gōu huǒ hú míng
篝 火 狐 鸣
解释：夜里把火放在笼里，使隐隐约约象磷火，同时又学狐叫。这是陈涉、吴广托狐鬼之事以发动群众起义的故事。后用来比喻策划起义。
出自
二世元年七月，发闾左适戍渔阳九百人，屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行，为屯长。会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。陈胜、吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？”陈胜曰：“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故，上使我将兵。今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或以为死，或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。”吴广以为然。乃行卜。卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎！”陈胜、吴广喜，念鬼，曰：“此教我先威众耳。”乃丹书帛曰“陈胜王”，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰“大楚兴，陈胜王”。卒皆夜惊恐。旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。
狐鸣：作狐狸嗥叫的凄厉声音，狐：名词作状语，像狐狸似的，。即装作狐狸。
怪：形容词作动词的意动用法，以……为怪，即“对……感到奇怪”。
丹书，丹，作状语，用朱砂，书：名词作动词，写。
篝火，篝：竹笼子，名词，这里作动词，“用笼子罩”的意思，这里是用篝火装鬼火。
法，：名词，法令，这里作状语，按军法。
罾：这里作动词，用网捕到，捕获的意思。
坚：形容词活用为名词，坚固的铠甲。
锐：形容词作名词，锐利的武器。
篝火狐鸣（篝火狐鸣） gōu huǒ hú míng
原指 秦 末 陈涉 于竹笼中置火，学狐狸叫声，托狐鬼之事，以发动群众起事。《史记·陈涉世家》：“又闲令 吴广 之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：‘ 大楚 兴， 陈胜 王。’”后因以“篝火狐鸣”指图谋起义。 庞树柏 《读陈涉世家》诗之二：“篝火狐鸣大泽中，沉沉伙 涉 志非雄。”
篝 gōu
(1) (形声。从竹,冓( gōu)声。本义:竹笼) 同本义 [bamboo cage]
篝,笿也,可熏衣。——《说文》。方言注:“今熏笼也。”
夜篝火。——《史记·陈涉世家》
(2) 上大下小而长,可以盛物的竹笼。如:篝石(以竹笼盛石块);篝灯呵冻(置灯于笼中,并以口气嘘物取暖。喻写作之勤奋);篝车(指水车);篝篓(竹筐)
(3) 指熏笼。如:篝衣(把衣服放在熏笼上烘干或烘暖)
篝火狐鸣(跟秦末陈胜和吴广有关.)
解释：夜里把火放在笼里，使隐隐约约象磷火，同时又学狐叫。这是陈涉、吴广托狐鬼之事以发动群众起义的故事。后用来比喻策划起义。
出处：《史记·陈涉世家》：“又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：‘大楚兴，陈胜王。’”
山中岸赤帻
篝火狐鸣（拼音：gōu?huǒ?hú?míng）是一则来源于历史故事的成语，成语有关典故最早出自于西汉·司马迁《史记·陈涉世家》。“篝火狐鸣”的原义是秦末陈胜欲举事，故意在夜晚时，把灯火放在庙宇的竹笼中，使其若隐若现，并装狐嗥的声音，使人以为神明显灵；后比喻谋划起事或谣言惑众；在句子中可充当谓语、定语。
出处：又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：“大楚兴，陈胜王。”（西汉·司马迁《史记·陈涉世家》）
拓展：陈胜（？—前208年），字涉，阳城人。秦朝末年农民起义的领袖之一。
秦二世元年（公元前209年），联合吴广率领戍卒发动大泽乡（今安徽宿州市）起义，成为反抗暴秦起义的先驱；占据陈郡称王，建立张楚。
次年，陈胜被秦将章邯所败，为车夫庄贾所害，葬于芒砀山。从称王到兵败身亡历时六个月。死后被追谥为“隐王”，史称“楚隐王”。
陈胜年轻时给人当雇工，当时正值秦朝的残暴统治时期，阶级压迫极深。他不甘心受人奴役，同情和自己命运相同的人。有一天，他对一起耕田的伙伴们说：“以后如果有谁富贵了，可别忘了一块吃苦受累的穷兄弟”。
秦始皇建立秦朝以后，大兴土木，修建长城、阿房宫。秦二世即位后，变本加厉，横征暴敛，弄得民不聊生。陈胜、吴广篝火狐鸣，揭竿而起，秦朝在农民起义的打击下土崩瓦解。可见，民是国家之根本。得民心者得天下，失民心者失天下。人们在付诸行动之前，应做好充分的准备，预先把各个方面都考虑清楚，这样以来，问题才能顺利解决。
这个成语出自《史记·陈涉世家》。
秦始皇逝世后，二世胡亥上台，继续并加重了对劳动人民的剥削和压迫。他们大兴土木，修造宫殿，敲骨吸髓地榨取劳动人民的财富，激化了地主阶级和农民的矛盾。公元前209年，秦朝廷征发贫民卫戍边疆。阳城县的贫民陈胜，阳夏县的贫民吴广，都被抓去充当戍卒。
阳城、阳夏、许县、陈县等共征调了九百名戍卒，一起在陈县(今河南淮阳)集中，进行短期军事训练。由于陈胜和吴广在集训中表现得机智勇敢，被指派为屯长(队长)。
这支九百人的戍卒队伍出发了，目的地是三千里外的渔阳(今北京密云西南)，要求在两个月内到达。县令派了两个县尉押送。
这些贫苦农民，离开了父母妻儿，在荒芜的田野上向北跋涉，一个个都怀着悲凉和愤怒的心情。作为屯长的陈胜和吴广，一路上对大家的吃穿住行十分关心。
这一行人走到蕲县的大泽乡(今安徽宿县东南)，碰到连日大雨，四处一片汪洋，耽搁了十多天，无法启程。
按照秦朝的法律，不按期到达指定的戍守地点是要杀头的。陈胜和吴广商量对策，他们一致认为：逃亡是死，起义也不过是死，同样是死，不如死国(为国事而死)来得壮烈。
他俩连夜研究了当时的形势和起义的策略，决定打着秦始皇长子扶苏和楚将项燕的旗号，当然，还要取得广大贫民的信任。于是他俩又密议了一阵，然后分头行动。
第二天早上，搞伙食的两个戍卒买回来菜、鱼，他们在剖开一条大鱼鱼腹的时候发现里面有块绢条，上面写着“陈胜王”三个大字。大家感到奇怪，但都保守秘密，不让县尉知道。
晚上，大家不安地倒在地铺上，怎么也睡不着。忽然，听到远处有隐隐约约的叫声。
戍卒们轻手轻脚地潜出门去。发现不远处丛林中一座神祠附近，有一团火光在移动。
侧耳静听，神祠后面发出类似狐狸的叫声：“大楚兴，陈胜王!”大家联想到白天鱼腹中的帛书，更加惊异，暗暗把希望寄托在陈胜身上。
第三天早晨，事情就传开了。陈胜和吴广见他们的准备工作已收到效果，又秘密地在几个好友当中动员，取得了戍卒们的支持和拥戴。
他俩带着几个身强力壮的人，闯进县尉的营帐，杀死了两个县尉。一向蕴藏在这些贫苦农民心头的反抗怒火，终于在陈胜、吴广的激发下燃烧起来了。
陈胜登高号召：“我们不如期到达渔阳，按律当斩，就是不杀尽，迟早也要送命。大丈夫不就死罢，死也要死得轰轰烈烈!那些帝王将相难道是天生的贵种吗?”一呼百应，戍卒们情绪愤激，立刻行动起来。
这支九百人的队伍，“斩木为兵(武器)，揭竿为旗”，一举占领了大泽乡，接着攻克蕲县，进行了历史上第一次壮烈的农民革命战争，最后推翻了暴秦的统治。“篝火狐鸣”、“揭竿而起”这两句成语，都是从此引出的。
这是个很强悍的成语，笑。
这个成语的意思是夜里把火放在笼里，使隐隐约约像磷火，同时又学狐叫，后用来比喻发动起义。
篝火狐鸣，出自《史记.陈涉世家》》：“又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：‘大楚兴，陈胜王。’”
翻译过来就是：陈胜又让吴广在附近一座草木丛生的古庙里，夜里点起火，用竹笼子罩上，从远处看一闪一闪的，好像鬼火一样，又模仿狐狸的声音叫喊着：“大楚兴，陈胜王！”
后来不断引深，也有将篝火狐鸣解释为疑神见鬼等事情
鱼腹丹书，篝火狐鸣比喻策划起义。
鱼腹丹书，篝火狐鸣典故：
陈胜起义，心有所忧，怕人不跟从他，便在帛上用朱砂书陈胜王藏于鱼腹，之后把鱼偷偷放进网中以使民兵买到这条鱼，并发现其帛，从而让人相信陈胜为王属于天意。夜里把火放在笼里，使隐隐约约象磷火，同时又学狐叫。
这是陈涉、吴广托狐鬼之事以发动群众起义的故事。后用来比喻策划起义。
扩展资料：
鱼腹丹书的近义词：
鱼腹藏书：
拼音[ yú fù cáng shū ]
解释人为故意制造神秘现象，欺骗无知的人。
