义字开头的成语：
1、成语： 义不背亲?
拼音： yì bù bèi qīn
解释： 背：违背。讲仁义之人是不违背父母意愿的。
出处： 《三国志·魏志·臧》：“吾闻之也，义不背亲，忠不违君，故东宗本州以为亲援，中扶郡将以安社稷，一举二得以徼忠孝，何以为非？”
翻译：我听说了，决不背弃亲人，忠臣不离开你，所以东宗本州认为亲援，中扶郡将以安定国家，一举二得以求得忠孝，什么是不是
2、成语： 义山恩海?
拼音： yì shān ēn hǎi
解释： 形容恩义深重，如山高海深。
出处： 元·柯丹邱《荆钗记》第二十七出：“念行囊空虚，欣然便周全助路资。召共居，感此义山恩海深难弃。细踌躇，甚日酬取? ”
翻译：想到行李空虚，欣然就周全资助路费。召住在一起，感谢这义山恩海深难放弃。细踌躇，很日酬取
3、成语： 义愤填胸?
拼音： yì fèn tián xiōng
解释： 指胸中充满义愤。
出处： 《儿女英雄传》第五回：“[十三妹]把白脸儿狼、傻狗二人商量的伤天害理的这段阴谋听了个仔细，登时义愤填胸。”
翻译：十三妹把白脸儿狼、傻狗二人商量的伤天害理的这段阴谋听了个仔细，当时义愤填胸
举例造句： 畿辅士民，屡遭虏骑蹂躏，莫不义愤填胸，恨之切骨。 ★姚雪垠《李自成》第一卷第二章
4、成语： 恩深义重?
拼音： ēn shēn yì zhòng
解释： 恩惠、情义极为深重。
出处： 唐·吕颂《代郭令公谢男尚公主表》：“事出非常，荣加望外，恩深义厚，何以克堪；糜躯粉骨，不知所报。”
翻译：事出意外，尔朱荣加望外，恩深义厚，怎么能够忍受；粉身碎骨粉骨，不知道报答
举例造句： 因爹妈执意不从，故把儿子玉郎妆嫁来。不想母亲叫孩儿陪伴，遂成了夫妇。恩深义重，誓必图百年偕老。 明·冯梦龙《醒世恒言》卷八
5、成语： 背恩弃义?
拼音： bèi ēn qì yì
解释： 指辜负别人对自己的恩义。同“背恩忘义”。
出处： 汉·桓宽《盐铁论·未通》：“反以身劳民，民犹背恩弃义而远流亡。”
翻译：反以身体劳累百姓，百姓还忘恩负义而远离流亡
举例造句： 反之，丢掉革命传统，对人民背恩弃义，一阔脸就变，骑在人民头上作威作福，便为人民所诅咒了。 管桦《关于暴风雨之夜的复信》
我们的 人际交往 中最重要的一项是义，对朋友要有义，那以义开头的 成语 有那些呢?下面请欣赏我给大家带来的义字开头成语内容，欢迎大家学习。
义字开头成语
义正辞严 义海恩山 义无旋踵 义胆忠肝 义不生财 义正词严 义不取容 义浆仁粟 义正辞约 义结金兰 义气相投 义薄云天 义重恩深 义愤填胸 义不反顾 义愤填膺 义断恩绝 义不容辞 义形于色 义无反顾
以义开头的 成语接龙
义薄云天 ? 天外有天 ? 天伦之乐 ? 乐不可支 ? 支支吾吾 ? 吾膝如铁 ? 铁证如山 ? 山穷水尽 ? 尽善尽美 ? 美中不足 ? 足智多谋 ? 谋事在人 ? 人定胜天 ? 天壤之别 ? 别有洞天 ? 天翻地覆 ?覆地翻天 ? 天经地义 ? 义海恩山 ? 山清水秀 ? 秀水明山 ? 山穷水尽 ? 尽善尽美 ? 美中不足 ? 足智多谋 ? 谋事在人 ? 人定胜天 ? 天外有天 ? 天伦之乐 ? 乐不可支 ? 支支吾吾 ? 吾膝如铁 ? 铁证如山 ? 山明水秀 ? 秀出班行 ? 行云流水 ?水落石出 ? 出生入死 ? 死声啕气 ? 气吞山河
义字开头成语意思
1) 义薄云天：正义之气直上高空。形容为正义而斗争的精神极其崇高。
2) 义不容辞：容：允许;辞：推托。道义上不允许推辞。
3) 义愤填膺：义愤：对违反正义的事情所产生的愤怒;膺：胸。发于正义的愤懑充满胸中。
4) 义海恩山：情深似海，恩重如山。喻恩情道义深厚。
5) 义无反顾：义：道义;反顾：向后看。从道义上只有勇往直前，不能犹豫回顾。
6) 义形于色：形：表现;色：面容。仗义不平之气在脸上流露出来。
7) 义正辞严：义：道理;辞：言辞。理由正当充足，措词严正有力。
义字相关成语解释
1) 大义凛然：大义：正义;凛然：严肃、或敬畏的样子。由于胸怀正义而神态庄严，令人敬畏。
2) 高义薄云：薄：迫近。原指 文章 表达的内容很有意义。后形容人很讲义气。
3) 见义必为：指看到正义的事情就去做。
4) 见义勇为：看到正义的事，就勇敢地去做。
5) 气义相投：指志趣、情谊互相投合。
6) 仁义之师：师：军队。伸张仁爱正义讨伐邪恶的军队。亦作?仁义之兵?。
7) 以义割恩：义：道义。用大义割断私恩。指秉公办事，不殉私情。
8) 仗义疏财：仗义：讲义气;疏财：分散家财。旧指讲义气，拿出自己的钱财来帮助别人。
9) 仗义执言：执言：说公道话。为了正义说公道话。指能伸张正义。
10) 重义轻财：指看重仁义而轻视钱财。
11) 重义轻生：指看重义行而轻视生命。
12) 弃义倍信：背离信义。指不讲道义，不守信用。倍，通?背?。
13) 取义成仁：指为正义而牺牲生命。
14) 仁义道德：泛指旧时鼓吹的道德规范。
15) 仁义君子：原指好心肠的正派人，后泛指能热心帮助别人的人。
16) 仁义之兵：兵：军队。伸张仁爱正义讨伐邪恶的军队。同?仁义之师?。
17) 精义入神：精研事物的微义，达到神妙的境地。
18) 据义履方：根据正道立身行事。
19) 礼义廉耻：古人认为礼定贵贱尊卑，义为行动准绳，廉为廉洁方正，耻为有知耻之心。指封建社会的道德标准和行为规范。
20) 见义当为：指看到正义的事情就去做。同?见义必为?。
21) 见义敢为：看到正义的事，就勇敢地去做。同?见义勇为?。
22) 瘠义肥辞：内容贫乏而辞句堆砌冗长。
23) 大义灭亲：大义：正义，正道;亲：亲属。为了维护正义，对犯罪的亲属不循私情，使受到应得的惩罚。
24) 道义之交：交：交情，友谊。有道德有正义感的交往和友情。指互相帮助，互相支持的朋友。
25) 负义忘恩：忘记别人对自己的恩德和好处，做出对不起别人的事。
26) 背义负恩：指背弃道义，辜负别人对自己的恩德。
27) 背义负信：指背弃道义，不守信用。
28) 背义忘恩：指背弃道义，忘却恩德。同?背恩忘义?。
29) 不义之财：不义：不正当，不合理。不应该得到的或以不正当的手段获得的钱财。
30) 辞严义正：辞：言词，语言。义：道理。言辞严厉，义理正大。
31) 道同义合：犹言道合志同。
32) 恩断义绝：恩：恩情;义：情义。感情破裂。多指夫妻离异。
33) 恩山义海：恩爱像高山一样重，情义像大海一样深。形容恩惠深，情义重。
34) 恩深义重：恩惠、情义极为深重。
35) 情深义重：指情感深远、恩义厚重。
36) 仁浆义粟：指施舍给人的钱米。
37) 仁人义士：有德行并信守节义的人。
38) 仁至义尽：至：极，最;尽：全部用出。竭尽仁义之道。指人的善意和帮助已经做到了最大限度。
39) 思断义绝：感情破裂。多指夫妻离异。
40) 侠肝义胆：侠客的肝，义士的胆。形容见义勇为、锄强扶弱、打抱不平的心肠和行动。
41) 言简义丰：语言简练，含意丰富。
42) 忠肝义胆：忠心耿耿，仗义行事。
43) 忠驱义感：指为忠心所驱使，为正义所感召。
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1. 表示“你的话特别有道理”用文言文怎么说
“你的话特别有道理”用文言文说是：卿言甚有理。
卿 [qīng]
1、古代高级官名：三公九卿。卿相。
2、古代对人敬称，如称荀子为“荀卿”。
3、自中国唐代开始，君主称臣民。
4、古代上级称下级、长辈称晚辈。
扩展资料
“卿”相关词组：
1、国卿 [ guó qīng ] 诸侯的正卿。
《左传·襄公二十二年》：“国卿，君之贰也，民之主也。”
2、诸卿 [ zhū qīng ]
(1)、古代天子和诸侯所属的众高级官员。《左传·昭公元年》：“若野赐之，是委君贶於草莽也，是寡大夫不得列於诸卿也。”
(2)、古代君上对众多臣下的称呼。《后汉书·马武传》：“帝后与功臣诸侯讌语，从容言曰：‘诸卿不遭际会，自度爵禄何所至乎？’”
2. 有哲理的文言文荀子《劝学》君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木 直中绳，揉以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，〔车柔〕使之然也。
故木受 绳则直，金就砾则利。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深〔奚谷〕，不知地之厚也；不闻先王之遗 言，不知学问之大也。于越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
诗曰： “嗟尔君子，无恒安息。靖恭尔位，好是正直。
神之听之，介尔景福。”神莫大于 化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝〔足支〕而望矣，不如登高之博见 也。
登高而招，臂非加长也，而见者远。顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
舆 马者，非利足也，而致千里。舟辑者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善 于物也。南方有鸟焉，名曰“蒙鸠”，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕。
风至苕折， 卵破子死。巢非不完也，所系者然也。
西方有木焉，名曰“射干”，茎长四寸，生 于高山之上，而临百仞之渊。木茎非能长也，所立者然也。
蓬生麻中，不扶而直。 〖白沙在涅，与之俱黑。
〗兰槐之根是为芷，其渐之□（异体“修”加三点水）， 君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。
故君子居必择乡，游必就士， 所以防邪僻而近中正也。物类之起，必有所始。
荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。
怠慢忘身 ，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。
邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也。
平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。
是故质的张而弓矢至 焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众鸟息焉，醯酸而蚋聚焉。故言有召祸也，行有 招辱也，君子慎其所立乎！积土成山，风雨兴焉。
积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备 焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽 马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利， 筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇□（“擅”换虫 旁）之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明。
无〔忄昏〕〔 忄昏〕之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。
目不能两视而明，耳 不能两听而聪。□（“腾”中“马”换“虫”）蛇无足而飞，梧鼠五枝而穷。
诗曰 ：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。
其仪一兮，心如结兮。”故君子 结于一也。
昔者瓠巴鼓瑟而流沉鱼出听，伯牙鼓琴而六马仰秣。故声无小而不闻，行 无隐而不形。
玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎！ 学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼。
其义则始乎为士，终乎 为圣人。真积力久则入，学至乎没而后止也。
故学数有终，若其义则不可须臾舍也 。为之，人也；舍之，禽兽也。
故书者，政事之纪也。诗者，中声之所止也。
礼者 ，法之大分，群类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。
夫是之谓道德之极。礼之敬文也 ，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。
君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蠕而动，一可 以为法则。
小人之学也，入乎耳，出乎口，口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯 哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身。
小人之学也，以为禽 犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之〔口赞〕。
傲，非也；〔口赞〕，非也； 君子如向矣。学莫便乎近其人。
礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋简而不速。方其人之习 君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。
故曰：学莫便乎近其人。学之经莫速乎好其人，隆礼次之。
上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识 志顺诗书而已耳！则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经 纬蹊径也。
若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之， 譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥飧壶也，不可以得之矣。
故隆礼，虽未明， 法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。问苦者，勿告也。
告苦者，勿问也。说苦者，勿听也。
有争气者，勿与辩也。 故必由其道至，然后接之，非其道则避之。
故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而 后可与言道之理；色从，而后可与言道之致。故未可与言而言谓之傲，可与言而不 言谓之隐，不观气色而言谓之瞽。
故君子不傲不隐不瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交 匪舒，天子所予。”
此之谓也。百发失一，不足谓善射。
千里跬步不至，不足谓善御。伦类不通，仁义不一， 不足谓善学。
学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也。
其善者少，不 善者多，桀纣盗跖也。全之尽之，然后学者也。
君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处 之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言 也，使心非是无欲虑也。
及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味 ，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。
生乎由是， 死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定。
能定然后能应。能定能。
3. 形容说话很有道理的词语原发布者： *** 亚
形容说话有道理的成语篇一：形容说话有道理的成语醍醐灌顶：醍醐：酥酪上凝聚的油。用纯酥油浇到头上。佛教指灌输智慧，使人彻底觉悟。比喻听了非常有道理的话受到很大启发。也形容清凉舒适。忠言逆耳：正直劝告有道理的话一般听起来会非常的不顺耳朵，但有利于改正缺点错误。1显而易见：形容做的事情或说的话非常的有道理，非常的明显，极容易看清楚事实的真相。2义正辞约：道理严正公允，措词简炼。亦作辞顺理正。3文以载道：载：装载，引伸为阐明；道：道理，泛指思想。指文章是为了说明道理的。4通元识微：通晓玄奥微妙的道理。5颠扑不磨：比喻道理正确，推翻不了。同颠扑不破。6言之有礼：说的话有道理。7攧扑不破：无论怎样摔打都不破。比喻道理正确，推翻不了。8词严义正：词：言词，语言；严：严谨；义：道理；正：纯正。指言辞严厉，道理纯正。9入情入理：入：合乎。合乎常情和道理。10至德要道：至：极，最。最美好的品德和最精要的道理。11析精剖微：指剖析精微深奥的道理。12言之成理：之：代词，指所说的话。话说得有一定道理。13怡然理顺：怡然：快乐的样子。使人心悦又能把道理阐述得很清楚。14名正理顺：指名义正当，合乎道理。15一理贯之：贯：贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。16智者见智，仁者
4. 形容说话不顾忌他人感受的文言文子曰：己所不欲无施他人------己所不欲，勿施于人”此语出于《论语·卫灵公篇》，是孔子经典妙句之一，亦是儒家文化精华之处。中国的《论语》就如同西方的《圣经》一般，是对一个民族或一个区域文化的概括和统领。《论语》分二十篇，其中的《颜渊篇》主要讲述了孔子对“仁”和“恕”的解释。
“己所不欲，勿施于人”是指：自己不想要的东西，切勿强加给别人。孔子所强调的是，人应该宽恕待人，应提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表现。“恕”道是“仁”的消极表现，而其积极表现便是“己欲立而立人，己欲达而达人”。孔子所阐释的仁以“爱人”为中心，而爱人这种行为当然就包括着宽恕待人这一方面。《论语》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。
5. 形容说的话很有道理是什么词语1 显而易见：形容做的事情或说的话非常的有道理，非常的明显，极容易看清楚事实的真相。
2 义正辞约：道理严正公允，措词简炼。亦作“辞顺理正”。
3 文以载道：载：装载，引伸为阐明；道：道理，泛指思想。指文章是为了说明道理的。
4 通元识微：通晓玄奥微妙的道理。
5 颠扑不磨：比喻道理正确，推翻不了。同“颠扑不破”。
6 言之有礼：说的话有道理。
7 攧扑不破：无论怎样摔打都不破。比喻道理正确，推翻不了。
8 词严义正：词：言词，语言；严：严谨；义：道理；正：纯正。指言辞严厉，道理纯正。
9 入情入理：入：合乎。合乎常情和道理。
10 至德要道：至：极，最。最美好的品德和最精要的道理。
6. 形容说话很有道理的成语持之有故（ 注释：持：持论，主张；有故：有根据。指所持的见解和主张有一定的根据。）
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顺理成章（ 注释：顺：依顺；理：条理；章：章法。指写文章或做事情顺着条理就能做好。也比喻某种情况自然产生某种结果。）
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言简意赅（ 注释：赅：完备。话不多，但意思都有了。形容说话写文章简明扼要。）
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言之有理（ 注释：说的话有道理。）
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言之有物（ 注释：物：内容。文章或讲话有具体内容。）
7. 形容人说话说的有道理成语1、妙言要道
解释：妙：神妙，深微；要：重要，中肯。中肯的名言，深微的道理。
朝代：汉·
作者：枚乘
出处：《七发》：“今太子之病，可无药石***灸疗而已，可以要言妙道说而去也。”
翻译：现在太子的病，可没有药物***灸治疗而已，可以用要紧的言语和奇妙的劝说而去除啊
2、金玉良言
解释： 金玉：黄金和美玉。比喻可贵而有价值的劝告
朝代：元
作者：王实甫
出处：《西厢记》第四本第三折：“**金玉之言；小生一一铭之肺腑。”
翻译：**似金玉的言论，我有一刻的肺腑之言。
3、至理名言
解释：至：最；名：有名声的。最正确的道理，最精辟的言论。
朝代：唐
作者：老舍
出处：《鼓书艺人》十二：“‘你不自轻自贱，人家就不能看轻你’。这话倒说得不错，这也是至理名言。”
4、言之有理
解释：说的话有道理。
朝代：明
作者：吴承恩
出处：《西游记》第四十八回：“陈老道：‘言之有理。”
翻译：陈老说：“说的有道理。”
5、言之凿凿
解释：凿凿：确实。形容说得非常确实。
朝代：清·
作者：纪昀
出处：《阅微草堂笔记》：“宋儒据理谈天；自谓穷造化阴阳之本；于日月五星；言之凿凿；如指诸掌。”
翻译：宋待儒生据理谈天；从对穷尽阴阳造化之本；对于日月五星；言之确凿；了如指掌。
关于“严肃的四字词语”如下：
严肃的四字词语是指一些具有严肃氛围或表达严肃思想的词语。这些词语通常用于正式场合或正式的文本中，以表达庄重、庄严或严谨的意思。
郑重其事：形容对待某件事情非常认真和严肃，表现出高度的重视和谨慎。
肃然起敬：形容对某人或某事产生敬畏和尊重的情感，表示对其威严或高尚品德的尊敬。
义正辞约：形容言辞严厉、义理正大，表达对某种行为或言论的谴责或反对。
沉毅寡言：形容性格沉着坚毅，不轻易发言，做事果断坚决。
端庄肃穆：形容态度端庄稳重，行为严肃恭敬，表现出一种威严和尊敬。
严词厉色：形容言辞严厉、表情严肃，对某人或某事进行严厉的批评或斥责。
秉笔直书：形容写文章时直抒己见，不隐瞒事实真相，表达公正无私的立场。
临危不惧：形容面对危险或困难时毫无惧色，保持镇静和勇敢。
大义灭亲：形容为了维护正义和道德原则，不惜对亲友进行揭露和惩治。
正襟危坐：形容坐姿端正，神态严肃，表现出一种庄重和恭敬的态度。
这些词语都具有严肃的氛围和意义，通常用于正式场合或正式的文本中，以表达庄重、庄严或严谨的意思。在日常生活中，使用这些词语需要谨慎，避免使用过于生僻或难以理解的词语，以免产生歧义或让人感到不自在。同时，也要注意不要过度使用，以免让读者感到枯燥乏味。
严肃的四字词语通常用于正式场合或正式的文本中，以表达庄重、庄严或严谨的意思。这些词语不仅具有严肃的氛围和意义，还能够让读者感受到一种威严和尊重。
在写作或演讲中，使用这些词语可以增强表达的效果和说服力，让读者或听众更加信服。同时，也要注意使用适当的词语，避免使用过于生僻或难以理解的词语，以免产生歧义或让人感到不自在。
