“意象”一词是中国古代文论中的一个重要概念。古人以为意是内在的抽象的心意，象是外在的具体的物象；意源于内心并借助于象来表达，象其实是意的寄托物。中国传统诗论实指寓情于景、以景托情、情景交融的艺术处理技巧。
以李白诗歌中的意象为示例，李白诗歌中意象的分类大多数还是与中国古代传统诗歌中的意象分类相一致的，主要有以下几个类别：
一、草木类。
草木类中的代表意象有梅、兰、竹、菊、青草、杨柳、松柏、梧桐等。草木类的意象主要经常用来表现人物的人品或者性格，例如松柏表示刚正不阿、梅花代表高洁不屈等。
《山中问答 / 山中答俗人问》唐代：李白
问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。
桃花流水窅然去，别有天地非人间。
释义：
有人疑惑不解地问我，为何幽居碧山？我只笑而不答，心里却一片轻松坦然。桃花飘落溪水，随之远远流去。此处别有天地，真如仙境一般。
这里用桃花表现的就是与世无争，其乐融融的境界，桃花是春天的象征，是理想桃源的象征。
二、动物类。
动物类中代表意象的有大鹏、大雁、蝉、杜鹃等。李白诗歌中典型的意象是大鹏。
《上李邕》唐代：李白
大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。
世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。
释义：
大鹏总有一天会和风飞起，凭借风力直上九霄云外。即使待到风停下来，它的力量犹能簸却沧溟之水。时人见我好发奇谈怪论，听了我的豪言壮语皆冷笑不已。孔圣人还说后生可畏，大丈夫可不能轻视少年人啊！
诗人将大鹏视为理想与抱负的寄托，赋予大鹏气贯长虹、直冲霄汉的人格力量，是诗人慕自由、尚洒脱的独特思想意蕴的体现。
三、器物类。
器物类中代表意象的有酒、酒杯、剑、船、镜子等。酒和剑是我国古典诗歌中比较典型的两个意象，男诗人用的概率更大，而且在描写战争的时候，剑这个意象出现的比较频繁。
《将进酒》唐代：李白
君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
释义：
你难道没有看见吗？那黄河之水犹如从天上倾泻而来，波涛翻滚直奔东海从来不会再往回流。你难道没有看见，在高堂上面对明镜，深沉悲叹那一头白发？早晨还是青丝到了傍晚却变得如雪一般。人生得意之时就要尽情的享受欢乐，不要让无酒空对皎洁的明月。
上天造就了我的才干就必然是有用处的，千两黄金花完了也能够再次获得。且把烹煮羔羊和宰牛当成一件快乐的事情，如果需要也应当痛快地喝三百杯。岑勋，元丹丘，快点喝酒，不要停下来。我给你们唱一首歌，请你们为我倾耳细听。
山珍海味的豪华生活算不上什么珍贵，只希望能醉生梦死而不愿清醒。 自古以来圣贤都是孤独寂寞的，只有会喝酒的人才能够留传美名。陈王曹植当年设宴平乐观，喝着名贵的酒纵情地欢乐。你为何说我的钱不多？只管把这些钱用来买酒一起喝。
名贵的五花良马，昂贵的千金皮衣，快叫侍儿拿去统统来换美酒吧，让我们一起来消除这无尽的长愁！
虽然诗人在诗句中并没有直接写到酒这个字，但是诗人却描写出了一幅豪迈喝酒的场景，显得十分具有英雄气概。
四、气象景物类。
气象景物类代表意象的有夕阳、雨雪、流水、白云、蓝天、青山等。这类意象通常都是抒情意味比较明显，在浪漫主义诗歌中出现的相对较多。
《独坐敬亭山》唐代：李白
众鸟高飞尽，孤云独去闲。
相看两不厌，只有敬亭山。(只有 一作：惟 / 唯)
释义：
山中群鸟一只只高飞远去，天空中的最后一片白云也悠然飘走。敬亭山和我对视着，谁都看不够，看不厌，看来理解我的只有这敬亭山了。
诗句中的“孤云”是失意落魄的自我形象，是作者李白的精神写照。
扩展资料：
在李白的诗歌创作中，诗歌意象表现出了十分明显的个性特征，主要突出在以下几方面。
1、李白诗歌中的意象组合丰富，变化多端。
例如在《行路难》中，诗人写到“子青自弃昊江上，屈原终投湘水滨（释义：伍子胥被吴王弃于吴江之上，屈原最终抱石自沉汨罗江中）”。两个非同时、同地发生的事情，诗人把它们并列在一起，成为互相映衬的意象，揭示出正直之士的不幸命运，给人壮阔悲凉的艺术感受。
2、李白善于利用意象表现其象征性，而这种象征大部分表现了诗人本身的仙风道骨及侠士风。例如《将进酒》中的“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回（释义：你难道看不见，那黄河之水那从天上奔腾而来，波涛翻滚直奔东海，再也没有回来）”。
众所周知，黄河之水不可能从天上来，但是李白却用这样狂野的意象描绘了黄河的壮阔，让人身临其境。
3、李白善于利用意象在自己的诗歌中营造一种奇突之美。中国古代的诗歌创作是有一定固有模式的，一般诗歌的意象都蕴含了自己固定代表的寓意。但是李白在使用这些意象的时候往往与其他诗人大相径庭，表现出自己的独到之处。
例如在《赠汪伦》中，李白感叹“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情（释义：看那桃花潭水，纵然深有千尺，怎能及汪伦送我之情）”。
“水”这个意象在古代诗歌中大多数表现的是时光荏苒、岁月变迁，但是李白偏偏在这首诗歌中用潭水来表现与汪伦之间深厚的情谊，不仅让人有新奇之意，而且借助“千尺深”的潭水，让我们也轻而易举地体会到了诗人与汪伦之间情谊的深厚。
百度百科——意象 （现代西方文学流派）
1. 带兴的四字成语有哪些
带兴的四字成语 ：
兴高烈、
兴致勃勃、
兴味盎然、
夙兴夜寐、
望洋兴叹、
意兴阑珊、
兴师动众、
作浪兴风、
兴风作浪、
兴高彩烈、
兴趣盎然、
兴师问罪、
大兴土木、
夙兴昧旦、
兴利除弊、
去害兴利、
兴会淋漓、
兴废存亡、
意兴盎然、
繁荣兴旺、
见哭兴悲、
兴复不浅、
执政兴国、
游兴未尽、
一言兴邦、
六畜兴旺、
睹物兴悲、
闻风而兴、
意兴索然、
止戈兴仁
2. 关于兴的四字成语关于兴的四字成语
“兴”字开头的成语：（共30则） [x] 兴兵动众 兴邦立国 兴词构讼 兴讹造讪 兴废继绝 兴风作浪 兴高烈 兴高彩烈 兴观群怨 兴会淋漓 兴家立业 兴利除弊 兴利除害 兴灭继绝 兴趣盎然 兴如嚼蜡 兴师动众 兴师问罪 兴文匽武 兴亡祸福 兴亡继绝 兴微继绝 兴味索然 兴妖作怪 兴妖作乱 兴妖作孽 兴云致雨 兴致勃勃 兴致淋漓 兴致索然
第二个字是“兴”的成语：（共25则） [b] 败兴而归 [c] 乘兴而来 乘兴而来，败兴而归 重兴旗鼓 晨兴夜寐 [d] 递兴递废 大兴土木 [f] 方兴未艾 方兴未已 [j] 寄兴寓情 即兴之作 [l] 龙兴凤举 龙兴云属 [p] 骈兴错出 [q] 遣兴陶情 [s] 夙兴昧旦 夙兴夜处 夙兴夜寐 [w] 雾兴云涌 [y]意兴盎然 逸兴遄飞 逸兴横飞 意兴索然 云兴霞蔚 逸兴云飞
第三个字是“兴”的成语：（共22则） [b] 白手兴家 [c] 成败兴废 乘风兴浪 除害兴利 除患兴利 触目兴叹 触物兴怀 [d] 多难兴邦 睹物兴情 [f]繁荣兴旺 [j] 积功兴业 见哭兴悲 进贤兴功 [l] 六畜兴旺 [r] 人丁兴旺 [s] 盛衰兴废 [t] 天下兴亡，匹夫有责 [w] 望洋兴叹 [y] 偃武兴文 一言兴邦 [z] 止戈兴仁 作浪兴风
“兴”字结尾的成语：（共15则） [b] 百废待兴 百废具兴 百废俱兴 [d] 洞鉴废兴 [g] 高情逸兴 [l] 龙举云兴 [m] 昧旦晨兴 [s] 山阴乘兴 [t] 托物寓兴 [w] 未艾方兴 闻风而兴 [x] 夕寐宵兴 [y] 一蹶不兴 妖由人兴 [z] 张脉偾兴
3. 带物的四字成语有哪些带物的四字成语有哪些 ：
地大物博、
庞然大物、
物华天宝、
物极必反、
物竞天择、
格物致知、
暴殄天物、
恃才傲物、
睹物思人、
物美价廉、
物是人非、
万物之灵、
冷血动物、
物尽其用、
厚德载物、
探囊取物、
玩物丧志、
身外之物、
待人接物、
物归原主、
损己利物、
青毡故物、
格物穷理、
接人待物、
民胞物与、
一切万物、
随物赋形、
筐箧中物、
铁腕人物、
万物一府
4. 美什么什么兴四字成语1. 美不胜收胜：尽。美好的东西很多，一时看不过来。
2. 美轮美奂轮：高大；奂：众多。形容房屋高大华丽。
3. 美女簪花簪：插戴。形容书法娟秀。也比喻诗文清新秀丽。
4. 美芹之献用以自谦所献菲薄，不足当意。
5. 美人迟暮原意是有作为的人也将逐渐衰老。比喻因日趋衰落而感到悲伤怨恨。
6. 美人香草旧时诗文中用以象征忠君爱国的思想。
7. 美如冠玉原比喻只是外表好看。后形容男子长相漂亮。
8. 美意延年对一切乐观的人，能够健康长寿。
9. 美中不足大体很好，但还有不足。
10. 美景良辰良：美好；辰：时辰。美好的时光和景物。
11. 美言不信信：信实，真实。词藻华美的言辞、文章，内容往往不真实。
12. 美玉无瑕瑕：玉斑。美玉上面没有一点小斑。比喻人或事物完美的无缺点。
13. 百废俱兴俱：全，都。许多已经荒废了的事情一下子都兴办起来。
14. 洞鉴废兴洞鉴：明察。深入透彻地了解历代兴盛衰败情况。
15. 妖由人兴妖物因人而生。指不正常事物是由于人自己不严肃、不正派引起的。
16. 百废待兴废：被废置的事情；待：等待；兴：兴办。许多被搁置的事情等着要兴办。
17. 百废具兴指一切废置的事都兴办起来。同“百废俱兴”。
18. 高情逸兴清高超逸的情致。
19. 龙举云兴比喻王者兴起则必遇贤臣良将。同“龙兴云属”。
20. 昧旦晨兴指天不亮就起来。多形容勤劳或忧心忡忡难以入睡。昧旦，天将明未明；破晓。
21. 山阴乘兴后指访友。
22. 托物寓兴借外物寄托情致。
23. 未艾方兴方兴未艾。指正在蓬勃向前发展。
24. 闻风而兴一听到风声，就立刻起来响应。同“闻风而起”。
25. 夕寐宵兴晚睡早起。形容勤奋不息。同“夙兴夜寐”。
26. 一蹶不兴比喻遭受一次挫折以后就再也振作不起来。同“一蹶不振”。
27. 张脉偾兴血管膨胀，青脉突起。张，通“胀”。后以指因冲动而举措失宜。
1. 关于蝉的诗句及寓意
关于蝉的诗句及寓意 1.《蝉》的诗句和诗意是什么
《蝉》是唐代文学家虞世南所作，全诗原文如下：垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。白话文意思是蝉垂下像帽缨一样的触角吸吮着清澈甘甜的露水，声音从挺拔疏朗的梧桐树枝间传出。蝉声远传是因为蝉居在高树上，而不是依靠秋风。
这是初唐名臣虞世南的一首咏物诗，通过写蝉的形体、习性和声音，暗示着诗人高洁清远的品行志趣，物我互释，咏物的深层意义是咏人。蝉用细嘴吮吸清露，由于语义双关，暗示着冠缨***要戒绝***，追求清廉。
蝉居住在挺拔疏朗的梧桐上，与那些在腐草烂泥中打滚的虫类自然不同，因此它的声音能够流丽响亮。蝉能够“居高声自远”，不是由于凭借秋风一类外力所致。这些诗句的弦外之音，它们所隐喻的深层意义是说，做官做人应该立身高处，德行高洁，才能说话响亮，声名远播。
扩展资料
这首诗的作者是永兴县文懿子虞世南，字伯施，汉族，余姚（慈溪市观海卫镇鸣鹤场）人。初唐著名书法家、文学家，政治家。隋炀帝时官起居舍人，唐时历任秘书监、弘文馆学士等。唐太宗称他德行、忠直、博学、文词、书翰为五绝。
这首咏蝉诗是唐人最早的一首，很为后世人称道。 首句“垂緌饮清露”表面上是写蝉的形状与食性，实际上是运用比兴手法，暗示自己的显要身份和清廉的品质。蝉的头部有两根触须，形状似官员系在颈下的帽带；古人认为蝉栖身高树，只喝清洁的露水，因而用“饮清露”象征人的品格高洁。
作者虞世南借蝉咏怀，表明自己立身高洁，不需任何凭藉，自会扬名。三、四句借蝉抒情，蝉声远传不是借藉于秋风的传送，突出强调的是诗人的人格美，表达了诗人对自己内在品格的热情赞美，表现了一种雍容不迫的风度。
参考资料 搜狗百科--蝉 （唐代虞世南诗作）
2.所有关于蝉的诗句
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关于描写蝉的诗句1、莫侵残日噪，正在异乡听。——五代楚·刘昭禹《闻蝉》2、本以高难饱，徒劳恨费声。五更疏欲断，一树碧无情。薄宦梗犹泛，故园芜已平。烦君最相警，我亦举家清。——《蝉》3、门柳不连野，乍闻为早蝉。游人无定处，入耳更应先。——《早蝉》4、蝉发一声时，槐花带两枝。只应催我老，兼遣报君知。——《闻新蝉赠刘二十八》5、一声初应候，万木已西风。偏感异乡客，先于离塞鸿。——《闻蝉》6、秋来吟更苦，半咽半随风。——唐·姚合（《闻蝉寄贾岛》）7、早蝉孤抱芳槐叶，噪向残阳意度秋。也任一声催我老，堪听两耳畏吟休。得非下第无高韵，须是青山隐白头。——《早蝉》8、日夕凉风至，闻蝉但益悲。——唐·孟浩然《秦中寄远上人》9、饮露身何洁，吟风韵更长。斜阳千万树，无处避螳螂。——《画蝉》10、落日早蝉急，客心闻更愁。一声来枕上，梦里故园秋。——《闻早蝉》11、一闻愁意结，再听乡心起。渭上新蝉声，先听浑相似。——衡门有谁听？日暮槐花里。——唐·白居易《早蝉》12、鬓蝉似羽。轻纨低映娇妩。凭阑看花，仰蜂粘絮。春未许。宝筝闲玉柱。东风暮。——《垂丝钓》13、新蝉忽发最高枝，不觉立听无限时。正遇友人来告别，一心分作两般悲。——《闻蝉感怀》14、火云初似灭，晓角欲微清。故国行千里，新蝉忽数声。——《闻蝉》15、红树蝉声满夕阳，白头相送悲相伤。——唐·元稹《送卢诗》16、萧条旅舍客心惊，断续僧房静又清。借问蝉声何所为，人家古寺两般声。
3.蝉 在古诗文的寓意
寒蝉 的寓意
秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命折旦夕。因此，寒蝉就成为悲凉的同义词。如唐人骆宾王《咏蝉》起首两句：“西陆蝉声唱，南冠客思深。”以寒蝉高唱，渲染自己在狱中深深怀想家园之情。宋人柳永《雨霖铃》开篇是：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初息。”还未直接描写别离，“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心中，酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。“寒蝉鸣我侧”（三国人曹植《赠白马王彪》）等诗句也表达这样的情思。
古蝉的寓意
古人认为蝉性高洁，史记<；屈原贾生列传>；中说："蝉蜕于污秽，以浮游尘埃之外."蝉在最后蜕壳成为成虫之前，一直生活在污泥浊水之中，等蜕壳化为蝉时，飞到高高的树上，只饮露水，可谓出污泥而不染，倍受古人十分推崇.同时，蝉能入土生活，又能出土羽化.从汉以来，皆以蝉的羽化比寓人之再生.如将玉蝉放于死者口中，成语称作"蝉形玉含"，寓精神不死，再生复活.而把蝉佩于身上表示高洁.
汉时期人多以玉蝉作？，寓意非常明了。蝉由地下洞出得生。玉？在亡人口中，无非是要亡人“蝉蜕”复生，灵魂延续。这就是？，它的形象是一只收敛翅膀的蝉。这里，我要说明，作为？的物件上是没有孔眼的，个别玩玉的人非要在？的双目间吻部打眼穿绳佩戴，也不会遭到反对。？是玉蝉，但并非所有的玉蝉都是？，因为有着太多的第一回工艺上就已经打了孔眼的玉蝉，它的作用原本就是为了佩戴。一般玩玉的人和部分研究者都叫它们“汉八刀”。
那么，何谓（汉八刀）呢？翻查过数种专著，不得其果。讨教众人，不得其论。哪一件玉蝉（或？）是用刀八下子雕刻出来？大概没有吧。后来，我终于明白了，“八”并非确指，这就如同“一而再，再而三”的“三”，如同“三人行必有我师”的“三”，都不是确指，而只是一个象征，形容反复其多。这一道理还不算深奥，多数玩玉的人和专家大都能懂。他们也讲，这个并非确指的“八”，是用来说明玉蝉（或？）的刀法工艺简古粗放，是专门为殓葬“减笔”赶制的。可是我要问，中国人传统习惯的“三”就已经是个大数的象征了，“九”是极大的数位，“八”能是象征说明“减笔”朴素吗？这也就是我不得其论的地方。我知道的，“汉八刀”称谓是玩玉人的创造。我不知道的，是这一称谓发明在什么时候，如何发明。其实，称谓发明于什么年份并不重要，本来就是玩家的随意（总是在宋以后吧）。但是，它的发明总有道理。这道理是一定要弄明白的。前辈玩玉人的贡献，也许尽都储存于一个小小的习惯称谓当中。
汉时许慎的《说文解字》如何释“八”。他说：“八，别也。象分别相背之形。”再有，习中国书法的人多数知道隶书的发明故事。秦始皇时候，有一个县令程邈犯了罪，被关了十年监狱。程某才华出众，在寂寞中不废创造，将小篆字简化便于书写，这就是后来说的隶书。秦始皇的国家军事政务繁忙，小篆的书写速度跟不上趟，而隶书的写法出现，不啻于今天的电脑录入，很快就流行了。程某因此得到赦免，还做了御史官。隶书的样子同今天使用的汉字已经非常接近了。再后来，隶书中又出现了一种同今天字更接近的写法，叫“八分字”。“八”，在这里做何解？它就是“背”的意思，特指一些字左右笔划相背分开。写到此，应该清楚了。如若我们将“汉八刀”的“八”理解为简古朴拙，就错了。它不是数字的意思，甚至同任何数量都毫无关系。
综上叙述，可以明确得出结论，“汉八刀”应该特指汉代殓葬玉？仅在蝉的背部施加工艺的那种， 不严格地说，背腹两面用工的玉？也姑且可以算作“汉八刀”，那完全因为无论单面和双面，玉蝉的背部在双眼同敛翅的刻工上都应用了“八分相背法”，或许它还寓意着亡者同生人的永别。由此及彼，可以说殓葬玉握猪也叫“汉八刀”，但是作为佩件挂戴的玉蝉，包括汉代的玉翁仲等，雕刻再简古，也不好胡乱叫“汉八刀”，顶多说它具有汉代殓葬？蝉握猪的“汉八刀”风格。
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古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。《唐诗别裁》说："咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。"由于蝉栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，则其所喻之人品，自属于清高一型。骆宾王《在狱咏蝉》："无人信高洁。"李商隐《蝉》："本以高难饱"，"我亦举家清"。王沂孙《齐天乐》："甚独抱清高，顿成凄楚。"虞世南《蝉》："居高声自远，非是藉秋风。"他们都是用蝉喻指高洁的人品。
4.搜关于蝉意象的诗句,包括蝉在诗句中的含义
一、对人生如梦的感慨，渗透作者怜惜生命的主观感受。
元稹《送卢戡诗》中的诗句，“红树蝉声满夕阳，白头相送倍相伤” ，“红树”、“蝉”、“夕阳”、“白头”这一意象群自然而然地融合为一体。与夕阳、红树相伴的蝉恰恰是白头之人的真实写照，加上离别之悲，是一种下降凝缩的力的运动，其中蝉这一意象，突出了诗人的主体感受，即天地悠长，人生如白马过隙，倏忽即逝的悲剧色彩，词微旨远，妙不可言。
陈子昂的《感遇诗三十六首 其十二》“玄蝉号白露，兹岁已蹉跎。群物从大化，孤英将奈何。” 该诗表面写蝉在白露到来时，必死无疑，无可奈何的伤悲之情，实质上是以蝉喻指自我生年不满百的悲剧情怀，凄冷的人生风雨，字里行间无疑渗透着作者怜惜生命的主观感受。
二、对自然现实的无奈，抒发作者悲凉哀婉的羁旅情怀
秋天给人的审美感受是一种悲凉的情调，蝉极易渲染出这种苍凉的氛围，将孤冷意象融入别离远游之中。
如许棠的《蝉》“报秋凉渐至，斯夜思偏清。默守疑相答，微摇似欲行。”诗中的“默守”、“欲行”，不但写蝉，而且写人，诗人将离愁别恨寄寓蝉身，而蝉的孤单悲凉却是诗人的化身，而作者把这种羁旅之悲寄托在蝉身上，体现出人作为普通生命体，面对广漠浩瀚的宇宙，在生离死别时，在宦海失意中，所表现出的那种孤独无助与无可奈何。
宋代名儒朱熹的《宿寺闻蝉作》中道：“树叶经夏暗，蝉声今夕闻。已惊为客意，更值夕阳薰。” 客人听到蝉鸣为何会惊呢？不难看出，夕阳中的蝉，凄恻哀惋。秋阳西坠，白昼已去，蝉只好在凄寒的夜晚哀鸣，怎不令人感到悲怆。朱熹把羁旅之悲全部寄托在蝉身上，和许棠的《蝉》一样，体现出了人作为普通生命体在自然面前的渺小与无奈。同时还具备了哲理思辩：“蝉”、“客”在这一“惊”之中已经合二为一，同在落木萧萧、夕阳西下的寒秋发叹。在读者的艺术想象里，“蝉”“客”完全可以换位，确实达到了物我感应，主体和意象融为一体的艺术境界。
这蝉鸣还曾使有志无成、空怀一腔报国热情却无处施展的唐代诗人雍裕之潸然泪下：“一声清溽暑，几处促流身。志士心偏苦，初闻独泫然”（《早蝉》）。蝉本无知，蝉鸣也本不关愁苦，然而许多诗人却闻蝉而愁，这只不过是因为诗人自己心中有愁。正如王国维《人间词话》里所说的一样：“以我观物，故物皆著我之色彩”
三、高洁飘逸的人格象征或暗喻坎坷不幸的艰难身世
古人以为蝉是靠餐风饮露为生的，故把蝉视为高洁的象征，并咏之颂之，或借此来寄托理想抱负，或以之暗喻自己坎坷不幸的身世。
唐朝诗人虞世南在他的题为《蝉》的诗中写到：“垂委饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风” 。作为隋朝旧臣的虞世南，由于他才高学广，为人正直，被唐太宗李世民留用，并深得器重。于是，他笔下的鸣蝉就成了具有高洁飘逸人格的象征，成了诗人自己是因为立身高洁而不是因为凭借外在力量才被重用的表白。
又如骆宾王的《在狱咏蝉》“西陆蝉声唱，南冠客思深。那堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心。” 有人说“‘露重飞难进，风多响易沉’两句中字字说蝉，也无一字不在说自己。”说得好极了。骆宾王因为上书议政事，冒犯了武则天，被人诬陷下狱。他愤懑至极，在狱中写下这首诗。“露重”、“风多”比喻环境的压力大；“飞难进”比喻政治上的不得意；“响易沉”比喻言论受压制；“无人信高洁”喻自己的品性高洁却不为时人所理解。全诗取譬贴切，用典自然，语多双关，于咏物中寄情寓兴，由物到人，由人到物，达到了物我一体的境界，是咏蝉诗中的不可多得的佳作。
而晚唐诗人李商隐的《蝉》诗则是这样写的：“本以高难饱，徒劳恨费声。五更疏欲断，一树碧无情。薄宦梗犹泛，故园芜已平。烦君最相警，我亦举家清”。诗人满腹经纶，抱负高远，然而清高自负的他却不被重用。后来，又陷入牛李党争的夹缝之中潦倒终身。因而。诗人在听到蝉的鸣唱时，由蝉的立身高洁联想到自己的清白，由蝉的无人同情联想到自己无同道相知的悲凉。于是，不由自主地发出“高难饱”、“恨费声”的慨叹。
5.有关蝉的诗句
蝉 唐 虞世南
垂緌饮清露，
流响出疏桐。
居高声自远，
非是藉秋风。
《蝉》是唐代诗人虞世南的作品，是一首托物寓意的小诗，也是唐人咏蝉诗中时代最早的一首，作者通过对蝉青翠叫声的描述，继而表达了作者洁身自好的高尚情操。
蝉 唐 李商隐
本以高难饱，徒劳恨费声。
五更疏欲断，一树碧无情。
薄宦梗犹泛，故园芜已平。
烦君最相警，我亦举家清。
《蝉》是唐代诗人李商隐创作的一首五律。此诗先是描写蝉的境遇，后面直接跳到自身的遭遇上来，直抒胸臆，感情强烈，最后却又自然而然地回到蝉身上，首尾圆融，意脉连贯。全诗以蝉起，以蝉结，章法紧密，对蝉的刻画与诗人的情意婉转表达到了浑然交融与统一，是托物咏怀的佳作。诗人借蝉栖高饮露的个性来表现自己高洁的品格，可谓借物咏怀的典型。
早蝉 唐 白居易
石楠深叶里，薄暮两三声。
一催衰鬓色，再动故园情。
西风殊未起，秋思先秋生。
忆昔在东掖，宫槐花下听。
今朝无限思，云树绕湓城。
晚蝉 唐 卢殷
深藏高柳背斜晖，能轸孤愁减昔围。
犹畏旅人头不白，再三移树带声飞。
托物寓兴的寓意思则是指在描写和比喻中蕴含着深刻的意义和思想。
托物寓兴是一种修辞手法，指通过对物象的描写和比喻，来表达作者的情感和思想。托物寓兴是一种常用的修辞手法，被广泛应用于文学、艺术和社会生活中。
托物寓兴的“寓”是指在描写和比喻中蕴含着深刻的意义和思想。在托物寓兴中，作者通过对物象的描写和比喻，来表达自己的情感和思想，同时也蕴含着深刻的意义和思想。
这种意义和思想可能是对社会现象的批判和反思，也可能是对人生哲理的探索和思考，还可能是对历史的回顾和反思。
例如，在《红楼梦》中，作者曹雪芹通过对花草树木的描写和比喻，来表达自己对人生的思考和感悟。在中，作者通过对花草树木的描写和比喻，来表达人生的无常和短暂，以及人生的苦痛和无奈。
这种描写和比喻不仅表达了作者的情感和思想，也蕴含着深刻的意义和思想，让读者在阅读中得到启示和思考。
另外，在现代社会中，托物寓兴也被广泛应用于广告、宣传和政治宣传等领域。在广告中，托物寓兴可以通过对产品的描写和比喻，来表达产品的特点和优势，从而吸引消费者的注意力。
在政治宣传中，托物寓兴可以通过对社会现象的描写和比喻，来表达政治主张和理念，从而影响公众的思想和行为。
总之，托物寓兴是一种常用的修辞手法，它通过对物象的描写和比喻，来表达作者的情感和思想，同时也蕴含着深刻的意义和思想。在文学、艺术和社会生活中，托物寓兴被广泛应用，成为了一种重要的表达方式和思想工具。
邸寓的成语有：咏桑寓柳，老牛邸犊，托物寓兴。
邸寓的成语有：随寓随安，托物寓兴，咏桑寓柳。2：注音是、ㄉ一ˇㄩ_。3：结构是、邸(左右结构)寓(上下结构)。4：拼音是、dǐyù。
邸寓的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看详细内容
寓邸yùdǐ[official'sdwellingplace]寓所;府第
二、引证解释
⒈府宅；寓所。引明史玄《旧京遗事》：“街前后有铁匠、手帕等__，皆诸曹邸寓。”清阮葵生《茶馀客话》卷二：“辛未会试，黄_圃先生邀新进士至邸寓，会同年，赋诗饮酒，_下称盛事。”
三、网络解释
邸寓邸寓，拼音是dǐyù，注音是ㄉㄧˇㄧㄩ_，释义是府宅；寓所。
关于邸寓的词语
寓贬于褒寓意深长寓意深远老牛邸犊_物寓感咏桑寓柳托物寓兴寓情于景游心寓目托物寓感
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成语原文：托物寓兴
标准发音：tuō wù yù xīng
繁体写法：托物寓兴
托物寓兴是什么意思：借外物寄托情致。
托物寓兴成语接龙：互相推托 → 托物寓兴 → 兴不由己
用法分析：作谓语、定语；用于写作等
读音预警：倡导普通话，请按照音标
tuō wù yù xīng用标准四声阅读。
出处说明：《宣和画谱·文同》：“凡于翰墨之间托物寓兴，则见于水墨之戏。”
对应近义词：托物寓感
