索达吉堪布---酒肉穿肠过，佛祖心中留。济公还有后两句“世人若学我，如同进魔道。
现在许多人喜欢说：“酒肉穿肠过，佛祖心中留。”济公和尚的这句话，往往被他们拿来当挡箭牌，成为可以肆意吃肉喝酒的“铁证”。实际上世人仅知有前两句，却不知济公还有后两句“世人若学我，如同进魔道”，从而以讹传讹，误导了无量迷茫众生。
其实，济公的高深境界，绝非凡夫俗子所能想象。比如，沈员外派家仆给济公送两只熟鸽子和一壶酒，仆人路上偷吃一只翅膀，偷喝了几口酒，以为能瞒天过海，神仙也难知。结果济公指了出来，仆人不承认，于是济公到阶前吐出两只鸽子，其中一只少一个翅膀……这种特别神奇的境界，世人完全望尘莫及，故不可乱学表面行为。印光***在《文钞》中，关于这方面也有诸多教言，劝诫后学者万万不可随学，以免自欺欺人。
“酒肉穿肠过，佛祖心中留”这句话，其实也是有来历的：明末的破山禅师，于战乱年间，在夔东十三家之一的李立阳营中度日。因李立阳嗜杀成性，为了救度一方生灵，禅师要求他戒除不必要的杀业。李立阳见禅师严持戒律，不食酒肉，就对他说：“你只要吃肉，我就不了。”禅师马上与李立阳订约，不惜大开酒肉之戒，使许多人得以活下来，一时传为美谈。
此外，明朝还有另一位和尚，也是为了救逃到寺庙里的难民，在山贼面前吃肉喝酒。当时，山贼说只要他吃了手中的酒肉，就可以放过那些人。于是他气定神闲地端起酒杯，说：“我以酒代茶。”说完一饮而尽。接着拿起肉说：“我以肉作菜，请！”吃后面不改色，坦然自若。山贼见了为之一惊，鉴于有言在先，只好放了所有的人。
可见，为了饶益有情而吃肉喝酒，在汉地有些大德的传记中也有，但这不是普遍的行为。而藏地的每一座寺院，也并不是所有僧人都行持这些高深之举。藏传佛教对戒律的重视程度，来藏地求法的人应该知道，在没有达到一定境界之前，任何人都不允许做超凡的行为。若是极个别人做了的话，也许他确实有这种境界，也许没有。所以，能做和不能做的界限一定要分清，否则，明明什么境界都没有，却装模作样、无恶不作，这肯定是不合理的。
近年来的清宫剧“戏说”了不少清宫事，戏说有的与史实相去甚远，比如“清宫四大奇案”就被频频演绎得扑朔迷离。那么，真史如何？请看清史专家、中央民族大学教授王钟翰的考释。
所谓“清宫四大奇案”是指“太后下嫁”、“顺治出家”、“雍正被刺”和“狸猫换太子”。这里就这四大奇案，作一简括的介绍和回答。
一、太后下嫁
太后下嫁就是太后下嫁摄政王。太后是指清太宗皇太极之妃、世祖福临的生母，卒于康熙二十六年（1687年），被谥为孝庄文皇后；摄政王即指摄政睿亲王多尔衮。孝庄文皇后系多尔衮之兄嫂，弟妻兄嫂，按照***道德观念来看，是一件太不光彩也太不文明的事。有清一代，对此讳莫如深，求其明文记载则无有也。但清末才刊行的《苍水诗集》有句云“上寿称为合卺樽，慈宁宫里烂盈门；春宫昨进新仪注，大礼恭逢太后婚”，即是指太后下嫁这件事说的。诗作者张煌言是清初人，与多尔衮同时，所说当有所本。另据《朝鲜李朝实录》仁祖二十七年（1649年，清顺治六年）二月壬寅，亦有“皇父摄政王多尔衮”这样去“叔”字改称“皇父”的记载，它间接地透露了多尔衮称皇父“已为太上”与太后相对称，正是太后下嫁的一个旁证。何况多尔衮之改称“皇父”不但明载于《清实录》与蒋良骥《东华录》等书中，即当时流传到今的许多档册和文告中，于抬写皇上处，一并抬写摄政王，而摄政王之上，或冠以“皇叔父”，或冠以“皇父”字样。
我们也不要忘了另一个事实：满洲入关以前的社会性质虽已由奴隶制迅速向封建制过渡，但很早很早以前女的落后习俗，如弟娶兄妻、妻姑侄媳的一些群婚制的残余，延续到入关初年，也是不足为怪的。那么，太后下嫁这件事是可以相信确有其事的。
二、顺治出家
史载顺治十七年（1660年）八月十九日，皇贵妃董鄂氏薨。世祖福临哀悼殊甚，为之辍朝者五日。旋即下谕追封为皇后。董鄂氏仅仅是个贵妃，为什么要这样滥加谥号，并晋封她为皇后呢？
有的人于是以讹传讹，说这个妃子是明末人冒辟疆的姬人董小宛，当清军入关之初，被掠至京师，后入宫，赐姓董鄂氏，跟着又册立为贵妃。谁知董氏入宫之后，竟以不寿卒。然世祖之于董贵妃，宠冠六宫，莫与伦比，乃红颜薄命，惹得世祖终日闷闷不乐，不数月，遂弃皇帝不为，遁入山西五台山，削发披缁，皈依净土。上述就是顺治出家的由来，历来故老相传如此，是否真有其事呢？
首先我们应该承认清世祖福临好佛，宫中延有木陈、玉琳王秀二禅师，尊礼备至。世祖钤章有“尘隐道人”、“懒翁”、“痴道人”等称号，又谕旨对木陈有“愿老和尚勿以天子视朕，当如门***旅庵相待”云云。世祖信佛是事实，谁也否认不了的。
其次要说，世祖死去前几个月，适值孝献皇后董鄂氏之丧，世祖哀痛过情，为世所叹异。因而就有人认为世祖是由悼亡而厌世，终于脱离尘网，遁入空门。从此传为“万古钟情天子”的一段佳话。这是与历史事实不符合的。不错，由于世祖好佛，他死前确实有过要求削发为僧的念头。但事实上在他死去的前几天，只是叫他最宠任的内监吴良辅去悯忠寺（今北京市广安门内法源寺）削发，他本人也曾亲自前往观看过。这里还说明世祖当时并无大病。那么，世祖是怎样死的呢？据当事人王熙《王文靖集·自撰年谱》载：“奉召入养心殿，谕：朕患痘，势将不起。”张宸《青王周集》亦称：“传谕民间毋炒豆，毋燃灯，毋泼水，始知上疾为出痘。”两人所记完全相合，可以互相印证。这就很清楚地告诉我们，世祖既死于出痘，那么，遁入五台山削发为僧的说法，就并不可信了。
三、雍正被刺
世传清世宗胤?暴崩的原因，说法不一，有说是被刺而死的，振振有词。这一说法究竟可信吗？
说来话长，它起因于雍正七年（1729年）曾静、张熙一案。曾静慕明末人吕留良的为人，以排满复明为职志，因遣其徒张熙诡名投书川陕总督岳钟琪，劝他为祖先（岳飞）举义，不成，狱兴、辞连吕留良。世宗严加处治，戮留良尸，留良子葆中，时为编修，亦论斩。传说吕留良有一个幸存的孙女，名叫吕四娘，她的剑术之精，冠绝侪辈，立志要为父祖报仇。后来她潜入宫内，终于刺死了世宗，并把世宗的脑袋割下，提着逃走了。
好事的人说是根据鄂尔泰传记的记载，说世宗暴崩的那一天，上午还“视朝如恒，并无所苦”，就在那天下午，忽召鄂尔泰入宫，而外间喧传世宗暴崩的消息已满城风雨了。鄂立刻“入朝，马不及备鞍，亟跨骣马行，髀骨被磨损，流血不止。既入宫，留宿三日夜，始出，尚未及一餐也”。人们认为，当时天下承平，长君继统（清高宗弘历二十五岁登位），没有什么大不了的事情要搞得这般惊慌失措的。这就只能说明世宗被刺的说法并非没有道理。
这里需要将真事与野史传闻区别开来，曾静、张熙一案牵连的吕留良等人都是真事，是历史真实；但提到吕留良的一个孙女，是传说，不是历史事实。世宗死的年月日是事实，但说他是暴崩，并不见明文记载，也只是传说，目前尚不能证实其事。此其一。
上述鄂尔泰传记所描述的鄂仓皇上朝一段情节，写得惟妙惟肖，好像真有其事似的。但至少在正史记载里，如《清实录》、《清史列传》、《清史稿》等书并没有这类的记载。当然，没有文字记载，不等于没有这件事；而且直到今天仍无法得到证实，也就不可能确认有这件事；即使鄂尔泰的仓皇上朝是事实，也不能证明世宗一定就是被刺，因为二者并没有必然的内在联系。此其二。
世宗本人好佛好道，“所交多剑客力士”，传说“结兄弟十三人”。皇帝与人结为兄弟之事，未必可信；但既好佛好道，多交剑客侠士，则炼丹求长生之术，容或有之。求长生吞丹药，以致暴崩，也有可能。秦皇、汉武之事，早有先例在。此其三。
有人建议发掘清西陵的泰陵（清世宗胤?的陵墓），看看世宗到底有无头颅，以证实被刺与否。后因发掘工作过忙，未果，当然，清世宗死于1735年，尸骨早寒，一旦发掘，果能得其一二遗骸，固可定案，但要付出的代价未免太大，也只好等待将来再说了。
四、狸猫换太子
这里指的是清世宗胤?与海宁陈氏换子的传说。浙江海宁陈氏，从明末起，累世簪缨。数传至陈之遴，清初降于清，位至极品。稍后，陈氏一家，如陈说、陈世倌、陈元龙等父子叔侄，都是***厚禄，尊宠备至。康熙年间，世宗时为皇子，与陈世倌尤相亲善。恰巧碰着两家各生一子，年、月、日、时辰无一不同。世宗听说，十分高兴，命抱子入宫，过了许久，才送回去。陈氏发现，送还的已经不是自己的男孩，而且易男为女了。陈家万分震怖，但又不敢出来剖白，只得隐秘其事。高宗尝南巡至海宁，当天即去陈家，升堂垂询家世甚详。将出，至中门，命即封闭，并告以后不是皇帝临幸，此门不得再开。所以此后陈氏家中永远关闭其门，从未再开过一次。也有人说，清高宗弘历对自己的身世怀有疑团，所以南巡到陈家，想亲自打听清楚。上述这些传说，盛行于前清末年。当时革命排满之风最盛，对清代诸帝极事?诋。传闻异辞，其中真伪夹杂，有必要为之剖辨。
海宁陈氏一家，如陈说、陈世倌、陈元龙父子叔侄，位极人臣，皆是事实：就是清高宗南巡去过陈家，也是事实。按清制，皇帝到过的人家，经过的大门是必须封闭，禁止再开的。但不能由于有这些历史事实，就说清世宗与陈世倌有以女换子之事了。
清代旗人生子一定要报都统衙门，宗室生子一定要报宗人府，定制十分缜密。何况紫禁城内，门禁森严，怎么能随便抱子出入宫内？显而易见，这些都是清末***在排满的革命浪潮中，无中生有地编造出来的。
（作者系中央民族大学教授；摘自《王钟翰清史论集》第二卷，中华书局出版）
书空咄咄 语本南朝宋刘义庆《世说新语、黜免》：“殷中军被废，在信 安，终日恒书空作字。扬州吏民寻义逐之，窃视，唯作‘咄咄怪事’四字而已。”后因以“书空咄咄”为叹息、愤慨、惊诧的的典实。
书香人家 同“书香门第”。
书香世家 同“书香门第”。
书香门户 见“书香门第”。
书香门第 指世代都是读书人的家庭。
书缺有间 《史记·五帝本纪》：“《书》缺有间矣，其轶乃时时见於他 说。”张守节正义：“言《古文尚书》缺失其间多矣，而无说黄帝之语。”后因以“书缺有间”泛指古书残缺已有多年。
书通二酉 比喻读书甚多，学识丰富精湛。二酉，指大酉山、小酉山。据 说小酉山上石穴中有书千卷，相传秦人于此而学，因留之。见《太平御览》卷四九引南朝宋盛弘之《荆州记》。后因以此为喻。
书画卯酉 犹言上下班。卯时签到，酉时签退。
书囊无底 谓古今书籍不可胜数。
晨昏定省 同“昏定晨省”。旧时指朝夕服侍慰问双亲。
晨秦暮楚 犹言朝秦暮楚。比喻反复无常。
晨参暮省 按礼节朝暮参拜问安。
晨参暮礼 早晚参拜。
晨提夕命 犹言朝夕教诲。
晨兢夕厉 谓终日勤勉谨慎。
晨钟暮鼓 ①语本唐李咸用《山中》诗：“朝钟暮鼓不到耳，明月孤云长 挂情”。佛寺中晨撞钟暮击鼓以报时，后因以“晨钟暮鼓”谓时日推移。②比喻令人警悟的话。
晚节不终 指到了晚年不能保持节操。
荆钗布裙 荆枝为钗，粗布为裙。妇女简陋寒素的服饰。
荆棘铜驼 汉铸铜驼两座，原置洛阳宫门外。晋索靖有远量，知天下将乱， 指铜驼叹曰：“会见汝在荆棘中耳！”见《晋书》本传。后因以“荆棘铜驼”喻世乱荒凉。
荆棘满途 荆棘遍地。喻世道艰难。
克己奉公 同“克己奉公”。严格要求自己，一心为公。
削木为吏 犹言刻木为吏。
削足适履 比喻不恰当地迁就现成条件，或不顾客观实际情况，勉强凑合。
削草除根 犹斩草除根。谓从根本上消除祸患。
削株掘根 犹斩草除根。喻从根本上消除祸患。
削趾适屦 见“削足适履”。
削发披缁 剃去头发，身着黑衣。表示出家。
削铁如泥 形容刀剑锋利。
削铁无声 形容刀剑锋利。
剗草除根 犹斩草除根。语本《左传·隐公六年》：“为国家者，见恶， 如农夫之务去草焉，芟夷蕰崇之，绝其本根，勿使能殖。”
剗恶锄奸 铲除凶恶奸邪之人。
剗旧谋新 犹除旧图新。
剔透玲珑 ①形容灵巧可爱。②比喻人的聪明伶俐。
剔蝎撩蜂 喻惹事生非。
刚正不阿 刚直方正而不逢迎附和。
刚戾自用 见“刚愎自用”。
刚愎自用 倔强固执，自以为是。本作“刚戾自用”，后多作“刚愎自用”。
刚毅木讷 坚毅质朴而不善辞令。
剖心坼肝 见“剖心析肝”。
剖心析肝 亦作“剖心坼肝”。形容掬诚相示。
剖心析胆 犹剖心析肝。形容掬诚相示。
剖心泣血 见“剖肝泣血”。
剖玄析微 剖辨玄奥，分析细微。
剖肝泣血 亦作“剖心泣血”。形容心意至诚，复极悲苦。
剖肝沥胆 犹剖心析肝。形容掬诚相示。
剖析肝胆 犹剖心析肝。形容掬诚相示。
剖幽析微 犹剖玄析微。
剖蚌求珠 亦作“剖蚌得珠”。破开蚌壳而取其珠。喻求获良才或珍品。
剖蚌得珠 见“剖蚌求珠”。
剖毫析芒 谓分析判别得至细至精。
剖腹藏珠 破开肚子藏入珍珠。比喻自秘或惜物过甚。语本《资治通鉴· 唐太宗贞观元年》：“上谓侍臣曰：‘吾闻西域贾胡得美珠，剖身以藏之，有诸？’侍臣曰：‘有之。’”
剜肉生疮 犹剜肉成疮。
剜肉成疮 本想割肉医疮，但被割之处反成新疮。比喻行事只顾一面，结 果与预想适得其反。
剜肉做疮 犹剜肉成疮。
剜肉补疮 亦作“剜肉医疮”。语本唐聂夷中《伤田家》诗：“二月卖新 丝，五月粜新谷。医得眼前疮，剜却心头肉。”后因以“剜肉补疮”或“剜肉医疮”比喻用有害的手段救眼前之急，不暇顾及后果。
剜肉医疮 见“剜肉补疮”。
剥极必复 见“剥极将复”。
剥极则复 见“剥极将复”。
剥极将复 亦作“剥极则复”。亦作“剥极必复”。剥卦阴盛阳衰，复卦 阴极而阳复。后以喻物极必反，否极泰来。
剥肤及髓 喻盘剥深重。
剥茧抽丝 喻根据顺序寻求事物的发生发展过程。
剪草除根 犹斩草除根。比喻从根本上消除祸患。
剪发披缁 亦作“剪发被褐”。削发，身着僧尼服装。谓出家为僧尼。
剪发被褐 见“剪发披缁”。
剩水残山 语本唐杜甫《陪郑广文游何将军山林》诗之五：“剩水沧江破， 残山碣石开。”剩水，指人工池塘；残山，指山。后多以“剩水残山”指山河残破的景象。
賸水残山 谓零散的山水；残破的河山。常指经外来势力蹂躏的土地、景 物。
剩馥残膏 女子妆后所剩的脂粉。指闺中之作。
创巨痛仍 亦作“创钜痛仍”。谓创伤深重而悲痛长久。
创钜痛仍 见“创巨痛仍”。
创巨痛深 语本《礼记·三年问》：“创钜者其日久，痛甚者其愈迟。” 《荀子·礼论》钜作“巨”，愈作“愈”。后以“创巨痛深”谓创伤重，痛苦深。
创钜痛仍 见“创巨痛仍”。
创剧痛深 谓创伤大、痛苦深。
创业垂统 开创基业，传之子孙。
创意造言 犹立意遣词。
割肉补疮 比喻不计后果以救燃眉之急。
割肚牵肠 犹牵肠挂肚。形容思念之切。
割鸡焉用牛刀 谓处理小事何用礼乐。后用以喻做小事情不值得用大的力 量。鸡，也写作“鸡”。
剸繁决剧 亦作“剸繁治剧”。谓裁处繁剧的政务。
剸繁治剧 见“剸繁决剧”。
尊刂足适履 犹削足适履。
划一不二 ①一律；一致。谓不二价。②谓言行一致。③引申为刻板。
划地为牢 相传上古时，于地上画圈，令犯罪者立圈中，以示惩罚。后以 “划地为牢”指限制在一定范围内。
劈荆斩棘 ①砍伐荆棘。②喻扫除前进中的困难和障碍。
劈风斩浪 冲破风浪。
刿心怵目 见“刿目怵心”。
刿心刳肺 形容费尽心思，刻意为之。
刿心刳腹 见“刿心刳肺”。
刿心鉥肾 同“刿鉥心腑”。
刿目怵心 犹触目惊心。
刿目鉥心 犹言呕心沥血。
刿鉥心腑 形容穷思苦索，刻意为之。
刿鉥肝肾 见“刿鉥心腑”。
剑及履及 见“剑及屦及”。
剑及屦及 亦作“剑及履及”。《左传·宣公十四年》：“楚子闻之，投 袂而起，屦及於窒皇，剑及於寝门之外，车及於蒲胥之市。秋九月，楚子围宋。”言楚王急欲出兵为申舟报仇，迫不及待地跑出去，捧鞋的人追到窒皇，捧剑的人追到寝门之外，驾车的人追到蒲胥之市，才追上他。后以“剑及屦及”、“剑及履及”形容行动坚决迅速。
剑拔弩张 ①语本《汉书·王莽传下》：“省中相惊传，勒兵至郎署，皆 拔刃张弩。”喻形势紧张或声势逼人。②喻书画笔法崛奇雄健。③谓诗词中表现的豪情壮志过于显露。
剑首一吷 见“剑头一吷”。
剑气箫心 犹剑胆琴心。
剑戟森森 比喻人的内心险刻可畏。
剑态箫心 见“剑气箫心”。
剑头一吷 《庄子·则阳》：“夫吹筦也，犹有嗃也；吹剑首者，? 夬而已矣。尧舜，人之所誉也；道尧舜於戴晋人之前，譬犹一吷也。”成玄英疏：“吹剑环，声则微小……吹剑首声，曾无足可闻也。”后遂以“剑头一吷”喻微小，无足轻重。
剑胆琴心 元吴莱《岁晚恍然有怀》诗：“小榻琴心展，长缨剑胆舒。” 后以“剑胆琴心”比喻刚柔相济，任侠儒雅。
刘郎前度 南朝宋刘义庆《幽明录》载：东汉刘晨阮肇在天台山遇仙，归 来已是晋代。后刘等重访天台山，旧踪渺然。诗文中因称去而复来的人为“前度刘郎”。亦作“刘郎前度”。
刘毅答诏 《晋书·刘毅传》：“帝尝南郊，礼毕，喟然问毅曰：‘卿以 朕方汉何帝也？’对曰：‘可方桓灵。’帝曰：‘吾虽不及古人，犹克己为政。又平吴会，混一天下。方之桓灵，其已甚乎！’对曰：‘桓灵卖官，钱入官库，陛下卖官，钱入私门。以此言之，殆不如也。’帝大笑曰：‘桓灵之世，不闻此言。今有直臣，故不同也。’”后以“刘毅答诏”谓敢于谏诤。
衅稔恶盈 犹言罪大恶极。
劚山觅玉 喻深入推究，求得事物真谛。
劚玉如泥 形容刀刃极其锋利。
力小任重 能力小，负担重。犹言力不胜任。
力不从心 想做某事而力量达不到。
力不胜任 能力小，担负不了。语本《易·系辞下》：“子曰：‘德薄而 位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。’《易》曰：‘鼎折足，覆公餗，其形渥。凶。’言不胜其任也。”
力争上游 ①比喻努力争取有利形势。②比喻力争先进。
力均势敌 双方力量相等，不分高低。
力挽狂澜 比喻尽力挽回险恶的局面。语本唐韩愈《进学解》：“障百川 而东之，回狂澜於既倒。”
力透纸背 ①形容写字、画画笔力遒劲。语本唐颜真卿《张长史十二意笔 法记》：“其用锋，常欲使其透过纸背，此成巧之极矣。”②形容诗文等作品深刻有力。
力倍功半 犹事倍功半。形容费力大，收效小。
力排众议 竭力反驳、排除各种意见，使自己的主张占上风。
力钧势敌 同“力均势敌”。
力竭声嘶 力气用尽，嗓子喊哑。
力尽筋疲 气力用尽，十分疲乏。
力敌势均 同“力均势敌”。
功成不居 《老子》：“生而不有，为而不恃，功成而不居。”原意为任 其自然存在，不占为己有。后用来表示立了功而不把功劳归于自己。亦作“功成弗居”。
功成弗居 见“功成不居”。
功成名就 见“功成名遂”。
功成名遂 原指成就了功业，才有名声。后指功绩和名声都已取得。
功成身退 语本《老子》：“功成、名遂、身退、天之道。”一本作“功 遂身退”。后以“功成身退”谓大功告成之后，自身隐退，不再作官。
功成骨枯 语本唐曹松《己亥岁》诗之一：“凭君莫话封侯事，一将功成 万骨枯。”后以“功成骨枯”喻为了一己私利，让其他许多人为之付出巨大的牺牲。
功名利禄 名利地位。
功名富贵 指升官发财。
功败垂成 事情接近成功的时候却遭到了失败。含有惋惜之意。
功遂身退 谓功成名就之后就退隐不再做官。
功盖天下 功劳天下第一。
功德无量 原为佛教语。后亦用以称颂人的功劳、恩德或做大有益于别人 的事情。
功德圆满 ①原为佛教语。指法令、善事等完满结束。②泛指祭祀、打醮 等事圆满完成。③指某件事情已经结束或完成。
功亏一篑 《书·旅獒》：“为山九仞，功亏一篑。”言堆九仞高的山， 只差一筐土而未能成功。比喻做一件事只差最后一点努力未能完成。多含惋惜意。
加人一等 《礼记·檀弓上》：“孟献子禫，县而不乐，比御而不入， 夫子曰：‘献子加於人一等矣。’”后以“加人一等”指超过常人。
加枝添叶 在叙事或转述时，于主要外，添上原来没有的内容。
加油加醋 为了夸张或渲染的需要，在叙事或转述时，增添原来没有的内 容。
加油添醋 同“加油加醋”。
加油添酱 见“加油添醋”。
加官进禄 晋升官位，增加俸禄。
加官进爵 晋升官阶爵位。
加减乘除 本指算术中四种基本运算法则，借喻万事万物的消长变化。
加膝坠泉 见“加膝坠渊”。
加膝坠渊 比喻用人爱憎无常。坠，古作“队”。语出《礼记·檀弓下》： “今之君子，进人若将加诸膝，退人若将队诸渊。”
劫后馀生 谓大灾大难后留存下的人或物。
劫富济贫 夺取富人财产救济贫苦者。在封建社会里是农民起义的一种斗 争形式或口号。
助人下石 帮助别人去作害人的事。
助人为乐 以帮助他人为快乐。
助天为虐 谓天灾之外，又加上人祸，使灾害更加严重。
助纣为虐 犹助桀为虐。纣，殷末暴君。比喻帮助恶人做坏事。
助桀为虐 比喻帮助坏人做坏事。桀，夏末暴君。
助桀为恶 同“助桀为虐”。
助桀为暴 同“助桀为虐”。
劬劳之恩 谓父母辛劳养育子女之恩。
勉为其难 勉强做力所不及的事。
勇往直前 勇敢地一直前进。
勇冠三军 勇敢为全军之首。形容勇猛过人。
勇猛精进 ①本为佛教语，指奋勉修行。②指刻苦修习，猛进不已。
动人心弦 形容使人十分激动。
动人心魄 形容使人感动或震惊。
动心忍性 《孟子·告子下》：“所以动心忍性，曾益其所不能。”赵岐 注：“所以惊动其心，坚忍其性，使不违仁。”后多指不顾外界阻力，坚持下去。
动地惊天 惊天动地。形容令人十分震动。
动辄得咎 谓做事往往获罪或受到责怪。咎，罪过，过失。
动魄惊心 形容使人感受很深，震动很大。
劳心焦思 苦思苦想。
劳民动众 动用众多民力去做某件事。
劳民费财 亦作“劳民伤财”。
劳民伤财 既使人劳苦，又浪费钱财。
劳而无功 谓徒劳而没有功效。
劳形苦心 身体疲乏，精神耗损。
劳身焦思 形容身体和精神都很辛劳。
劳苦功高 谓勤劳辛苦，立下大功。
劳师动众 原指大规模兴兵打仗，后亦指动用很多人力去做某件事，多含 有小题大作的意思。
劳师糜饷 谓徒劳兵力，空费军饷。
劳筋苦骨 谓劳动繁重，使筋骨疲劳痛苦。
劳燕分飞 《乐府诗集·杂曲歌辞八·东飞伯劳歌》：“东飞伯劳西飞燕， 黄姑织女时相见。”后以“劳燕分飞”比喻别离。劳，伯劳，鸟名。
势不可遏 犹势不可当。
势不可当 来势迅猛，不可抵挡。语本《晋书·郗鉴传》：“群逆纵逸， 其势不可当，可以算屈，难以力竞。”
势不两立 谓敌对的事物不能同时并存。
势不两存 见“势不两立”。
势合形离 谓总体结构完整而其各部分形体又自相独立。
势如破竹 《晋书·杜预传》：“今兵威已振，譬如破竹，数节之后，皆 迎刃而解。”后因以“势如破竹”比喻作战或工作节节胜利，毫无阻碍。
势如劈竹 见“势如破竹”。
势均力敌 谓双方力量相当，不相上下。
势钧力敌 见“势均力敌”。
势穷力屈 形势窘迫，力量衰竭。
势穷力竭 同“势穷力屈”。
势穷力蹙 同“势穷力屈”。
勤能补拙 谓勤奋能够弥补笨拙。语本宋邵雍《弄笔吟》：“弄像真终 是，将勤补拙总轮勤。”
戮力同心 齐心合力。
励兵秣马 语出《左传·僖公三十三年》：“郑穆公使视客馆，则束载、 厉兵、秣马。”谓磨好刀枪，喂饱战马，准备战斗。
励精求治 振奋精神，尽力设法治好国家。
励精图治 同“励精求治”。
劝百讽一 《汉书·司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一， 犹骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已戏乎！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭之言少也。”言相如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩其意。后以“劝百讽一”指文章意在使人警戒，但结果却适得其反。
劝善戒恶 见“劝善惩恶”。
劝善黜恶 见“劝善惩恶”。
劝善惩恶 《左传·成公十四年》：“惩恶而劝善，非圣人谁能修之？” 后以“劝善惩恶”指奖勉劝励有善行的人，惩戒有恶行的人。
去天尺五 ①谓与宫廷相近。②极言地势之高。
去太去甚 见“去泰去甚”。
去末归本 旧指舍弃工商业，回到农业生产上去。
去本就末 谓弃农经商。
去本趋末 见“去本就末”。
去邪归正 去掉邪恶，归于正道。
去危就安 离开危险，达到平安。
去故纳新 犹言去旧迎新。
去泰去甚 去其过甚。谓事宜适中。语本《老子》：“天下神器不可为也。 为者败之，执者失之……是以圣人去甚、去奢、去泰。”
去粗取精 去掉粗糙的部分，留取其精华。
去暗投明 脱离黑暗势力，走向光明的道路。
去伪存真 排除虚的、保留真实的。
丢人现眼 丢脸；出丑。
丢三忘四 见“丢三落四”。
丢三拉四 见“丢三落四”。
丢三落四 形容马虎或记忆力不好而顾此失彼。
丢卒保车 原为棋术用语。后多用以比喻丢掉次要的，保住主要的。
丢盔抛甲 见“丢盔卸甲”。
丢盔卸甲 形容打了大败仗时的狼狈相。亦比喻事情的失败。
丢盔弃甲 见“丢盔卸甲”。
丢魂失魄 ①形容非常惊慌。②谓没头脑，无主见。
丢魂丢魄 见“丢魂失魄”。
丢魂丧胆 形容非常惊慌。
参回斗转 谓夜深。参，参星；斗，北斗星。
参辰日月 见“参辰卯酉”。
参辰卯酉 ①参、辰，二星名。参星酉时出于西方，辰星卯时出于东方。 参与辰，卯与酉相对立，因用以比喻互不相关或势不两立。②犹是非曲直。
参差不齐 不一致；不整齐。
参差错落 交错不齐。
参前倚衡 ①《论语·卫灵公》：“子张问行，子曰：‘言忠信，行笃敬， 虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参於前也，在舆则见其倚於衡也，夫然后行。’子张书诸绅。”意谓言行要讲究忠信笃敬，站着就仿佛看见“忠信笃敬”四字展现于眼前，乘车就好象看见这几个字在车辕的横木上。②泛指一举一动，一切场合。
参天两地 ①为《易》卦立数之义。②引申为人之德可与天地相比。
参天贰地 见“参天两地”。
参伍错综 交互错杂。语本《易·系辞上》：“参伍以变，错综其数。”
又生一秦 谓又造成一个强敌。
又作别论 见“又当别论”。
又红又专 具有无产阶级的世界观，又掌握专业知识和专门技术。
又弱一个 又丧亡一个。旧多用为悼人去世之语。
又当别论 应当另外作出评价。
反戈一击 掉转武器，向原属营垒回击。
反正拨乱 治理乱世，使之恢复安定、正常。语出《公羊传·哀公十四年》： “拨乱世，反诸正，莫近诸《春秋》。”
反正还淳 见“反朴还淳”。
反老还童 ①由衰老恢复青春。道家传说却老术的一种。②今以形容老年 健壮。参见“返老还童”。
反朴还淳 复归于朴实、淳正。
反攻倒算 指被打倒的阶级敌人或势力纠集起来向革命人民进行反扑 报复。
反求诸己 犹反躬自问。谓从自己方面找原因。
反身自问 见“反躬自问”。
反风灭火 汉刘昆为江陵令，县多火灾，昆向火叩头，多能降雨止风；后 为弘农太守。先是崤黾驿道多虎穴，行旅不通。昆为政三年，仁化大行，虎皆负子渡河，光武帝闻而异之，以为德政。《后汉书·儒林传上·刘昆》：“诏问昆曰：‘前在江陵，反风灭火，后守弘农，虎北渡河，行何德政而致是事？’昆对曰：‘偶然耳。’左右皆笑其质讷。帝叹曰：‘此乃长者之言也。’”后以“反风灭火”比喻施行德政。
反客为主 ①客人反过来成为主人。②喻变被动为主动。③比喻变次要的 为主要的。
反唇相稽 受到指责而反过来与对方计较。
反唇相讥 见“反{辰月}相讥”。
反唇相讥 受到指责不服气而反过来对对方加以讥讽。
反躬自责 回过头来责备自己。
反躬自问 反问自己。
反复无常 见“反覆无常”。
反裘负刍 ①反穿皮衣，背着柴。②古人穿皮衣以毛朝外为正，反裘指毛 朝里。亦以喻愚昧或不知轻重本末。
反裘负薪 见“反裘负刍”。
反裘伤皮 古人穿皮衣毛朝外，反穿则毛在里，皮必受损。比喻愚昧不知 本末。
反经合道 见“反经合义”。
反经合义 虽违背常道，但仍合于义理。
反覆无常 变化不定。
反骄破满 反对骄傲，破除自满。
反水不收 谓水已泼出，不能收回。用指事成定局，无可改变。
反面无情 形容翻脸不认人，不讲情谊。
取之不尽，用之不竭 拿不完，用不尽。形容非常丰富。语本宋苏轼《前 赤壁赋》：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也。”
取而代之 排除别人或别的事物而占有其位置。语本《史记·项羽本纪》： “秦始皇帝游会稽，渡浙江，梁与籍俱观。籍曰：‘彼可取而代也。’”
取青妃白 见“取青媲白”。
取青媲白 以青配白，比喻诗文讲求对仗。
取长补短 吸取长处来弥补短处。语本《孟子·滕文公上》：“今滕绝长 补短，将五十里也，犹可以为善国。”
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削夺的词语有：日削月割，削发披缁，削衣贬食。
削夺的词语有：削铁无声，削发披缁，削株掘根。2：注音是、ㄒㄩㄝㄉㄨㄛ_。3：拼音是、xuēduó。4：结构是、削(左右结构)夺(上下结构)。
削夺的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看详细内容
剥夺，夺去。
二、引证解释
⒈剥夺，夺去。引《史记·吴王濞列传》：“高帝王子弟各有分地，今贼臣_错擅适过诸侯，削夺之地。”《晋书·姚兴载记下》：“且可削夺威权，使散居藩国。”宋司马光《涑水记闻》卷九：“_元昊在身官爵并宜制夺，仍除属籍。”老舍《四世同堂》二三：“他并不去读他们的著作，而只觉得有了他们的著作才削夺了他自己发表作品的机会。”
三、国语词典
剥削夺取。
四、网络解释
削夺剥夺、夺去，丧失。强行的夺走，强调态度的强硬。
关于削夺的诗句
讨论而削夺之
关于削夺的成语
针头削铁削木为吏披缁削发削趾适屦削株掘根日削月割日削月_削铁如泥削发为僧削铁无声
关于削夺的造句
1、心头有了主意，辰阳色声不动的又坐回到真皮沙发上，同时暗中操作一号交易室的法则，削夺这清秀道士一身的法力。
2、仇士良遂因私藏兵仗之罪，被削夺官爵，籍没家资。
3、践祚后，削夺藩镇兵权，但也无法撼动夏州人世袭制度，只能“许之世袭”，循此逻辑，夏州，经由几代人的时间，一直成长为大宋时期李元昊建立的西夏国。
4、灵帝听信谗言，召回皇甫嵩，收回他的左车骑将军印绶，削夺封户六千。
5、皇上近年来提拔寒门将相，惩贪腐，任循吏，步步削夺士族重权。
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斩荆披棘: 斩除荆棘。比喻在前进道路上或创业过程中扫除障碍，克服困难。同“披荆斩棘”。
枕戈披甲: 以戈为枕，披甲而坐。形容常备不懈，时刻准备战斗。 同“枕戈坐甲”。
拽布披麻: 穿孝服，服丧事。犹言披麻戴孝。
执锐披坚: 执：拿着；锐：锐利，锋利，指兵器；坚：指铠甲，古代军人护身的战衣。身穿铠甲，手持武器。形容投身战斗或作好战斗准备。
握素披黄: 犹言握铅抱椠。素，白绢，古代用以书写。黄，雌黄，古代用以校点书籍。
雾散云披: 比喻变化之快。
披毛索黡: 披：拨开；毛：毛发；索：寻找；黡：黑痣。比喻故意挑剔毛病。
披星戴月: 身披星星，头戴月亮。形容连夜奔波或早出晚归，十分辛苦。
披麻救火: 披着麻去救火。比喻惹火烧身，自招灾祸。
披毛索靥: 比喻故意挑剔毛病。
披毛戴角: 指牲畜。
披榛兰: 披：拔开；榛：丛生的荆棘。拨开荆棘，摘兰草。比喻选拔人才。
披心相付: 披心：披露真心；相付：给人家。形容真心待人。
披红戴花: 披着绸，戴着红花。表示喜庆或光荣。
披发入山: 指离开俗世而隐居。
披发文身: 古代吴越一带和某些南方民族的风俗。头发披散，身刺花纹。
披发缨冠: 指不及束发冠戴，只系缨于颈。比喻急于救援。
披肝沥血: 比喻竭尽忠诚。
披肝露胆: 指竭诚相告或竭尽忠诚。同“披露肝胆”。
披古通今: 披：翻阅。通：通晓。研究历史，通晓古今。
披枷带锁: 枷：套在脖子上的刑具；锁：用铁环连接而成的刑具。指罪犯套上枷锁等刑具。
披枷戴锁: 指罪犯套上枷锁等刑具。同“披枷带锁”。
披襟解带: 比喻敞开胸怀，心地坦白。
披沥肝胆: 比喻真心相见，倾吐心里话。也形容非常忠诚。同“披肝沥胆”。
落发的近义词：
出家、削发、削发披缁、披缁
落发的近义词详细信息：
chu jia
1、出家
示例：欣德利叫他流氓，并且不允许他和我们做在一起，也不能再和我们一起吃饭。甚至，他说，我们两个不能再在一起玩，并威胁说，如果我们不听话，他会把希斯克利夫赶出家去。
xue fa
2、削发
示例：一些人担心违约可能在回购市场引发像2008年那样的信贷紧缩，日益增加的国库券“削发”导致追加保证金。
xue fa pi zi
3、削发披缁
示例：分别去后，王惠另觅了船入到太湖，自此更姓改名，削发披缁去了。 ◎清·吴敬梓《儒林外史》第八回
pi zi
4、披缁
暂无关于披缁的.示例或者释义信息，欢迎您的补充。
落发拼音和解释：
(A)、词语落发的拼音： luo fa ;
(B)、词语落发的解释：剃掉头发出家（做僧尼）：～为僧。
艾发衰容 艾：苍白色。灰白色的头发，衰老的面容
出处：唐·元稹《郡斋感怀见寄》：“艾发衰容惜寸辉。”
白发苍苍 苍苍：灰白色。头发灰白。形容人的苍老。
出处：唐·韩愈《祭十二郎文》：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。”
白发苍颜 头发已白，脸色灰暗。形容老人的容貌。
出处：宋·洪迈《容斋五笔·白苏诗纪年岁》：“白发苍颜五十三，家人强遣试春衫。”
白发红颜 头发斑白而脸色红润。形容老年人容光焕发的样子。
出处：宋·佚名《宣和画谱·道释四》：“（徐知常）旧尝有痼疾，遇异人得修炼之术，却药谢医，以至引年，白发红颜，真有所得。”
白发千丈 形容头发既白且长，表示人因愁思过重而容颜衰老。
出处：唐·李白《秋浦歌》诗：“白发三千丈，缘愁似个长。不知明镜里，何处得秋霜。”
白发朱颜 颜：脸色。头发斑白，脸色通红。形容老人容光焕发。
出处：明·无名氏《渔樵闲话》第二折：“绿衣黄里颠倒用，白发朱颜喜怒看。”
白首空归 白了头发，空手回来。比喻年纪已老，学无成就。
出处：《后汉书·献帝纪》：“今耆儒年逾六十，去离本土，营求粮资，不得专业。结童入学，白首空归。”
白首同归 归：归向、归宿。一直到头发白了，志趣依然相投。形容友谊长久，始终不渝。后用以表示都是老人而同时去世。
出处：晋·潘岳《金谷集作诗》：“春荣谁不慕，岁寒良独希；投分寄石友，白首同所归。”
白首相知 白首：白头发，引申为时间长。意谓老年知己。
出处：明·孙仁儒《东郭记·顽夫廉》：“君家朋友何须道，翻腾云雨都常套，抵多少白发相知，按剑同袍。”
白叟黄童 白头发的老人和黄头发的孩子。泛指老老少少。
出处：明·无名氏《衣锦还乡》第四折：“仰赖圣德仁慈，白叟黄童，焚香顶礼，俺永享快乐也。”
白头到老 白头：头发白。夫妻相亲相爱，一直到老。
出处：《诗经·卫风·氓》：“及尔偕老。”明·陆《怀香记·奉诏班师》：“孩儿，我与你母亲白头偕老，富贵双全。”
白头如新 白头：头发白了；新：新交。指交朋友彼此不能了解，时间虽久，仍跟刚认识一样。
出处：汉·邹阳《狱中上书自明》：“语曰：白头如新，倾盖如故，何则？”《史记·鲁仲连邹阳列传》：“谚曰：‘有白头如新，倾盖如故。’何则？知与不知也。”
白头偕老 白头：头发白；偕：共同。夫妻相亲相爱，一直到老。
出处：《诗经·卫风·氓》：“及尔偕老。”明·陆《怀香记·奉诏班师》：“孩儿，我与你母亲白头偕老，富贵双全。”
被发缨冠 来不及将头发束好，来不及将帽带系上。形容急于去救助别人。
出处：《孟子·离娄下》：“今有同室之人斗者，救之，虽被发缨冠而救之可也。”
鬓乱钗横 鬓：耳边的头发；钗：妇女的首饰，由两股合成。耳边的头发散乱，首饰横在一边。形容妇女睡眠初醒时未梳妆的样子。
出处：宋·王安石《扇子词》：“青冥风霜非人世，鬓乱钗横特地寒。”
不擒二毛 擒：捉拿，捕获。二毛：指头发斑白，引申为上年纪的人。不捕获年长的人。
出处：《左传·僖公二十三年》：“宋襄公曰：‘君子不受伤，不擒二毛。’”
钗横鬓乱 鬓：耳边的头发；钗：妇女的首饰，由两股合成。耳边的头发散乱，首饰横在一边。形容妇女睡眠初醒时未梳妆的样子。
出处：宋·王安石《扇子词》：“青冥风霜非人世，鬓乱钗横特地寒。”
戴发含齿 长着头发和牙齿。指人。多用作退一步说，表示也还是人或如果是人。
出处：《列子·黄帝》：“有七尺之骸，手足之异，戴发含齿，倚而趣者谓之人，而人未必无兽心，虽有兽心，以状而见亲矣。”
戴发含牙 长着头发和牙齿。指人。
出处：清·洪升《长生殿·骂贼》：“雷海清呵！若不把一肩担，可不枉了戴发含牙人是俺。但得纲常无缺，须眉无愧，便九死也心甘。”
断发文身 剪短头发，身上刺着花纹。是古代某些民族的风俗。
出处：《左传·哀公七年》：“大伯端委以治周礼，仲雍嗣之，断发文身，祼以为饰，岂礼也哉。”《礼记·王制》：“东方曰夷，被发文身，有不火食者矣。”
断发纹身 剪短头发，身上刺着花纹。是古代某些民族的风俗。同“断发文身”。
出处：冯至《伍子胥》九：“在吴越的边境上还有许多野人，他们是断发纹身的。”
耳鬓斯磨 鬓：面颊两旁近耳的头发；厮：互相。形容亲密相处的情景（多指小儿女）。
出处：清·曹雪芹《红楼梦》第七十九回：“宝玉思及当时姊妹耳鬓斯磨，从今一别，纵得相逢，比不得似先前这等亲热了。”
耳鬓撕磨 鬓：面颊两旁近耳的头发；撕：同“厮”，互相。形容亲密相处。
出处：清·曾朴《孽海花》第八回：“顺手拉了彩云的手，耳鬓撕磨的端相的不了，不知不觉两股热泪，从眼眶中直滚下来。”
发短心长 发短：指年老；心长：智谋深。头发稀少，心计很多。形容年老而智谋高。
出处：《左传·昭公三年》：“彼其发短而心甚长，其或寝处我矣。”
发引千钧 一根头发系着千钧重的东西。比喻极危急。
出处：唐·韩愈《与孟尚书书》：“其危如一发引千钧。”
发指眦裂 发指：头发直竖；眦裂：眼眶裂开。头发向上竖，眼睑全张开。形容非常愤怒。
出处：《史记·项羽本纪》：“瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂。”
风鬟雾鬓 鬟：环形发髻；鬓：脸旁靠近耳朵的头发。形容女子头发的美。也形容女子头发蓬松散乱。
出处：宋·苏轼《题毛女贞》诗：“雾鬓风鬟木叶衣，山川良是昔人非。”宋·范成大《新作景亭程咏之提刑赋诗次其韵》：“花边雾鬓风鬟满，酒畔云衣月扇香。”
风鬟雨鬓 形容妇女在外奔波劳碌，头发散乱。
出处：唐·李朝威《柳毅传》：“见大王爱女牧羊于野，风鬟雨鬓，所不忍视。”
风栉雨沐 栉：梳子、篦子等梳头发的用具；沐：沐浴、洗。风梳头，雨洗发，形容奔波劳碌，风雨不停。
出处：《元史·礼乐志》：“相我祖宗，风栉雨沐。”
垢面蓬头 指面目肮脏，头发凌乱。
出处：明孙仁孺《东郭记·蚤起》：“如云鬓发粗粗卷展，蛾眉低偃，也只索垢面蓬头，净洗朱铅。”
光可鉴人 光：光亮；鉴：照。闪闪的光亮可以照见人影。形容头发乌黑，肌肤润泽艳丽或器物光滑明亮。
出处：《左传·昭公二十八年》：“昔有仍氏生女黰黑而基美，光可以鉴。”
毫发不爽 毫：细毛；发：头发；爽：差错。形容一点不差。
出处：宋·朱熹《朱子语类》卷十四：“便是心中许多道理，光明鉴照，毫发不差。”
毫厘不爽 毫：细毛；发：头发；爽：差错。形容一点不差。
出处：宋·朱熹《朱子语类》卷十四：“便是心中许多道理，光明鉴照，毫发不差。”
皓首苍颜 皓：白色的样子；首：头发；颜：面孔。雪白的头发，灰暗的面孔。形容老年人的容貌。
出处：明·无名氏《午时牌》第一折：“相当初太公垂钓，伊尹耕锄，垂钓的皓首苍颜安社稷，耕锄的尽心竭力定寰区。”
皓首穷经 皓：白；首：头发；穷经：专心研究经书和古籍。一直到年老头白之时还在深入钻研经书和古籍。
出处：唐·韩偓《赠易卜崔江处士》：“白首穷经通秘义，青山养老度危时。”
鹤发鸡皮 鹤发：白发；鸡皮：形容皮肤有皱纹。皮肤发皱，头发苍白。形容老人年迈的相貌。
出处：北周·庾信《竹杖赋》：“子老矣，鹤发鸡皮，蓬头历齿。”唐玄宗《傀儡吟》：“刻木牵丝作老翁，鸡皮鹤发与真同。”
鹤发松姿 白色的头发，松树的姿态。形容人虽老犹健。
出处：金·元好问《紫微刘丈山水为济川赋》诗：“千章古木散岩谷，鹤发松姿馀典刑。”
鹤发童颜 仙鹤羽毛般雪白的头发，儿童般红润的面色。形容老年人气色好。
出处：唐·田颖《梦游罗浮》：“自言非神亦非仙，鹤发童颜古无比。”
黄发垂髫 黄发：老年人头发由白转黄；垂髫：古时单童子未冠者头发下垂。指老人与儿童。
出处：《诗经·鲁颂·閟宫》：“黄发台背。”晋·潘岳《藉田赋》：“垂髫总发。”
黄发台背 指长寿的老人。后亦泛指老年人。黄发，指老年人头发由白转黄。台背，指老年人背上生斑如鲐鱼背。台，通“鲐”。
黄发鲐背 黄发：老年人头发由白转黄，后常指老年人。鲐背；鲐鱼背上有黑斑，老人背上也有，因常借指老人。指长寿老人，也泛指老年人。亦作“黄发台背”、“黄发骀背”。
出处：南朝·宋·宗炳《明佛论》：“虽复黄发鲐背，犹自觉所经俄顷，况其短者乎？”
鸡肤鹤发 皮肤发皱，头发苍白。指老人。同“鸡皮鹤发”。
鸡皮鹤发 皮肤发皱，头发苍白。指老人。
出处：北周·庾信《竹杖赋》：“子老矣，鹤发鸡皮，蓬头历齿。”
及笄年华 笄：古代盘头发用的簪子。古代女子已订婚者十五而笄；未订婚者二十而笄。指少女到了可以出嫁的年龄。
出处：《礼记·内则》：“女子十有五年笄。”
间不容发 间：空隙。空隙中容不下一根头发。比喻与灾祸相距极近或情势危急到极点。
出处：汉·枚乘《上书谏吴王》：“系绝于天，不可复结，坠入深渊，难以复出，其出不出，间不容发。”
剪发杜门 剪发：剪掉头发，指削发为僧；杜门：闭门。剪发为僧，闭门不出。
出处：明·张溥《五人墓碑记》：“由是以之，则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近，而又有剪发杜门，佯狂不知所之者，其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉？”
解发佯狂 解发：把头发散开；佯：装。散开头发装癫狂。
出处：汉·韩婴《韩诗外传》第六卷：“比干谏而死。箕子曰：‘知不用而言，愚也；杀身以彰君之恶，不忠也。二者不可然且为之，不祥莫大焉！’遂解发佯狂而去。”
两鬓如霜 鬓：鬓角的头发。两边的鬓发白如霜雪。
出处：宋·刘辰翁《西江月·新秋写兴》词：“不觉新凉似火，相思两鬓如霜。”
令人发指 发指：头发竖起来，形容极为愤怒。使人头发都竖起来了。形容使人极度愤怒。
出处：《庄子·盗跖》：“谒者入通，盗跖闻之大怒，目如明星，发上指冠。”
乱头粗服 头发蓬乱，衣着随便。形容不爱修饰。
出处：南朝宋·刘义庆《世说新语·容止》：“裴令公有俊容仪，脱冠冕，粗服乱头皆好。时人以为玉人。”
尨眉皓发 眉毛黑白夹杂而头发雪白。形容年迈的样子。
毛发倒竖 倒竖：尾端朝上直立。汗毛、头发都竖起来。①比喻怒不可遏。②形容很害怕，很紧张。亦作“毛发皆竖”、“毛发尽竖”、“毛发为竖”。
怒发冲冠 指愤怒得头发直竖，顶着帽子。形容极端愤怒。
出处：《庄子·盗跖》：“盗跖闻之大怒，目如明星，发上指冠。”《史记·廉颇蔺相如列传》：“相如因持璧却立倚柱，怒发上冲冠。”
庞眉白发 庞：通“尨”，杂色。眉毛头发都已花白。形容老人相貌。
出处：汉·张衡《思玄赋》：“尉尨眉而郎潜兮。”李善注引《汉武故事》：“颜驷，不知何许人，汉文帝时为郎。至武帝尝辇过郎署，见驷尨眉皓发。”
庞眉黄发 眉斑白，头发黄。指老人。庞，用同“厖”。
蓬首垢面 头发很乱，脸上很脏。旧时形容贫苦人生活生活条件很坏的样子。也泛指没有修饰。
出处：《魏书·封轨传》：“君子正其衣冠，尊其瞻视，何必蓬头垢面，然后为贤？”
蓬头赤脚 头发蓬乱，光着脚丫。形容未经修饰很不整齐的样子。
出处：明·名教中人《好逑传》第一回：“被人打得蓬头赤脚，衣裳粉碎。”
蓬头垢面 头发蓬乱，脸上很脏。旧时形容贫苦人生活生活条件很坏的样子。也泛指没有修饰。
出处：《魏书·封轨传》：“君子正其衣冠，尊其瞻视，何必蓬头垢面，然后为贤？”
蓬头历齿 头发蓬乱，牙齿稀疏。形容人衰老的容貌。
出处：战国楚·宋玉《登徒子好色赋》：“其妻蓬头挛耳，齞脣历齿。”
蓬头厉齿 形容头发蓬松，牙齿缺落，年高衰老的容态。
蓬头跣足 蓬：散乱。跣：赤脚。头发散乱，双脚***。形容人衣冠不整，十分狼狈或困苦之状。亦作“披头跣足”、“蓬头赤脚”。
披发文身 古代吴越一带和某些南方民族的风俗。头发披散，身刺花纹。
出处：《礼记·王制》：“东方曰夷，被发文身，有不火食者矣。”
披头散发 头发长而散乱。形容仪容不整。
出处：明·施耐庵《水浒全传》第二十二回：“那张三又挑唆阎婆去厅上披头散发来告道：‘宋江实是宋清隐藏在家，不令出官。相公如何不与老身做主去拿宋江。’”
丝发之功 丝发：一根丝，一根头发。指功劳极微小。
童颜鹤发 颜：脸色。仙鹤羽毛似雪白的头发，孩子似的红润的面色。形容老年人气色好。
出处：唐·田颖《梦游罗浮》：“自言非神亦非仙，鹤发童颜古无比。”
头梢自领 自己扯着头发。比喻自讨苦吃，自找麻烦。
头晕目眩 头发昏，眼发花，感到一切都在旋转。
出处：清·曹雪芹《红楼梦》第六回：“满屋里的东西都是耀眼争光，使人头晕目眩。”
头晕眼花 头发昏，眼发花。
出处：清·夏敬渠《野叟曝言》第八十七回：“方才外边的人，也都有些头晕眼花，闻了这香气，就清爽了许多。”
吐哺握发 哺：口吕咀嚼着的食物。吃饭时多次吐出口中的食物，洗头时多次把头发握在手中。比喻为了招揽人才而操心忙碌。
出处：《史记·鲁周公世家》：“我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。”
文身断发 古代荆楚、南越一带的习俗。身刺花纹，截短头发，以为可避水中蛟龙的伤害。后常用以指较落后地区的民俗。
雾鬓风鬟 鬓：脸旁靠近耳朵的头发；鬟：环形发髻。形容女子头发的美。也形容女子头发蓬松散乱。
出处：宋·苏轼《题毛女贞》诗：“雾鬓风鬟木叶衣，山川良是昔人非。”宋·范成大《新作景亭程咏之提刑赋诗次其韵》：“花边雾鬓风鬟满，酒畔云衣月扇香。”
雾鬓云鬟 头发象飘浮萦绕的云雾。形容女子发美。
出处：宋·苏轼《题毛女贞》诗：“雾鬓风鬟木叶衣，山川良是昔人非。”宋·范成大《新作景亭程咏之提刑赋诗次其韵》：“花边雾鬓风鬟满，酒畔云衣月扇香。”
挦毛捣鬓 扯头发，打耳光。形容凶悍。
削发披缁 缁：黑色，借指僧人穿的黑色衣服。剃光头发，穿上僧衣。表示出家为僧。
出处：明·周楫《西湖二集·党阇黎一念错投胎》：“戴了儒衣儒冠，便是孔子；削发披缁，便是释牟尼佛。”
心长发短 心长：智谋深；发短：指年老。头发稀少，心计很多。形容年老而智谋高。
出处：《左传·昭公三年》：“彼其发短而心甚长，其或寝处我矣。”
须发皆白 胡须头发全都白了。指年事以高。
出处：明·施耐庵《水浒传》第二回：“那太公年近六旬之上，须发皆白，头戴遮尘暖帽，身穿直缝宽衫，腰系皂丝绦，足穿熟皮靴。”
颜丹鬓绿 面红，头发黑。形容年少之貎。
出处：清·龚自珍《能令公少年行》：“酌我五石云母钟，我能令公颜丹鬓绿而与年少争光风。”
一发千钧 发：头发；钧：古代的重量单位，合三十斤。危险得好象千钧重量吊在一根头发上。比喻情况万分危急。
出处：《汉书·枚乘传》：“夫以一缕之任，系千钧之重，上悬无极之高，下垂不测之渊，虽甚愚之人，犹知哀其将绝也。”唐·韩愈《与孟尚书书》：“其危如一发引千钧。”
云鬟雾鬓 头发象飘浮萦绕的云雾。形容女子发美。
出处：宋·苏轼《题毛女贞》诗：“雾鬓风鬟木叶衣，山川良是昔人非。”宋·范成大《新作景亭程咏之提刑赋诗次其韵》：“花边雾鬓风鬟满，酒畔云衣月扇香。”
晕头转向 晕：头发昏；转向：辨不清方向。头脑发晕，辨不清方向。形容糊里糊涂或惊惶失措。
出处：周而复《上海的早晨》第三部五十：“巧珠奶奶听得晕头转向。完全出乎她的意料之外，儿子居然变了，而且变得这么快！”
植发冲冠 头发直竖，顶起帽子。形容盛怒或踊跃之状。
出处：三国·魏·嵇康《养生论》：“壮士之怒，赫然殊观，植发冲冠。”
植发穿冠 头发直竖，顶起帽子。形容盛怒或踊跃之状。犹植发冲冠。
出处：《世说新语·言语》“温峤初为刘琨使来过江”刘孝标注引晋·裴启《语林》：“温公始入，姿形甚陋，合坐尽惊。既坐，陈说九服分崩，皇室弛绝，晋王君臣莫不歔欷。及言天下不可以无主，闻者莫不踊跃，植发穿冠。”
栉风沐雨 栉：梳头发；沐：洗头发。风梳发，雨洗头。形容人经常在外面不顾风雨地辛苦奔波。
出处：《庄子·天下》：“沐甚雨，栉疾风。”
朱颜鹤发 朱颜：红润的脸。红润的脸和像鹤羽毛一样白的头发。形容老年人精神焕发的样子。
祝发文身 削短头发，刻画其身。指中原以外地区异族的风俗服制。
出处：《毂梁传·哀公十三年》：“吴，夷狄之国也，祝发文身。”晋·孙绰《喻道论》：“周之泰伯远弃骨肉，托迹异域，祝发文身，存之不反，而论称至德，书著大贤。”
擢发莫数 擢：拔；莫：不能。拔下全部头发，也难以数清。形容罪行多得数不清。
出处：《史记·范睢蔡泽列传》：“擢贾之发以续贾之罪，尚未足。”
擢发难数 擢：拔。拔下全部头发，难以数清。形容罪行多得数不清。
出处：《史记·范睢蔡泽列传》：“擢贾之发以续贾之罪，尚未足。”
眦裂发指 眼角裂开，头发上竖。形容愤怒到极点。
出处：《史记·项羽本纪》：“瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂。
披红的成语有：披缁削发，披露腹心，披红戴花。
披红的成语有：披露腹心，披褐怀金，披缁削发。2：结构是、披(左右结构)红(左右结构)。3：注音是、ㄆ一ㄏㄨㄥ_。4：拼音是、pīhóng。
披红的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看详细内容
披红pīhóng。(1)把红绸披在人的身上，表示喜庆或光荣。
二、引证解释
⒈把红绸披在人的身上。表示喜庆或光荣。引《三国演义》第五四回：“玄德牵羊担酒，先往拜见，_吕范为媒、娶夫人之事。随行五百军士，俱披红挂彩，入南郡买办物件。”《新华月报》17年第5期：“这些在各自的岗位上立了功勋的英雄模范，披红戴花，兴高烈地等待着幸福时刻的到来。”特指旧俗结婚时新人及赞礼人等身披红帛。《红楼梦》第九七回：“_相请了新人出轿，_玉见喜娘披着红扶着新人。”
三、国语词典
用红绸等披在人的身上，以表示尊荣、光彩或喜庆的意思。如：「这件事你办得好，该给你披红以示奖励！」
四、网络解释
披红披红，指把红绸披在人的身上。
关于披红的诗句
乱披红芰作蓑衣池莲迥披红池莲迥披红
关于披红的词语
披红挂彩披肝挂胆披红戴花露胆披诚披肝沥胆披褐怀金披红插花披罗戴翠披缁削发擐甲披袍
关于披红的造句
1、几辆新式小轿车披红挂绿地开出了厂门。
2、却说今夜李媚姐家张灯扎花，披红挂彩，热闹非凡，连李媚姐都穿的正统严实喜气洋洋。
3、接下来的一段日子，翠茗茶与金骏眉，像是披红着绿的绝代双娇，整日陪伴在我左右。
4、也不需要你出城去，你去父王那里，得了，你直接去御苑，看看陪嫁的那十只黄羊是不是都已经披红戴花了。
5、仪态万方的礼仪**款款走上台，给获奖人员披红戴花。
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不分皂白 皂：黑色。不分黑白，不分是非。
出处：《诗经·大雅·桑柔》：“匪言不能，胡斯畏忌。”汉·郑玄笺：“胡之言何也，贤者见此事之是非，非不能分别皂白言之于王也。”
黑白分明 黑色与白色对比鲜明。比喻事非界限很清楚。也形容字迹、画面清楚。
出处：汉·董仲舒《春秋繁露·保位权》：“黑白分明，然后民知所去就。”
泥而不滓 染而不黑。比喻洁身自好，不受坏的影响。泥，通“涅”。染黑。滓，通“缁”。黑色。
出处：《史记·屈原贾生列传》：“濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。”
涅而不缁 涅：矿物名，古代用作黑色染料；缁：黑色。用涅染也染不黑。比喻品格高尚，不受恶劣环境的影响。
出处：《论语·阳货》：“不曰紧乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。”
牝牡骊黄 骊：黑色。原意是观察事物要注重本质，不在乎外表怎样，后比喻事物的表面现象。
出处：《列子·说符》
青红皂白 皂：黑色。青、红、黑、白四色。比喻事情的是非或原因。
出处：清·曹雪芹《红楼梦》第三十四回：“妈妈和哥哥且别叫喊，消消停停的，就有个青红皂白了。”
染蓝涅皂 指胡乱涂抹。涅，染；皂，黑色。
出处：唐·段成式《酉阳杂俎续集·支诺皋中》：“姚司马者，寄居汾州……经年，二女精神恍惚，夜常明灯挫针，染蓝涅皂，未尝暂息，然莫见其所取也。”
乌焦巴弓 乌：黑色；焦：火力过猛，使东西烧成炭样。原是《百家姓》中的四个姓氏。比喻烧得墨黑。
出处：蔡东藩、许廑父《民国演义》五回：“良弼正要进门，猛听得一声怪响，不禁却顾，可巧弹落脚旁，把左足轰得乌焦巴弓，呼痛未终，已是晕倒。”
削发披缁 缁：黑色，借指僧人穿的黑色衣服。剃光头发，穿上僧衣。表示出家为僧。
出处：明·周楫《西湖二集·党阇黎一念错投胎》：“戴了儒衣儒冠，便是孔子；削发披缁，便是释牟尼佛。”
朱轓皁盖 红色的车障，黑色的车盖。古代***所乘的车子。亦借指***。
朱轓皂盖 红色的车障，黑色的车盖。古代***所乘的车子。亦借指***。
出处：南朝·梁·江淹《萧太尉上便宜表》：“朱轓皂盖，古无滥秩。”
不分青红皂白 皂：黑色。不分黑白，不分是非。
出处：《诗经·大雅·桑柔》：“匪言不能，胡斯畏忌。”汉·郑玄笺：“胡之言何也，贤者见此事之是非，非不能分别皂白言之于王也。”
