答：唐太宗去世后，长孙无忌借口“谋反案”杀李恪，“以绝众望，海内冤之”。李恪自缢，年仅34岁，成了三百年最悲情的王子。吴王李恪 李恪，唐太宗第三子，母乃隋炀帝之女。 郁林王恪，始王长沙，俄进封汉。贞观二年徙蜀，与越、燕二王同封。不之国， 久乃为齐州都督。帝谓左曰：’吾于恪岂不欲常见之？但令早有定分，使外作籓 屏，吾百岁后，庶兄弟无危亡忧。”十年，改王吴，与魏、齐、蜀、蒋、越、纪六 王同徙封。授安州都督。帝赐书曰：“汝惟茂亲，勉思所以籓王室，以义制事，以礼制心。外之为君臣，内之为父子，今当去膝下，不遗汝珍，而遗汝以言，其念之 哉！”坐与乳媪子博塞，罢都督，削封户三百。高宗即位，拜司空、梁州都督。恪 善骑射，有文武才。其母隋炀帝女，地亲望高，中外所向。帝初以晋王为太子， 又欲立恪，长孙无忌固争，帝曰：“公岂以非己甥邪？且儿英果类我，若保护舅氏， 未可知。”无忌曰：“晋王仁厚，守文之良主，且举棋不定则败，况储位乎？”帝乃止。故无忌常恶之。永徽中，房遗爱谋反，因遂诛恪，以绝天下望。临刑呼曰： “社稷有灵，无忌且族灭！”四子，仁、玮、琨、璄并流岭表。显庆五年，追王郁 林，为立庙，以河间王孝恭孙荣为郁林县侯以嗣。神龙初，赠司空，备礼改葬。 恪有文武才，太宗常称其肖己， 欲立为太子，但遭到了大臣长孙无忌（文德皇后的哥哥）的反对。长孙无忌看到外甥承乾、李泰都完了，想立另一个外甥即太宗第九子李治。后来，无忌辅立李治后 ，就借口“谋反案”杀李恪“以绝众望，海内冤之”。在李世民的儿子中，数李恪在大臣、百姓中威望最高，却死于冤狱。 从太宗立李治为太子以后赐吴王恪书可以看出，太宗逝世之前，他都还是很有野心的，太宗书诫之曰：“吾以君临兆庶，表正万邦。汝地居茂亲，寄惟籓屏，勉思桥梓之道，善侔间、平之德。以义制事，以礼制心，三风十愆，不可不慎。如此则克固盘石，永保维城。外为君臣之忠，内有父子之孝，宜自励志，以勖日新。汝方违膝下，凄恋何已，欲遗汝珍玩，恐益骄奢。故诫此一言，以为庭训。”若吴王恪是个太过于本分的人，太宗也不必如此费尽苦心地告诫他。 还有一样东西是不得不提。 李恪不能当上皇帝是主要原因他是隋炀帝的外孙，所以，人们担心残暴的隋朝会卷土重来，所以就算他如何有文武才，又如何善骑射，在当时也不可能让他当上皇帝。 至於之后他能当上司空，我觉得是李治和长孙无忌的一种政治伎俩。挑个在皇帝上头最大的兄弟封赏，安定人心。李治岂是无能，他知道他的三哥就是他当皇帝最大的阻碍，只有除了他，他才能安枕无懮。长孙无忌更不是不忠或什么奸诈的，只是他是随李世民南征北伐才打下大好江山，当然不会拱手将皇位送给这个隋炀帝的外孙，吴王李恪。吴王恪是唐太宗的第三子，乃太宗与隋帝之女所生，集隋唐两代皇室血统.生平事迹并不多，但是被太宗看成是"英果类我", 十四个儿子中,只有吴王恪才有此论. 以至最后被长孙无忌所害,海内皆冤之.而本人实感遗憾.如果太宗可以立李恪为太子,可以想像,另一个贞观之治可以再现,唐朝就不用武周之乱,使江山易手他人.但是其难度有多大,一为庶出,二为其外祖父为千古暴君隋炀帝. 但人不可能蹋进两条河里面.这种设也只不过是个人愿望而已。宋朝的新唐书编制者欧阳修及司马光等对李恪怀怜悯之心.唐朝一族中的后裔,最有才能者莫过于吴王恪之后.四子皆有名于史,四个曾孙皆官至宰辅.十一世孙唐末之太子太傅李道,在照宗迁都洛阳中,是照宗的几位心腹之臣.说出唐祚将逝,叫各宗亲各奔前程.明太宗关于授安州刺史吴王恪等官制文授安州刺史吴王恪等官制门下：体国经邦，资懿亲而作屏；设官分职，俟方岳以宣风。用能式固本枝。克隆盘石。前安州都督吴王恪等，并识量明允，体业贞固。礼高彝器，望重维城。学艺之誉日新，忠孝之风早茂。分命有典，佥议攸归。可依前件。 史书关于太宗第三子的记载甚是寥寥，仅留给后世人一个模糊笼统的印象。 李世民共有十四子，系皇后及九位嫔妃所生。若论这些王子的母亲，则三子李恪的母亲最尊。 《旧唐书.太子诸子传》记载：恪母，隋炀帝女也。”《新唐书》中也记载：“（恪）其母隋炀帝女，地亲望高，中外所向。”从史书的记载看，李恪身上有着隋唐两代皇族的血统，可谓是最尊贵的王子。 李恪不仅身份尊贵，且“善骑射，有文武才，”“太宗常称其类己。既名望素高，甚为物情所向”（《旧唐书.太宗诸子传》）。《资质通鉴》所记与此相同，并综合评论说：“太宗诸子，吴王恪，濮王泰最贤，皆以才高辩悟。” 太宗李世民第三子,李恪文武兼备，刚毅坚强。因是庶出，一生都摆脱不了陪衬的命运。他的母亲是前隋公主，他就是前隋皇帝的外甥，这个身份却注定要受到打击排剂的命运，长孙无忌当权，岂会看着自家外甥的王位被外人夺走？李恪成为一个悲情的人物，最终一无所获，在那个时代也就在常理之中了。尽管唐太宗曾出“英果类我”的评语，可见对这位三王子的喜爱之情致深。 唐太宗在立皇储这件事上做出了错误的决定。在《新唐书》读书 笔下了这样的批语：“李恪英物，李治朽物，知子莫若父。然卒听长孙无忌之言，可谓聪明一世，懵懂一时。” 看看这些，我觉得李恪是最初败在唐太宗的失误，最后败在太过急躁，不会韬光养晦，这是他失败的最大原因。如果李恪不想当皇帝，李恪没有野心，那他就不是李恪了.他虽没有成为的皇帝,但在人们的心里他永远是一代英雄王子---李恪。 李恪有那么沉重的心事，偏偏有那么单纯肆意的笑容；暗使心机手段，却又那么冲动血性。集冷酷与多情，坚强与脆弱，复杂与单纯……种种矛盾于一身。看他在颉利大营的明锐英发，在老师面前的孩童心性，在对手面前的凌傲不逊，在爱人面前的诚挚深情……。最打动我的，是他那满含悲痛、凄凉、无助、绝望的一双泪眼。呵呵，真的很没办法，这种神态太具蒙蔽性了，很容易让人原谅他的种种不好，而生出强烈的怜惜之意，恨不得不惜一切代价给他想要的一切。王子李恪从一出生，就注定了他的悲情命运。帝王之家的身世，不仅没使他终其富贵颐养天年，反而使其命运多舛英年早逝，成为史册上最悲情的王子。 李恪，这个唐太宗李世民与隋朝公主所生的儿子，既是的皇子又是前朝的皇孙，继承了两代帝王的血脉，是两个朝代兴衰荣辱的见证。诚然，李恪“善骑射，有文武才，”“太宗常称其类己，名望素高，欲立为太子，”（《旧唐书.太宗诸子传》），但李恪却有天生无法改变的血缘，他的母亲是隋炀帝之女，他的身上永远摆脱不了隋朝的阴影，朝堂上的官员既是的功臣，也就是隋朝的叛臣，李恪的血统会让朝臣们忌惮，李恪敏感的身份，注定他只能与皇帝的宝座失之交臂。这虽然不是历史的必然，但却是历史的选择，无论是哪个朝代，都无法容忍一个有着前朝血统的王子成为储君，哪怕他是最优秀的，是融合了两代帝王血统的。这个最像唐太宗的隋唐之子上台，只能再次揭起隋唐之间的旧疤新怨。 血缘的关系纠缠不休，那些功臣们又打出了另一张王牌。按照隋唐之前的封建礼制，君王立太子，不是优胜劣汰，而是立嫡不立庶。大臣褚遂良上疏谏曰：“昔圣人制礼，尊嫡卑庶。然庶子虽爱，不得超越嫡子，正体特须尊崇”。虽然李世民发动玄午门之变，废掉李建成，迫使李渊禅位于他，但他也没敢逾越出立子以嫡的宗法制度。所以有资格继承王位的，只能是长孙皇后所生的李承乾、李泰、李治兄弟三人。李恪再优秀，也挣脱不了庶出的背景，只能望着皇位郁闷了。 但是，以唐太宗李世民的睿智和魄力，何以不知继承人的选择关系国家社稷安危呢？何以分辨不出几个皇子的高低优劣呢？其实，李恪的身世和身份在李世民的眼里根本不是什么冠冕堂皇的理由，但李世民的确有所忌惮和隐忧。他忌惮李恪的对立面，那些世族士大夫。以士族集团为基础的统治阶级左右着的国家，长孙家族出现了辅政达三十多年的长孙无忌和正宫娘娘长孙皇后，成为打着封建礼制的幌子誓死保卫嫡子继承权的庞大势力，触动这些人或集团的利益，必将影响李氏江山的稳定性和延承性。李世民这个靠玄武门之变，登上皇位的皇帝，在打破封建礼制之后，又伪装封建卫道士，竭力避免诛杀手足兄弟的残酷事实重演。是以，尽管李世民英武绝伦，但他不敢轻易拿开玩笑，立子以庶。是以，李世民只能冲长孙无忌发发火：“公岂以非己甥邪？” 电视剧在塑造李恪人物形象时，解读他雄心壮志,有才能,有智慧,做事雷厉风行，但也浓墨重彩地突出了李恪急功近利，行事卤莽等特点，甚至子虚乌有地勾画了他太子妃一幕。似乎只有这样的人物性格缺欠，才为李恪不能接掌皇权开释了理由。但人无完人，与李世民残杀同胞兄弟，李治截留父亲的嫔妃，李隆基强占儿媳妇相比，李恪的这点过错反而使人物丰满可爱，欲恨不能。论智谋，李恪远胜于太子承乾，论学识，他不逊于魏王李泰，论胆识，他更胜过晋王李治。他出众如斯，却偏偏逃不过命运的掌控。若他平庸如其他王子，也许可以善终，做一世的闲散宗室。然名望如他，出色如他，心高气傲如他，却注定以悲歌作为生命的终曲。所以，唐太宗去世后，长孙无忌借口“谋反案”杀李恪，“以绝众望，海内冤之”。李恪自缢，年仅34岁，成了三百年最悲情的王子。 其实，李恪的悲情，不在于他奇特的身世和复杂的背景，那只是放弃选择的诘口，更不在于他融天地精华，木秀于林，风必吹之的孤傲。究其根源，在于封建王朝几千年的迂腐固执，在于封建制度的最高维护者李世民权衡利弊、弃英选庸的冠冕堂皇，无论其为了遵从封建礼仪，立太子以嫡，还是搞政治平衡，求得天下太平，他最终要维护的还是士族大夫的利益，因此立李治不立李恪在当时可能是一个比较明智的选择，但在历史上却是最大的遗憾。对此评价说：“李恪英物，李治朽物，而听长孙无忌之言，可谓一世英明，一时糊涂。”可惜历史不能重来，后人只能为一个有才之士的冤屈而扼腕叹息。 李恪这一代的皇位之争实在不如他们老子那一辈玩得惊心动魄，如果李恪野心大一些，索性再发动一次玄武门事变，那唐朝的历史必将要改写了。或许就不会出现中国历史上唯一的女皇帝，不会有著名的盛世，不会有安史之乱，一切或许有更好的发展，或许有更糟的结局。然而，历史没有那么多设，“谋事在人，成事在天”，李恪终究没能象父皇一样通过争夺战登上皇位，施展雄韬伟略。 李恪，这个败于时运的悲情王者，这个颇具色彩的皇子，注定只能在我们追忆的时候用“盛唐之殇”来唏嘘感叹了。 恪公墓志恪字厶，陇西狄道人也。太祖武皇帝之孙，太宗文皇帝之第二子也。弗遵大训，侮慢彝则。譬以周德休明，管蔡为文王之子；汉邦隆盛，胥旦为武帝之男。爰自髫绮，早纡宠命，封汉中郡王。太宗龙德既升，帝业方远，康建茅社，式固磐石。进封蜀王，仍授大都督益简绵嘉邛隆六州诸军事益州刺史。纶绂已行，輶轩未驾。大开盛府，高选僚属。第于未邸，又育景于宸扃。改授都督秦成渭武四州诸军事秦州刺史。乃拥旆梁岐，驱马岍雍。度关山而明月，逾陇首而吟箫。跨蹑尽于华戎，刺举穷于河渭。七年，还授都督齐淄青莒莱密七州诸军事齐州刺史。居鲁卫之亲，任侯伯之重。春秋鼎盛，血气渐刚。傅相怀赐罢之忧，官司申切责之言。改封吴王，徙授潭州都督。不行，转授都督安随温沔复五州诸军事安州刺史。十一年，又与诸王同(缺一字)诏代袭安州刺史。天爵弥厚，逸情转纵。逞骛豊凌践稼穑。扼青芜于云泽，褫文豹于平林。大马悠悠，掩旬弥晦。主相之奏屡间于丹陛，士师之请频造于青蒲。天子鉴前王之辙迹，念姬德之仁厚。虽王赫斯怒，物皆无妄。而思贷之言，恕以更新。自是颇修外迹，怀卷凶戾。今上以大明纂位，敦序九族。饫赐加等，荣望益隆。（）拜司徒，徙授梁州都督。寻又重授都督安随温沔复五州诸军事安州刺史。任控方隅，位升台辅。履霜弗灭，坚冰转积。遣构之恶情灭于人理，干纪之衅罪拯于常刑。皇帝冤旒常宁，思八辟而兴念。公卿进执，三刺而无舍。春秋三十有五，以永徽四年二月六日薨于有司之别舍，呜呼哀哉。积恶数稔，自贻灰灭。虽行父之志，鹜鹰鹯而不已；姬文之泣，寔有怆于宸衷.乃下诏曰:恪等性各凶愚,识皆庸鄙.苞祸心于睥睨,彰逆节于家国..虽不义所(),旬人之制难亏.深衷所悼,私亲之情何已.以其年四月十五日优赐国公.葬于高阳之原也.()涂夙启,遣()宵溢.悼精魄之离散，闵生灵之永毕。导陇路之超远，望松（）之萧瑟。卷（）雾于（）（），（）愁云于豊（）。负深衅于重壤，背休明之白日。庶千载而申鉴，纪凶德于泉室。其铭曰：……地纪（效）灵天枢（表）庆宗文祖武光临宝命帝喾才子姬昌公姓玉叶载敷金柯以映（诞）维凶泪赤叨嘉福（属）系（璇）景气不青陆接萼文昭连华武（捭）照曜光宠声明事服拥万里锡壤千城履危忘惧（招）湍（处）辚辚车马靡靡旃旌（丘）驰原陆骋须（尘）（尘）（乾）鉴匪谌临下有赫警无妄肃敛凶（迹）大明载纂重滋宸泽（变）衮台衡董司方伯履霜既积祸*斯着清问靡辞金（科）有附三千莫比八辟奚恕（敛）（耘）明刑甘心泉路圣慈恻隐（庸）被哀荣蜃慌宵引悲笳夜惊凄凉原野（寂）漠坟墓勒铭申（试）永志佳诚
://hiphotos.baidu/principality/pic/item/bcac064e32a38c0fb2de059e.jpg故左金吾卫大将军广益二州大都督上柱国成王墓志铭并序王讳千里，字仁，陇西成纪人也。神尧皇帝之曾孙，高宗***之犹子；实长吴嗣，别封郁林。尔乃导灵源于圣仙，格神功于天地。彤弓旅矢，受言藏之；青社白茅，宠章纷若。固已图分石室，事郁金板矣。王总气冲和，资灵峻极，黼黻言行，鸾龙符彩。年在总角，职委荒隅；亟环星纪，载康夷落。终能礼蟠于地，声闻于天，中朝嘉焉，征为岳州别驾。伯舆应海岱之召，子春受荆河之辟；昔唯人表，今特宗英；黑帻既临，彤襜无协，俄而高宗晏驾，太后循机，天子居房陵之宫，奸臣纵昆山之火。王隐若敌国，虑深属垣，畏涂叱驭，焦原跟趾。怀社稷之良策，挫风云之逸气；通变不羁，轮辕适用，乃授使持节襄、庐二州诸军事二州刺史。沉碑著绩，捧檄征才，汉池凝化，江浔偃德。累迁许、卫二州刺史。入夷仪而按部，临浚水而凭轼。韩崇之缉化，卫文之和人，不之能尚。初，孝和之在桐宫也且廿年，鼎命将迁者数矣。王稍见亲近，永怀兴复；献纳之际，恳至尤深。丕业之未沦，繄王是赖。终能协谋宰辅，升闻禁掖，开鹤錀之严扃，展龙楼之旧礼。鬼神勋植，于是获安，改牧蒲坂，用加恒授。长安晚岁，孽竖弄权，阴兴篡夺之心，将肆虔刘之虐。王传会平勃，竟兴明命，圣期千载，功业一匡。大建土宇，为唐室辅；允膺典册，光启于成。仍授左金吾卫大将军、兼广益二州大都督兼五府大使，上柱国，王如故。若乃金吾戒道，玉节临藩，洒时雨于西蜀，播仁风于南海。统兼要害，秩冠戎竟，夤亮一人，声华万里。呜呼！履霜有渐，赴火不息，汉戚崇奢，曲阳增怒，晋人言反，庚氏犹存。武三思因后族之亲，叨天人之位，罪浮于梁冀，谋深于霍禹，忠良钤口，道路以目。王志协青宫，精贯白日，虑彼鸩毒，斩兹枭镜。而萧墙伺隙，椒掖回天，翻闻戾园之祸，更甚长沙之酷。神龙四年七月五日遇害，春秋六十有二。呜呼哀哉！唯王位兼文武，器隆栋干，鹏激谈津，猨吟射圃。驾驷马而激藻，入三雍而献乐。全于危难之际，非为身也；赴于宗稷之急，由安上也。存非苟合，故昌运以之兴；勇非虚殉，故逆节由其沮。允所谓立功立事，远而不朽者欤？皇上入纂绝业，芟荑丑正，体国经野，庸勋昨亲，制复旧班，用加新宠，仍使膳部郎中李敏监护丧事。荣哀所加，幽明知感。以景云元年岁次庚戌十□月戊申廿五日壬申，葬于京兆郡之铜人原，礼也。孙瓘，业绪文昭，慕深王父，易苴经于锦带，备刍灵于黼翣。凄凄薤路，先掩润于朝曦；膴膴荼原，永埋芬于厚穸。旌节仍旧，忠贞不泯；俾甄实录，用纪泉庭。铭曰：赫赫宗凉，巍巍巨唐；资英诞秀，烛代辉梁。象贤吴国，镇俗蛮方；别乘伊赖，分符允臧。夷庚复辟，司隶归章；寄深中尉，锡重南阳。后戚方侈，天衢未康；权倾吕禄，势溢梁商。誓旅诛逆，提戈耀芒；白沙流衅，青纸贻殃。帝猷玄感，宝历重光；棣萼增戚，芝泥考祥。宠优麟□，礼备龙慌；澻接银海，川临玉潢。铭开见日，气静冤霜；未集玄燕，先悲白杨。图芳琬琰，以助旗常.说说李恪争气的儿子和孙子话说李恪被长孙老儿整死之后，冤是冤了点，但百年之后，李恪就能在棺材里笑醒了，因为，他可以很豪气冲天地说，“老子没当上皇帝，但老子的儿孙们都很给俺争气！”不信听说我细细说来。 1.李仁（李千里）， 李恪的大儿子。父亲死后，四个儿子被流放到岭南，苦是苦了点，好歹留了条命。武则天当政后，李仁哥几个被赦免了，于是袭了爵位，上江左做官去了。后来武则天听说这个侄儿挺廉洁奉公，于是就派人去当地看望慰问了一下，并送上六个字“儿，吾家千里驹”，李仁一激动，干脆就把名字改成李千里了。后来，武则天大杀李唐宗室，但惟独没动李千里。 中宗李显复位以后，封李千里为成王。当时，武三思在朝廷兴风作浪，他的儿子武崇训娶了大名鼎鼎的安乐公主，李显立了后宫所生的三儿子李重俊为太子，武家人对他很不满，于是对重俊多加羞辱，并密谋废掉他。李重俊忍无可忍，于是带着羽林军冲进武家，杀了武三思、武崇训等人，又冲进宫欲杀安乐公主和韦皇后，但是很快被镇压。当时做左右金吾大将军李千里也参与了这次行动，太子兵败后也被诛杀了。睿宗即位后被***。 2.李玮，李恪的二儿子，死的早，留下个儿子过继给李恪的胞弟蜀王李愔了。 3.李璄，李恪的四儿子 官做到宗正卿（就是宗正寺的最高长官），后来受因为受李千里牵连，贬为南州司马。 4.李琨，李恪的三儿子，老三这一支不得了，个个人才，还出了个宰相。是谁哩？一会再说。 李琨在武则天时期历任六州刺史，每一任工作都干得很漂亮。圣历中，被武则天封为岭南招慰使，上岭南招抚反臣。死后，赠张掖郡王。到唐玄宗时，大儿子李祎功成名就，父亲也跟着沾光，李琨又被追封为吴王。 5.李祎 李琨的大儿子。李恪的孙儿。这个人很了不起。从小就有大志，品行又非常好，李祎的母亲死的早，他把继母当亲生母亲一样孝顺。对异母的弟弟李祗也照顾有加，两人关系很好。到了该袭爵位的时候，李祎坚持要让弟弟继承父亲的爵位，这让中宗皇帝赞许不已，于是便格外开恩，封他为江王。到玄宗时，又迁为信安郡王。在各州做刺使，为官以严洁著称。最后，做到了礼部尚书，兼朔方节度使。 当时，唐朝最大的边患是吐蕃，石堡城是吐蕃驻守的要塞，玄宗派李祎率河西、陇右大军冒死深入，一举攻破了石堡城，并拓地至千里。玄宗皇帝大喜，更号其城曰振武军。后来，契丹牙官可突于叛乱，玄宗派忠王李亨为元帅前去讨伐，李祎为副将。忠王不会打仗，于是李祎率诸将北出范阳，击二蕃，大破之，生擒了酋长胜利归来，又立了大功，加封开府仪同三司（就是位同“三司”的一品头衔）。 但是，李祎功劳越大，嫉恨他的人就越多。不久，李祎迁兵部尚书，为朔方节度大使。但后来就获罪被罢为衢州刺史。天宝初年，又被加以太子少师。第二年，升至太师，但是还没上任就死了。 李祎不但为官严格，治家也严，教子有法度，教出了三个好儿子。李峘、李峄、李岘哥仨后来都做凭自己的本事做了大官，而且做的比父亲还棒！ 6.李祗 李琨的二儿子，李恪的孙儿。前面说过，李祎把世袭的爵位让给了异母的弟弟李祗。李祗袭爵之后做了东平太守。后来，赶上安禄山造反，河南、陈留、荥阳、灵昌等地相继失守。李祗在当地招募士兵，抗击反贼。这一义举得到了玄宗的大力赞扬和支持。李祗后来在朝廷历任太仆、宗正卿，官做的也不小。 7.李巘，李祗的二儿子，李恪的曾孙。李祗死后，哥哥李岵得罪，所以李巘袭了父亲的爵。官做到宗正卿，检校刑部尚书。死后，加封太子少保。李巘性介直，常常当面指责他人的过错。历官清白，住的房子竟然都不能避风雨。但他还收恤家贫的甥侄，慈爱过人，家里也没什么积蓄，死后还是亲戚朋友们凑钱给他下的葬，这好象有点夸张，但他确实是一个非常耿直清廉的人。 8.李峘 李祎的大儿子，李恪的曾孙。 9.李峄 李祎的二儿子，李恪的曾孙。 10.李岘 李祎的三儿子，李恪的曾孙。 这兄弟三人当时在朝廷居然都位居显赫，老大刚开始袭父亲的爵封赵国公。但是杨国忠当政，排挤与自己政见相左的人，李峘便自考功名做了睢阳太守，弟弟李岘也做了魏郡太守，兄弟俩夹河治郡，都以理行著称。十四年后，李峘调到中央，做了武部侍郎，兼御史大夫。 安史之乱很快爆发了，安禄山攻入长安，玄宗带着亲信仓皇逃往四川，李峘也陪在左右。到成都后的一天夜里，郭千仞夜起兵谋乱，李峘与陈玄礼等带兵平定叛乱，因功加封金紫光禄大夫。 马嵬驿兵变后，太子李亨被玄宗丢在北方，他便逃往灵武自行登基，是为唐肃宗，遥尊玄宗为太上皇。李峘的弟弟李岘当时为凤翔太守，留在肃宗身边辅佐他。安史之乱中，兄弟俩各自护主，都立下了大功。长安收复后，肃宗和玄宗都相继回京。李峘升为户部尚书，李岘升为御史大夫，兼京兆尹，封梁国公。俩人竟然都封了国公。 老二李峄没有另两个兄弟显赫，但也身居要职。当时，李峘为户部尚书，李岘为吏部尚书、知政事，李峄为户部侍郎、银青光禄大夫，兄弟三人同住长兴里第，门列三戟，两国公门十六戟，一、三品门十二戟，荣耀无人可比。（根据唐制，三品以上官员可以门前立“戟”，以示尊贵。） 当然，要说这哥仨里最强的，当数老三李岘，这个人乐善下士，长于吏治。宽政惠民，爱民如子，勤政廉洁，为百姓办了很多的实事，深受万民拥戴。所到之处，政绩都非常突出。但是，因为经常跟宰相杨国忠对着干，杨国忠对李岘深恶痛绝。 天宝十三年，当时李岘任京兆府尹（就是京城的最高行政长官）。长安连着下了六十多天的雨，杨国忠便把雨灾归咎到京兆尹李岘头上，把他贬为为长沙郡太守。李岘在任时，由于治理有方，宽政惠民，粮价低而稳，深得人心。李岘走后，京城的粮食价格飞涨，百姓们都说：“欲粟贱，追李岘”，就是说要想使长安粮食价格低廉，最好是把李岘追回来。仅仅这六个字，就足以见得李岘的人品、才能和政绩。 安史之乱后，李岘又回到京城做官。乾元二年， 拜李岘为中书侍郎、同中书门下平章事。也就是做了宰相，当时的宰相还有吕諲、李揆等人，但李岘名望最高，所以军国大事，诸公莫敢言，都由李岘决断。但此时，宦官李辅国乱政，残害忠良。李岘直言上书弹劾李辅国专权乱政，肃宗半信半疑，只下令制敕归中书省管，李辅国因此与他结怨。后来，李岘又因为直言上书得罪了肃宗，在李辅国的教唆下，肃宗把他贬为了为蜀州刺史。 唐代宗即位以后，李岘又回京做了礼部尚书，兼宗正卿。不久，拜为黄门侍郎、同中书门下平章事，再次做了宰相。永泰二年七月病死，时年五十八。 关于李岘兄弟三人，新旧唐书都有很详细的传记。大家可以自己去找。 旧唐书评价说，“峘循良，匪躬立事，始终无玷者，宗室之英也。”“岘之刚正才略，有足可称。初为国忠所憎，终沮朝恩之势。处群邪之内，坚独正之心，是不吐也；活东都之命，是不茹也。庶几乎仲山甫之道焉！” 唐朝宗室出了不少贤才，而且历代皇帝任人不疑，对宗亲贤者也不避闲。唐朝宰相中有九人出自宗室，而且大多都都表现出了相当的才干，号贤宰相。旧唐书说，这其中最贤者，还数李岘。 所以说，不管李恪生前多么的不得志，死得又是多么的冤，但儿子孙子出了这么多贤才，也算是倍感欣慰了。
后桀伐岷山，岷山女于桀二人 ，曰琬、曰琰。桀受二女，无子，刻其名于苕华之玉， 苕是琬，华是琰。而弃其元妃于洛，曰末喜氏。末喜氏 以与伊尹交，遂以间夏。《太平御览》 卷一三五皇亲部
《韩非子．难四》曰：“是以桀 索□山之女，……而天下离。”“□山”即“岷山”。 《左传．昭公十一年》：“桀克有缗以丧其国。”是“ □山”亦即“有缗”。《楚辞．天问》：“桀伐蒙山， 何所得焉？”“岷”、“蒙”又一声之转。诸书所记， 皆当以《纪年》为其注脚。“末喜氏以与伊尹交遂以间 夏”，《国语．晋语一》“妹喜有宠，于是乎与伊尹比 而亡夏”，与此合。又《订补》云：“按《孙子．用间 篇》：‘昔殷之兴也，伊挚在夏……。故明君贤将能以 上智为间者，必成大功。’伊挚即是伊尹，与此‘遂以 间夏’语相合，可以互证。”《管子．轻重甲》：“女 华者，桀之所爱也。”《吕氏春秋．慎大》：“桀迷惑 于末嬉，好彼琬、琰。”所谓“女华”、“琬琰”，即 岷山二女。
云：殷仲壬即位，居亳，其卿士伊尹。 《尚书．咸有一德》正义
《汲冢纪年》曰：殷仲壬即位，居亳，其卿士伊 尹。《通鉴外纪》卷二
案：“其卿士”，《存真》作“ 命卿士”，《辑校》同，云：“
《春秋经传集解后序》、《尚书． 咸有一德》疏、《通鉴外纪》二引《纪年》，《太平御 览》八十三引杜《后序》，均作‘其卿士伊尹’。”《 存真》、《辑校》盖据今本。
甲骨文无仲壬，董作宾云：“卜 辞中不见中壬，疑南壬即是中壬。卜辞中帝王名称，日 干上一字，多与后世所传者异，如示之与主，虎之与沃 ，羌之与阳，康之与庚，皆是，而其他先祖皆有祭，中 壬不能独无。《春秋经传集解后序》引《纪年》‘仲壬 即位，居亳’，亳在殷南，称曰南壬，或即以此。”（ 《甲骨文断代研究例》，刊《庆祝蔡元培先生六十五岁 纪念论文集》上册第三三二至三三三页。）
伊尹，甲骨文有“伊尹”、“伊 ”、“伊奭”诸称。又有“黄尹”，亦即伊尹。郭沫若 同志云：“黄尹，余谓即阿衡伊尹。或说 阿 衡与伊尹乃二人，举《君奭》以伊尹隶于成汤，以保衡 隶于大甲为证。然《商颂．长发》‘允也天子，降予卿 士，实维阿衡，实左右商王’。叙在成汤伐夏之次，则 又非伊尹莫属。旧说为一人，恐仍不能易。”（《殷契 粹编》考释页三三）先秦典籍记伊尹者至多，齐灵公时 之《叔夷钟》铭文亦云：“○＝成唐（汤），又（有） 敢（严）才（在）帝所，尃受天命，○伐○（夏）司（ 祀），○○（厥）灵师，伊少（小）臣隹辅，咸有 ，处○（禹）之堵（土）。”（《两周金文辞大系》考 释页二0三）所谓“伊小臣”即伊尹。
〔四〕《纪年》又称：……仲壬崩，伊尹放大甲于桐 ，乃自立也。伊尹即位，放大甲七年，大甲潜出自桐， 杀伊尹，乃立其子伊陟、伊奋，命复其父之田宅而中分 之。《春秋经传集解后序》（《太平御 览》卷八三皇王部引杜预《春秋后序》略同）
（《纪年》）：太甲杀伊尹。《 晋书．束皙传》
《纪年》云：……仲壬崩，伊尹放太甲于桐而自 立也。
伊尹即位于太甲七年，太甲潜出自桐，杀伊尹， 乃立其子伊陟、伊奋，命复其父之田宅而中分之。《 尚书．咸有一德》正义
《纪年》曰：太甲潜出自桐，杀伊尹。《 文选．豪士赋》注
《汲冢书》云：……太甲杀伊尹。《 史通．疑古》
（《竹书纪年》）：太甲杀伊尹。《 史通．杂说上》
《汲冢书》云：伊尹自篡立后，太甲潜出，亲杀 伊尹而用其子。《广弘明集》卷一一法 琳《对傅奕废佛僧事》
《汲冢纪年》称：伊尹放太甲于桐，尹乃自立， 暨及位于太甲七年，太甲潜出自桐，杀伊尹，乃立其子 伊陟、伊奋，命复其父之田宅而中分之。柳 开《河东集》卷三《太甲诛伊尹论》
《汲冢纪年》曰：……仲壬崩，伊尹放太甲于桐 ，乃自立也。伊尹即位于太甲七年，太甲潜出自桐，杀 伊尹，乃立其子伊陟、伊奋，命复其父之田宅而中分之 。《通鉴外纪》卷二
案：《尚书．咸有一德》正义、 《御览》引《春秋后序》、《通鉴外纪》等皆作“于太 甲七年”。《存真》删“于太甲”三字，《辑校》“于 ”作“放”，校语云：“《外纪》‘放大甲’作‘于大 甲’。”似他书皆作“放”，误。《存真》所引《路史 ．发挥》卷五，见本书附录。
甲骨文作“太甲”。据史籍，太 甲，太丁之子，汤孙。《孟子．万章上》：“伊尹相汤 以王于天下，汤崩，大丁未立，外丙二年，仲壬四年。 太甲颠覆汤之典刑，伊尹放之于桐。三年，太甲悔过， 自怨自艾，于桐处仁迁义，三年以听伊尹之训己也，复 归于亳。”《史记．殷本纪》：“汤崩，太子太丁未立 而卒，于是乃立太丁之弟外丙，是为帝外丙。帝外丙即 位三年崩，立外丙之弟中壬，是为帝中壬。帝中壬即位 四年崩，伊尹乃立太丁之子太甲。……帝太甲既立三年 ，不明，暴虐，不遵汤法，乱德，于是伊尹放之于桐宫 。三年，伊尹摄行政当国，以朝诸侯。帝太甲居桐宫三 年，悔过自责反善，于是伊尹乃迎帝太甲而授之政。” 此传统之说，与《纪年》异。《御览》卷八三引《琐语 》云：“仲壬崩，伊尹放太甲，乃自立四年。”所引过 简，但所反映之史事，与《纪年》同，可证战国时有此 种传说存在。汤死后，其长子太丁已前卒，伊尹乃立太 丁之弟外丙；外丙死，继立其弟仲壬，皆为伊尹所 控制。仲壬死，按商朝继承之制，应由太丁之子太甲即 位。伊尹囚太甲篡立。伊尹统治七年，太甲从被囚之桐 宫潜出，杀死伊尹，恢复王位。太甲不承认伊尹篡立七 年，故其杀伊尹时称为“太甲七年”。
有三和十的成语 ：
三十六计，走为上计、
三十年河东，三十年河西、
不管三七二十一、
三十三天、
不问三七二十一、
三百六十行、
三十六雨、
三十而立、
三十六策，走为上计、
三十六策，走为上策、
三风十愆、
三十六着，走为上着、
三十六行
第3子吴王李恪，是隋炀帝女儿阴妃所生。李恪有文武才，太宗常称其肖己，
欲立为太子，但遭到了大臣长孙无忌（文德皇后的哥哥）的反对。长孙无忌看到外
甥承乾、李泰都完了，想立另一个外甥即太宗第九子李治。后来，无忌辅立李治后
，就借口“谋反案”杀李恪“以绝众望，海内冤之”。在李世民的儿子中，数李恪
在大臣、百姓中威望最高，却死于冤狱。
看了赵玫的《高阳公主》，对李恪有了感官的了解。我揣摩李恪到底是怎样的一个人，值得高阳公主那么依赖。从一些历史资料不论正史还是野史看出了一点端倪。
从《新唐书》的“恪又有文武才，太宗常称其类己。既名望素高，甚为物情所向”和《旧唐书》的帝曰：“公岂以非己甥邪？且儿英果类我，若保护舅氏，未可知。”都可以看出，李恪应该说是太宗心目中比较完美的继任者人选，撇开他的身世不谈。
而且从史料上可以看出，太宗逝世之前，他都还是很有野心的，从太宗立李治为太子以后赐吴王恪书可以看出，太宗书诫之曰：“吾以君临兆庶，表正万邦。汝地居茂亲，寄惟籓屏，勉思桥梓之道，善侔间、平之德。以义制事，以礼制心，三风十愆，不可不慎。如此则克固盘石，永保维城。外为君臣之忠，内有父子之孝，宜自励志，以勖日新。汝方违膝下，凄恋何已，欲遗汝珍玩，恐益骄奢。故诫此一言，以为庭训。”若吴王恪是个太过于本分的人，太宗也不必如此费尽苦心地告诫他。
但至于他最终为什么没有和他父皇走上同样地道路，去夺取他所渴望的，最终导致自己的悲惨结局，或许有几方面的原因。
第一，身世，古代嫡尊庶卑的观念应该还是很深入的，毕竟他是庶出，这个身份，就让很多保守的朝臣所不容，比如魏征诛遂良之类，都是不能接受的，长孙之流就更不用说。《贞观政要》里面诛遂良上疏谏曰：“昔圣人制礼，尊嫡卑庶。然庶子虽爱，不得超越嫡子，正体特须尊崇”便可看出当时阻挡在吴王恪面前的封建礼法是多么的残酷。这也决定了他不能理直气壮地同他父皇当年一样血洗宫廷排除异己，他的父皇，在怎么说也是名正言顺的嫡子。
第二，估计与其母杨妃的身世与其低调的作风还是有一定关系的，其母杨妃隋炀帝女也，这便是为那些辛苦打下江山的朝臣所不容的，他们辛苦打下的河山怎能接受一个身上留着隋炀帝血脉的君王？而且，不知道各位看官注意到没有，李世民诸子里面，李恪和其胞弟李愔得名字起得是相对非常低调的，恪即克尽职守，谦卑恭敬的意思，愔则是悄无声息的意思，这或许代表了杨妃对这两个儿子的期许吧，明哲保身，恭敬谦卑，或许杨妃早就预见到了他们将来的不幸。
第三，李恪毕竟还是皇宫长大的孩子，没有经历过多少腥风血雨，没有如其父般出生入死过，也没有其父般广结天下英豪，培养一批强大地幕僚，相对地，便显得稚嫩许多，显得势单力薄，否则，在李治要治他于死地的时候，他应该还是有机会拼死一搏的！
历史已经永远成为历史，深爱如他也早已化作尘埃，任凭我再怎么叹息，再怎么揣摩，也终究改变不了什么，或许只能在心里，给自己做个自我安慰罢了！
有空的时候我就会想起李恪。在我的感觉里，他总是深沉而忧郁的，没有一个王子应有的霸气与傲气，像他的名字一样，谨慎而恭谦。他的眼睛一定有如潭水一般的深邃，他的脸上一定写满刚毅，可是他的内心却始终缠绕着不可化解的哀愁和伤悲。
我想恪的母亲为什么会成为世民的妃子，这其中也应该有一段动人的故事。是因为隋亡了她成了亡国奴，为了生存才在后宫中谋取一席之地的吗？还是因为他们之间本身就有过一段轰轰烈烈的爱情？因为因为爱情她才挣脱一切，跟随了这个理论上是她仇人的男人？从感情上讲，我更愿意相信后者，我更愿意相信恪是一段爱情的结晶，而不是一场战争或者说是一个王朝覆灭一个女子受屈辱的见证。可是我所看到的史书以及后来很多关于世民的传记中都没有提及这件事。他们津津乐道于世民的纳弟妃为己妃，表示他们人道的批判或理性的同情，他们津津乐道于长孙皇后的仁德贤淑，表示他们最原始的崇敬或最虔诚的赞美。可是没有人想到恪的母亲，或许他们是不屑于这样一个零星的没有意义的片段，或许他们是不愿意这样一个“有伤风化”“没有气节”的女子玷污他们的纸笔。他们把一切都表现的那么理所当然，恪理所当然是一个帝王和一个前朝公主的儿子，一个前朝公主理所当然该成为下一个王朝帝王的妃子。
我一直在想，或许当恪的母亲还是公主的时候，当世民还属于平常的官宦子弟，当他们还没有利益冲突的时候，一个偶然的机会，他们相识了，然后这个情窦初开的公主就喜欢上了这个风度翩翩才貌双全的青年，而世民也一定被公主的纯真美丽所吸引。在世民晋阳起兵后，公主一定是痛苦的，但是她目睹了隋王朝的***专制，目睹了她父皇的奢华暴戾，最终她跟随了世民，成了隋王朝的叛逆者。
我一直相信，公主是为了爱情才跟随了王子，而不是为了苟求活命。
在我的感觉里，公主总是温柔而坚强的。她是一个没落王朝的背叛者，而这样的背叛是没有过错的。可是在当时她要接受多少世俗的冷嘲热讽，要遭受王***殿里多少人的鄙夷唾弃？然而她不去仇恨不去报复，她放弃高贵的身份甘心做王子身边的一个妾。
我不得不想起另一个和她遭遇完全相反的女子，她出身名门，十四岁的时候嫁给了世民成了他的妻。在世民登上宝座面南坐北的时候，她理所当然捧起了皇后的贵冠母仪天下。她就是历史上有名的文德皇后长孙氏，史书上给过这位皇后很高的赞誉，然而我并不喜欢她，或许是因为她实在太好了，好到让我不得不怀疑，她是否有着沽名钓誉的企图。可是公主是不同的，她在王子的宫殿里找了一个空间——兴许就是她过去做公主时的那个宫殿，她隐居在那里，过她自己的生活。她不去表白什么，毋庸证明什么，她用特殊的方式来表达她对亡亲的哀思，她用特殊的方式来表达她对爱情的执着。
所以在历史上我们没有看到这样一位公主——她声泪俱下的痛陈着对丈夫对爱人的控诉，她迫不及待的表明着她的清白与无辜。
恪就是在这么一个环境中长大的，他有这样一个父亲，他奠定了王朝国富民强的千秋基业；他有这样一个母亲，她敢于放弃敢于追求堪称女史中的奇葩。
我不知道恪是怎么知道他的身世的，或许他自小就在兄弟的冷嘲热讽的话语中不解着，在大臣冷漠敌视中疑惑着，然后有一天，他的母亲认为他有能力承担或者不得不承担上一辈人的恩怨的时候，她退开了所有宫人使女，一盏长信青灯，昏暗的灯火摇曳着两个孤独的影子，她娓娓道来，从文帝开国的丰功伟业一直到炀帝的暴虐无道，从晋阳起兵的人心所向一直到玄武门的血流成河。她细细道来他所受一切不公平待遇的根源：他的身上流淌着两代帝王的血液。
我一直在想恪当时会是怎样的心情，他一定是震惊的说不出话来，他或许还会痛苦的质问上苍“为什么”。可是在我的感觉里他会微笑，微笑着对他的母亲说：娘，我懂了。恪会小心翼翼的藏好自己的伤口，不让人发现。
史书上说恪最终因为谋反被诛杀，我一直不相信恪会谋反，我更相信那是长孙无忌的阴谋，他有着不可告人的野心，太宗皇帝的“以史为镜”对他有着不一样的意义，他自然知道当年文帝是怎样从宇文氏家夺了天下，而高祖皇帝又是怎样让他的登位变的名正言顺。他也想要“以史为镜”，而恪无疑成了一个障碍，恪“地亲望高，中外所向”，太宗皇帝“初以晋王为太子，又欲立恪”，这怎不让长孙无忌不心惊胆战？如果立恪，他将如何安置？如果立恪，他的野心又将何去何从？他当然“固争”，他为他自己固争，为他的野心固争。他找了一个冠冕堂皇的理由，为他的外甥保住了将来，也为他自己保住了将来。可是他并不能安心，恪太过于优秀，既“善骑射”，又有“文武才”，他的优秀让很多人惴惴不安，那些跟随他父皇开创天下的大臣们，那些思想僵化冥顽不灵的官员们，以及那个高高在上却懦弱无能的新皇帝。而长孙无忌正是利用了这无数人的惴惴不安，除掉了自己的心腹大患。
我一直恪守着这样的情景，当世民当着恪的面宣布立李治为太子的时候，恪躬身向他行君臣之礼，李治扶住恪，他说的不是“免礼”，不是“请起”，他说“三哥，谢谢！”他是从他三哥手里接过了皇位，三哥把皇位心甘情愿的让给了他。
我想恪他是痛苦的，他得不到他想要的东西。他应有的不该只是一个藩王的名号，一块小小的封地。他应有的是至高无上的权力，是坐北朝南的荣耀，是整个的江山。可是他无法得到，或者说他不想得到。
我常常在这个地方陷入矛盾，有时我真的怀疑自己能否很好的诠释李恪。我不相信他是一个极具野心的人，但我又希望他具有这样的野心。他应该得到他应有的东西，他应该以自己的方式编织他的，可是他又不该是残忍的，他不该为了一己的私利加重玄武门的血腥。
所以我只好说他是善良的，他的善良迫使他放弃他的梦想，放弃他的野心，放弃皇位，甚至放弃生命。我一直不相信恪会谋反，我一直觉得长孙无忌所谓的“吴王谋反”就像现在的思想犯罪一样，他没有证据，他能列举出恪招了多少兵买了多少马吗？他能说出恪招募了多少谋臣死士吗？他自然可以说很多很多，多到不计其数——只是尚在恪的头脑里。他向世人解释说他在未雨绸缪，他是在把坏事物扼杀在摇篮里，他真是个伟大的先知，他真是个不折不扣的圣人。
我把死亡看成是对恪的解脱，是对一个纯洁高尚的灵魂的释放。从那以后他可以不在矛盾不在痛苦，他在天国一定过的很好很好。我只能以这样的方式来宽慰自己，安抚自己
[转贴]聂远新戏《贞观长歌》--吴王李恪
关于李恪，是几年前我很迷恋的一个历史人物。可能是那时看完赵玫写得《高阳公主》后，对他产生了一种说不清的好感。后来在网上查了好多有关他的史料，可惜对我来说依旧太少了！
吴王李恪是唐太宗李世民的第三个儿子，他的母亲是隋炀帝的女儿杨妃！！ 恪天然帝王的资质，又深得太宗的器重，仅仅是他的母亲是隋炀帝的爱女，他便只能与皇帝的宝座失之交臂。恪慢慢地对这一点看得很深也很透彻，所以他才能当机立断，决意清心寡欲，远离长安这权力的中心，在偏远的江南做他天高皇帝远的吴王。然而，最终，他还是被褥冤枉地连坐于房遗爱的谋反案件！！
史书里描述恪是“甚为物情所向”的性情中人！！
恪是宫廷里孕育出来的一个温文尔雅的伟岸的男人，他身上流淌着极尽奢欲的隋炀帝的血，他是天生的王孙贵族。他拥有最最非凡的气质。 他的唯一把柄是和他的妹妹，高阳公主过从甚密，最后这段情感的暧昧竟被长孙无忌专权的政治所利用，所以新、旧《唐书》都大大地为吴王李恪鸣不平，说长孙的诛戮李恪是“以绝天下望”，是“以绝众望，海内冤之”。
在《情史》里的恪虽然离我理想中的还相差的很远，不过总算是中规中矩，没有太大的偏差。不过，看报道说，好像聂远塑造的李恪和我了解的李恪不太一样！不管如何，我还是满期待的，我很喜欢聂远塑造的七夜，所以让他来演我心目中的恪看了赵玫的《高阳公主》，对李恪有了感官的了解。我揣摩李恪到底是怎样的一个人，值得高阳公主那么依赖。从一些历史资料不论正史还是野史看出了一点端倪。
从《新唐书》的“恪又有文武才，太宗常称其类己。既名望素高，甚为物情所向”和《旧唐书》的帝曰：“公岂以非己甥邪？且儿英果类我，若保护舅氏，未可知。”都可以看出，李恪应该说是太宗心目中比较完美的继任者人选，撇开他的身世不谈。
而且从史料上可以看出，太宗逝世之前，他都还是很有野心的，从太宗立李治为太子以后赐吴王恪书可以看出，太宗书诫之曰：“吾以君临兆庶，表正万邦。汝地居茂亲，寄惟籓屏，勉思桥梓之道，善侔间、平之德。以义制事，以礼制心，三风十愆，不可不慎。如此则克固盘石，永保维城。外为君臣之忠，内有父子之孝，宜自励志，以勖日新。汝方违膝下，凄恋何已，欲遗汝珍玩，恐益骄奢。故诫此一言，以为庭训。”若吴王恪是个太过于本分的人，太宗也不必如此费尽苦心地告诫他。
但至于他最终为什么没有和他父皇走上同样地道路，去夺取他所渴望的，最终导致自己的悲惨结局，或许有几方面的原因。
第一，身世，古代嫡尊庶卑的观念应该还是很深入的，毕竟他是庶出，这个身份，就让很多保守的朝臣所不容，比如魏征诛遂良之类，都是不能接受的，长孙之流就更不用说。《贞观政要》里面诛遂良上疏谏曰：“昔圣人制礼，尊嫡卑庶。然庶子虽爱，不得超越嫡子，正体特须尊崇”便可看出当时阻挡在吴王恪面前的封建礼法是多么的残酷。这也决定了他不能理直气壮地同他父皇当年一样血洗宫廷排除异己，他的父皇，在怎么说也是名正言顺的嫡子。
第二，估计与其母杨妃的身世与其低调的作风还是有一定关系的，其母杨妃隋炀帝女也，这便是为那些辛苦打下江山的朝臣所不容的，他们辛苦打下的河山怎能接受一个身上留着隋炀帝血脉的君王？而且，不知道各位看官注意到没有，李世民诸子里面，李恪和其胞弟李愔得名字起得是相对非常低调的，恪即克尽职守，谦卑恭敬的意思，愔则是悄无声息的意思，这或许代表了杨妃对这两个儿子的期许吧，明哲保身，恭敬谦卑，或许杨妃早就预见到了他们将来的不幸。
第三，李恪毕竟还是皇宫长大的孩子，没有经历过多少腥风血雨，没有如其父般出生入死过，也没有其父般广结天下英豪，培养一批强大地幕僚，相对地，便显得稚嫩许多，显得势单力薄，否则，在李治要治他于死地的时候，他应该还是有机会拼死一搏的！
历史已经永远成为历史，深爱如他也早已化作尘埃，任凭我再怎么叹息，再怎么揣摩，也终究改变不了什么，或许只能在心里，给自己做个自我安慰罢了！
还是可以接收的！！
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纵观古代中国历代王朝更迭，官吏的职务犯罪一直是朝代更替的重要原因，因此各朝各代建立了很多管理官吏的法律制度，对预防职务犯罪有着丰富的手段与经验。笔者试图通过对中国古代预防职务犯罪的法律进行梳理、分析，以期对检察机关当下预防职务犯罪能有借鉴意义。
一、我国古代预防职务犯罪的对策
（一）完善立法与重典治吏
近代资产阶级刑法学鼻祖贝卡里亚认为刑罚的目的并非只是对罪犯的简单报复，也不是为了消除业已犯下的罪行，他说：“我们看到：刑罚的目的既不是要摧残折磨一个感知者，也不是要消除业已犯下的罪行。”然后他明确肯定并提倡刑罚的预防功能，他认为“刑罚的目的仅仅在于：阻止罪犯再重新侵害公民，并规诫其他人不要重蹈覆辙。”我国学界通说也认为刑罚的直接目的在于惩罚犯罪，根本目的则是预防犯罪。
我国古代亦有“以刑去刑，刑去事成”
的说法。
上溯尧舜时期便有“冒于货贿，侵欲崇侈”的说法，及至夏朝则有了关于***贿赂罪的规定，《左传》引《夏书》言，“昏、墨、贼，杀，皋陶之刑也。”其中“贪以败官为墨”，犯此罪者处重刑。商朝开始针对具体行为设置具体的罪名——“三风十愆”，在《尚书•伊训》对职官的渎职行为进行界定，认为职官沉迷于三种不良风尚（巫风、*风和乱风）即为***、渎职行为。西周时期更是有了针对司法官吏贪赃枉法行为规定了“五过之疵”，即所谓“惟官、惟反、惟内、惟货、惟来”，其中的“惟货、惟来”是指接受钱财、接受请托。夏商周时期对职务犯罪行为的认定与处罚，对巩固奴隶主阶级的统治起到了重要作用，同时为日后春秋战国争霸以及秦汉时期的职务犯罪立法奠定了基础。
商鞅改法为律，借鉴《法经》制定秦律，秦二世而亡，汉律继承了秦律的内容并有所改革。从《睡虎地秦墓竹简》中可以看出已经有不直、失刑、纵囚、不胜任、不廉、吏见之不举等罪名，汉代更进一步发展，对文书管理、边境管理、审判活动等皆有了详细规定。
及至隋唐，中国古代职务犯罪立法继续发展，并基本定型。《唐律疏义》中有：“在律，‘正脏’唯有六色：?
强盗、***、受财枉法、受财不枉法、受所监临及坐赃。自外诸条，皆以此六赃为罪。”
以后诸朝关于职务犯罪的立法仍有所发展，但基本以唐律为蓝本，如明朝：“视唐简核”,故不一一赘述。
立法之外，对有职务犯罪行为的官员，笔者认为我国古代有重典治吏之传统。首先是量刑重。秦朝有“通一钱者，黥为城旦”，汉朝时规定：“主守而盗，直十金弃市”，“吏坐受贿枉法，守县官财物而即盗之，已论命复有答罪者，皆弃市”。弃市就是公开处死，曝尸大街。即便是在较为宽容的唐朝，《唐律疏议》规定，作为负有领导、主管之责或主办某项工作的官吏“监临主司”受财枉法的“十五疋绞”，而常人***，即使五十疋，才是加役流而已。及至明朝的刑罚种类达到恐怖的巅峰有凌迟、挑筋、剥皮实草等。其次是遇赦不原及禁锢。自唐代始对受财枉法，监守自盗等性质严重的***行为有“遇赦不原”的规定正式定型化，宋及以后多沿用不改。所谓禁锢，就是中国古代对犯罪官吏本人及其亲友终身禁止其做官的制度，属于资格刑，它剥夺的是犯罪人的政治权利。从汉至隋，禁锢都作为赃罪的附加刑而存在。晋律中规定官吏***，罪不至死者，虽遇赦，仍禁锢终身，轻者二十年。有时禁锢的人，即使解除仍不能与平民享有同样的权利，不能住在京城。唐代没有规定禁锢，却有类似的免官之法，它的调整范围也不仅限于***、贿赂犯罪，而扩大到官吏犯罪的各个方面。后世各朝改禁锢为永不叙用，如元朝时成宗曾下诏“今后因事受财，依例断罪外，枉法赃者，即不叙用……再犯，终身不叙。”
? 由此可看出我国古代对官员职务犯罪的立法之详尽，查处之严厉，犯罪成本之高，以此威慑官员不敢犯罪。
?（二）注重官员的道德教化与考察
德治是中国古代的治国理论，曾被长期奉为正统思想，是儒家学说倡导的一种道德规范。其内涵便是通过道德去教育感化人，从心理上改造，使人心向善，知荣辱。德治大致可追溯至周代的“明德慎刑”“为政以德，德主刑辅”；发展于两汉以董仲舒为首的法律儒家化运动；确定于唐代，唐律中明确规定了“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”的方针，此后历代均是尊崇。德治中最主要的一点便是要求统治集团以身作则，注意修身、勤政，充分发挥道德的教化作用。因此，在历朝历代都十分注重对官员的道德教化与考察。
夏商周的奴隶制度时期，选拔官员主要是以宗族血统为主的宗法制和世袭制。到了春秋战国时期各国因争霸需要，开始注重真才实学，如秦国开始按军功授爵。至汉代封建大一统的稳定发展时期，在官吏选拔制度上逐渐形成了察举、征辟、考试的荐举制度。其中察举便是由公卿、列侯、郡守等官吏通过考察把品德高尚、才干出众的人才推荐给朝廷，通过考核，授予该人官职。察举科目主要有孝廉、贤良方正、秀才等，从科目设置上可以看出选拔时对官员品德修养的重视。不过随着荐举制度的发展，最后被推荐的人往往不是品德、才学高尚之人，而是世家子弟门第高贵之人，因而出现了“举秀才不知书，举孝廉父别居”的现象。荐举制发展的结果便是三国两晋南北朝时期对官吏的选拔上用按家世门第和道德才能考察和推荐人才九品中正制。为消除以前选官制度的流弊，从隋朝开始，绝大多数官吏选拔均通过科举考试，科举制度是中国古代选官制度成熟的标志。虽是科举，但对官员的品德考察依旧受到重视。以守丧为例，汉时有“不为亲行三年服者不得选举”，唐律有“冒哀求仕”“释服求仕”等罪名，见微知著。
?（三）通过监察制度预防职务犯罪
加强监察机构和监察制度建设也是中国历代统治者巩固封建专制统治的一条重要举措。他们精心制定了一套完备而又严密的监察制度，在一定意义上改善了吏治，促进了经济社会发展。夏至春秋战国时期，是行政监察的萌芽时期。至先秦时，不仅建立了监察机构，而且对于举报贪官也很重视。例如，商鞅变法的重要措施之一就是奖励告奸，对官吏犯法，知而不举者处以严刑，而对告奸者不仅本人免罪，而且重奖告奸者。隋唐宋时期为成熟阶段，封建监察制度已是相当完备，御史监察体系和谏官言谏体系已形成。唐在御史台下设台院、殿院、察院，各司其职。明将御史台改为都察院，以十三道监察御史监察地方，设有独立的六科专门监察中央六部，各省有按察司为地方监察机构。但由于台科分立，往往造成相互牵制乃至对峙，监察功能因内耗而削弱。至清朝，将六科给事中划归都察院，科道合一，地方监察沿用明制，实现了监察组织的空前完整和统一。
? 孟德斯鸠说过：“从事物的性质来说，要滥用权力，就必须以权力制约权力。”通过设置监察机构来限制权力的做法对于今日反***斗争与预防职务犯罪工作等，仍有可供借鉴之处。
（四）风观政与上书告诉? 所谓风就是统治者派专人负责到民间集四方风俗善恶，代语歌谣通过风，统治者可以观政之清明，官之勤廉。风实际上是一种社会调查活动。风始自西周，目的一是观俗，二是观政，前者是考察民情、风俗、习惯，后者则是通过民情来观察统治者的德行。
最早的《诗经》及至两汉时期流传的“乐府诗”均是当时风所流传下来。
上书通常是指臣民向皇帝递交报告，汇报工作、反映情况、提出建议、鸣冤喊屈或举报违法犯罪等行为。相传尧舜为防止政令失误，曾相继设置了“进善之旌”、“敢谏之鼓”、“诽谤之木”，以广泛听取臣民对政务的建议、批评，周朝亦效仿设置“路鼓”、“肺石”，魏晋则设有“登闻鼓”。唐武则天时期更增设有匦使院，著铜匦于朝堂外，让天下人投匦言事，这可说是今天***制度的前身。此后朝代亦继承发展前制，允许平民上书告诉。清朝更规定了各部门均不得扣压平民上书，违者“全家族诛”。
风观政是统治者自上而下主动的深入民间，了解舆情；上书告诉则是人民群众自下而上的向统治者发出自己的声音，两者有机结合，对于预防职务犯罪有着重要意义。?
二、对检察机关预防职务犯罪的启示
我国古代的预防职务犯罪的法律规制，是一份珍贵的历史遗产，本文亦试图从中找出对现今检察机关预防职务犯罪可资借鉴之处，但笔者认为应先看到其固有的历史阶级局限性。法律是体现统治阶级的意志，因此纵然严峻的立法贯穿奴隶社会和封建社会，但依旧无法根除职务犯罪，并最终导致一个个王朝的覆灭。其次，我国历史上曾出现的“光武中兴”、“贞观之治”、“康乾盛世”等所谓“太平盛世”与当时的法律制度是分不开的，我们应当在充分重视历史经验与教训，以史为鉴的基础上，取其精华，去其糟粕。
?（一）完善立法，加大对职务犯罪的打击力度
我国现行刑法自年制定以来，历经八次修正，已经形成比较完整的惩治职务犯罪立法体系。但是，跟一千多年前的《唐律疏义》相比，在许多方面仍有所不足：（一）在涉及范围上。我国现行刑法用列举式方法规定职务犯罪，导致内容不够全面，难以满足当前反腐倡廉的需要；反观唐律，其涉及范围广、内容详尽，几乎涉及生活的方方面面，甚至连官员借用所管辖者的财物都有具体规定。（二）在法律地位、法律结构上。现行刑法有关职务犯罪的规定集中在第八、第九章；而唐律主要规定官员职务犯罪的《职制》一篇位于《名例》《卫禁》之后，即仅次于刑法总则和皇帝、社稷安全之后，可见地位之高，统治者之重视。（三）在量刑上。唐律的量刑明显重于我国现行刑法，而且对于一些如今不认为是犯罪的行为，如无故旷工，都规定了刑罚。前文说过：刑罚的目的仅仅在于：阻止罪犯再重新侵害公民，并规诫其他人不要重蹈覆辙。笔者亦不认可过于严峻的法律，但犯罪成本太低则难以达到刑罚的目的，观现今职务犯罪愈演愈烈的趋势，不得不考虑职务犯罪的量刑规定是否合适。检察机关不是立法机关，但作为法律监督机关应当发出自己的声音以促进立法的完善，方能更好的履行法律监督职能，预防职务犯罪。
完善立法之后，更重要的在于法律的执行。我国古代关于职务犯罪的量刑立法在今天看来未免过于严苛，但其严厉查处职务犯罪的思想值得借鉴。由于权力的扩张性和私有观念影响，职务犯罪行为的产生在目前看来难以避免，故有必要通过严厉的查处，增加行为人职务犯罪的机会成本，同时加大对他人的震慑，以提高警惕。检察机关必须坚持有贪必反、有腐必惩、有乱必治，始终保持查办职务犯罪案件的工作力度，发挥预防功能，维护好人民群众的利益。
? （二）发展预防文化，加强公务人员道德教育
? 在新的历史时期，引发职务犯罪的内在原因主要是个人思想道德滑坡，放纵个人私欲。如果一个人的思想、品德、修养高，纵使给他再大的权力，他也会自觉抵御各种非法利益的诱惑。反之凡是参与职务犯罪的人员，都是由于忽视思想教育，放松自身的改造和学习，往往在美酒、美物、美色的诱惑面前，特别是在巨大的物质利益和经济利益的驱动下，丧失理性，走向了职务犯罪的道路。因此，加强公务人员的道德教育尤为重要。
文化是行为的先导，我国古代德治思想能够加强官员的道德水平，与儒家文化的传播有着密切的关系。正是通过全社会的文化熏陶，不断明示、暗示官员要加强自身道德建设，以此达到从源头预防职务犯罪的效果。预防文化，之所以冠以文化的名称，是因为它不同于以往的检察预防，检察预防主要是利用法制教育开展预防职务犯罪工作，而检察预防文化则利用哲学、政治、经济、艺术、社会道德、等几乎全面的历史文化的力量，来提升掌握特殊权力人员的思想，消除犯罪观念，根除犯罪观念产生的思想根源。
在当前反腐形势不容乐观的情况下，检察机关不能仅仅局限于过去检察预防的模式，应主动领导、组织检察人员和社会各界人才共同构建、发展预防文化，以此激发全社会预防职务犯罪的热情，通过润物细无声的方式加强公务人员思想道德教育，在社会形成以廉为荣的氛围，给***行为造成巨大的社会心理压力，从而促使公务人员形成良好的廉政修养和生活方式，从源头上自觉******。
?（三）扩展检察监督范围，打造高素质预防队伍
细观我国古代监察制度，监督并不局限于对下级官员自上而下的监督。自秦汉至清末在中央权力机构中，御史之类官员监督的对象上自皇帝下至百官，无论职位高低。如清代设十三仓监督，崇文门左右监督，主要是履行对同级官员的监察督促之责。监察范围也比现今的检察机关监督范围广阔不少，甚至允许“风闻弹人”。检察机关的惩治和预防都是监督，在打击职务犯罪的同时，要注重关口前移，充分发挥预防工作的主动性，延伸检察触角，创新理论，创新机制、创新措施，努力实现预防工作的专业化、制度化、社会化和现代化。预防部门要加强与纪检监察、审计及有关行业主管(监管)等部门的协调配合，建立健全检察机关与相关部门惩治和预防***工作的协作机制，并促进各方力量整合和工作衔接，形成预防工作合力；要探索建立与行政执法、纪检监察、审计以及公安、***等职能部门建立信息传递机制，实现信息互通、共享，增强预防工作的科学性和实效性。
为保证监察机构的清廉、高效，我国古代对监察官员的挑选十分严格，有时甚至皇帝亲选。宋代曾规定：若未经两任县令，不得为御史，以保证御史具有实际的施政经验，更好地行使监察权。这对我们今天打造高素质的检察预防队伍有着重要借鉴意义。首先是作为法律的监督者，检察机关应保证自身的清廉，这便需要不断的在检察机关内部进行廉政教育，形成廉洁文化。其次是专业化的构建，在面对日新月异的高智商、高科技职务犯罪手段，检察预防队伍专业化的构建显得尤为重要。要根据预防工作特点，加大业务培训、业务竞赛和岗位练兵力度，提高预防工作队伍整体素质。
?（四）重点关注舆论民声
中国自古至今都有民众积极参与反腐的优良传统。据国家社科规划《中国惩治和预防***重大对策研究》课题组公布的数字，在已查处的大要案中有60％～70％的大要案件都是由民众的举报发现的，民众的参与对预防职务犯罪的工作至关重要。因此检察机关除了做好来信来访接待工作外，更应该注意主动关注舆论民声。同时，根据《第27次中国互联网络发展状况统计报告》显示：截至2010年12月底，我国网民数量达到4.57亿，手机网民数量达3.03亿。在这个互联网高速发展，可以预见到网络将成为民众表达意见、诉求的最重要渠道的时代，检察机关应当充分认识互联网发展带来的深刻影响，切实加强新形势下预防职务犯罪的网络信息收集、研判和处置工作，拓宽了解社情民意渠道，充分发挥广大人民群众在反腐倡廉建设中的积极作用，不断推进预防职务犯罪工作。
三、结语
? 通过对我国古代预防职务犯罪对策的大致梳理、分析，笔者从中得到了一点对检察机关更好履行检察职能的启示。值得说明的是，我国古代预防职务犯罪基本是在以皇帝为最高统治者的前提下进行的，各种预防职务犯罪的对策是相互联系的共同体，很难单纯的割裂开来。由此视之，笔者在所提出的几点启示，亦是相互联系，不能割裂的：完善立法与扩展检察监督范围自是密不可分，加大打击职务犯罪的力度与提升检察预防队伍素质、重点关注舆论民声同样关系密切，发展预防文化更可包容于检察职能行使的全部过程。
? 本解答由谢小夫友情提供！若有不足之处望谅解，希望本次解答对您有帮助！助人为乐也不易，万分期待您的纳。在此表示谢谢！有缘下次再见！！！
1. 第三个字是十的成语
目下十行 形容看书速度极快。
一暴十寒 虽然是最容易生长的植物，晒一天，冻十天，也不可能生长。比喻学习或工作一时勤奋，一时又懒散，没有恒心。
女大十八变 指女子在发育成长过程中，容貌性格有较多的变化。
九流十家 先秦到汉初各种学说派别的总称。
五光十色 形容色彩鲜艳，花样繁多。
十全十美 十分完美，毫无欠缺。
声价十倍 声价：声望和社会地位。比喻名誉地位大大增高。
九儒十丐 儒：旧指读书人。元代统治者把人分为十等，读书人列为九等，居于末等的乞丐之上。后指知识分子受到歧视和苛待。
金钗十二 原形容妇女头上首饰多。后指人姬妾多。
九故十亲 泛指亲戚朋友。
一目十行 看书时同时可以看十行。形容看书非常快。
胜读十年书 胜：超过。超过苦读十年书的收获。形容思想上收益极大。
三风十愆 三种恶劣风气，所滋生的十种罪愆。指巫风二：舞、歌；*风四：货、色、游、畋；乱风四：侮圣言、逆忠直、远耆德、比顽童，合而为十愆。
九变十化 指变化多端。
一传十，十传百 原指疾病传染，后形容消息传播极快。
驽马十驾 原意是骏马一天的路程，驽马虽慢，但努力不懈，走十天也可以到达。比喻智力低的人只要刻苦学习，也能追上资质高的人。
驽马十舍 用马拉车，一天为一驾，十驾指十天路程。谓驽马奋力拉车，亦可至远。比喻能力低下的人只要奋勉从事，同样能达到目的。
软红十丈 形容都市的繁华。
一浆十饼 一碗浆，十个饼。比喻小恩小惠。
五风十雨 五天刮一次风，十天下一场雨。形容风调雨顺。
2. 第三个字为十的成语有哪些金钗十二 原形容妇女头上首饰多。后指人姬妾多。
九流十家 先秦到汉初各种学说派别的总称。
九儒十丐 儒：旧指读书人。元代统治者把人分为十等，读书人列为九等，居于末等的乞丐之上。后指知识分子受到歧视和苛。
驽马十驾 原意是骏马一天的路程，驽马虽慢，但努力不懈，走十天也可以到达。比喻智力低的人只要刻苦学习，也能追上资。
女大十八变 指女子在发育成长过程中，容貌性格有较多的变化。
软红十丈 形容都市的繁华。
神气十足 形容摆出一副自以为高人一等而了不起的样子。
声价十倍 声价：声望和社会地位。比喻名誉地位大大增高。
十全十美 十分完美，毫无欠缺。
五风十雨 五天刮一次风，十天下一场雨。形容风调雨顺。
五光十色 形容色彩鲜艳，花样繁多。
一传十，十传百 原指疾病传染，后形容消息传播极快。
一浆十饼 一碗浆，十个饼。比喻小恩小惠。
一馈十起 馈：以食物送人，这里指吃饭。吃一顿饭要起来十次。形容事务繁忙。
一目十行 看书时同时可以看十行。形容看书非常快。
一曝十寒 曝：晒。原意是说，虽然是最容易生长的植物，晒一天，冻十天，也不可能生长。比喻学习或工作一时勤奋，一时。
九变十化 指变化多端。
九故十亲 泛指亲戚朋友。
目下十行 形容看书速度极快。
驽马十舍 用马拉车，一天为一驾，十驾指十天路程。谓驽马奋力拉车，亦可至远。比喻能力低下的人只要奋勉从事，同样能。
3. 带十个的四字成语大全十万火速 形容在紧急情况下动作极快地行事。
十有八九 指绝大多数，大致不差，差不离。
十雨五风 十天下一场雨，五天刮一次风。谓风调雨顺。
十载寒窗 载：年。指长期苦读。
十战十胜 谓每战必胜。
十转九空 十次去九次空着手回来。形容经常输钱。
十捉九着 比喻很有把握。
十字街口 十字街头。
十字路头 道路横直交叉的地方。
个中妙趣 个中：其中；妙：美妙，奇妙；趣：情趣。其中的奥妙之处和情趣。
各个击破 各个：逐个；击：攻。军事术语。指利用优势兵力将被分割开的敌军一部分一部分消灭。有时也比喻将问题逐个解决。
个中滋味 个中：其中；滋味：味道，情味。其中的味道。指切身体会的甘苦。
4. 三个字,十开头的成语成语：十日饮、十样锦十日饮 比喻朋友连日尽情欢聚。十日饮：最早出自《史记·平原君虞卿列传》，秦昭王遗书赵平原君曰：“君幸遇寡人，愿与君为十日饮。”后人常谓：平原十日饮.如韩翃诗：赠兖州孟都督： 少年亲事冠军侯，中岁仍迁北兖州。露冕宁夸汉车服，下帷常讨鲁春秋。后斋草色连高阁，事简人稀独行乐。闲心近掩陶使君，诗兴遥齐谢康乐。远山重叠水逶迤，落日东城闲望时。不见双亲办丰膳，能留五马尽佳期。北场争转黄金勒，爱客华亭赏秋色。卷帘满地铺氍毹，吹角鸣弦开玉壶。愿学平原十日饮，此时不忍歌骊驹。
十样锦 十种锦缎。 元 戚辅之 《佩轩楚客谈》：“﹝ 后蜀 ﹞ 孟氏 在 蜀 时制十样锦，名长安竹、天下乐、雕团、宜男、宝界地、方胜、狮团、象眼、八搭韵、铁梗衰荷。”后亦以指其中的某一种。
愆_的读音是：qiānkē。
愆_的拼音是：qiānkē。注音是：ㄑ一ㄢㄎㄜ。结构是：愆(上下结构)_(左上包围结构)。
愆_的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看详细内容
谓疫疠等流行性疾病。
二、引证解释
⒈谓疫疠等流行性疾病。引南朝梁陶弘景《真诰·甄命授三》：“_使愆_填籍，忧哀塞抱。”
三、国语词典
疾病和不祥的事。
四、网络解释
愆_疫疠等流行性疾病南朝梁陶弘景《真诰·甄命授三》：“复使愆_填籍，忧哀塞抱。
关于愆_的成语
惹祸招愆伯道无儿惹罪招愆伤廉愆义绳愆纠违不齿于人绳愆纠缪
关于愆_的词语
绳愆纠谬愆戾山积惹罪招愆三风十愆伯道无儿绳愆纠缪绳愆纠违伤廉愆义惹祸招愆愆德隳好
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十字笔画顺序写法: 1、十字笔画一:横(一) 2、十字笔画二:竖(丨)。
“十”字的成语：
拔十得五拔：选拔，推荐。想选拔十个，结果只选得五个。指选拔人才不容易。
拔十失五指选拔人才而失其半数。
归十归一指有条有理。
金钗十二原形容妇女头上首饰多。后指人姬妾多。
九变十化指变化多端。
九故十亲泛指亲戚朋友。
九流十家先秦到汉初各种学说派别的总称。
九儒十丐儒：旧指读书人。元代统治者把人分为十等，读书人列为九等，居于末等的乞丐之上。后指知识分子受到歧视和苛待。
举十知九列举出的十件事情中，通晓的就有九件。比喻学识渊博。
目下十行形容看书速度极快。
驽马十驾原意是骏马一天的路程，驽马虽慢，但努力不懈，走十天也可以到达。比喻智力低的人只要刻苦学习，也能追上资质高的人。
驽马十舍用马拉车，一天为一驾，十驾指十天路程。谓驽马奋力拉车，亦可至远。比喻能力低下的人只要奋勉从事，同样能达到目的。
七老八十形容年纪很大。
七十二行泛指各行各业。
软红十丈形容都市的繁华。
三风十愆三种恶劣风气，所滋生的十种罪愆。指巫风二：舞、歌；*风四：货、色、游、畋；乱风四：侮圣言、逆忠直、远耆德、比顽童，合而为十愆。
三十而立指人在三十岁前后有所成就。
三十六行旧时对各行各业的通称。
三十三天佛教称欲界第六天为三十三天，即忉利天。后形容最高的地方。
神气十足神气：自以为得意傲慢的神情。形容摆出一副自以为高人一等而了不起的样子。
声价十倍声价：声望和社会地位。比喻名誉地位大大增高。
十变五化指变化多端。
十病九痛形容浑身病痛。
十不当一十个不抵一个。谓人虽多但不顶用。
十步芳草芳草：香草。比喻处处都有人才。
十步香草比喻处处都有人才。
十步香车比喻处处都有人才。
十成九稳指相当稳妥可靠。
十冬腊月指阴历十月、十一、十二月天气寒冷的季节。
十恶不赦指罪恶极大，不可饶恕。
十恶五逆指种种不可赦免的大罪。
十二金钗本用以形容美女头上金钗之多，后喻指众多的妃嫔或姬妾。
十二金牌金牌：宋代敕书及紧急军命，用金字牌，由内侍省派人速送。比喻紧急的命令。
十二万分形容程度极深。
十发十中射十次皆中的。形容善射。
十风五雨十天一刮风，五天一下雨。形容风调雨顺，气候适宜。
十夫桡椎比喻人多力大，足以改变原状。同“十夫楺椎”。
十光五色形容景象纷繁，色彩绚丽。
十寒一暴冻十天，晒一天。比喻做事时而抓紧，时而懈怠，进展不快。
十浆五馈十家卖浆者之中有五家争先送来。本指卖浆者争利，后用以比喻争相设宴款待。
十拷九棒指严刑拷打。
十口相传许多人辗转相传。
十里长亭秦汉时每十里设置一亭，以后每五里有一短亭，供行人何处，亲友远行常在此话别。
十里洋场旧指洋人较多的地方。多形容旧时的上海。
十米九糠饭食中多糠。形容穷苦。
十眠九坐时躺时坐。形容病体难支。
十面埋伏意思是设伏兵于十面以围歼敌军。
十目所视指个人的言论行动总是在群众的监督之下，不允许做坏事，做了也不可能隐瞒。同“十目所视，十手所指”。
十拏九稳比喻很有把握。同“十拿九稳”。
十拿九稳比喻很有把握。
中国法制史
唐宋至明清时期的法制
一、 唐律与中华法系
（一）《唐律疏议》——礼法统一的法典
1、《唐律》的修订过程——从《武德律》到《永徽律疏》。唐高祖李渊（公元618---626年）于武德七年（公元624年）奏上，是为《武德律》，这是唐代首部法典。《武德律》共12篇500条。唐太宗即位以后，鉴于《武德律》不能完全符合当时的需要，于贞观元年命长孙无忌、房玄龄等人在《武德律》基础上，参照隋《开皇律》更加厘改，制定新的法典，至贞观十一年（公元637年）始告完成，称为《贞观律》。《贞观律》仍为12篇500条。《贞观律》的修改。如增设加役流，缩小连坐处死的范围，确定了五刑、十恶、八议以及类推等原则与制度。《贞观律》的修订，基本上确定了唐隋的主要内容和风格，对后来的《永徽律》及其他法典有很深的影响。
2、《永徽律疏》的颁行。《永徽律疏》又称 《唐律疏议》，是唐高宗永徽年间完成的一部极为重要的法典。高宗永徽二年（公元651年），长孙无忌、李绩等在《贞观律》基础上修订，如将原《贞观律》名例篇中的“言理切害”，更为“情理切害”，并作郑重说明：“旧律云言理切害，今改为情理切害者，盖欲原其本情，广思慎罚故也。”最终，奏上新撰律12卷，是为《永徽律》。鉴于当时中央、地方在审判中对法律条文理解不一，每年科举考试中明法科考试也无统一的权威标准的情况，唐高宗在永徽三年下令召集律师学通才和一些重要臣僚对
《永徽律》进行逐条逐句的解释，“条义疏奏以闻”，继承汉晋以来，特别是晋代张斐、杜预注释律文的已有成果，历时1年，撰《律疏》30卷奏上，与《永徽律》合编在一起，于永徽四年十月经高宗批准，将疏议分附于律文之后颁行。计分12篇，共30卷，称为《永徽律疏》。至元代后，人们以疏文皆以“议日”二字始，故又称为《唐律疏议》。由于疏议对全篇律文所作权威性的统一法律解释，给实际司法审判带来便利，以至《旧唐书·刑法志》说当时的“断狱者，皆引疏分析之”。疏议的作用至重，学者杨鸿烈在《中国法律发达史》一书中认为，“这部永徽律全得疏议才流传至今”。
《永徽律疏》总结了汉魏晋以来立法和注律的经验，不仅对主要的法律原则和制度作了精确的解释与说明，而且尽可能引用儒家经典作为律文的理论依据。《永徽律书》的完成，标志《着中国古代立法达到了最高水平。作为中国法制的最高成就，《永徽律疏》全面体现了中国古代法律制度的水平、风格和基本特征，成为中华法系的代表性法典，对后世几周边国家产生了极为深远的影响。同时，因此前的《贞观律》等至今都已秩失，所以《永徽律疏》成为中国历史上迄今保存下来得最完整、最早、最具有社会影响的古代成文法典。在中国古代立法史上占有最为重要的地位。
（二）十恶
1从“重罪十条”到“十恶”。所谓“十恶”是隋唐以后历代法律中规定的严重危害统治阶级根本利益的常赦不原的十种最严重犯罪，渊源于北齐律的“重罪十条。隋《开皇律》在“重罪十条”的基础上加以损益，确定了十恶制度。唐律承袭此制，将“十恶”列入名例律之中。《唐律》名例书仪即云：“五刑之中，十恶尤切，亏损名教，毁裂冠冕，特标篇首，以为明诫。”
2唐律中十恶的具体内容：
（1）谋反：谓谋危社稷，指谋害皇帝危害国家的行为；
（2）谋大逆：指图谋破坏国家宗庙、皇帝陵寝以及宫殿的行为；
（3）谋叛：谓背国从伪，指背叛本朝、投奔敌国的行为；
（4) 恶逆：指殴打或谋杀祖父母、父母等尊亲属的行为。
（5）不道：指杀一家非死罪三人及肢解人的行为。
（6）大不敬：指***皇帝祭祀物品或皇帝御用物、伪造或***皇帝印玺、调节器配御药误违原方、御膳误犯食禁，以及指斥皇帝、无人臣之礼等损害皇帝尊严的行为。
（7）不孝：指控告祖父母、父母，未经祖父母、父母同意私立门户、分异财产，对祖父母、父母供养缺，为父母尊长服丧不如礼等不孝行为；
（8）不睦：指谋杀或控告丈夫大功以上尊长等行为；
（9）不义：指杀本管上司、受业师及夫丧违礼的行为；
（10）内乱：指奸小功以上亲属等**行为。
唐律中“十恶”制度所规定的犯罪大致可以分为两类，一为侵犯皇权与特权的犯罪，一为违反纲常的犯罪。唐律将这些犯罪集中规定在名例律之首，并在分则各篇中对这些犯罪相应了最严厉的刑罚，而且，唐律规定凡犯十恶者，不适用八议等规定，且为常赦所不原，此即俗语所谓“十恶不赦”的渊源。这些特别规定充分体现了唐律的本质重点在于维护皇权、特权、传统的纲常及关系。
（三）六杀、六赃与保辜
1、 六杀。《唐律》贼盗、斗讼篇中依犯罪人主观意图区分了“六杀”，即所谓的“谓杀”、“故杀”、“斗杀”、“误杀”、“过失杀”、“戏杀”等。唐律的“谋杀”指预谋；“故杀”指事先虽无预谋，但情急时已有的意念；“斗杀”指由于种种原因错置了对象；“过失杀”指“耳目所不及，思虑所不至”，即出于过失；“戏杀”指“以力共戏”而导致。基于上述区别，唐律规定了不同的处罚。谋，一般罪数等处罚，但奴婢谋杀主，子孙谋杀尊亲则处于，体现了对传统礼教原则的维护。故意，一般处斩刑。误杀则减罪一等处罚。斗杀也同样减罪一等出罚。戏杀则减斗罪二等处罚。过失杀，一般“以赎论”，即允许以铜赎罪。“六杀”理论的出现，反映了唐律对传统罪理论的发展与完善。
2、六赃。六赃指《唐律》规定的六种非法获取公私财物的犯罪。唐律要求官吏廉洁奉公，严惩利用职权牟取私利或贪赃枉法的行为，唐律中均规定了较常人犯财产罪更重的刑罚。六赃具体包括以下罪名：
一是“受财枉法”，指官吏收受财物，但未枉法裁判的行为。《唐律》职制篇规定，凡官吏受财枉法，赃满15匹处绞。
二是“受财不枉法”，指官吏收受财物，担未枉法裁判行为。《唐律》职制篇规定，即使不枉法，赃满30匹也处仅于的加役流。
三是“受所监临”，指官吏利用职权非法收受所辖范围内百姓或下属财物的行为。《唐律》职制篇规定。官吏出差，不得在所到之处接受礼物，主动索取或强要财物的，加重处罚。监临主守官**自己所监临财物或被监临人财物的，比窃盗加二等处罚，赃满30匹者即绞。甚至规定，不得向被监临人借用财物；不得私自役使下属人员或利用职权经商牟利；否则依情节分别处以笞杖或徒刑。唐律还规定，官吏应约束其家人不得接受被监临人的财物，若家人有犯，比照官吏本人减等治罪。如监守自盗的比一般盗罪加等处罚，赃满30匹者即绞。
四是“强盗”，指以暴力获取公私财物的行为。《唐律》贼盗篇规定强盗处罚更严，虽不得财，也要处罚徒刑2年。持凶器是财者一尺徒三年，十匹及伤人者绞，者斩。
五是“窃盗”，指以隐蔽的手段将公私财物据为己有的行为。《唐律》贼盗篇对一般窃盗罪也严格规定，不得财者笞五十，得财者至五十匹处加役流刑。
六是“坐赃”，指官吏或常人非因职权之便非法授受财物的行为。《唐律》杂律篇规定，官吏因事授受他人财物的即构成“坐赃”，同时禁止监临主守官在辖区内役使百姓，借贷财物，违者以坐赃论处。
六赃的分类与按赃值定罪的原则为后世所继承，在明清律典中均有《六赃图》的配附。
3、 保辜。指对伤人罪的后果不是立即显露的，规定加害方在一定期限内对被害方伤情变化负责的一项特别制度。唐律规定：“手足殴伤人限十日，以他物殴伤人者二十日，以刃及汤火伤人者三十日折跌肢体及破骨者五十日。”在限定的时间内受伤者死去，伤人者承担的刑责；限外死去或限内以他故死亡者，伤人者只承担伤人的刑事责任。唐代确定保辜期限，用以判明伤人者的刑事责任，尽管不够科学，但较之以往却是一个进步。
（四）五刑与刑罚原则
1、唐律中的五刑。唐律承用隋《开皇律》中所确立的五刑即笞、杖、徒、流、死五种刑罚，作为基本的法定刑，其具体规格与《开皇律》稍有不同。
（1）笞刑，为五刑中最轻一级刑罚，分为五等，由笞十到笞五十，每等加笞十；
（2）杖刑，亦分五等，由六十至一百，每等加杖十；
（3）徒刑，分为五等，自徒一年至徒三年，以半年为等差；
（4）流刑，分为三等，即流二千里、二千五百里、三千里。另有加役流，都是流三千里，但到流放地后要在当地服役三年；
（5），分斩、绞二等。
2、唐律中的刑罚原则。
（1）区分公、私罪的原则。唐律规定公罪从轻，私罪从重。所谓公罪是指“缘公事致罪而无私曲者”，即在执行公务中，由于公务上的关系造成某些失误或差错，而不是为了追求私利而犯罪，如“擅赋敛”而无私人获利者，处罚从轻。所谓私罪包括两种：一种是指“不缘公事私自犯者”，即所犯之罪与公事无关，如***、等。另一种是指“虽缘公事，意涉阿曲”的犯罪，即利用职权，徇私枉法，如受人嘱托，枉法裁判等，虽因公事，也以私罪论处。适用官当时，也要区分公罪和私罪，犯公罪者可以多当1年徒刑。
唐律之所以要区分公罪与私罪 ，主要目的在于保护各级官吏执行公务、行使职权的积极性，以便提高国家的统治效能；同时，防止某些官吏公济私，***，保证法制的统一。
我也很喜欢李恪 只可惜历史上对他的记载很少 历史上的记载真的只有这么多
《新唐书.太宗子列传》 郁林王恪，始王长沙，俄进封汉。贞观二年徙蜀，与越、燕二王同封。不之国，久乃为齐州都督。帝谓左右曰：“吾于恪岂不欲常见之？但令早有定分，使外作籓屏，吾百岁后，庶兄弟无危亡忧。”十年，改王吴，与魏、齐、蜀、蒋、越、纪六王同徙封。授安州都督。帝赐书曰：“汝惟茂亲，勉思所以籓王室，以义制事，以礼制心。外之为君臣，内之为父子，今当去膝下，不遗汝珍，而遗汝以言，其念之哉！”坐与乳媪子博塞，罢都督，削封户三百。高宗即位，拜司空、梁州都督。恪善骑射，有文武才。其母隋炀帝女，地亲望高，中外所向。帝初以晋王为太子，又欲立恪，长孙无忌固争，帝曰：“公岂以非己甥邪？且儿英果类我，若保护舅氏，未可知。”无忌曰：“晋王仁厚，守文之良主，且举棋不定则败，况储位乎？”帝乃止。故无忌常恶之。永徽中，房遗爱谋 反，因遂诛恪，以绝天下望。临刑呼曰：“社稷有灵，无忌且族灭！”四子，仁、玮、琨、璄并流岭表。显庆五年，追王郁林，为立庙，以河间王孝恭孙荣为郁林县 侯以嗣。神龙初，赠司空，备礼改葬。光宅中，仁遇赦还，适会荣以罪斥，故得袭郁林县男，历岳州别驾，爵郡公。尝使江左，州人遗以金，拒不内。武后遣使者劳曰：“儿，吾家千里驹。”更名千里。自天授后，宗室贤者多株剪，唯千里诡躁不情，数进符瑞诸异物，得免。中宗反正，改王成纪。未几，进王成。节愍太子诛武三思，千里与其子天水王禧率数十人斩右延明门以入。太子败，诛死，籍其家，改氏“蝮”。睿宗立，诏还氏及官爵。 玮蚤卒，中宗追封朗陵王。子袨，出继蜀王愔。中，以傍继国改封广汉郡王，迁太仆卿同正员，薨。 琨，武后时历六州刺史，皆有名。圣历中，为岭南招慰使，安辑反獠，甚得其宜。卒，赠司卫卿。神龙初，赠张掖郡王。中，以子祎贵，追封吴王。 祎少有志尚，事继母谨，抚异母弟祗，以友称。当袭封，固让祗，中宗嘉其意，特封嗣江王，以继嚣后。时，亦以傍继徙信安郡王。累为州刺史，治严办。迁礼部尚书、朔方节度使。初，吐蕃据石堡城，数盗塞，诏祎与河西、陇右议攻取。既到屯，诹日进师。或谓：“城险，贼所爱，必固守。今兵深入，有如不捷，吾军必奔，不如持重伺贼势。”祎曰：“人臣之节，岂惮险不进乎？必众寡不敌者，吾以死继之。”于是分兵迮贼路，督诸将倍道进，遂拔之。自是河、陇诸军游弈，拓地至千里。玄宗喜，更号其城曰振武军。契丹牙官可突于叛，诏拜忠王为河北道行军元帅讨之，敕祎以副。王不行，故祎率裴耀卿诸将分道出范阳北，击二蕃，破之，禽酋长以还，余部窜伏。加开府仪同三司，领关内支度营田访处置使，授二子官。祎功多，执政害之，赏不雠，为当时所恨。久之，擢兵部尚书，为朔方节度大其它剧李恪剧照(7张)使。坐事下除衢州刺史。历滑、怀二州。天宝初，以太子少师致仕。明年，迁太师，未拜，薨。祎治家严，教子有法度，故峘、峄、岘皆显。 峘性质厚，历宦有美名，以王孙封赵国公。杨国忠乱政，悉斥不附己者。峘由考功郎中拜睢阳太守，以清简为二千石最。方入计，而玄宗入蜀，即走行在。除武部侍郎，兼御史大夫。俄拜蜀郡太守、剑南节度访使。郭千仞反，与陈玄礼共讨平之。上皇还京，迁户部尚书，改越国。乾元元年，持节都统江淮节度宣慰观察使。都统之号，自峘始。明年，宋州刺史刘展有异志，诏拜展为淮南节度使，密诏峘与杨州长史邓景山图之。时展强扈，既受诏，即悉兵度淮，峘、景山拒之，战寿春，败绩，峘走丹阳。诏贬袁州司马，卒于官，赠扬州大都督。弟岘别传。 祗封嗣吴王，出为东平太守。安禄山反，河南、陈留、荥阳、灵昌相继陷，祗募兵拒贼，玄宗壮之。累迁陈留太守，持节河南道节度访使。历太仆、宗正卿。代宗大历时，祗既宗室老，以太子宾客为集贤院待制。是时，勋望大臣无职事者皆得待诏于院，给飧钱署舍以厚其礼，自左仆射裴冕等十三人为之。 子巘，以廕补五品官。祗薨，兄岵得罪，乃以巘嗣王。累至宗正卿，检校刑部尚书。薨，赠太子少保。性介直，面刺人短。历官清白，居室不能庇风雨。收恤甥侄，慈爱过人，家无留储，公卿合赙乃克葬。 璄，神龙初封归政郡王，历宗正卿，坐千里事，贬南州司马。 《新唐书.太宗本纪》 （武德九年）是岁，进封子长沙郡王恪为汉王，宜阳郡王佑楚王。 （贞观）二年正月辛亥，长孙元忌罢。兵部尚书杜如晦检校侍中，总监东宫兵马事。癸丑，吐谷浑寇岷州，都督李道彦败之。丁巳，徙封恪为蜀王，泰越王，佑燕王。 《新唐书.列传二十五》 久之，由御史中丞进尚书左丞，出为西韩州刺史。徙吴王长史。王畏其直，善遇之。齐王佑不奉法，帝素奇万纪能左右吴王者，乃徙为佑长史。 《新唐书.职官志》 凡爵九等：一曰王，食邑万户，正一品；二曰嗣王、郡王，食邑五千户，从一品；三曰国公，食邑三千户，从一品；四曰开国郡公，食邑二千户，正二品；五曰开国县公，食邑千五百户，从二品；六曰开国县侯，食邑千户，从三品；七曰开国县伯，食邑七百户，正四品上；八曰开国县子，食邑五百户，正五品上；九曰开国县男，食邑三百户，从五品上。皇兄弟、皇子，皆封国为亲王；皇太子子，为郡王；亲王之子，承嫡者为嗣王，诸子为郡公，以恩进者封郡王；袭郡王、嗣王者，封国公。 《旧唐书.太宗诸子列传》 吴王恪，太宗第三子也。武德（误，应为贞观）三年，封蜀王，授益州大都督，以年幼不之官。十年，又徙封吴王。十二年，累授安州都督。及将赴职，太宗书诫之曰：“吾以君临兆庶，表正万邦。汝地居茂亲，寄惟籓屏，勉思桥梓之道，善侔间平之德。以义制事，以礼制心，三风十愆，不可不慎。如此则克固盘石，永保维城。外为君臣之忠，内有父子之孝，宜自励志，以勖日新。汝方违膝下，凄恋何已，欲遗汝珍玩，恐益骄奢。故诫此一言，以为庭训。”（此段，于《全唐文》也有全文收录）高宗即位，拜司空、梁州都督。恪母，隋炀帝女也。恪又有文武才，太宗常称其类己。既名望素高，甚为物情所向。长孙无忌既辅立高宗，深所忌嫉。永徽中，会房遗爱谋反，遂因事诛恪，以绝众望，海内冤之。有子四人：仁、玮、琨、璄，并流于岭表。 寻追封恪为郁林王，并为立庙。又封仁为郁林县侯。永昌元年，授襄州刺史。不知州事，后改名千里。天授后，历唐、庐、许、卫、蒲五州刺史。时皇室诸王有德望者，必见诛戮，惟千里褊躁无才，复数进献符瑞事，故则天朝竟免祸。长安三年，充岭南安抚讨击使，历迁右金吾将军。中兴初，进封成王，拜左金吾大将军，兼领益州大都督，又追赠其父为司空。三年，又领广州大都督、五府经略安抚大使。节愍太子诛武三思，千里与其子天水王禧率左右数十人斫右延明门，将杀三思党与宗楚客、纪处讷等。及太子兵败，千里与禧等坐诛，仍籍没其家，改姓蝮氏。睿宗即位，诏曰：“故左金吾卫大将军成王千里，保国安人，克成忠义，愿除凶丑，翻陷诛夷。永言沦没，良深痛悼。宜复旧班，用加新宠，可还旧官。”又令复姓。 玮早卒。中兴初，追封朗陵王。子袨，本名褕，出继蜀王愔。景龙四年，加银青光禄大夫、秘书少监。十三年，改封广汉郡王、太仆卿同正员，薨。 琨，则天朝历淄、卫、宋、郑、梁、幽六州刺史，有能名。圣历中，岭南獠反，敕琨为招慰使，安辑荒徼，甚得其宜。长安二年卒官，赠司卫卿。神龙初，赠张掖郡王。十七年，以子祎贵，赠工部尚书，追封吴王。 璄，中兴初封归政郡王，历宗正卿，坐千里事贬南州司马，卒。 琨子祎。祎少有志尚，事母甚谨，抚弟祗等以友爱称。景龙四年，为太子仆，兼徐州别驾，加银青光禄大夫。少继江王嚣后，封为嗣江王。景云元年，复为德、蔡、衢等州刺史。后，累转蜀、濮等州刺史。政号清严，人吏畏而服之。渐见委任，入为光禄卿，迁将作大匠。丁母忧去官，起复授瀛州刺史。又上表固请终制，许之。十二年，改封信安郡王。十五年，服除，拜左金吾卫大将军、朔方节度副大使、知节度事，兼摄御史大夫。寻迁礼部尚书，仍充朔方军节度使。先是，石堡城为吐蕃所据，侵扰河右。敕祎与河西、陇右议取之。祎到军，总率士伍，克期攻之。或曰：“此城据险，又为吐蕃所惜，今总军深入，贼必并力拒守。事若不捷，退则狼狈，不如按军持重，以观形势。”祎曰：“人臣之节，岂惮艰险？必期众寡不敌，吾则以死继之。苟利国家，此身何惜？”于是督率诸将，倍道兼进，并 力攻之，遂拔石堡城，斩获首级，并获粮储器械，其数甚众。仍分兵据守，以遏贼路。上闻之大悦，始改石堡城为振武军，自是河、陇诸军游弈拓地千余里。十九年，契丹衙官可突干杀其王邵固，率部落降于突厥。玄宗遣忠王为河北道行军元帅以讨奚及契丹两蕃，以祎为副。王既不行，祎率户部侍郎裴耀卿等诸副将分道统兵出于范阳之北，大破两蕃之众，擒其酋长，余党窜入山谷。军还，祎以功加开府仪同三司，兼关内支度、营田等使，兼访处置使，仍与二子官。祎既有勋绩，执政颇害其功，故其赏不厚，甚为当时所叹。二十二年，迁兵部尚书，入为朔方节度大使。久之，坐事出为衢州刺史。俄历滑、怀二州刺史。天宝初，拜太子少师，以年老仍听致仕。二年，迁太子太师，制出，病薨，年八十余。上闻而痛惜者久之。祎居家严毅，善训诸子，皆有令命。三子：峘、峄、岘，皆至达官，别有传。 祗，神龙中封为嗣吴王（这句，就是李恪复爵土的时间下限）。景云元年，加银青光禄大夫。天宝十四载，为东平太守。安禄山反，率众渡河，凶威甚盛，河南陈留、荥阳、灵昌等郡皆陷于贼。祗起兵勤王，玄宗壮之。十五载二月，授祗灵昌太守，又左金吾大将军、河南都知兵马使。其月，又加兼御史中丞、陈留太守，持节充河南道节度访使，本官如故。五月，诏以为太仆卿，遣御史大夫虢王巨代之。 《旧唐书.太宗本纪》 二年春正月辛丑，尚书右仆射、齐国公长孙无忌为开府仪同三司。徙封汉王属为恪（蜀）王，卫王泰为越王，楚王佑为燕王。复置六侍郎，副六尚书事，并置左右司郎中各一人。前安州大都督、赵王元景为雍州牧，蜀王恪为益州大都督，越王泰为扬州大都督。 《旧唐书.高祖本纪》 （武德三年）六月壬辰，……皇孙承宗为太原王，承道为安陆王，承乾为恒山王，恪为长沙王，泰为宜都王。 《旧唐书.职官志》 正第一品：太师、太傅、太保、太尉、司徒、司空，已上职事官。王， 爵。《武德令》有天策上将，九年省。 从第一品：开府仪同三司，文散官。开府仪同三司及特进不带职事官者，朝参禄俸并同职事，仍隶吏部也。太子太师、太子太傅、太子太保，已上职事官。骠骑大将军，武散官。嗣王、郡王、国公， 爵。一曰王，正一品，食邑一万户。二曰郡王，从一品，食邑五千户。三曰国公，从一品，食邑三千户。四曰郡公，正二品，食邑二千户。五曰县公，从二品，食邑一千五百户。六曰县侯，从三品，食邑一千户。七曰县伯，正四品，食邑七进户。八曰县子，正五品，食邑五百户。九曰县男，从五品，食邑三百户。凡名山大川，及畿内诸县，皆不以封。至郡公有余爵，听回授子孙。其国公皆特封。凡天下观有定数。每观立三纲，以道德高者充。凡三元诸斋日，修金录、明真等斋。凡道士、女道士簿籍，三年一造。凡外命妇之制，皇之姑，封大长公主，皇姊妹，封长公主，皇女，封公主，皆视正一品。皇太子之女，封郡主，视从一品。王之女，封县主，视正二品。 《唐会要.卷七十八》 贞观二年五月，吴王恪除使持节大都督益、绵、邛、眉、雅等八州诸军事，益州刺史。 《册府元龟●卷二百六十六◎宗室部?仪貌?材艺》 吴王恪太宗第三子少善骑射太宗甚爱之。 《新语.酷忍第二十七》 吴王恪母曰杨妃，炀帝女也。恪善骑射，太宗尤爱之。承乾既废，立高宗为太子，又欲立恪。长孙无忌谏曰：“晋王仁厚，守文之良主也。且举棋不定，前哲所戒。储位至重，岂宜数易？”太宗曰：“朕意亦如此，不能相违，阿舅后无悔也。”由是恪与无忌不协。 高宗即位，房遗爱等谋反，敕无忌推之。遗爱希旨引恪，冀以获免。无忌既与恪有隙，因而毙恪。临刑骂曰：“长孙无忌窃弄威权，构害良善。若宗社有灵，当见其 族灭！”不久，竟如其言。 《魏郑公谏录.与儿子常一处》 吴王恪奉见太宗，谓房玄龄等曰：“朕于儿子，常欲一处。但家国事义，实亦不同。欲令其子孙代代 桓继，且又绝其觊觎。朕今供养太上皇，与私亦异，以镇抚四海，不贻太上皇忧。为孝则天子之孝也。”公对曰：“臣闻孝行有三：大孝尊亲，其次不辱，其下能 养。今陛下立身扬名，富有天下，华夷安泰，此实大孝，岂同进饘粥侍左右之孝也。且以四海之主，岂比庶人若与子孙同在一处，非所以保根固本之策。 《贞观政要.太子诸王定分第九》 贞观七年，授吴王恪齐州都督。太宗谓侍臣曰：“父子之情，岂不欲常相见耶？但家国事殊，须出作藩屏。且令其早有定分，绝觊觎之心，我百年后，使其兄弟无危亡之患也。” 《贞观政要.礼乐第二十九》 贞观二年，中书舍人高季辅上疏曰：‘窃见密王元晓等俱是懿亲，陛下友爱之怀，义高古昔，分以车 服，委以藩维，须依礼仪，以副瞻望。比见帝子拜诸叔，诸叔亦即答拜，王爵既同，家人有礼，岂合如此颠倒昭穆？伏愿一垂训诫，永循彝则。’太宗乃诏元晓等，不得答吴王恪、魏王泰兄弟拜。 《贞观政要.教戒太子诸王第十一》 贞观十一年，太宗谓吴王恪曰：“父之爱子，人之常情，非待教训而知也。子能忠孝则善矣。若不遵诲诱，忘弃礼法，必自致刑戮，父虽爱之，将如之何？或汉武帝既崩，昭帝嗣立，燕王旦素骄纵，诪张不服，霍光遣一折简诛之，则身死国除。夫为臣子不得不慎。”（此段于《资治通鉴》上记于十七年十二月，故时间有争议） 《贞观政要.教戒太子诸王第十一》 贞观十年，太宗谓荆王元景、汉王元昌、吴王恪、魏王泰等曰：‘自汉已来，帝弟帝子，受茅土、居荣贵者甚众，惟东平及河间王最有令名，得保其禄位，如楚王玮之徒，覆亡非一，并为生长富贵，好自骄逸所致。汝等鉴诫，宜熟思之。拣择贤才，为汝师友，须受其谏诤，勿得自专。我闻以德服物，信非虚说。比尝梦中见一人云虞舜，我不觉竦然敬异，岂不为仰其德也！向若梦见桀、纣，必应斫之。桀、纣虽是天子，今若相唤作桀、纣，人必大怒。颜回、闵子骞、郭林宗、黄叔度，虽是布衣，今若相称赞道类此四贤，必当大喜。故知人之立身，所贵者惟在德行，何必要论荣贵。汝等位列藩王，家食实封，更能克修德行，岂不具美也？且君子小人本无常，行善事则为君子，行恶事则为小人，当须自克励，使善事日闻，勿纵欲肆情，自陷刑戮。’ ” 《贞观政要.直谏（附）》 贞观七年，蜀王妃父杨誉，在省竞婢，都官郎中薛仁方留身勘问，未及予夺。其子为千牛，于殿庭陈诉云：“五品以上非反逆不合留身，以是国亲，故生节目，不肯决断，淹留岁月。”太宗闻之，怒曰：“知是我亲戚，故作如此艰难。”即令杖仁方一百，解所任官。魏征进曰：“城狐社鼠皆微物，为其有所凭恃，故除之犹不易。况世家贵戚，旧号难理，汉、晋以来，不能禁御，武德之中，以多骄纵，陛下登极，方始萧条。仁方既是职司，能为国家守法，岂可枉加刑罚，以成外戚之私乎！此源一开，万端争起，后必悔之，将无所及。自古能禁断此事，惟陛下一人。备豫不虞，为国常道，岂可以水未横流，便欲自毁堤防？臣窃思度，未见其可。”太宗曰：“诚如公言，向者不思。然仁方辄禁不言，颇是专权，虽不合重罪，宜少加惩肃。”乃令杖二十而赦之。 《资治通鉴》 （武德九年）是岁，进皇子长沙郡王恪为汉王，宜阳郡王佑为楚王。——《卷一百九二十》 （贞观二年正月）丁巳，徙汉王恪为蜀王，卫王泰为越王，楚王佑为燕王。——《卷一百九十二》 （贞观十一年）辛卯，以吴王恪为安州都督，晋王治为并州都督，纪王慎为秦州都督。将之官，上赐书戒敕曰：“吾欲遗汝珍玩，恐益骄奢，不如得此一言耳。”——《卷一百九十四》 （贞观十一年）安州都督吴王恪数出畋猎，颇损居人；侍御史柳范奏弹之。丁丑，恪坐免官，削户三百。上曰：‘长史权万纪事吾儿，不能匡正，罪当死。’柳范曰：‘房玄龄事陛下，犹不能止畋猎，岂得独罪万纪！’上大怒，拂衣而入。久之，独引范谓曰：‘何面折我？’对曰：‘陛下仁明，臣不敢不尽愚直。’上悦。——《卷一百九十五》 （贞观十七年）敕选良家女以实东宫；癸巳，太子遣左庶子于志宁辞之。上曰：“吾不欲使子孙生于微贱耳。今既致辞，当从其意。”上疑太子仁弱，密谓长孙无忌曰：“公劝我立雉权，雉奴懦，恐不能守社稷，奈何！吴王恪英果类我，我欲立之，何如？”无忌固争，以为不可。上曰：“公以恪非己之甥邪？”无忌曰：“太子仁厚，真守文良主；储副至重，岂可数易？愿陛下熟思之。”上乃止。十二月，壬子，上谓吴王恪曰：“父子虽至亲，及其有罪，则天下之法不可私也。汉已立昭帝，燕王旦不服，阴图不轨，霍光折简诛之。为人臣子，不可不戒！”——《卷一百九十七》 司空、安州都督吴王恪母，隋炀帝女也。恪有文武才，太宗常以为类己，欲立为太子，无忌固争而止，由是与无忌相恶。恪名望素高，为物情所向，无忌深忌之，欲因事诛恪以绝众望。遗爱知之，因言与恪同谋，冀如纥干承基得免死。——《卷一百九十九》 （永徽四年）春，二月，甲申，诏遗爱、万彻、令武皆斩，元景、恪、高阳、巴陵公主并赐自尽。上润谓侍臣曰：“荆王，朕之叔父，吴王，朕兄，欲匄其死，可乎？”兵部尚书崔敦礼以为不可，乃杀之。万彻临刑大言曰：“薛万彻大健儿，留为国家效死力，岂不佳，乃坐房遗爱杀之乎！”吴王恪且死，骂曰：“长孙无忌窃弄威权，构害良善，宗社有灵，当族灭不久！”——《卷一百九十九》 《全唐文》——《荆王元景等子孙代袭刺史诏》： 皇王受命，步骤之迹以殊；经籍所纪，质文之道匪一。虽治乱不同，损益或异。至於设官司以制海内，建藩屏以辅王室，莫不明其典章，义存於致治，崇其贤戚，志在於无疆。朕以寡昧，丕承鸿绪，寅畏三灵，忧勤百姓，考明哲之馀论，求经邦之长策。帝业之重，独任难以成务；天下之旷，因人易以获安。然则侯伯肇於自昔，州郡始於中代。圣贤异术，沿革随时，复古则义难顿从，寻今则事不尽理。遂规模周汉，斟酌曹马，按部之嘉名，参建侯之旧制，共治之职重矣，分土之实存焉。已有制书，陈其至理，继世垂范，贻厥后昆，维城作固，同符前烈。荆州都督荆王元景、梁州都督汉王元昌、徐州都督徐王元礼、潞州都督韩王元嘉、遂州都督彭王元则、郑州刺史郑王元懿、绛州刺史霍王元轨、虢州刺史虢王凤、豫州刺史道王元庆、邓州刺史邓王元裕、寿州刺史舒王元名、幽州都督燕王灵夔、苏州刺史许王元祥、安州都督吴王恪、相州都督魏王秦、齐州都督齐王裕、益州都督蜀王愔、襄州刺史蒋王恽、扬州都督越王贞、并州都督晋王治、秦州都督纪王慎等：或地居旦、?#93;，夙闻《诗》、《礼》；或望及闲平，早称才艺。并爵隆土宇，宠兼车服。诚孝之心。无忘於造次；风政之举，克著於期月。宜冠恒册，祚以休命。其所任刺史，咸令子孙代代承袭，有司仍准前诏，详为条制奏闻。俾克本枝之盛，随天地而长久；刺举之荣，与山河而无绝。 《全唐文》——《授安州刺史吴王恪等官制》 门下：体国经邦，资懿亲而作屏；设官分职，俟方岳以宣风。用能式固本枝。克隆盘石。前安州都督吴王恪等，并识量明允，体业贞固。礼高彝器，望重维城。学艺之誉日新，忠孝之风早茂。分命有典，佥议攸归。可依前件。 《全唐文》——《诫吴王恪书》 吾以君临兆庶，表正万邦。汝地居茂亲，寄惟籓屏，勉思桥梓之道，善侔间、平之德。以义制事，以礼制心，三风十愆，不可不慎。如此则克固盘石，永保维城。外为君臣之忠，内有父子之孝，宜自励志，以勖日新。汝方违膝下，凄恋何已？欲遗汝珍玩，恐益骄奢。故诫此一言，以为庭训。（这是太宗给李恪一人的书信。当时的太宗皇帝的心理，后人不便过度推测。但是“汝方违膝下，凄恋何已”一句，足见他对于李恪还是相当怜爱和思念。） 《文献通考》 五代史苌姓谱零陵人善属文呉王恪镇宋州辟为判官谓苌曰逆贼未殄君有济物才若垂顾黎元有望矣苌嘉其意乃***多所裨賛境内肃然。 《资治通鉴.卷二百八十二》——关于南唐认“祖”的史料（《新五代史》记载是建王恪，宪宗之子）： 二月，乙亥，改太祖庙号曰义祖。己卯，唐主为李氏考妣发哀，与皇后斩衰居庐，如初丧礼，朝夕临凡五十四日。江王知证、饶王知谔请亦服斩衰；不许。李建勋之妻广德长公主衰绖，入哭尽哀，如父母之丧。 辛巳，诏国事委齐王璟详决，惟军旅以闻。庚寅，唐主更名昪。诏百官议二祚合享礼。辛卯，宋齐丘等议以义祖居七室之东。唐主命居高祖于西室，太宗次之，义祖又次之，皆为不祧之主。群臣言：“义祖诸侯，不宜与高祖、太宗同享，请于太庙正殿后别建庙祀之。”帝曰：“吾自幼托身义祖，向非义祖有功于吴，朕安能启此中兴之业？”群臣乃不敢言。唐主欲祖吴王恪，或曰：“恪诛死，不若祖郑王无懿。”唐主命有司考二王苗裔，以吴王孙祎有功，祎子岘为宰相，遂祖吴王，云自岘五世至父荣。其名率皆有司所撰。唐主又以历十九帝、三百年，疑十世太少。有司曰：“三十年为世，陛下生于文德，已五十年矣。”遂从之。 卢损至福州，闽主称疾不见，命弟继恭主之。遗其礼部员外郎郑元弼奉继恭表随损入贡。闽主不礼于损，有士人林省邹私谓损曰：“吾主不事其君，不爱其亲，不恤其民，不敬其神，不睦其邻，不礼其宾，其能久乎！余将僧服而北逃，会相见于上国耳。” 三月，庚戌，唐主追尊吴王恪为定宗孝静皇帝，自曾祖以下皆追尊庙号及谥。 其他： 国朝大邦土有以亲王或宰相遥领者则副大使知节度事始於贞观八年以蜀王恪遥领益州都督 《李恪墓志铭》——现存西安安区博物馆： [志盖]故李君之墓志铭 [志文]故恪墓志铭并序
恪字厶，陇西狄道人也。太祖武皇帝之孙，太宗文皇帝之第二子也。弗遵大训，侮慢彝则，譬以周德休眀，管、蔡为文王之子；汉邦隆盛，胥、旦为武帝之男。爰自髫绮，早纡宠命，封汉中郡王。太宗龙德既升，帝业方远，康建茅社，式固盘石，进封蜀王，仍授大都督益简绵嘉邛隆六州诸军事益州刺史。纶绂已行，輶轩未驾，大开盛府，高选僚属。第优逰於未邸，又育景於宸扃。改授都督秦成渭武四州诸军事秦州刺史。乃拥旆梁岐，駈马岍雍，度关山而眀月，逾陇首而吟箫。跨蹑尽於华戎，刺举穷於河渭。七年，还授都督齐淄青莒莱密七州诸军事齐州刺史。居鲁卫之亲，任侯伯之重，春秋鼎盛，血气渐刚，傅相怀赐罢之忧，宰司申切责之旨。改封吴王，徙授潭州都督，不行，转授都督安随温沔复五州诸军事安州刺史。十一年，又与诸王同诏代袭安州刺史。天爵弥厚，逸情转纵，逞骛豊淩践稼穑，扼青兕於云泽，褫文豹於平林。大马悠悠，掩旬弥晦。主相之奏，屡闲於丹陛；士师之请，频造於青蒲。天子算前王之辙迹，念姬德之仁厚，虽王赫斯怒，物皆无妄，而思贷之，旨恕以更新，自是颇修外迹，怀卷凶戾。今上以大眀纂位，敦序九族，饫赐加等。荣望益隆，策拜司徒，徙授梁州都督，寻又重授都督安随温沔复五州诸军事安州刺史。任揔方隅，位升台辅，履霜弗诫，坚氷转积。潜构之恶，情灭於人理；干纪之衅，罪极於常刑。皇帝冕旒常宁，思八辟而兴念；公卿进执，三刺而无舍。春秋卅有五，以永徽四年二月六日罄于有司之别舍。呜呼哀哉！积恶数稔，自贻灰灭，虽行父之志，鹜鹰鸇而不已；姬文之泣，寔有怆於 宸衷。乃下诏曰：恪等性各凶愚，识皆庸鄙，苞祸心於睥睨，彰逆节於家国，虽不义所割，旬人之制难亏；深衷所悼，私亲之情何已。以其年四月十五日，优赐国公之仪，葬於高阳之原也。攅涂夙启，遣罇宵溢。悼精魄之离散，闵生灵之永毕。遵陇路之超远，望松庭之箫飋。卷嚻雾於韬扛，翳愁云於豊卛。负深衅於重壤，背休眀之白日。庶千载而申鉴，纪凶德於泉室。其铭曰： 地纪効灵，天枢来庆。宗文祖武，光临寳命。帝喾才子，姬昌公姓。玉叶载敷，金柯以映。诞维凶戾，赤叨嘉福。属系琁景，气分青陆。接萼文昭，连华武穆。照曜光宠，声眀事服。拥万里，锡壤千城。履危忘惧，[注一]招满遽。辚辚车马，靡靡旃旌。駈驰原陆，骋须麋麖。乾鉴匪谌，临下有赫。警无妄肃，[注二]敛凶迹。大眀载纂，重滋宸泽。燮衮台衡，董司方伯。履霜既积，祸滛斯著。清问靡辞，金耕有附。三千莫比，八辟奚恕。敛衽眀刑，甘心泉路。圣慈恻隐，庸被哀荣。蜃宵引，悲笳夜惊。凄凉原野，寂漠坟茔。勒铭申诫，永志佳城。
