在农村，流传很多俗语，这些俗语除了有先辈们总结出来的经验，还有的多多会带有一点神秘色彩。
而对于这些俗语，其实是具有一定的科学依据的。虽然农村古代先辈不懂科学，但是却会一代一代的积累经验，然后得出结论。当然了，这些结论可能并不会用普通的文字变大出来，而是给文字赋予神秘的色彩，把经验给神话性，这样更显得神秘性，也会让人更加的信服。
俗语?宁让青龙高万丈，不让白虎抬头望?，这话是什么意思？这句话从表面上看起来，可能会与一些神话故事有关系，因为上面有青龙和白虎。虽然白虎是存在的，但是青龙在现代却是属于神话故事中的一种神物。
所以，我们根据这句话猜测可能就会觉得，这句话的意思是能让青龙高飞万丈，也不能让白虎起势。其实，这句话真正的意思并不是像我们揣测的这样。
俗语?宁让青龙高万丈，不让白虎抬头望?其真正的意思并不是指青龙和白虎，而是泛指房屋，也就是盖房子。而青龙和白虎也是用来比喻房子坐落的方位的。
一般我们都说，左青龙，右白虎。所以在住房时，房子的左边就好比是青龙，而房子的右边则好比是白虎。自己如果建房子，那么就处于中间的位置。
而宁让青龙高万丈，不让白虎抬头望的意思就是宁愿让青龙，也就是处于左边的房子比自己的房子高出来万丈，也不能让白虎，也就是右边的房子比自己高一点。
那么，为什么要这样呢？同样都是房子，为什么差距那么大呢？在左边可以比自己高很多，而右边则不许高？
其实这是有原因的，因为农村在建房子的时候，对于房子的坐落的方位和朝向都会很重视，所以，一般的房子都是坐北朝南的。
因为坐北朝南的房子，光是非常的好的，但是如果在盖房子的时候，自己右边的房子比自己房子高，那么在日出的时候会晒不到阳光，整个房子的光会受到影响，会显得屋里比较潮湿阴暗。而如果房间里长时间的光不好环境潮湿，那么人就很容易闷出病来，对于身体健康不利。
而如果是右边的房子比自己的房子高，那么在日出的时候并不会使房子受到影响，不影响自己房子的光。
所以，农村的俗语会说?宁让青龙高万丈，不让白虎抬头望?。虽然这句俗语字面上带有神话色彩，但是其真正的意思确实具有一定的科学性的。
因此，我们自己农村，看到很多自建房，一般都是差不多高的，并不会出现一家比一件高很多。即便是高，大多数也是左边的能高一点，右边的不能高。因为这样会影响到别人房子的光。
“近种篱边菊，秋来未著花”这两句诗的意思是：近处篱笆边都种上了菊花，秋天到了却尚未见它开放。
出处：
《寻陆鸿渐不遇》唐代.皎然
移家虽带郭，野径入桑麻。
近种篱边菊，秋来未著花。
扣门无犬吠，欲去问西家。
报道山中去，归时每日斜。
注释：
1、陆鸿渐：名羽，被后人奉为“茶圣”、“茶神”。
2、虽：一作“唯”。带：近。郭：外城，泛指城墙。
3、篱边菊：语出陶渊明《饮酒》：“菊东篱下，悠然见南山。”
4、著花：开花。
5、扣门：敲门。
6、西家：西邻。
7、报道：回答道，报，回报，回答。去：一作“出”。
8、归时每日斜：一作“归来日每斜”。日斜：日将落山，暮时也。
释义：
他把家迁徙到了城郭一带，乡间小路通向桑麻的地方。近处篱笆边都种上了菊花，秋天到了却尚未见它开放。敲门竟连一声犬吠都没有，要去向西家邻居打听情况。邻人报说他是到山里去了，回来时总要西山映着斜阳。
作者简介：
皎然，唐代诗僧。字清昼，本姓谢，为南朝宋谢灵运十世孙，湖州（今属浙江）人。诗多送别酬答之作，情调闲适，语言简淡。有《皎然集》（即《杼山集》）十卷。另撰有《诗式》《诗议》《诗评》等诗论。
扩展资料：
陆羽和皎然是好友。这首诗当是陆羽迁居后，皎然过访不遇所作。
陆羽的新居离城不远，但已很幽静，沿着野外小径，直走到桑麻丛中才能见到。开始两句，颇有陶渊明“结庐在在人境，而无车马喧”的隐士风韵。
陆羽住宅外的菊花，大概是迁来以后才种上的，虽到了秋天，还未曾开花。这二句，自然平淡，点出诗人造访的时间是在清爽的秋天。然后，诗人又去敲他的门，不但无人应答，连狗吠的声音都没有。此时的诗人也许有些茫然，立刻就回转去，似有些眷恋不舍，还是问一问西边的邻居吧。
邻人回答：陆羽往山中去了，经常要到太阳西下的时候才回来。这二句和贾岛的《寻隐者不遇》的后二句“只在此山中，云深不知处”恰为同趣。“每日斜”的“每”字，活脱地勾画出西邻说话时，对陆羽整天流连山水而迷惑不解和怪异的神态，这就从侧面烘托出陆羽不以尘事为念的高人逸士的襟怀和风度。
这首诗前半写陆羽隐居之地的景；后半写不遇的情况，似都不在陆羽身上着笔，而最终还是为了咏人。偏僻的住处，篱边未开的菊花，无犬吠的门户，西邻对陆羽行踪的叙述，都刻画出陆羽生性疏放不俗。全诗四十字，清空如话，别有隽味。
百度百科——皎然（唐代诗人）
乡邻的意思是同住在一个乡镇的人乡邻们和睦相处乡邻。
近义词：
邻居、邻人、邻舍、邻里、近邻、街坊、左邻右舍、比邻、东邻西舍、老街旧邻、邻家、远邻。
相关组词：
邻近、睦邻、邻居、邻里、地邻、邻接、邻邦、芳邻、邻舍、乡邻、比邻、紧邻、四邻、近邻、八邻、邻并、邻亚、北邻、邻和、邻睦、邻邻、和邻、邻侧、德邻、邻几、排邻、邻曲、飞邻、欢邻、壁邻、村邻、邻伍、涒邻、居邻、旁邻、周邻、墓邻、邑邻。
邻藩、邻女、卖邻、高邻、邻村、结邻、邻敌、邻媪、楚邻、邻国、东邻、贴邻、邻壁、臣邻、里邻、西邻、傍邻、两邻、富邻、望邻、邻域、照邻、古邻、骈邻、邻保、邻篴、接邻、邻比、邻座、邻老、邻境、邻佑。
相关造句：
1、全生产队百分之九十九的人都姓罗，并且与相邻的生产队沾亲带故的也很多。
2、我十分想念家乡，想念那些纯朴的乡邻。这个罪大恶极的东西，今天终于就地正法了，乡邻们都拍手称快。
3、当明天变成了今天成为昨天，更重要的在你的记忆的某一天，我们突然发现自己在不知不觉中，我们按时间推进，这不是静止火车里，你可能会觉得在病房，与相邻列车交错时，就是这个道理，我们有都长大了，我们成为不同的。
4、最近我看到楼下或相邻的浴室之间滑动门有很大的间隙，或者在两个浴室之间开着有灯的百叶窗，还有传过来的声音。
5、若一个正常全染色其相邻顶点的色集不同时，就称之为邻点可区别全染色，邻点可区别全染色所用颜色的最小数称为邻点可区别全色数。
6、家乡的草，是那么的鲜明亮丽，阳光一照就展现出了它的明丽。我们这里的草，比你们的草还要新奇，有椭圆形的、有长方形的、有梯形的，各种各样，你见了肯定会喜欢！
邻的笔顺：撇、点、点、横撇/横钩、点、横折折折钩/横撇弯钩、竖。
一、拼音：lín
二、释义：
1、住处接近的人家。
2、接近，附近。
3、接近，亲近。
相关组词：
1、睦邻［mù lín]
与邻国或邻家和睦相处。
2、邻居［lín jū］
（名）住处靠近的人或人家。
3、乡邻［xiāng lín]
同住在一个乡镇的人。
4、四邻［sì lín]
周围的邻居；左邻右舍街坊四邻。
5、地邻［dì lín]
耕地相邻的人家互称地邻。
6、邻邦［lín bāng]
（名）土壤相接的国家。
7、邻里［lín lǐ］
住家所在的乡里或市镇上互相挨近的一些街道。
邻里关系自古有之，而且是中国历史上一种十分重要的社会关系。特别是在普通百姓之间，比如互相借用生产生活用具，农忙时互助合作，闲时互相串门，逢年过节相互走访，遇到困难时相互支援等等。
古时，邻里关系非常重要，谁破坏了这种关系，谁就有可能失去生存的外在环境和条件，谁就可能被动。在古人心目中，邻里关系的地位与价值，是仅次于血缘宗族关系的较为重要的地缘关系。
而对政治家来说，邻里关系的好坏是社会文明进步的重要标志。融洽的邻里关系不仅有利于社会的稳定，而且可以促进社会的进步发展。
“邻”是最小行政组织
“邻”是古代的一种居民组织。《说文》称：“五家为邻。”《周礼》称：“五家为邻，五邻为里。”即每五家组成一个“邻”，每五个邻(即二十五家)组成一个里。按周朝的制度1邻=5家，1里=5邻，1党=500家，1乡=12500家，邻是最小的行政组织。
因为同在一邻的人都居住的很近，所以“邻”后来引申为“邻近”的意思。《小尔雅》解释说：“邻，近也。”因此，居住在一起的人们所形成的一种特殊的社会关系，最后被定称为“邻”，是以地缘为基础而形成的社会关系。
中国自古就有一句俗话叫做：“远亲不如近邻。”反映了邻居之间互相帮助依靠的社会现象。唐代诗人王勃也留下著名诗句：“海内存知己，天涯若比邻。”用“知己”和“比邻”来相对，反映出当时邻居关系在人们心目中的地位。
从“连坐制”到“和谐诚信”
邻里关系在秦朝以一种十分残酷的方式加以巩固，这种方式叫做“连坐制”。即一家犯罪，邻居连坐。这使秦朝的邻居之间形成一种战战兢兢互相监视的关系。不过，秦始皇没有想到的是，他这种连坐制也使邻居关系更加密切，密切到大家能齐心推翻秦朝的统治。
这种“连坐制”实在是太可怕了，百姓为了自己不因为邻居犯罪而被杀头，不得不与邻居加强交往，串门交际的频率要比以前多好几倍。早上起床，到邻居家看看，中午吃饭到邻居家看看，晚上回来还要去邻居家看看。一开始是想早点发现邻居的不轨行为，以向上举报，免去自己的责任。但久而久之，邻居之间形成了一条心，大家互相熟络，感情较深，一呼则五邻相应。这就是刘邦和项羽反秦时，为什么手下重臣大将大多是自己的乡里的原因。
刘邦进入咸阳后，对秦朝的邻里关系政策进行了调整。在这一新的法律规定中我们看不到秦代法律中的“一人犯罪殃及亲邻”的条款，通过刘邦进入咸阳后所颁布的包括调整邻里关系在内的有关政策，可以看出这一举措是对秦朝紧张的邻里关系予以调整，其目的是为了建立诚信的邻里关系。
在汉朝，为创造和谐邻里关系，统治者想尽了各种办法，其中最重要的一点就是举荐制。就是说你要想当官必须和邻居搞好关系，虽然到后来举荐制变质为名门望族之间互相抬举拉关系走后门的恶劣现象，但在一开始，的确对改善邻里关系起到了积极作用。
汉代统治者还强调，官员要在融洽邻里关系中起模范带头作用，即当了官之后还要继续保持良好的邻里关系。汉成帝时，薛宣任职左冯翊，当官吏休日，曹掾、张扶就是不肯休息，仍然坚持上班办公。薛宣对他说：“盖礼贵和，人道尚通。日至，吏以令休，所繇来久。曹虽有公职事，家亦望私恩意。掾宜从众，归对妻子，设酒肴，请邻里，壹笑相乐，斯亦可矣。”薛宣的意思即是统治阶级长期以来所形成的想法，即官吏应当在休息的日子里回到家里，与家人团聚，与邻里之间把酒传盏，融洽关系。张扶听到薛宣的话后很惭愧，众官员都认为薛宣说的有道理。中华民族和谐的邻里关系在汉朝基本成形，成为我国邻里关系形成的基础。
当皇帝都要搞好邻里关系
东汉末年，北方流民涌入江南地区，北方地区业已成熟的邻里关系亦在江南产生影响。这时，邻里关系中的价值取向作为人与人之间的关系，所体现的积极方面是非常明显的，鼓励进取、促人向善的社会价值观普遍左右着人们的思维。
魏晋南北朝时期的邻里关系继承了汉魏以来品评人物的传统，乡邻之间广为看重社会舆论，邻里对于士人的评价对官职升迁的影响已经深入人心。就连当皇帝都得和邻居搞好关系。东晋开国皇帝司马睿想当皇帝，但威信不行，王导给他出主意，和江东望族江南头等名门望族顾荣、贺循等人搞好关系，最终受到拥戴。顾荣、贺循就住在王宫旁边，和司马睿抬头不见低头见，当然算做邻居。
当然，邻里之间也有很多不和谐，表现为欺压良善、相互仇杀等。有些邻里之间凭借权势欺压一方，主要表现在官员或者朝中权势炙手可热的人物，霸占与其毗邻的弱势人员的宅第，这可以说是封建社会的一个常见现象。《魏书》卷九十四《阉宫?刘膳传》也称刘腾掌权时，欺负自己的邻居，后来刘腾死后，灵太后专政，不但追夺了刘腾的爵位，而且把刘腾所有的财产没收，受其压抑的邻居们无不拍手相庆。这种依靠宠幸而霸占邻居财产的人，随着失宠而很快衰落，邻居一般都有可能重新收回房产。
但邻里之间的相互帮助、彼此同情是邻里关系中主要的和正常的现象。唐大历二年(767年)，即杜甫漂泊到四川夔府的第二年，他住在西的一所草堂里。草堂前有几棵枣树，西邻的一个老年寡妇常来打枣，杜甫同情老妇人的境遇，总是任她随意食取，从不干涉。后来，杜甫把草堂让给一位姓吴的亲戚，自己搬到离草堂十几里路远的东屯去。不料这姓吴的一来就在草堂插上篱笆，禁止打枣。杜甫知道了这件事，便写了一首诗当作书简，寄给吴郎，希望他善待西屋邻居老妇人。即著名的诗篇《又呈吴郎》。
堂前扑枣任西邻，
无食无儿一妇人。
不为困穷宁有此?
只缘恐惧转须亲。
即防远客虽多事，
便插疏篱却甚真。
已诉征求贫到骨，
正思戎马泪盈巾。
杜甫的这首《又呈吴郎》是一首写得很通俗、很平淡的诗。我们从中可以看到杜甫对那位“无儿无食”的邻居老妇人的同情和关爱。而且诗中所表达的不仅是一般的恤老怜贫，更感人的是杜甫对老妇人格的尊重：“不为穷困宁有此，只缘恐惧转须亲”。
邻里和睦是道德高尚的表现
经过所谓的“唐宋变革”以后，宋代最基层的社会关系，邻里关系又出现了巨大的变化。宋朝士大夫在总结前代治家经验的基础上，逐渐形成了一套系统的以“齐家”为理念的“居家礼仪”;同时，随着新的宗族体系的确立，还出现了各种形式的“乡约”。这些“居家礼仪”是宋代读书人倡导的理想社会关系，逐渐得到统治者的认同，并被付诸实践。
到这个时候，古人已经把邻里关系的处理当作一种道德规范，邻里关系处得如何，是评价一个人道德是否高尚的极为重要的标准。也是这个人获得社会地位和社会承认的一个重要途径。
“千里修书只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”这是清代礼部尚书张英写给家人信中的一首打油诗。
据《桐城县志》记载，康熙时期文华殿大学士兼礼部尚书张英的老家人与邻居吴家在宅基地问题上发生了争执，两家在当地都是名门望族，谁也不甘示弱。不过张家人的后台更硬一些，京中有***做后盾，于是飞书京城，让张英给当地的地方官吏打招呼“摆平”吴家。而张英回馈给老家人的便是这首打油诗。张家人见到这首诗后，主动在原地界上退让了三尺土地，下垒建墙，以示不再相争。而邻居吴氏也深受感动，退地三尺，建宅置院，六尺之巷因此而成。
这件事所反映的邻里关系一直成为后人津津乐道的典范。可见，即使是豪门深宅大院，仍不可避免的要和邻居打交道。明朝礼部尚书杨翥居住在京城，喜欢骑驴代步。他对驴子特别偏爱，每天上朝回家，他常常不顾家人的劝阻，亲自为驴子擦洗梳理，给驴子喂上等的饲料。关驴子的房子就在他的住房旁边，半夜总要起床看一两次，生怕那宝贝驴子受什么委屈。可是杨翥的邻居是一位老头，快六十岁的时候生了个儿子，老来得子自然倍加疼爱。但这个孩子一听到杨翥的驴子叫就哭个不停，饮食也明显减少，搞得全家人都不得安宁。可杨翥是地位显贵的大官，这家人也不敢向杨翥说这个事。眼看那孩子一天天的消瘦下去，父母伤透了脑筋，最后还是把这件事和杨翥说了。杨翥听后二话没说，忍痛把自己心爱的驴子卖了，外出或上朝都靠步行。
卖房屋先得问邻居
古代邻里关系的重要性还体现在其他很多方面上，比如买卖房屋。中国古代的土地、房屋等不动产买卖，长期存在着亲邻先买权的习惯。你卖田也好，卖房也罢，首先得先问遍邻居，先问他们要不要买，征求他们的相关意见。只有邻居都不想买，并且没什么意见，你才有权利卖给他姓或他人，如果亲邻不同意你卖房的话你就休想卖得了，否则“亲族即可出而告争”，这就是所谓的“亲邻先买权”。
邻里还是一起旅游的好伴侣。因为古代人交通工具不发达，只能到近处玩一玩，通讯工具也不发达，联络朋友去玩，不如找邻居一起去玩，来得方便。晋朝陶渊明是个爱游玩的人，他经常“与二三邻曲，同游斜川。”杜甫在《江畔独步寻花》中提到自己在邻居家赏花的情景：“黄师塔前江水东，春光懒困倚微风。桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红。黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。”
由于邻里关系的重要，许多古诗都以邻为重要内容。如唐朝的于鹄有一首诗《题邻居》：“僻巷邻家少，茅檐喜并居。蒸梨常共灶，浇薤亦同渠。传屐朝寻药，分灯夜读书。虽然在城市，还得似樵渔。”说的是自己和邻居一起读书的安详生活。杜甫有诗说：“盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。”说的也是和邻居一起喝酒的闲适。
王安石晚年为自己的邻居湖阴先生(杨德逢)专门写了一首诗：“茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。一水护田将绿绕，两山排闼送青来。”这首诗成为千古名句，把邻居家小院的朴素景色说的十分美丽，无怪乎杨德逢十分高兴，把这首诗刻在墙上，以示荣耀。
古人
农村建房时常说“宁让青龙高万丈，不让白虎抬头望”是因为我们北方农村的房子基本上是坐北朝南，东西成排，南北成行的格局。所以盖房子的时候都是以面南的方向来说左邻右舍，就是左为东邻，右为西舍。但是在传统的讲究中，左青龙右白虎，那么那么在建房上就是东邻的房屋比自家高一些不要紧，而西邻就不能比自家高，否则就有压一头的意思。如果农村相邻的房子，特别是接山房，西邻更不能比东邻高，那样就会引起邻居之间的***。
此外，“生命之木”，木头代表生命，木头的生长旺盛，不仅需要水，还需要一些光，太阳在“东(东南)西”方向升降，东(青龙)更高，这样你就可以更早沐浴阳光，更旺盛的生长，意义更好。相反，有抑制的意义，西部(白虎)更短，庇护也更少。当太阳在下午落下时，房子在晚上可以被光线照射更长时间。一般来说，白天光线充足。房子干燥而不潮湿，有利于人体健康，人们生活更加舒适。
近年来农村的另一个争论是西部的房子太高，影响了他们自己的谷物干燥。众所周知，谷物收获后，它将在我们的一个平房的屋顶上通风。中午到下午3点或4点是太阳最强的时候，太阳位于西南部。太阳从西向东照耀。如果西部的房子太高，会影响谷物干燥。
至于有没有道理，那是因为光问题这一个理由，这足以表明这句话还是有些道理的。然而，现在每个家庭在建房子时的高度有一个统一的规划。没有必要强调这种强调。现在建房更加注重安全第一，防水、防震、防火、防盗成为重中之重。对我们来说，了解这些民间相传的老话也就足够了。
