问题一：心猿意马什么意思？ 心猿意马释义：
心意好像猴子跳、马奔跑一样控制不住。形容心里东想西想，安静不下来。
[拼音][xīn yuán yì mǎ][出处]《敦煌变文集?维摩诘经讲***》：“卓定深沉莫测量；心猿意马罢颠狂。”
问题二：心猿意马啥意思啊 请列位先看有关于“心猿意马”一词的佛家解释（引自“中华佛教网”）
心猿意马 心神散乱，把握不定，俗谓之“心猿意马”。《大日经?住心品》分析六十种心相，其中之一为“猿猴心”，谓躁动散乱之心如猿猴攀缘不定，不能专注一境。“意”则犹如奔马，追逐外物，故称“意马”。佛经上关于“心”和“意”的论述很多，简言之，“心 ”是精神现象的总称，能变现物质现象。“心”在佛学上有真妄之别。“心猿意马”之“心”显然是指“妄心”。就“心”的生灭流变而言，称为“意”。佛家把“心猿意马”视为入定修道的障碍。如唐代玄奘法师上唐太宗表文谓：“愿托虑于禅门，澄想于定心，制情猿之逸躁，系意马之奔驰。”最早把 “心猿”和“意马”连用的例子是唐代《维摩诘经变文》：“卓定深沉莫测量，心猿意马罢颠狂。”又如元?关汉卿《望江亭》第一折：“俺从今把心猿意马紧牢栓，将繁华不挂眼。”（李明权）
在《西游记》中，作者确是直接将孙悟空叫做“心猿”。
以下又是一段解释，引自“宁波英语网”
心猿佛教语。喻攀缘外境、浮躁不安之心有如猿猴。语本《维摩经?香积佛品》：“以难化之人，心如猿猴，故以若干种法，制御其心，乃可调伏。” 唐 罗隐 《灵山寺》诗：“欲依师问道，珐处系心猿？”《水浒传》第一○一回：“芳芬绰约蕙兰俦，香飘雅丽芙蓉袖，两下里心猿都被月引花钩。” 清 李渔 《慎鸾交?情访》：“避色偏来窈窕，防身怕不坚牢，眼挂罘Q眉上锁，不许心猿往外跳。”参见“ 心猿意马 ”。
心猿意马比喻人的心思流荡散乱，如猿马之难以控制。亦指这种流荡散乱难以控制的心神。《敦煌变文集?维摩诘经讲***》：“卓定深沉莫测量，心猿意马罢颠狂。” 宋 道潜 《赠贤上人》诗：“心猿意马就束，肯逐万境争驰驱。”《警世通言?庄子休鼓盆成大道》：“那婆娘心猿意马，按捺不住。” 陈登科 《赤龙与丹凤》十八：“ 潘汉五 和 翁静闲 两个人，心猿意马地忙得丢三忘四。”参见“ 心猿 ”。
问题三：心猿意马什么意思啊 请列位先看有关于“心猿意马”一词的佛家解释（引自“中华佛教网”）
心猿意马 心神散乱，把握不定，俗谓之“心猿意马”。《大日经?住心品》分析六十种心相，其中之一为“猿猴心”，谓躁动散乱之心如猿猴攀缘不定，不能专注一境。“意”则犹如奔马，追逐外物，故称“意马”。佛经上关于“心”和“意”的论述很多，简言之，“心 ”是精神现象的总称，能变现物质现象。“心”在佛学上有真妄之别。“心猿意马”之“心”显然是指“妄心”。就“心”的生灭流变而言，称为“意”。佛家把“心猿意马”视为入定修道的障碍。如唐代玄奘法师上唐太宗表文谓：“愿托虑于禅门，澄想于定心，制情猿之逸躁，系意马之奔驰。”最早把 “心猿”和“意马”连用的例子是唐代《维摩诘经变文》：“卓定深沉莫测量，心猿意马罢颠狂。”又如元?关汉卿《望江亭》第一折：“俺从今把心猿意马紧牢栓，将繁华不挂眼。”（李明权）
在《西游记》中，作者确是直接将孙悟空叫做“心猿”。
以下又是一段解释，引自“宁波英语网”
心猿佛教语。喻攀缘外境、浮躁不安之心有如猿猴。语本《维摩经?香积佛品》：“以难化之人，心如猿猴，故以若干种法，制御其心，乃可调伏。” 唐 罗隐 《灵山寺》诗：“欲依师问道，何处系心猿？”《水浒传》第一○一回：“芳芬绰约蕙兰俦，香飘雅丽芙蓉袖，两下里心猿都被月引花钩。” 清 李渔 《慎鸾交?情访》：“避色偏来窈窕，防身怕不坚牢，眼挂罘Q眉上锁，不许心猿往外跳。”参见“ 心猿意马 ”。
心猿意马比喻人的心思流荡散乱，如猿马之难以控制。亦指这种流荡散乱难以控制的心神。《敦煌变文集?维摩诘经讲***》：“卓定深沉莫测量，心猿意马罢颠狂。” 宋 道潜 《赠贤上人》诗：“心猿意马就束，肯逐万境争驰驱。”《警世通言?庄子休鼓盆成大道》：“那婆娘心猿意马，按捺不住。” 陈登科 《赤龙与丹凤》十八：“ 潘汉五 和 翁静闲 两个人，心猿意马地忙得丢三忘四。”参见“ 心猿 ”。
问题四：心猿意马何中叹。是什么意思 猜生肖，答案是羊。猿与马中间 ， 午马 未羊 申猴 ，中 是羊。望纳！
问题五：心猿意马何中叹。是什么意思，代表什么，猜生肖 猿与马中间 午马 未羊 申猴 所以是羊。
希望能帮到你
问题六：心猿意马什么意思？ 解释：心意好像猴子跳、马奔跑一样控制不住。形容心里东想西想，安静不下来。
出自：汉?魏伯阳《参同契》注：“心猿不定，意马四驰。”唐?许浑《题杜居士》诗：“机尽心猿伏，神闲意马行。”
示例：俺从今把～紧牢拴，将繁华不挂眼。
◎元?关汉卿《望江亭》第一折
语法：联合式；作谓语、定语；含贬义
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问题七：心猿意马不J真什么意思 心不在焉的意思，心猿意马，很直白啊，心就像猿猴上窜下跳，意念就像活泼的骏马不定。不认真不专注呗。
“有很多人像你”意思是：有很多人和你的做法相像，如出一辙。
我们从爱情角度来分析这个问题：
两人在一起相处，但是由于种种原因不能继续了，选择分手的情况下出现了各种纠结，反反复复，那这种情况就是类似现象。
我也遇到过同样的问题，在上大三的时候，有一个男生很喜欢我，而且我们在一起相处很开心。一开始的时候是很融洽的，他对我也很关心，我对他也很照顾。但随着时间变化，男生的很多缺点体现出来了，就是太过于小气了。甚至异性和我说话都会嫉妒，刨根问底问个不停。甚至有时候还要问人家为什么和我说话，搞得我非常难堪。
后来，在没有办法的情况下选择了分手。他的原则是坚决不放手，就因为爱我，所以才会纠结这个问题。然后我说了这样一句话：“是否继续不是你说了算的，你的做法我并不认可，有很多人像你，但是你就是你，在我这里是绝对不允许的。”
所以，爱情中有很多方式是一样的，其中就包括分手的纠结问题，很多恋人在分开的时候出现那种分分合合恶性循环，有很多人都这样，但是这个做法的确不可取。
群像的词语解释是：亦作'群像'。文学艺术作品中所表现的一群人物的形象。
群像的词语解释是：亦作'群像'。文学艺术作品中所表现的一群人物的形象。结构是：群(左右结构)像(左右结构)。注音是：ㄑㄨㄣ_ㄒ一ㄤ_。拼音是：qúnxiàng。
群像的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释点此查看详细内容
⒈亦作“群像”。文学艺术作品中所表现的一群人物的形象。引鲁迅《书信集·致段干青》：“试看凡有木刻的人物，即使是群像，也都是极简单的。”
二、网络解释
群像（中文词汇）群像，读音为qúnxiàng，汉语词语，解释为文学艺术作品中所表现的一群人物的形象，亦作"群象"。
关于群像的成语
像形夺名三分像人，七分像鬼群威群胆射像止啼像心称意群策群力趁心像意像心适意像模象样像模像样
关于群像的词语
四不像像心适意射像止啼水月镜像趁心像意像心如意依心像意像模象样像形夺名像心称意
关于群像的造句
1、穿着蓝灰色校服的人群像流于灰暗的铅质，起起伏伏，散向四面八方。只有一个点。时光在这里像永恒静止，透出截然不同的质感。
2、除了这些更具有古玩性质的“旧”书之外，傅月庵也写到了如今台北新生南路、台大公馆附近新近崛起的小书店群像，这些小书店大都新旧书兼卖，并各具特点。
3、这个作品成功刻画了一组当代农民的群像。
4、受惊的马群像发了疯似的横冲直撞。
5、农夫们推着车，赶着马，大包小袋，带家带口，人群像是一条延绵不绝的河流，一直源源不断，不知尽头在何处。
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只希望你的心思像我的意念一样,就一定不会辜负这互相思念的心意.
“只愿君心似我心，定不负相思意。”恨之无已，正缘爱之深挚。“我心”既是江水不竭，相思无已，自然也就希望“君心似我心”，我定不负我相思之意。江头江尾的阻隔纵然不能飞越，而两相挚爱的心灵却一脉遥通。
释义：心情像天上的云彩自由自在，意志如流水一样任意流淌。形容随心所欲无拘无束。
出自《封神演义》 第五回 ?云中子进剑除妖
原文是：“心似白云常自在，意如流水任东西”纣王曰：“那道者从何处来？”道人答曰：“贫道从云水而至。”王曰：“何为云水？”道人曰：“心似白云常自在，意如流水任东西。”纣王乃聪明智慧天子，便问曰：“云水散枯，汝归何处？”道人曰：“云散皓月当空，水枯明珠出现。”
扩展资料：
《封神演义》相传为明代许仲琳创作长篇。《封神演义》一般俗称《封神榜》，又名《商周列国全传》、《武王伐纣外史》、《封神传》，是明代许仲琳（存在争议）创作的长篇[1]?，约成书于隆庆、万历年间。
《封神演义》全书一百回，写武王伐纣的故事。前三十回着重写纣王的暴虐，姜子牙归隐，文王访贤，得姜子牙之辅佐，武王才完成讨伐纣王的大业。后七十回主要写商、周两国的战争，并且掺杂有宗教的斗争，阐教帮助周，截教帮助商，各显道术，互有杀伤。
结果截教失败，纣王凶而自焚，武王夺取天下，分封列国，姜子牙回国封神，使有功于国的人和鬼各有所归。该，以历史观念、政治观念作为支撑全书的思想框架，掺杂了很多宏大的想象，表现了作者对于仁君贤主的拥护和赞颂以及对于无道昏君的不满和反抗。
百度百科-封神演义
1、“心似白云常自在，意如流水任西东”的意思是：随心所欲，自由自在，无拘无束，人心不被外物所拘束，不以物喜，不以已悲，顺应自然。
2、拼音：xīn shì bái yún cháng zì zài，yì rú liú shuǐ rèn xī dōng
3、出处：明代许仲琳创作的长篇《封神演义》?第五回?云中子进剑除妖
《封神演义》?第五回?云中子进剑除妖原文
古语有云：心似白云常自在,意如流水向东西,回归本源,正是我道家的境界.”
禅意“好一个心似白云常自在，意如流水任东西,云水都是流动之物，并不长久，云终有散时，水终有枯时，敢问帝君，云散水枯之时，可再有道?”“正是要水枯云散，水枯明珠出现，云散皓月当空,乃是长存!”
扩展资料一、句子涉及人物简介
云中子，终南山玉柱洞练气士，元始天尊的门人。收徒雷震子，阐教门人里最悲天悯人的福德之仙，未遭遇九曲黄河阵削去三花、灭掉五气的劫数。
开始时想除掉苏妲己，以拯救万民。扭转商朝气运，在朝歌与纣王那段对话，完全体现了他高洁的个人修为。给商纣一把自己削的松木剑除狐狸精，可惜被商纣烧了。（电视剧改为姜子牙进剑除妖，申公豹唆使纣王焚毁。）
二、《封神演义》内容
《封神演义》全书一百回，写武王伐纣的故事。前三十回着重写纣王的暴虐，姜子牙归隐，文王访贤，得姜子牙之辅佐，武王才完成讨伐纣王的大业。
后七十回主要写商、周两国的战争，并且掺杂有宗教的斗争，阐教帮助周，截教帮助商，各显道术，互有杀伤，结果截教失败，纣王凶而自焚，武王夺取天下，分封列国，姜子牙回国封神，使有功于国的人和鬼各有所归。
开头写纣王进香女娲宫，见女娲圣像美貌，题诗亵渎，女娲怒纣无礼，遣轩辕坟中千年狐狸精等三妖入宫惑乱君心，破坏成汤天下。
纣王索冀州侯苏护女苏妲己为妃。苏护送女至恩州驿，狐精害死妲己，借体成形，入宫得宠。纣王沈溺酒色，朝政日非，又在妲己怂恿下设炮烙酷刑，造虿盆，任意诛杀大臣，残害宫人。
皇后姜娘娘被废，惨遭剜目。太子殷郊及弟殷洪逃出朝歌；首相商容强谏死节；东伯侯、南伯侯无辜遇害。西伯侯姬昌被囚菱里七年，其子伯邑考被妲己所害。妲己又谗害王叔亚相比干，致使其被剜心而死。
姬昌逃回西周后，于稀溪间访得奉元始天尊命下山助周灭商、隐居草野的姜子牙，拜为丞相。姬发继父立为西周之主后，又得妻妹均祓纣王害死的商武成王黄飞虎为附，其势益盛。 ’
纣王命太师闻仲伐周。闻仲先后派大将晁田、张桂芳、鲁雄、魔家四将等出征，并有截教诸门人相助，排十绝阵等，为阐教教主老子元始天尊及众门人所破。诸将及闻仲均被杀。
纣王又派邓九公、张山、洪锦等出征，皆大败。九公、土行孙、郑伦、洪锦等皆归降西周，一气仙马元、羽翼仙和背师助纣的殷洪、殷郊被杀。
武王拜子牙为师兴兵伐商。攻占金鸡岭，收降孔宣，破汜水、佳梦、青龙、界牌、穿云、潼关、临潼等关，并大破截教通天教主所摆的。诛仙阵”、“万仙阵”，吕岳之‘‘瘟痘阵”等。又战渑池，斩张奎夫妇，战盂津，杀梅山七怪。
会合八百诸侯进军朝歌，纣王于摘星楼自焚，妲己等三妖被擒。武王即天子位，姜子牙领元始诰敕，在封神台封神，武王封七十二诸侯。
三、艺术特点
《封神演义》构思上的重要特点，是故事性特别强。殷军伐西岐，周兵攻朝歌．兵来将挡，水来土掩，一个悬念引起另一个悬念，一个***预示下一个***。每个大将都有一件法宝、一样绝技、一种战术，每段故事都带来花样翻新的场面。百回经常有相对独立的人物小传。
作者运用丰富的想象力，塑造了一些人物的形象。许多神仙妖怪的奇形怪状的容貌——例如杨戬的眼睛、雷震子的肉翅、哪吒的三头六臂，往往能使读者产生浓厚的兴趣。
关于神仙妖怪的法术，例如土行孙可以在地底行走，高明、高觉“目能观看千里，耳能详听千里”，杨戬有七十二变化，无不描写得引胜，而且还可以启发人们的智慧。
在人物性格的刻画方面，例如黄天化的暴躁如火，姜子牙的忠厚、懦弱，崇侯虎的贪鄙横暴，妲己的狡猾、残忍，都能给人留下较深的印象。作者有时还写出人物的复杂的性格。写土行孙有许多优点，但也着重写他有暴躁、骄傲、狂妄、好色、贪图富贵等比较严重的缺点。
闻仲被写成是一个忠于纣王的大臣，虽然近于愚忠，他那种正直的性格却还是使人觉得有些可爱的。
