什么样的人容易大彻大悟？中枢神经系统是智慧的生理基础，后天增加脑容量是困难的，千年一见的悟道者的身体必然有特别的地方。普通人如果能够放弃旧观念，也不是没有机会成为开悟者
海云青飞 写了系列关于 悟道 的文章，其实对我自己来说是不需要 悟道 这个词的，你把文章中这些相关的词语去掉或者替换掉，文章一样是成立的
我不喜欢引经据典，张口闭口 这个经典这样说过，那个宝典那样讲过 ，这样说话不够直接。人生苦短，读者阅读文章需要时间，作者写文章要时间，上来直接就是干货不是更好吗
而且喜欢引经据典一般来说是自信不足的表现，所以需要古人还魂来给自己壮壮士气，可是我并不存在不自信的问题，何必去绕弯子
不引经据典有个好处，就是不预设立场，如果我引用了道经，那么喜欢佛经的人看了不顺眼，反之亦然
海云青飞 （全网同名） 更喜欢用 追求 真理 代替 悟道 ，并称自己为 科学哲学家
我说的都是平平常常的道理，并且全部是不违反科学的，如果你具有相当于高中毕业以上的知识基础，理解起来并不困难
海云青飞 文章中有部分认识略高于当今科学界，如果你学贯中西，那么理解起来也是没有问题的。如果很不幸的你理解不了，并不代表我说的是玄学，如果我说的话没有新意，你也没有必要看我的文章了
古往今来，谈论 大彻大悟 的人没有十万也有百万，普通人如何去辨别这些言论？一定不要忘记，是否开悟，是和一个人的身体生理水平直接相关的
如果一个人的身体特点有利于他开悟，那么他就容易开悟。反之，开悟恐怕有难度
我举一个例子，有一天，我突然对你说了下面一句话：
你听我这么说，哈哈哈……大笑起来，在疏通了泪管的同时，一里外开着高音喇叭跳广场舞的大妈不由得 “虎躯一震”，连忙走过去把音量调到最大，以压下你的高声怪笑。这也不能怪你，毕竟你听到了2020年最大的笑话
你为什么不信 小旺 已经开悟？
在读这篇文章的朋友都可以轻松地回答：
其实 海云青飞 说的不是笑话，现实生活中类似的人多得很，你知道我说的是哪些人吗
一个人要开悟确实很难
历史上有人开悟吗？海云青飞 认为开悟的人肯定是有的，而且不止一个，但是有明确的证据留下来的开悟者却是几乎没有
传说中的 河图洛书 中的 洛书 包含了一些大道的暗示，但我不能排除它是偶然的产物
历史上有人开悟，却没有证据留传下来，这是正常的。 开悟者 这三个字是普通人用的，真正的称呼是 逆行者 ，逆行者说的话普通人理解不了，普通人自然不会主动去传抄这根本看不懂的经典了
当然现代不一样了，一个现代的开悟者完全可以结合科学知识讲述他领悟的大道，这样虽然可能还是有很多人理解不了，不过，识货的人还是会有的
现代人的脑容量比二万年前的人类小了一个网球大小，大脑是人体的计算中心，相当于电脑的 “CPU”，现代人脑容量下降了，相当于 “CPU” 降级了，于是现代人的自动计算、分析信息的能力下降了，这就是人类的智慧下降了，现代人会比古代人更难开悟
好消息是人类是双性繁殖的生物，一个***和一个卵子结合以后必有变异发生，变异是有各种各样可能的，于是人类中很少部分人的脑容量会比较大，相对来说他们容易开悟
海云青飞 在其他几篇文章中曾用家人作为反面的例子，但现在要讲什么样的人容易悟道时，实际的例子就不好找了，所以勉为其难，以自己作为例子了
我在2014年的时候初步领悟了逆行之道，当时自然是很高兴的。自从懂事起就知道自己是个追求真理的人，儒释道易医，还有现代科学，都能做到入而不迷，这并不是简单的事情
再说知行合一，多数人是把它当成心灵鸡汤在欣赏，到处查找王阳明心学的知行合一是什么意思，实际上真的愿意去知行合一的人，当下做起即可，哪有那么复杂呢。我感叹，也许只有我在真正地在实践知行合一，正因为我在各方面的努力，终于到2014年结出了果子
后来我逐步意识到，我的领悟真的是我的主观意识指导下努力的结果，值得怀疑
人体大脑里的神经系统相当于电脑的 CPU，是人体计算、分析事情的生理基础，人体这个 “CPU” 有两种工作模式，一种是 自动计算模式 ，另一种是 主动计算模式
你在解一道数学题，这时就是在应用人体的主动计算模式，不过你在绝大多数时候是在应用人体的自动计算模式
你见到一个美女，然后两眼发直，身体有发反应，你要象解数学题一样主动计算一下公式才知道这是个美女吗？你身体有反应是你主观下的命令的结果吗？显然都不是，这些都是人体自动计算模式在起作用的结果
即使你晚上呼呼大睡的时候，你的身体还是在分析处理各种信息的
你可能有这样的经历，你早上醒来的时候，昨天绞尽脑汁难以解决的问题竟然神奇地有了头绪，这就是身体的自动计算模式在起作用了
你的绝大多数信息是人体的自动处理模式帮你处理掉的，你主动处理的信息只是占了极少的部分
什么样的人容易大彻大悟？ 人体信息中枢处理信息的能力强大的人容易开悟 ！
而人体信息中枢处理信息的能力是否强大，基本上是由天生的体质决定的
一个人骨骼发育定型以后，脑壳可以变大吗？对于普通人来说，这个答案是否定的
虽然有的人经过大量的思维训练有可能增加一些脑神经细胞，但那毕竟是很有限的，不足以发生质的变化。脑的骨骼外壳不变大，你的脑容量怎么增加！
海云青飞 在其他文章中说过，我的家族中信仰某宗教，只有我例外，这是为什么？
当时我只是七八岁的小屁孩，谈不上有什么知识，要靠我的主动分析去辨别是非，这是不现实的。实际上这是我的身体自动处理分析信息后，提示我： 她们说的这个玩意说服力不够，不靠谱，你可别轻易相信！
小时候我经常感冒发烧，我姐却是身体健康得很，本来我不太理解这个事情，现在就知道原因了，亲爱的读者，你们也知道原因了吧
身体自动处理信息的能力比普通人强大有好处，更是有代价的
大脑是人体处理信息的中枢，大脑也是人体中消耗能量最大的器官
即使你安静地坐着，一个普通人的大脑消耗的能量也高达整个身体的20%至25%，而五六岁儿童的大脑消耗的能量最多可以占到全身的60%
如果一个人天生的身体自动处理信息的能力比普通人强大，会发生什么事情呢？
好处是对一些认识的误区就自动免疫了，坏处是每天吃下去的能量被大脑消耗太多，造成身体其他地方能量不足，体质会偏弱
如果让你选，你是选身体好一些，还是智慧多一些？
我意识到，我能在2014年有所领悟，基础在于身体自动处理信息的能力比较强大，而后天的不懈努力是锦上添花
你可能会问 海云青飞：
你能问出这样的问题，这是真聪明！对啊，我为什么会执着地追求真理，是不是身体自动分析计算出结果后，再暗示我去做的。人生中，又有多少事情真的是自己的主观意识说了算的呢
我姐相信人死了以后才能进入的 “永生” 之地是存在的，海云青飞 却天然地对其有所怀疑，为什么同一个家庭长大的两个孩子有这样认识上的区别，原因就在于我和我姐的身体生理特点不一样，我的身体自动计算分析的能力强一些，她的就弱一些
从心理上来分析，就是我姐对新的观念天然地有一种排斥的心态，我则心态比较开放。如果我姐能够逐渐改变观念，那么她的身体的生理特点也会产生对应的改变，最终她开悟也是有可能的
可惜的是，成人的观念是很难改变的，并且随着一个人的年纪的增大，一个人的观念变得更加守旧，更加抗拒改变，所以命运安排了每个人必须到 “死神” 那里报到。不愿意改变的旧人死了，新诞生的有所改变的孩子出生了，生命如此不断“轮回”
如果你能够做到，从今天起任何时刻都不受旧观念的束缚，不因旧观念的存在而抗拒新观念，高举双手拥抱新观念，于是你的观念在不断“重生”，既然可以“重生”，“轮回”就不是必须的了
还有些类似的关于悟道的问题，如：
这些有关悟道的问题，我可能会在后续的文章中说明，你也可以网上搜索 海云青飞官方网站 ，一个新的世界将徐徐为你而开，将来的你也许会不认识现在的你
2020-09-22
卫衣和冲锋衣是什么意思啊？
卫衣来于英文SWEATER的说法，在一些沿海城市，年纪大的人都知道这个名字——就是厚的针织运动衣服、长袖运动休闲杉，料子一般比普通的长袖要厚。袖口紧缩有弹性，衣服下的边和袖口的料子是一样的。
冲锋衣，又称风衣或雨衣，是户外运动爱好者的必备装备之一。无论你是城市休闲一族，还是普通的周末郊游爱好者，无论你是做中长距离的远足和登山，还是专业的探险、攀冰，甚至攀登七八千米的雪山，一件适合自己的"全天候"冲锋衣都是你的必备之选。
个人认为这个翻译并不算好，因为单纯从字面上来讲，冲锋衣就是登山冲顶时所穿的外套，所以哪怕是最经典的皮袍子也可以叫冲锋衣；而现在被户外店叫做冲锋衣的东西，实际上包含了waterproof/breathable parka/jacket和Water-resistant/wind-resistant parka/jacket这两类价格相差很大的户外服装，甚至还包括一部分raincoat，这就造成了一定程度上的混乱。
大家一般提到冲锋衣时所指的东西，在主要的生产商产品目录上大多被称为parka，也有少量的jacket。 按韦伯斯特词典的解释，parka这个词来自俄语，本意是一种俄国北极地区的带风帽的皮质套头衫。 后来引申为一切带有风帽 并且可加装衬里的套头衫或夹克的统称。
冲锋衣有什么用啊？
全是水珠,冲锋衣有防水作用.内胆可以单穿,外面的也很可以单穿,也和以里外结合穿.这是三穿发.一般穿冲锋衣的都是屋外运动者
冲锋衣 三穿 是什么意思
三穿一般是指 冲锋衣2件套
其组成为 ： 外套（防风防水互+ 可拆卸的抓绒衣（或者棉内胆）
有三种组合的穿法： 单穿外套 单穿内胆抓绒衣 外套+内胆一块穿
所以叫三穿
冲锋衣三一和两件套是什么意思
三合一就是二件套。 三合一冲锋衣又称2件套冲锋衣，可以脱卸外套单穿与内胆单穿，又可以组合在一起穿，所以被称为三合一冲锋衣。主要功能有防风、防雪、防水、防雨和保暖。
冲锋衣三合一是什么意思？
三合一冲锋衣还要追随的哥伦比亚的历史来源，1983年该公司就发明了这项技术，所谓三合一就是两件套的外衣（冲锋衣防水壳和内胆两部份组成），该衣服通过拉链连接，可拆卸，一般的就是衣服的外层和内胆连接是一件类似棉袄的外套，如果热了可拆除内胆单独穿外层防水，晚上在帐篷冷了，即可单独拿内胆作为保暖，内胆的保暖效果类似羽绒，说白了，所谓三就是可以三种方式穿，外边的，里面的，还有两件合成一件的穿，这是三，那三合一也就是把上述三种穿法盒为一件
什么是冲锋衣？
冲锋衣，无论是城市休闲一族，还是普通的周末郊游爱好者，无论你是做中长距离的远足和登山，还是专业的探险、攀冰，甚至攀登七八千米的雪山，一件适合自己的"全天候"冲锋衣都是你的必备之选。 一般的冲锋衣主要体现在防水的特点上。从面料设计和加工上来说，一般的冲锋衣都是"PU防水涂层+接缝处热封压胶"的。PU防水涂层指的是在衣服表面织物里面附着一层防水涂层（PU聚氨酯）的处理，根据需要涂层厚度不等。 这种防水涂层被广泛应用在国防、汽车、建筑、家俱，甚至避孕套等领域，就连消防水带的衬里都有PU聚氨酯涂层。实践证明，好的PU涂层是不会漏水的至于压胶，主要是针对衣服的针脚和接缝处的PU涂层易破损、渗水的情况所做的专门压胶处理，一般是用专业的压胶机和压胶条在接缝处进行高温压胶，密封所有接缝处，进一步杜绝漏水、渗水的情况发生。其缺点就是衣服的透气、防风性能不好。
矮人观场 场：戏场。比喻只知道附和别人，自己没有主见。也比喻见识不广
矮人看戏 比喻只知道附和别人，自己没有主见。也比喻见识不广
暗箭中人 暗：暗中；箭：放箭；中：中伤。放冷箭伤害人。比喻暗中用阴险的手段攻击或陷害别人
逼人太甚 逼：逼迫；甚：超过。指对人逼迫不留余地
不得人心 得：取得，获得。得不到别人的支持和拥护，也指不讨人喜欢
不敢后人 后：落后。不甘心落在别人后面
乘人之危 乘：趁；危：危险，灾难。趁人家危难的时候加以要挟或陷害
耻居人下 以地位在人之下为耻，形容胸怀大志
稠人广坐 坐：同“座”。指人很多的地方，即公共场合
出人意料 意料：事先对情况与结果的估计。超出人们的料想猜测之外
出人意外 超出人们的意料
楚楚动人 形容姿容美好，动人心神
楚楚可人 形容姿容清秀，使人惬意
春风风人 和煦的春风吹拂着人们。比喻及时给人以良好的教育和帮助
春满人间 指生机勃勃的春意充满人间
代人说项 替人说好话
地旷人稀 旷：空旷；稀：稀少。地方大，人烟稀少
丢人现眼 丢脸，出丑
斗筲之人 斗：容器，一斗＝十升；筲：竹器，容一斗两升。形容人的气量狭小，见识短浅
刀下留人 为营救将被斩首的人而向主持或执行斩首的人发出的留人一命的紧急呼吁
端人正士 指端庄正直的人
咄咄逼人 咄咄：表示惊奇的声音。气势汹汹，盛气凌人，出口伤人。形容本领赶上或超过前人，令人赞叹
风俗人情 指一地相沿而成的风尚、礼节、习惯等
逢人说项 比喻到处为人说好话
害人不浅 给别人的损害非常之大
毫不利己，专门利人 丝毫不为个人利益着想，一心一意做有利于他人的事情
肝胆照人 指以赤诚之心待人
急人之困 急：解急，救难。解救别人的困难
解衣衣人 脱下衣服给别人穿
尽人皆知 尽：全部，所有。所有的人都知道
佳人薄命 指年轻美女命不好
家败人亡 家庭败落，家人死亡
精彩逼人 形容人神奕奕或文章言语精彩感人
迥不犹人 指卓然超绝，不同于人
觉人觉世 指启发世人觉悟
矮人看场 比喻只知道附和别人，自己没有主见。也比喻见识不广。
爱人好士 爱护、重视人才。
爱人利物 爱护人民，力求有利于人民。
爱人以德 德：德行。按照道德标准去爱护人。
拒人千里 形容对人态度傲慢
距人千里 距：通“拒”，拒绝。形容傲气十足，不愿与人接近或毫无商量的余地
看人眉睫 比喻看人眼色
看人行事 根据对方与自己的关系及身分的高低来处理事情
令人瞩目 瞩：注视。使人注视
邻女詈人 比喻各为其主
盲人说象 比喻看问题以偏概全
耐人咀嚼 指耐人寻味
渺无人迹 很少看见人的脚印，形容空旷寂静
渺无人烟 一片渺茫，没有人烟
渺无人踪 很少看见人的踪影，形容空旷寂静
谋事在人 谋：谋划，安排。根据个人的能力策划事情
暗箭伤人 放冷箭伤害人。比喻暗地里用某种手段伤害人。
百年树人 树：种植，栽培。比喻培养人才是长期而艰巨的事。
傍人篱壁 比喻依赖别人。
傍人门户 傍：依靠，依附；门户：门第。比喻依赖别人，不能自立。
悲天悯人 悲天：哀叹时世；悯人：怜惜众人。指哀叹时世的艰难，怜惜人们的痛苦。
北道主人 北道上接待过客的主人。与“东道主人”同义。
婢作夫人 婢：侍女；夫人：主妇。旧时指在文艺方面虽刻意模仿别人，但才力和作品的规模总赶不上。
薄寒中人 薄寒：轻微的寒气。中人：伤人。指轻微的寒气也能伤害人的身体。也比喻人在衰老或患难之中时经不住轻微的打击。
薄命佳人 薄命：福薄命苦。福薄命苦的美女。
不齿于人 指被人看不起。
不当人子 表示歉意或感谢的话，意思是罪过，不敢当。
不乏其人 乏：缺少；其：那，那些。那样的人并不少。
不甘后人 不甘心落在别人后面。
不近人情 不合乎人的常情。也指性情或言行怪僻。
不可告人 不能告诉别人。指见不得人。
不省人事 省：知觉。指昏迷过去，失去知觉。也指不懂人情世故。
不恤人言 不管别人的议论。表示不管别人怎么说，还是按照自己的意思去做。
不因人热 因：依靠。汉时梁鸿不趁他人热灶烧火煮饭。比喻为人孤僻高傲。也比喻不依赖别人。
步人后尘 后尘：走路或行车时后面扬起的尘土。指跟在人家后面走。比喻追随模仿，学人家的样子，没有创造性。
才气过人 才：才能；气：气魄。才能气魄胜过一般的人。
才识过人 才能和见识超过一般人。
才子佳人 泛指有才貌的男女。
惨绝人寰 人寰：人世。世界上再没有比这更惨痛的事。形容惨痛到了极点。
惨无人道 惨：狠毒，残暴。残酷狠毒到极点，如野兽一样。
仓卒主人 仓卒：匆忙。客人突然到来，仓促中招待不周，难尽主人之礼。
藏之名山，传之其人 把著作藏在名山，传给志趣相投的人。
草菅人命 草菅：野草。把人命看作野草。比喻统治者随意谑民。
察己知人 指情理之中的事情，察度自己，就可知之别人。
差强人意 差：尚，略；强：振奋。勉强使人满意。
趁人之危 利用别人危险的境况图利。
成败论人 论：评论，衡量。以成功和失败作为评论人物的标准。
成人之美 成：成就。成全别人的好事。
痴人说梦 痴：傻。原指对痴人说梦话而痴人信以为真。比喻凭借荒唐的想象胡言乱语。
稠人广众 稠：多而密。指人很多的场合。
出口伤人 说出话来污辱人；说出的话有损人的尊严。
出人头地 指高人一等。
出人意表 表：外。出乎人们意料之外。
出入人罪 指法庭裁判错误，把有罪的人认为无罪，把无罪的人认为有罪。
穿井得人 比喻话传来传去而失真。
春色撩人 撩：撩拔，挑逗、招惹。春天的景色引起人们的兴致。
醇酒妇人 醇酒：味厚的酒。比喻颓废腐化的生活。
从井救人 跳到井里去救人。原比喻徒然危害自己而对别人没有好处的行为。现多比喻冒险救人。
催人泪下 催：催促，促使。形容事迹十分感人，使人不禁流下眼泪。
寸铁 一寸长的短兵器即可以。比喻事物主要是在于精而不是在于多。
达官贵人 达官：大官。指地位高的大官和出身侯门身价显赫的人。
达人知命 达人：通达事理的人。指心胸豁达的人，安于命运。
大得人心 人心：即民心。指受百姓热烈拥护。
大快人心 指坏人坏事受到惩罚或打击，使大家非常痛快。
大人虎变 虎变：如虎身花纹的变化。比喻居上位者出处行动变化莫测。
大失人望 指在群众中严重丧失威望，威信扫地。
大有人在 形容某一种人为数不少。
代人受过 受：承受，担待；过：过失，过错。替别人承担过错的责任。
代人捉刀 捉刀：代别人写文章。指代别人做事，多指写文章。
待人接物 物：人物，人们。指跟别人往来接触。
蹈人旧辙 辙：车迹，指道路。走别人走过的路。指因循旧说，无主见地人云亦云。
盗憎主人 主人：物主。盗贼憎恨被他所***的物主。比喻邪恶的人憎恨正直的人。
地广人稀 地方大，人烟少。
地利人和 地利：地理的优势；人和：得人心。表示优越的地理条件和群众基础。
东风人面 指一年一度的春风依旧，而当年邂逅含情之人却不得重见。
东野巴人 古代楚国民间通俗歌曲，又称《下里巴人》。
动人心魄 魄：迷信者指依附人形体而存在的精神。形容使人感动或令人震惊。
动人心弦 把心比作琴，拨动了心中的琴弦。形容事物激动人心。
斗南一人 斗南：北斗星以南。指天下，海内。指天下绝无仅有的人才。形容品德或才识独一无二。
独异于人 独：独自，单独；异：不同。独自与别人不同的。一般指不同于世俗。
睹物思人 睹：看；思：思念。看见死去或离别的人留下的东西就想起了这个人。
杜绝人事 杜绝：断绝；人事：人与人的交往。即断绝与别人的一切交往。
度外之人 度外：心在计度之外。指与某人或某集团没有关系或关系不近的人。即局外人。
夺人所好 强夺别人所喜欢的人或物。
恶语伤人 用恶毒的语言污蔑、伤害人。
佳人 ：指十六岁：佳人：美女。十五六岁的美女。
发人深省 发：启发；省：醒悟。启发人深刻思考，有所醒悟。
发人深思 深：无限，没有穷尽。启发人深入地思考。形容语言或文章有深刻的含意，耐人寻味。
泛泛之人 泛泛：平常，一般。一般的人。指不是什么有所作为有才干的人物。
方外之人 方外：世外。原指言行超脱于世俗礼教之外的人。后指僧道。
飞鸟依人 依：依恋。飞来的小鸟依偎在人的身边。比喻依附权贵。亦比喻小孩、少女娇小柔顺，可亲可受的情态。
非异人任 异人：别人；任：承担。不是别人的责任。表示某事应由自己负责。
风流人物 风流：英俊的、杰出的。指对一个时代有很大影响的人物。有时也指举止潇洒或惯于调情的人。
风云人物 指活跃一时，言论行为能影响大局的人物。
佛是金妆，人是衣妆 指佛靠金子装点，人靠衣饰打扮。比喻人内里不足，要靠外表。
夫人裙带 指因妻子方面的关系使丈夫得到官职或其他好处。
风土人情 一个地方特有的自然环境和风俗、礼节、习惯的总称。
锋芒逼人 锋芒：刀剑等武器的刃口和尖端，比喻锋利。比喻言词锋利，使人感到有压力。
富贵逼人 无心富贵，被迫出仕。也指因有财势，人来靠拢。
甘居人后 甘：自愿；居：在（某种位置）。指甘心落在他人之后。
富贵骄人 富：有钱；贵：指有地位。有财有势，盛气凌人。
感人肺腑 使人内心深深感动。
肝胆过人 胆量超过一般人。比喻有勇气，有血性。
俯仰由人 集仰：低头和抬头，泛指一举一动。比喻一切受人支配。
高人雅士 高人：志趣、行为高尚的人，多指隐士；雅：风雅，儒雅。志行高尚、风格儒雅的人。
高人一等 高过一般人。
妇人之仁 仕：仁慈。妇女的软心肠。旧指处事姑息优柔，不识大体。
各色人等 色：种类；人等：人们。社会上各种职业各个阶层的人们。
高人一筹 高人：比一般人高；筹：筹码。比一般人高出一个筹码。指胜过别人。
更阑人静 更：旧时夜间计时单位，一夜分五更，每更约两小时；阑：将尽；人静：没有人的吵杂声，一片寂静。夜已很深，没有人声，一片寂静。
更深人静 深夜没有人声，非常寂静。
拱手让人 拱手：双手合抱在胸前，以示敬意。恭顺地让给别人。形容怯弱可欺或甘心为奴仆、附庸。
孤家寡人 三代帝王的自称。后指脱离群众，孤立无助的人。
蛊惑人心 蛊惑：迷惑。指用欺骗引诱等手段迷惑人，搞乱人的思想。
鼓舞人心 鼓舞：振作，奋发。振奋人们的信心。增强人们的勇气。
狗眼看人 比喻眼光势力。
关门养虎，虎大伤人 比喻纵容助长坏人坏事，到头来自己受害。
姑射神人 姑射：山名；神人：得道的人。原指姑叶山的得到。后泛指美貌女子。
光可鉴人 光：光亮；鉴：照。闪闪的光亮可以照见人影。形容头发乌黑，肌肤润泽艳丽或器物光滑明亮。
贵人贱己 认为自己不如别人，表示谦虚。
狗仗人势 仗：倚仗、仗势。比喻坏人依靠某种势力欺侮人。
骇人听闻 骇：震惊。使人听了非常吃惊、害怕。
寡人之疾 寡人：古代君主的自称；疾：病，毛病。古代君王的通病——好色。
后继无人 继：继承。没有后人来继承前人的事业。
故入人罪 故意把罪名加于人。
含血喷人 比喻捏造事实陷害别人。
后发制人 发：发动；制：控制，制服。等对方先动手，再抓住有利时机反击，制服对方。
后继有人 有后人继承前人的事业。
三合一的羽绒服一般分为羽绒服外套，羽绒服内胆。而内胆和外套是可以脱卸的，这才被称为三合一的羽绒服，一般情况下这类羽绒服是没有加里布和内趁的，因为一般情况下这种羽绒服的内衬都是由内胆组成，而内胆往往仅仅是由里外两层不所组成，所以这种情况下是不需要加里布的。
功夫，Kung fu(中国武功)，不仅是搏击术，更不是单纯的拳脚运动。它是民族智慧的结晶，是民族传统文化的体现，是世界上独一无二的“武文化”。思想核心是儒家的中和养气之说，同时融合道家的守静致柔，释家的禅定参悟，构成了博大精深的武学体系。 它讲究刚柔并济，内外兼修，既有刚健雄美的外形，更有典雅深邃的内涵，蕴含着先哲们对生命和宇宙的参悟，是中国人民长期积累起来的宝贵文化遗产。功夫在世界上影响广泛，不仅出现了李小龙，还出现了大量功夫题材的中外**，歌曲专辑，小品等。
各种功夫举例
少林功夫历史渊源少林功夫内容概述功夫片历史同名同名**同名** 功夫 19 波兰同名专辑相关游戏小品功夫相关歌曲
少林正宗功夫传人潘国静
功夫 和
kung fu（功夫的英文名称）
[编辑本段]词语释义
功夫(武术)，中国的国术
少林功夫是一项综合的武术体系，其中“禅”字是提高功夫的重要依据，因为禅“是”外不着想，内不动心” 少林六祖惠能在《坛经》上说：禅 乃梵文音译“禅那”，其意译为“弃恶”、“功德丛林”、“思维修”、“静虑”。它的基本含义就是息心静寂地参悟。所以少林功夫和其他派别不同，讲究的是“禅武合一”。
在少林寺众多的禅武修炼者当中，潘国静法号:释延武就是其中具有杰出代表性的人物。正宗少林寺曹洞宗三十四代功夫传人，是中国少林武术派系的代表人物,少林武术八段。自幼开始在少林习武，皈依在嵩山少林寺方丈释永信门下，赐法号延武。他擅长少林传统功夫和散打，对气功养生、中医伤科、自然环境学颇有研究
《三国志·魏志·董卓传》“悉发掘陵墓，取宝物” 裴松之 注引《续汉书》：“又陇石取材，功夫不难。杜陵南山下有孝武故陶处，作塼瓦，一朝可办。”
《三国志·吴志·王肃传》：“闻曹真发已逾月而行裁半谷，治道功夫，战士悉作。是贼偏得以逸而待劳，乃兵家之所惮也。” 往往外
2.谓作事所费的精力和时间。
唐 元稹 《琵琶歌》：“逢人便请送杯盏，著尽功夫人不知。” 唐 秦韬玉 《燕子》诗：“曾与佳人并头语，几回抛却绣功夫。” 王润滋 《卖蟹》：“功夫不负有心人。”
3.时间。
唐 元稹 《琵琶》诗：“使君自恨常多事，不得功夫夜夜听。”《古今·滕大尹鬼断家私》：“每日只去查点家财杂物，那有功夫走到父亲房里问安。” 柳青 《铜墙铁壁》第六章：“ 银凤 在门外说没功夫，两个就奔出了大门。”
4.本领；造诣。
唐 张彦远 《法书要录》卷一：“ 宋文帝 书自谓不减 王子敬 。时议者云：天然胜 羊欣 ，功夫不及 欣 。” 金 王若虚 《滹南诗话》卷下：“而至 老杜 之地者，亦无事乎‘昆体’功夫。” 秦兆阳 《苏醒》：“他原本有一套祖传的武艺功夫。”
5.[effort;skill of Chinese boxing and sword play]特指武术
《人民日报》.7.31：“也有画中国‘功夫’的，画面上拳击格斗，棍棒相迎，飞脚踢刀，好不热闹。”《深圳特区报》1986.3.13：“ 中国功夫和西洋拳击，究竟谁优谁劣，这是中外人士均感兴趣的问题。”
[编辑本段]李小龙功夫
李小龙截拳道上世纪60年代，当日本的空手道、韩国的跆拳道、泰国的泰拳，美国的拳击等名誉世界时，西方人却对中国武术知之甚少，甚至一无所知。李小龙成为中国武术的宣传员与传播员，他在美国开设武馆传授中国功夫，提升中国武术国际知名度；很多世界级的空手道冠军都拜李小龙为师傅，从而见识了中国武术的厉害，知道武术的发源地是中国。当人们以“好斗”的名词冠以李小龙时，他依然我行我素地主动与各流派武林高手切磋，以咏春拳为基础，借鉴、吸收各类拳种的先进的技击思想、原理及方法，创造了现代中国实战武术“截拳道”，为中国武术创造了巨大的世界性的有形与无形价值。李小龙将kung fu（功夫）一词写进了西方人的词典。
中国功夫
[编辑本段]中国功夫简介
武术以技击为主要内容，以套路和搏斗为运动形式，注重内外兼修的中国传统体育项目。中国功夫的神秘面纱：七大拳系，诡秘的暗器，武学的种种境界，独特的武林江湖，中国人独有的武侠情结以及所衍生的武侠文化。
[编辑本段]中国功夫历史
武术缘起于中国远古祖先的生产劳动。人们在狩猪的生产活动中，逐渐积累了劈、砍、刺的技能，这些原始形态的攻防技能就是武术技术形成的基础。
武术萌芽于原始社会时期。氏族公社时代，经常发生部落战争，因此在战场上搏斗的经验促进了武术的萌芽。
武术成形于奴隶社会时期。夏朝建立后，经过连绵不断的战火，武术为了适应实战的需要进一步向实用化、规范化发展。商周时期，产生了太极学说，从此奠定了中国武术的体系。
武术发展于封建社会时期。秦汉时，盛行角力、击剑，还有“刀舞”、“力舞”等。唐朝时开始实行武举制，对武术的发展起到了很大的促进作用。宋元时期，以民间结社的武艺组织为主体的民间练武活动蓬勃兴起。明清时期则是武术的展时期，流派林立，拳种纷显，形成了太极拳、形意拳、八卦拳等主要的拳种体系。
到了近代，武术逐步成为中国近代体育的有机组成部分。1927年，在南京成立了中央国术馆。1936年中国武术队赴柏林奥运会参加表演。
中华人民共和国成立后，武术得到了蓬勃发展。1999年，国际武联被吸收为国际奥委会的正式国际体育单项联合会成员，意味着武术即将成为奥运项目，意味着“把武术推向世界”的雄伟目标的进一步实现！
[编辑本段]中国功夫的特点
第一，寓技击于体育之中。武术作为体育运动，在技术上仍不失攻防技击的特性，但又将技击寓于搏斗运动与套路运动之中。
第二，内外合一，形神兼备的民族风格及广泛的适应性。既究形体规范，又求精神传意、内外合一的整体观，是中国武术的一大特色。
[编辑本段]中国功夫的作用
第一，提高素质，健体防身。
第二，锻炼意志，培养品德。
第三，竞技观赏，丰富生活。
第四，交流技艺，增进友谊。
[编辑本段]中国功夫古籍
《汉书?艺文志》所列 199篇 在《汉书?艺文志》“兵书”类的“兵技巧”部分中介绍了武术，共有13家、199 篇，其中除射法外还提到“手搏六篇”、“剑道三十八篇”、“蒲苴子戈法四篇”等。这些都是中国最古的武术著作，虽然都已亡佚，但可看出中国早在汉代，拳术、剑术等武术技巧就已用文字留传下来。
《马槊谱》 作者不详，是中国隋代的枪法书，后来亡佚，内容已不可考，但其序言在《古今图书集成》中有收录。
《角力记》 宋代调露子著，是中国五代十国到宋初的有关角力和拳术的史料书，有述旨、名目、出处、杂说等篇。在《宋史?艺文志》、宋郑樵《通志》、清《琳琅秘室丛书》等书中均有收录。
《武经总要》 宋代曾公亮撰，成书於1044年，是北宋王朝用国家力量编辑的一部军事著作，但涉及武术的内容颇多。
《武编》 明代唐顺之编，介绍了明代以前各种武术器械和各派拳术的练法，并与明代戚继光所著《纪效新书》一样，也介绍了中国各派武术的情况。
《唐荆川先生文集》 明代唐顺之的随笔和文集，其中涉及武术的有“游嵩山少林寺”、“杨教师枪歌”、“峨嵋道歌”等。唐顺之(1507～1560)，字应德，号荆川，江苏省武进县人，明代抗倭名将。
《正气堂集》 明代俞大猷著，有“余集”、“续集”，又名《北虏忌讳》。此书“余集”卷 4载有《剑经》，戚继光在《纪效新书》中转录。
《江南经略》 明代郑若曾著，明万历四十二年(1614)刊行。该书卷8“兵器总论”记述了武术流派，其内容与《续文献通考》几乎相同，仅赵家拳一项记述内容稍异。
《纪效新书》 明代戚继光著，有多种刊本，目录内容多不相同。如周世选本分18卷，有关武术的篇章有长兵、牌筅、短兵、射法、拳经等；王象乾本则分14卷，有关武术的篇章有手足篇，记述了枪、牌、筅、棍、钯、射、拳等武术；《纪效新书》收录了“杨家八母枪法”、俞大猷的《剑经》和戚继光自编的《拳经》32势图诀等。此书是历来研究武术的重要文献，在以后出版的《武备志》以至《三才图会》等书中均有转载。朝鲜在此书的基础上编成《武艺图谱通志》，日本江户时代兵法家平山行藏也曾翻印刊行。此外，日本还以《武术早学》、《军法兵记》、《兵法奥义书》等不同书名刊行此书。
《五杂俎》 明代谢肇浙著。此书一部分内容记述了当时的武术情况，并把少林拳称为“少林寺拳法”，此书有万历如苇轩本，中华书局曾重印。
《阵纪》 明代何良臣著，分4卷，其中第2卷“技用篇”记述了射、拏、拳、棍、枪、筅、牌、刀、剑、短兵等武术。此书被收入《四库全书》。
《续文献通考》 明代王圻著，此书兵考“总论军器”篇中记述了枪、刀、弓、弩、棍、杂器等各派武术。
《三才图会》 明代王圻著，明万历三十五年(1607)刊行，此书“人事部”载有“射法图器”、“马箭图”、“拳法图”、“枪法图”、“棍法图”、“旁牌势图”等，多录自《纪效新书》。此书“器用部”又从《武经总要》转录了不少武术器械图解。
《耕馀剩技》 明代程宗猷著，有《少林棍法阐宗》、《单刀法选》、《长枪法选》和《蹶张心法》等4篇，主要介绍了少林棍法，有理论，有动作图解。本书有千顷堂影印本和周越然影印本，近代改名《国术四书》刊行。
《涌幢小品》 明代朱国祯著。此书卷12载有武术内容，记述了当时的武术家和拳术等。
《武备志》 明代茅元仪费时15年，参考兵书2000 馀种编写而成，共分5部240卷，其中第84～92卷载有弓、弩、剑、刀、枪、钯、牌、筅、棍、拳等武术图解，并收录有戚继光、程宗猷的部分武术著作。
《武备新书》 明代谢三宾对《纪效新书》进行修订而成，内容与《纪效新书》大同小异，只增加了“秘传短打法”一篇。
《手臂录》 清代吴殳著，康熙元年(1662)刊行，此书以精解枪法而著名，在后世出版的《藉月山房汇抄》、《指海》等书中均有收录。此书 4卷后附1卷，除卷3的“单刀图说”和卷 4的“诸器总说”、“叉说”、“狼筅说”、“藤牌腰刀说”、“大棒说”、“剑诀”、“双刀歌”、“后剑诀”外，均讲枪法，并附有图解。吴殳(1611～1695)，又名乔，号仓尘子，明遗民，江苏娄江县人(一说太仓县人)，少年时酷爱武术，勤学苦练，曾从石敬严学枪法，从渔阳老人学剑法，从郑华子学马家枪法，从朱熊占学峨嵋枪法等，对各种兵器多有心得。明亡后，吴殳不求仕进，专攻武术，年五十还向别人学实战剑法，并著书阐述已经失传的剑法。
《万宝全书》 清代烟水山人编，后由毛焕文修订刊行。此书记述体育、文艺、游戏、养生法等，涉及武术的有“拳棒跌解法”和“要家临危解法”，并介绍了拳术和擒拿护身法等。
《阴符枪谱》 作者不详(据唐豪考证，是清代山西王宗岳著)。此书记述了枪法秘诀，如高下、左右、刚柔、虚实、进退、动静、阴阳、黏随诸理，与太极拳理论完全吻合。
《拳经》 明代少林寺和尚传授，陈松泉、张鸣鹗撰，清代康熙初张孔昭补充，乾隆年间曹焕斗又补充，民国时期，曾先后被改名为《秘授穴道拳诀》和《拳经拳法备要》印行。此书是记述少林拳术的名著。
《太极拳经》 作者不详(据唐豪考证，是清代山西王宗岳著)。此书阐述了太极拳原理，又名《太极拳谱》。
《内家拳法》 清代浙江黄百家著。黄百家自幼从王徵南学内家拳，在王死后 7年著成此书，记述有“***能”、“打法”、“穴法”、“禁犯病”、“练手者卅五”、“练步者十八”等内容。
《苌氏武技书》 清代河南人苌乃周著。全书共 6卷，第6卷记述枪法、猿猴棒，双剑等器械练法，其馀5卷均记述拳术和拳理，民国时期经徐哲东修订重印。
《兵仗记》 清代仁和王 丹麓著，载於《昭代丛书》甲集卷47。此书记述有关戈、矛、殳、长戟、手戟、车戟、 、蛇矛、剑、拏、伏拏、匕首、枪、刀、钯、叉镗、锤、棒、斧、鞭、 、铲、狼筅、藤牌等各种器械的构造和用法。
《清稗类抄》 清代徐珂编撰。此书是一部有关清代史实的笔记集，全书分92类，其中技勇类记述武术较多，如“叶鸿驹精内家拳”、“蒋志善枪术”、“草庵和尚用铁杖”，“德宗十三响枪”、“江阴煎海僧所用铁刀重八十斤”等。
《陈氏太极拳图说》 清代陈鑫著，记述陈氏太极拳的动作和理论，并附有图解。陈鑫(1849～1929)，字品三，除《陈氏太极拳图说》外，还著有《太极拳引蒙入路》、《三三拳谱》等书，陈鑫写《陈氏太极拳图说》费时10馀年，1933年出版，是太极拳的重要著作之一。
《拳术教范》 李存义编，是参考《五行拳谱》、《连环拳谱》以及弹腿等编成的武术教材，李存义(1846～1921)，原名存毅，字肃堂，后改名存义，字忠元，河北深县人，清末民初著名武术家。李自幼爱好练武，各派武术都学，长年在保定开镖局。1912年，李被聘为天津中华武士会教务主任，后来去上海，在南洋公学(交通大学前身)任过武术教师。
各种功夫举例
中华武术散打、中国跤、形意拳 米组拳 戳脚翻子拳 八卦掌 八级拳 查拳 大悲拳 峨嵋铁臂 金刚捶 花拳 临清潭腿 劈挂拳 三皇炮捶 太极拳 螳螂拳 通臂拳 意拳 咏春拳等
少林功夫并非一人所创，而是凝结了千百万人民的心血。少林武术在漫长的岁月中由中华民族无数武林高手发展流传下来，是中华民族智慧的结晶。
少林原分五大流派，有河南（嵩山）少林、福建少林、广东少林、峨嵋少林和武当少林，每派中又分许多小派和门别，派别实繁。从地域上又可分为北少林和南少林两大流派。
少林功夫内容概述
少林功夫内容丰富、套路繁多。按性质大致可分为内功、外功、硬功、轻功、气功等。内功以练精气为主；外功、硬功多指锻炼身体某一局部的猛力；轻功专练纵跳和超距；气功包括练气和养气。按技法又分拳术、棍术、枪术、刀术、剑术、技击散打、器械和器械对练等共一百多种。这些套路和软硬功夫，由于年代久远，散失很多，据不完全统计流传至今的有如下主要套路：
1、拳术
源为武艺之源。少林派拳术有罗汉拳、小洪拳、大洪拳、老洪拳、少林五拳、五战拳、昭阳拳、连环拳、功力拳、潭腿、柔拳、拳、圆功拳、内功拳、太祖长拳、炮拳、地躺拳、少林拳、梅花拳、通背拳、观潮拳、金刚拳、七星拳、练步拳、醉八仙、猴拳、心意拳、长锤拳、五虎拳、伏虎拳、黑虎拳、大通臂、长关东拳、青龙出海拳、翻子拳、鹰爪拳等。
对练拳术有三合拳、咬手拳、开手拳、耳把拳、踢打拳、走马拳、十五合里外横炮、二十四炮、少林对拳、一百零八对拳、华拳对练、接潭腿等。
少林派拳术刚健有力、刚中有柔、朴实无华、利于实战，招招势势非打即防，没有花架子。在练习少林拳时，不受场地限制，有“拳打卧牛之地”之说，其风格主要体现一个“硬”字，攻防兼备，以攻击为主。拳势不强调外形的美观，只求技击的实用。步法进退灵活，敏捷，有冲拳一条线之说。在身段与出拳上，要求手法曲而不曲，直而不直，进退出入，一切自如。步法要求稳固而灵活，眼法讲究以目视目，运气要气沉丹田。其动作迅如闪电，转似轮旋，站如钉立，跳似轻飞。少林拳分南北两派，南派重拳，北派重腿，每派还分许多小派。
2、棍术
少林派棍术有猿猴棍、风火棍、齐眉棍、大杆子、旗门棍、小夜叉棍、大夜叉棍、少林棍、小梅花棍、云阳棍、劈山棍、阴手棍、阳手棍、五虎擒羊棍等。
对练棍术有排棍、穿梭棍、杆、破棍十二路等。
棍打一大片，一扫一劈全身着力。棍练起来呼呼生风，节奏生动，棍法密集，快速勇猛。它既能强身健体，又能克敌制胜，在历代抗敌御侮中，少林棍发挥过重要作用。
3、枪术
枪这古代兵器之王。少林派枪术有少林枪、五虎枪、夜战枪、提炉枪、拦门枪、金花双舌枪、担拦枪、十三枪、十八名枪、二十一名枪、二十四名枪、二十七名枪、三十一名暴花枪、三十六枪、四十八名枪、八十四枪、六门枪势、十枪架、六路花枪、秘授枪谱三十六点、豹花枪等。
对练枪术有枪对枪、对、战枪、双刀对枪、枪、三十六枪破法对练、二十一名枪对刺等。
少林枪术有一条歌诀是：“身法秀如猫、扎枪如斗虎，枪扎一条线、枪出如射箭，收枪如捺虎、跳步如登山，压枪如按虎、挑枪如挑龙，两眼要高看、身法要自然，拦、拿、亢、点、崩、挑、拨，各种用法奥妙全。”
4、刀术
刀是历代重要兵器之一，其中大刀被誉为“百兵之帅”。“刀如猛虎、枪似蛟龙”，刀术的演练一招一式都要有威武、凛烈的气概。
少林的刀有春秋大刀、梅花刀、少林单刀、少林双刀、奋勇刀、纵扑刀、雪片刀、提炉大刀、抱月刀、劈山刀、少林一路大刀、二路大刀、单刀、座山刀、六路双刀、八路双刀、太祖卧龙刀、马门单刀、燕尾单刀、梅花双发刀、地堂双刀、滚堂刀、单刀长行刀、五虎少林追风刀等。
对练刀术有刀对刀、二合双刀、对劈单刀、对劈大刀、单刀进双刀等。刀的使用特点是缠头裹脑、翻转劈扫、撩挂云刺、托架抹挑等，并有单刀看手、双刀看走、大刀看顶手，劈、撩、斩、刺似猛虎之说。
5、剑术
剑术矫健、优美、豪放，自古至今流传深远。
少林派剑术有达摩剑、乾坤剑、连环剑、太乙剑、二堂剑、五堂剑、龙形剑、飞龙剑、白猿剑、绨袍剑、刘玄德双剑、青锋剑、行龙剑、武林双剑等。
对练剑术有二堂剑、五堂剑对刺、少林剑对刺等。剑诀：“剑是青龙剑，走剑要平善，气要随剑行，两眼顾剑尖，气沉两足稳，身法须自然，剑行如飞燕，剑落如停风，剑收如花絮，剑刺如钢钉。”
6、其他兵器械类
少林武术器械有长的、短的、硬的、软的、带尖、带刺、带钩、带刃的，多种多样，古有十八般兵器之说，近计不易胜数。除上述刀、枪、剑、棍以外，还有三股叉（南方又称大钯）、方便铲、套三环、峨嵋刺、月牙铲、和戟镰、秀圈、方天画戟、双锤、大斧、双斧、三节棍、梢子棍、七节鞭、九节鞭、双鞭、刀里加鞭、绳标、虎头双钩、草镰、“五合草镰、战链”、戟头钩、梅花单拐、双拐、马牙刺、乌龟圈、双锏、日月狼牙乾坤圈、禅杖、大槊、风魔杖以及盾牌、弩等。
7、器械对练及器械拳术对练套路
空手夺刀、空手夺枪、单刀对枪、空手夺匕首、棍穿枪、草镰合枪、梢子棍合枪、刀对枪、双刀进枪、眉齐棍合枪、单拐进枪、双拐破枪、拐子合齐眉棍、虎头钩进枪、马牙刺合枪、乌龟圈合枪、套三环合枪、方便铲合枪、月牙铲破双枪、九节鞭对棍、钢鞭对九节鞭、月牙合枪、月牙合锏、三节棍进枪、方天画戟进枪、三英战吕布、空手夺刀枪、和戟链进枪、三股叉进枪、大刀封枪、三节棍破双枪、峨嵋刺进枪等。
8、技击散打
少林派技击散打有：闪战移身把、心意把、虎扑把、游龙飞步、丹凤朝阳、十字乱把、老君抱葫芦、仙人摘茄、叶底偷桃、脑后砍瓜、黑虎偷心、老猴搬枝、金丝缠法、应门铁扇子、拨步炮、少鬼攥枪等。
9、气功
气功是少林功夫的一大类，少林寺流传的气功有“易筋经”、“小武功”、“站桩功”、“益寿阴阳法”、“混元一气功”等。
10、软硬功夫
软硬功夫练法有多种，有卸骨法、擒拿法、点穴秘法、短打手法、各种用药法、救治法等。
一、全面性：
太极拳是一项全面的系统工程，是一种具有中华民族传统文化特色的综合性学科，它涉及人与社会﹑人与自然以及与人体本身有关的问题，包括古典文学﹑物理学﹑养生学﹑医学﹑武学﹑生理学﹑心理学﹑运动生物力学等，体现东方文学的宇宙观﹑生命观﹑道德观﹑人生观﹑竞技观。
二、适应性：
太极拳动作柔和﹑速度较慢﹑拳式并不难学，而且架势的高或低﹑运动量的大小都可以根据个人的体质而有所不同，能适应不同年龄﹑体质的需要，并非年老弱者专利。
无论是理论研究还是亲身实践，无论是提高技艺功夫，还是益寿养生，无论是个人为了人生完善自我者，都能参与太极拳，并从中获取各自需要。
三、安全性：
太极拳松沉柔顺﹑圆活畅通﹑用意不用力的运动特点，既可消除练拳者原有的拙力僵劲，又可避免肌肉﹑关节﹑韧带等器官的损伤性。既可改变人的用力习惯和本能，又可避免因用力不当和呼吸不当引起的胸闷紧张﹑气血受阻的可能性。
扩展资料：
太极拳含蓄内敛、连绵不断、以柔克刚、急缓相间、行云流水的拳术风格使习练者的意、气、形、神逐渐趋于圆融一体的至高境界，而其对于武德修养的要求也使得习练者在增强体质的同时提高自身素养，提升人与自然、人与社会的融洽与和谐。
同时，太极拳也不排斥对身体素质的训练，讲究刚柔并济，而非只柔无刚的表演、健身操。?
太极拳基本内容包括太极阴阳养生理论、太极拳拳术套路、太极拳器械套路、太极推手以及太极拳训练法。其拳术套路有大架一路、二路、小架一路、二路。器械套路有单刀、双刀、单剑、双剑、单锏、双锏、枪、大杆和青龙偃（yan一声）月刀等。
太极拳这中华武术瑰宝已受到了世界各地人们的普遍推崇。20世纪80年代以来，各级及广大民众对太极拳这一古老文化体系的保护意识日益强化，各级相继制定保护措施，以太极文化为主的各个地方先后举办了11届国际性太极***流大会。
传承人、民间传承组织也加大深入推广的力度。2006年5月，太极拳被中国公布为第一批国家级非物质文化遗产。
百度百科-太极拳
1、直接抒情：即作者在文中把内心强烈的感情不加掩饰地直接叙述出来，让强烈的感情激流直接倾泻而出。
如：前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。（陈子昂《登幽州台歌》）
（1）译文：先代的圣君，我见也没见到，后代的明主，要等到什么时候。想到宇宙无限渺远，我深感人生短暂，独怆然而涕下。
（2）赏析：全诗以慷慨悲凉的基调，通过等幽州台直接表达了诗人功业难就、空怀壮志的悲愤和失意苦闷的情怀。
2、借景抒情：（杜牧《泊秦淮》）属间接抒情的一种，通过对实景的描写来抒写作者的感情。
如：烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱《***花》。
（1）译文：烟雾笼罩着水面，月光笼罩着沙岸，小船夜泊秦淮，靠近岸边酒家。酒楼里的人们还在寻欢作乐，那些卖笑的歌女浑然不知亡国之痛，隔江还唱《***花》。
（2）赏析：诗歌的前两句写景，后两句抒情。所写景并非晴朗的月夜、万里无云的碧空，而是迷蒙的烟月，笼罩着寒水白沙。景色是那么黯淡，氛围是那么冷寂，这就给后两句写作者的忧虑情绪增添了气氛，加浓了色泽，两者情景交融，浑然一体。
3、托物言志：属间接抒情的一种，托物言志就是把要抒发的感情、阐发的思想借助于对某种事物或物品的描摹议论表达出来。
如：垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。（虞世南《咏蝉》）
（1）译文：蝉居住在挺拔疏朗的梧桐上，与那些在腐草烂泥中打滚的虫类自然不同，因此它的声音能够流丽响亮。蝉儿栖身高处，声音自然会传得很远，这并不是借助秋风的飞传。
（2）赏析：诗歌中所描写的蝉的形象是：蝉垂着触须在枝头吸饮清洁的露水，阵阵的蝉声从稀疏的梧桐上传出来。身居高处，叫声自然传的很远，并非依靠风的力量。
而在诗歌中作者真正所要抒发的人生感怀是：凡是品格高尚的人，总是严格要求自己，不断地提高自身修养，因而美好的声名自可远扬，不需要依靠其他人的吹嘘。由此可见，写蝉是依据，而抒怀言志才是真正目的的。
4、情景交融：在景物描写中融入了作者的主管感情，使诗歌达到“物我合一”分不清哪是“景”，哪是“情”的境界。
如：菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。
（1）译文：而陶潜《饮酒》诗中菊东篱下，悠然无意见南山。山间雾气夕阳好，飞鸟结伴把巢还。此中当自有真意，要辩论已忘言
（2）赏析：诗句表面上是写景，而实际上则隐寓着诗人的一种超脱尘世、热爱自然、远离官场的感情境界。
5、动静结合：指对人、事、景处于动态或相对静态时的描写。
如：月黑见渔灯，孤光一点萤。微微风簇浪，散作满河星。
（1）译文：漆黑的夜晚，一盏渔灯闪现在河面上，那盏渔灯的光亮就像萤火虫似的，静静地映在河面上。一阵微风吹来，河面漾起层层细浪，原来像萤火虫那样的一点光亮散开了，变成了无数颗星星，在河面闪动。
（2）赏析：全诗用白描手法写出了诗人夜晚在船上看到的景色，前两句写静态，后两句写动态，一动一静，相辅相成。
6、以动衬静：属反衬手法中的一种，即通过对动态的描写，渲染反衬出静态，也就是在动态描写中显示出静态。
7、乐景写哀：属反衬手法中的一种，表面上写的是一种欢乐的场景，而实践上是借此来表达一种悲哀、凄楚的情绪。
8、以景结情：诗歌在议论或抒情的过程中，戛然而止，转为写景，以景代情作结，使得诗歌“此时无情胜有情”，显得意犹未尽。
9、借古讽今：这是咏史诗中常见的表现手法，借历史上的乱来讽喻当朝。
知行合一的意思是我们认知的东西与我们实际上去做这件事情是统一的。要做到知行合一就要提高自己自制能力，在做任何事情之前考虑一下我们即将要做的行为是否和我们已知的东西一致。
知行合一在我们日常生活中是非常重要的，因为我们需要先认知某种东西，才能按照我们认知的东西去做一件事情，如果我们都不知道不认识这件事情，我们该如何下手去做一件事情呢，要做到知行合一其实是很困难的，很多人都很难做到高度的知行合一。
一、提高自我控制能力，是做到知行合一尤为重要的一个因素
要做到知行合一，自我控制能力是不可缺少的，因为往往我们想的和我们实际做的事情，不会高度统一，究其根本原因就是我们自我控制能力不强，我们需要提高自身的自我控制能力，我们怎么想的，就严格按照我们所想去做应该做的事情，不要思想与实际行动不一致，慢慢提高自我控制能力，是做到知行合一的重要因素。
二、做任何事情先思考后着手去做
做到知行合一就要在做任何事情之前都要养成先思考的习惯，想清楚应该怎么做一件事情后，再按照我们所想去做这件事情，这个时候往往能够做到知行合一，所以养成做事之前先思考，是很重要的，也是做到知行合一的另外一个重要途径。
所以如果真的能够做到知行合一，那么我们做任何事情都会容易成功许多，因为我们可以思考清楚后再去做事情，一些低级的错误出现的概率就会降低很多，所以大家应该朝着能够做到知行合一的方向努力，虽然这个过程有些难，但是最后的结果对于我们来说是非常好的，那么为了好的结果大家也应该努力。
