向禅师合十顶礼！
1、原文
《增一阿含》：‘时大迦叶问阿难曰：增一阿含乃能出三十七道品之教，乃诸法皆由此生。阿难报言：如是如是，（中略）增一阿含一偈之中，便出三十七品及诸法。迦叶问言：何等偈中出生三十七品及诸法？时尊者阿难便说是偈“诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教。”
2、诸恶莫作，众善奉行，汉语词汇。词语出自“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”偈语的前半部分。意为对世出世间一切恶行皆不要去做，而对于世出世间的一切善行应当积极努力的去奉行。
只依这两句单解，自净其意，即是净化自己的心意；是诸佛教，意思是这就是佛教的中心内容。
但只依这两句解，后面的是诸佛教便有缺失。因全偈是：诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。为鸟巢禅师开示诗人居士白居易的偈子。
诸恶莫作,众善奉行，这是修行的基础。善虽非道而近于道，故要戒恶修善。在此基础上自净其意，在心性上下功夫修行，这就是佛陀对我们的教诲。
佛陀的教诲
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。(偈183)
诸佛说涅槃至上，忍辱是最高的苦行，伤害他人的人不是出家人，压抑他人的人也不是沙门。(偈184)
不诽谤，不伤害他人，严守戒律，饮食知节量，僻静处独居，勤修增上定(注)，是诸佛教。(偈185)
有一次，阿难尊者请教佛陀，过去诸佛的佛法是否和释迦牟尼佛的佛法一样？佛陀回答说，所有诸佛的佛法都是一样的，佛陀马上背诵过去诸佛在说法时所开讲的一些偈语。
(注) 「增上定」：八定。
《大般涅槃经》
梵行品第八之一
何等名为伽陀经？除修多罗及诸戒律，其余有说四句之偈，所谓：
诸恶莫作，诸善奉行，
自净其意，是诸佛教。
是名伽陀经。
意思是为对世出世间一切恶行皆不要去做，而对于世出世间的一切善行应当积极努力地去奉行。
诸恶莫作 众善奉行原文
《增一阿含》：‘时大迦叶问阿难曰：增一阿含乃能出三十七道品之教，乃诸法皆由此生。阿难报言：如是如是，(中略)增一阿含一偈之中，便出三十七品及诸法。迦叶问言：何等偈中出生三十七品及诸法?时尊者阿难便说是偈“诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教。”
诸恶莫作，众善奉行是对人在世间行为的指导。有两个方面，一是身语行为上，即身不行恶行，语不出恶言。相对的身体行为上应做对国家、对社会、对家庭、对朋友有助益的行为。语言上应说对国家、对社会、对家庭、对朋友有帮助的言音。二是心灵方面，内心常应保持与善相应的正念，远离损害恼乱国家人民及众生的恶念。
行善对现世利益不一定有助益，作恶对现世利益不一定有妨碍。驱导我们止恶行善的动力是什么呢?如果止恶行善反而让我们活的不好我们是否还要如此做?这句话与佛教中的三世因果观是有必然联系的。佛教认为作恶会留下不好的业力，从而导致未来生活的不顺利，而行善则会留下良好的业力影响未来的生活，从而使生活更加美满。因为这种因果思想，所以“诸恶莫作，众善奉行。”实际是佛教的价值观。
