一、炫：英文Hyun，拼音xuàn
基本释义：
光明照耀：光彩～目;
夸耀：～耀、～鬻（夸耀卖弄）、～弄。
详细释义：
1、(形声。从火，玄声。本义：晃眼)
2、同本义
炫，烂耀也。——《说文》
炫光貌。——《埤仓》
炫熿干道。——《战国策·秦策》
大盆盛水，置剑其上，视之者精芒炫目。——《晋书》
3、又如：炫视(目光炫乱)；炫目(光彩夺目)；炫色(闪烁光芒)；炫炫(光耀明亮的样子)
4、迷惑；惑乱 。如：炫罔(迷乱欺骗)；炫名(惑于声名)；炫视(目光迷乱)
5、显示：夸耀
生已沽名炫气豪，死犹虚伪惑儿曹。——《警世通言》
炫的那家世(夸什么家阀世系；显什么眼)；炫玉求售(自诩有才；以求施展)
6、形容艳丽
袨(炫)服靓妆。——左思《蜀都赋》
7、又如：炫冶(艳丽)；炫服(华艳的衣服)；炫美(华丽)；炫饰(盛妆)?[2]?
8、炫惑
9、〖confuse***.withexaggeratedwords〗矜夸以惑众
10、巧谈辩士,以意为疑,炫惑于时,难以厘改。——《北史·江式传》
二、垢：
汉字释义基本字义：
污秽，脏东西：污～、泥～、牙～、～腻、～秽、～敝（又脏又破）。
同“诟”，姓氏，音同寇。
1、形声，从土，从后，后亦声，后表示高贵的帝王。土和后合起来的意思是埋在土里死去的帝王，那就是腐烂发臭的尸体了，形容有用的生物被废弃以后需要通过埋在土里来处理的那些东西。
2、本义：需要通过埋在土里来处理的那些东西；同本义 [dirt；filth]
垢，浊也。——《说文》;茫然彷徨乎尘垢之外。——《庄子·大宗师》;不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知。——《韩非子·大体》;爬罗剔块，刮垢磨光。——韩愈《进学解》;不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。——《史记·屈原贾生列传》.
3、耻辱，因不名誉而产生的羞耻感 [shame]
受天下之垢。——《庄子·让王》;国君含垢。——《左传·宣公十五年》
4、沉积的水垢，尤指烧水器皿（如锅炉）内部的 [scale]。如：锅垢；水垢
5、蒙受屈辱或贬抑的实例 [disgrace；humiliation]。如：忍辱含垢；垢辱；垢耻（耻辱）；垢误（蒙耻受害）
6、邪恶，邪恶的人或事 [evil]，如：藏垢纳污
三、怯：多音字：qiè，胆小、俗气。kǎi，姓氏。
1、解释：胆小，没勇气：～场，～懦，～弱，～步，～阵，羞～。俗气，见识不广；
不合时宜：露～。
2、姓氏 怯（kai）庄村，在汝州市区东南约2公里的汝河南岸有一村庄，名为怯（音kǎi）庄，207国道穿村而过。
3、韵部平水韵：属入声十七洽部；中华新韵：属三皆去声（四声）部；词林正韵：属第十九部十五合十七洽通用；词韵简编：属十九部，与词林正韵同。
四、凤：读作fèng。
1、凤，初为象形字。商代甲骨文像高冠、丰羽之孔雀类鸟形。由于它经常借用以表风，故其身旁每加若干小点表风尘，或头上加雨成为会意字，表示雨常与风相伴。到商代晚期，始加声旁“凡”（盘的象形字）而为形声字，凤与凡声韵并同。
2、加“兄”为声旁，然声韵与凤相去较远。西周时也使用凡声。《说文》所载两个古文凤，并象形字。《说文》纳了战国以来从鸟、凡声的结构，隶变后楷书作“凤”，简化作凤。
五、慧，读作huì。
1、本意是聪明，有才智。形声。从心，彗声。
2、本义：聪明，有才智。狡黠。如：慧齿（灵巧的口齿）
3、中医：眼睛清明身冷若冰，眼睛不慧，语言不休。——《伤寒论》
六、携：汉语拼音为xié。
1、指的是带，如：携手、携带、扶老幼。也可以意为离，叛离。
2、形声，从手，隽（ jùn）声。
3、本义：提着；同本义（把地上的物品举提起来） [carry in hand],携，提也。——《说文》,如璋如圭，如取如携。——《诗·大雅·板》；又如：携壶；携带（提挈，照顾）；携酒牵羊；携杖
4、拿着，持 [hold],闲携杖，漫出门，官槐满路叶纷纷。——清·?孔尚任《桃花扇》；又如：携盘；携帚
5、牵挽，挽扶 [lead],相携于道。——《淮南子·览冥》;吾与汝并肩携手。——清·?林觉民《与妻书》
七、皱：zhòu。
1、汉字首尾分解：刍皮，汉字部件分解：?彐皮. 脸上起的褶纹，物体上的褶纹：～纹、～褶、～痕、～襞、防～。
2、形声，从皮，刍（chú）声；本义：皮肤因松弛而起的纹路。本义 [wrinkle]
3、莫道韶华镇长在，发白面皱专相待。——唐·李贺《嘲少年》面皮嘴唇烧的紫绛皱裂。——清·曹雪芹《红楼梦》。
4、衣、物等经折叠而显出痕迹[fold]，前低划开阔，烂漫堆众皱。——唐·韩愈《南山诗》;又如：皱褶（褶皱。指衣服上折叠的纹路）；皱彀（喻指水面的微波）。
问题一：蓬头垢面是什么意思？ 头发蓬乱，脸上很脏。旧时形容贫苦人生活条件很坏的样子。也泛指没有修饰。
问题二：蓬头垢面，的意思 蓬头垢面，释义 U头发蓬乱，脸上很脏，衣衫褴褛。旧时形容贫苦人生活条件很坏的样子。也泛指没有修饰。
问题三：蓬头垢面的垢是什么意思? 垢gòu
释义①脏东西：尘垢｜污垢｜藏污纳垢。②污秽；肮脏的：蓬头垢面。③比喻耻辱：含垢忍辱。
问题四：蓬头垢面的意思是什么？它的反义词是什么 头发蓬乱，脸上很脏。旧时形容贫苦人生活生活条件很坏的样子。也泛指没有修饰。反义词风仪秀整
问题五：蓬头垢面，是什么意思 蓬头垢面
[释义]
头发蓬乱，脸上很脏。旧时形容贫苦人生活生活条件很坏的样子。也泛指没有修饰。
[示例]穷人的孩子～的在街上转，富人的孩子妖形妖势娇声娇气的在家里转。鲁迅《热风?随感录二十五》
[出处]
《魏书?封轨传》：“君子正其衣冠，尊其瞻视，何必蓬头垢面，然后为贤？”
问题六：蓬头垢面的垢字是什么意思 应该和蓬头垢面差不多意思 头发脏乱 脸上也很脏 泛指不加修饰
问题七：蓬头垢面垢字的意思 〈名〉
(形声。从土,后声。本义:污秽,尘土一类的脏东西)
同本义
垢,浊也。――《说文》
茫然彷徨乎尘垢之外。――《庄子?大宗师》
不吹毛而求小疵,不洗垢而察难知。――《韩非子?大体》
爬罗剔块,刮垢磨光。――韩愈《进学解》
不获世之滋垢,然泥而不滓者也。――《史记?屈原贾生列传》
又如:积垢;尘垢;泥垢;牙垢;污垢;耳垢
耻辱,因不名誉而产生的羞耻感
受天下之垢。――《庄子?让王》
国君含垢。――《左传?宣公十五年》
沉积的水垢,尤指烧水器皿(如锅炉)内部的 。如:锅垢;水垢
蒙受屈辱或贬抑的实例 。如:忍辱含垢;垢辱;垢耻(耻辱);垢误(蒙耻受害)
邪恶,邪恶的人或事 。如:藏垢纳污
〈形〉
污秽不洁
亦不敢服垢弊以矫俗干名,但顺吾性而已。――宋? 司马光《训俭示康》
又如:蓬头垢面;垢氛(污浊的气氛);垢尘;垢俗(尘俗);垢染(污染);垢玩(污浊混乱,玩忽荒怠)
通“诟”。耻辱
维彼不顺,征以中垢。――《诗?大雅?桑柔》
人皆取先,己独取后,曰受天下之垢。――《庄子?天下》
又如:含垢(忍受耻辱);忍垢(忍受耻辱)
问题八：蓬头垢面指哪只生肖 10分 如果你喜欢蓬头垢面，那就是你属的生肖。我以为这是个脑筋急转弯，如有不妥之处见谅哈。嘿嘿
这句话的意思是说：学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。
这句话的出处是：唐代·韩愈《进学解》
这句话的原文我给大家节选了其中包含这句话的一段，大家可以参考一下：
国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张。拔去凶邪，登崇畯良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。”
翻译成白话文是这样的：
国子先生早上走进太学，召集学生们站立在学舍下面，教导他们说：“学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。当今圣君与贤臣相遇合，各种法律全部实施。除去凶恶奸邪之人，提拔优秀人才。具备一点优点的人全部被录取，拥有一种才艺的人没有不被任用的。选拔优秀人才，培养造就人才。只有才行不高的侥幸被选拔，绝无才行优秀者不蒙提举。诸位学生只要担心学业不能精进，不要担心主管部门官吏不够英明；只要担心德行不能有所成就，不要担心主管部门官吏不公正。”
作者写下这篇文章的时候，当时的背景是怎么样的呢：
这篇文章应当创作于唐宪宗元和八年（公元813年），当时韩愈四十六岁，在长安（今陕西西安）任国子学博士、教授生徒。全文托先生劝学、生徒质问、先生再予解答，故名“进学解”，实际上是感叹不遇、自抒愤懑之作。
既然说到这了，我们就一起来欣赏评析一下这篇《进学解》：
《进学解》表现了封建时代正直而有才华、有抱负的知识分子的苦闷，批判了不合理的社会现象，具有典型意义，故而传诵不绝。此外，第二段中谈古文写作一节，可供了解其古文理论和文学好尚，也值得注意。其所举取法对象止于西汉，那是因东汉以后文章骈偶成分渐多，与古文家崇尚散体的主张不合之故。所举除儒家经典外，尚有子书《庄子》、史书《史记》以及《楚辞》和司马相如、扬雄的赋、杂文等。这数家作品往往雄深宏伟，奇崛不凡，韩愈好尚正在于此。他曾称屈原、孟轲、司马迁、司马相如、扬雄为“古之豪杰之士”（《答崔立之书》）。这与古文运动前期某些论者片面地将“道”与文学的审美特性对立起来，以至鄙视屈原、宋玉以下作家是很不相同的。
《进学解》以问答形式抒发不遇之感，此种写法古已有之。西汉东方朔作《答客难》，扬雄仿之而作《解嘲》，其后继作者甚多。但《进学解》仍能给人以新鲜感。这与它善于出没变化有关。如第二段先大段铺写先生之能，浩瀚奔放；再以寥寥数语写其不遇之状，语气强烈。其间自然形成大幅度的转折，而全段总的气势是酣畅淋漓的。第三段则平和谦退，似乎火气消尽；而细味之下，又感到有辛酸、无奈、愤懑、嘲讽种种情绪包孕其中，其文气与第二段形成对比。又如通篇使人悲慨，使人深思，但有的地方又似有谐趣。如先生谆谆教诲，态度庄重，而生徒却以嬉笑对之；先生为说服生徒，不得不痛自贬抑，甚至自称***陈编。这些地方见出先生实处于被动，而具有滑稽意味。总之，全文结构虽简单，但其内在的气势、意趣却多变化，耐咀嚼。它之所以使人感到新鲜，又与其语言的形象、新颖有关。如以“口不绝吟”、“手不停披”状先生之勤学，以“踵常途之促促，窥陈编以***”形容其碌碌无为，以“爬罗剔抉，刮垢磨光”写选拔培育人才等等，不但化抽象为具体，而且其形象都自出机杼。至于“贪多务得”、“细大不捐”、“含英咀华”、“佶屈聱牙”、“同工异曲”、“动辄得咎”、“俱收并蓄”、“投闲置散”等词语，既富于独创性，又贴切凝练，今天都已成为常用成语。又如“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”等，将丰富的人生体验提炼为短句，发人深思，有如格言。在一篇不长的文章中，此类具有独创性的语句却如此之多，实在使人不能不惊叹作者在文学语言方面的创造能力。此外，本文文体系沿袭扬雄《解嘲》，押韵的赋体，又大量使用整齐排比的句式，读来声韵铿锵，琅琅上口，也增加了其艺术的魅力。▲
最后，关于这篇文章的作者，我觉得有必要再介绍一下：
韩愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，自称“祖籍昌黎郡”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代中期大臣，文学家、思想家、政治家，秘书郎韩仲卿之子。元和十二年（817年），出任宰相裴度行军司马，从平“淮西之乱”。直言谏迎佛骨，贬为潮州刺史。宦海沉浮，累迁吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年（824年），韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号为“文”，故称“韩文公”。元丰元年（1078年），追封昌黎郡伯，并从祀孔庙。韩愈作为唐代古文运动的倡导者，名列“唐宋八大家”之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。与柳宗元并称“韩柳”，与柳宗元、欧阳修和苏轼并称“千古文章四大家”。倡导“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等写作理论，对后人具有指导意义。著有《韩昌黎集》等。
爬罗剔抉，刮垢磨光:
爬：爬梳，整理。
抉（jué决）：选择。
译文:
搜罗人材，加以甄别、教育、培养，对他们刮去污垢，磨炼得闪闪发光。
-------韩愈? 《进学解》
1.急求《诸葛亮“诫子书”》译文文言文翻译参考书目：新编高中文言
夫君子之行：静以修身，俭以养德；非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。
怠慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与岁去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及？ [译文]高尚君子的行为，以宁静来提高自身的修养，用节俭来培养良好的道德。
不淡泊名利就不可能表明志向，没有安静平和的心境就不可能达到远大的目标。学习必须静下心来，才干必须学习才能增长。
不学习就不能有广博的才干，没有志向就不能成就学业。怠慢便不能振奋精神，冒险急噪便不能治理品性。
年华随时间流逝，意志随岁月消磨，于是枝枯叶落，大多不能对社会有所作为。等到悲凉地守着贫穷的小屋时，后悔又怎么来的及呢？。
2.诫子书求全文
诫子书 原文： 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹薄无以明志，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。*慢则不能励精，险躁则不能治性。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及 译文： 德才兼备人的品行，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。 不看轻世俗的名利，就不能明确自己的志向，不是身心宁静就不能实现远大的理想。
学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。
追求过度享乐和怠惰散漫就不能振奋精神，轻浮暴躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样，（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，（到那时，）守在自家的狭小天地里，悲伤叹息，还有什么用呢 ---------------------------------------------------- “非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
”出自诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的《诫子书》。这既是诸葛亮一生经历的总结，更是对他儿子的要求。
在这里诸葛亮用的是“双重否定”的句式，以强烈而委婉的语气表现了他对儿子的教诲与无限的期望。用现代话来说：“不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能平静安详全神贯注的学习，就不能实现远大的目标”。
通过上述分析，我们可以看出诸葛亮运用了《逻辑学》中的“否定之否定规律”来强调他要表达的“淡泊以明志，宁静而志远”。这是一句富含哲理的话。
这同“要想取之，必先与之”，“欲达目的，需先迂回曲折”的道理一样，现在的“淡泊”、“宁静”求清净，不想有什么作为，而是要通过学习“明志”，树立远大的志向，待时机成熟就可以“致远”，轰轰烈烈干一番事业。 “淡泊”是一种古老的道家思想，《老子》就曾说“恬淡为上，胜而不美”。
后世一直继承赞赏这种“心神恬适”的意境，如白居易在《问秋光》一诗中，“身心转恬泰，烟景弥淡泊”。他反映了作者心无杂念，凝神安适，不限于眼前得失的那种长远而宽阔的境界。
3.《诫子书》朗诵停顿节奏划分
《诫子书》 三国：诸葛亮 夫/君子之行，静/以修身，俭/以养德。
非淡泊/无以明志，非宁静/无以致远。夫/学须静也，才/须学也，非学/无以广才，非志/无以成学。
滛慢/则不能/励精，险躁/则不能/治性。 年/与时驰，意/与日去，遂/成枯落，多/不接世。
悲守/穷庐，将/复何及！ 译文：君子的行为操守，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。
学习必须静心专一，而才干来自学习。所以不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。
放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。
最终枯败零落，大多不接触世事、不为社用，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得及？ 扩展资料 创作背景 这篇文章当作于蜀汉建兴十二年（元234年），是诸葛亮晚年写给他八岁的儿子诸葛瞻的一封家书。诸葛亮一生为国，鞠躬尽瘁，死而后已。
他为了蜀汉国家事业日夜操劳，顾不上亲自教育儿子，于是写下这篇书信告诫诸葛瞻。 这篇《诫子书》，不但讲明修身养性的途径和方法，也指明了立志与学习的关系；不但讲明了宁静淡泊的重要，也指明了放纵怠慢、偏激急躁的危害。
因为怕说的不够，怕说的不清楚，怕孩子坚持不住，做不到，所以反复来阐明一个人要“学”、要“静”、要“俭”的重要性，因为人的一生很容易就走过，而人又很容易迷乱、懈怠，所以，立身行道，不容易啊。不有一番坚持修身之功，哪里能行。
诸葛亮一生为国，鞠躬尽瘁，死而后已。他为了蜀汉国家事业日夜操劳，顾不上亲自教育儿子，于是写下这篇书信告诫诸葛瞻。
百度百科-诫子书。
4.与诸葛亮诫子书相似的文言文
刘备的遗书（原） 我儿公嗣， 悲哉世也！吾行将休矣！穷朕之平生，洋洋洒洒，屈指不过数十载，然汉室未兴，祖宗未耀，朕实不忍此时西去也。
高祖、世祖之基业，五铢、炎刘之江山，尽托于汝手，望公嗣思之慎之，莫蹈桓、灵之辙哉！ 光和末岁，黄巾犯上。父出乡野，幸结关、张。
集伍抗暴，除害安良。铁门之劫，扬义军之威望； 张角之卒，播孤名于四海。
然朝廷奸小为虐，孤未能幸赌大行皇帝之圣容。时尔父常笃行慎思，景行为贤，未尝有隙。
半生之际，能至许昌。伴猎大行，游驾上林。
曹公辱天子之威，金箭射白鹿。汝叔父云长欲杀之，孤止之焉。
非不怒于此贼之举，朕实不能负反贼之名也！青梅煮酒，孤遍举天下之英豪，曹公一一否之，言天下之英雄唯孤与操耳。为掩是非，不惜失箸以作惧色，徒惹天下之蜚，父非不愿为英雄也，实此时难与贼相敌也。
故后来取徐州，距吕布，烧博望，淹白河，无一不深记人之慎行之要害也。亦尝铭“敦行致远”四字于座右，时时戒之。
自朕登极大宝，二年有余矣。关羽为孙吴所害，张飞遭部曲之谋，皆身首异处，幽冥难散。
孤距丞相、子龙之谏，意气用事，举百万之雄师，兴兵伐吴。犹记本初疏散，兵纪不严，大将酗酒，士卒放纵，孤亦尝笑之为冢中枯骨，小不能忍，大谋以乱，以有乌巢之火，官渡之败。
孤今与本初同出一辙，彝陵熊熊，大军灰飞成土。幸得关兴、张苞二贤侄舍命相救，否则已成吴人刀下之鬼矣。
此番惨败，乃刚愎自用，一意孤行，不能善纳良言所致也！ 公嗣我儿！谨记父言：人生在世，笃行为先。仁义辅之，天下定矣！得忍且忍，得耐且耐，不忍不耐，小事成大。
行素自由，心思散漫，距言千里，不思进取，此为国为身者之大患矣！父败于此，莫蹈覆辙，公嗣我儿，切记切记！ 章武二年于白帝 乃父刘备立。
5.诸葛亮《诫子书》
原文 夫君子之行：静以修身，俭以养德。
非淡（澹）泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。
非学无以广才，非志无以成学。*慢则不能励精，险躁则不能理性。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ —— 本文选自《诸葛亮集》。（题目是后人加的） 译文 1.品德高尚、德才兼备的人，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。
不看清世俗的名利就不能明确自己的志向，不身心宁静就不能实现远大的理想。学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。
不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。过度享乐和怠惰散漫就不能奋发向上，轻浮急躁就不能陶冶性情。
年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，（到那时，）守在破房子里，悲伤叹息，又怎么来得及呢？（穷庐，亦可解为空虚的心灵。） 2.有道德修养的人的品行，是依靠安静努力提高自己的修养，是依靠节俭努力培养自己的品德。
不寡欲就不能表明自己的志向，不宁静就不能到达高尚的思想境界。学习必须静下心来，才干必须学习才能增长，不学习就不能有广博的才干，没有志向就不能成就学业。
放纵懈怠就不能振奋精神，冒险急躁就不能陶冶性情。年华随时间流逝，意志随岁月消磨，于是就落魄，大多不能融入社会，等到悲凉地守着贫穷的小屋时，后悔又怎么来的及呢？ 3.有道德修养的人，是这样进行修养锻炼的，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。
不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；如果不下苦工学习就 不能增长与发扬自己的才干；如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。
纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作；冒险草率、急躁不安就不能陶治性情使节操高尚。如果年华与岁月虚度，志愿时日消磨，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。
这样的人不会为社用而有益于社会，只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再悔也来不及了。 4.有道德修养的人，他们是这样进行修炼的：（夫君子之行） 他们以静心反思警醒来使自己尽善尽美。
（静以修身） 以俭朴节约财物来培养自己的高尚品德。（俭以养德） 除了清心寡欲、淡泊名利，没有其他办法能够使自己的志向明确清晰、坚定不移。
（非淡泊无以明志） 除了平和清静，安定安宁，没有其他办法能够使自己为实现远大理想而长期刻苦学习。（非宁静无以致远） 要想学得真知，必须生活安定，使身心在宁静中专心研究探讨。
（夫学须静也） 人们的才能必须从不断的学习之中积累。（才须学也） 除了下苦工学习，没有其他办法能够使自己的才干得到增长、广博与发扬。
（非学无以广才） 除了意志坚定不移，没有其他办法能够使自己的学业有所进、有所成。（非志无以成学） 贪图享乐、怠惰散漫就不能够勉励心志使精神振作发奋向上。
（*慢则不能励精） 轻险冒进、妄为急躁就不能够陶冶生性使品德节操高尚。（险躁则不能理性） 如果年华虚度，任随岁月而流逝，意志一天天任随时间而消磨，（年与时驰，意与日去） 就会像衰老的树叶般一片片凋落成灰，变成无用之人，（遂成枯落） 这样的人对社会没有一点用处，大多不能够融入于社会，（多不接世） 只能够悲伤地困守在自己穷家破舍之中，空虚叹息，（悲守穷庐） 等到将来那时知道要悔过、改过，却怎么也来不及了。
（将复何及）。
6.古文翻译求颜回好学诫子书和业精于勤3篇古文的翻译
颜回好学《史记》原文回年二十九，发尽白，蚤死。
孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。”鲁哀公问：“***孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒不贰过。
不幸短命死矣，今也则亡。”译文颜回二十九岁，头发全白了，过早地死了。
孔子哭得十分伤心，说：“自从我有了颜回，学生们（以颜回为榜样）更加亲近我。”鲁哀公问（孔子）：“（你的）学生中谁是最好学的？”孔子回答说：“有个叫颜回的最好学，（他）从不把脾气发到别人的身上，也不重犯同样的错误。
不幸年纪轻轻死了，现在没有（像颜回那样好学的人）了。 ”诫子书原文：夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹薄无以明志，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。*慢则不能励精，险躁则不能治性。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及译文：德才兼备人的品行，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。 不看轻世俗的名利，就不能明确自己的志向，不是身心宁静就不能实现远大的理想。
学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。
追求过度享乐和怠惰散漫就不能振奋精神，轻浮暴躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样，（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，（到那时，）守在自家的狭小天地里，悲伤叹息，还有什么用呢？业精于勤业精于勤，而荒于嬉；行成于思，而毁于随。
《进学解》原文与译文《进学解》原文与译文译文：国子先生清晨来到太学，把学生们召集来，站在讲舍之下，训导他们说：“学业靠勤奋才能精湛，如果贪玩就会荒废；德行靠思考才能形成，如果随大流就会毁掉。 当今朝廷，圣明的君主与贤良的大臣遇合到了一起，规章制度全都建立起来了，它们能铲除奸邪，提拔贤俊，略微有点儿优点的人都会被录用，以一种技艺见称的人都不会被抛弃。
仔细地搜罗人才、改变他们的缺点，发扬他们的优点。只有才行不够而侥幸被选拔上来的人，哪里会有学行优长却没有被捉举的人呢？学生们，不要担心选拔人才的人眼睛不亮，只怕你们的学业不能精湛；不要担心他们做不到公平，只怕你们的德行无所成就！”原文：国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之日：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
方今圣贤相逢，治具毕张，拔去凶邪，登崇俊良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。
爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬。
诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。”译文：话还没说完，队列中有个人笑着说：“先生是在欺骗我们吧。
学生跟着先生，到今天也有些年了。先生口里就没有停止过吟诵六经之文，手里也不曾停止过翻阅诸子之书，记事的一定给它提出主要内容来，立论的一定勾划出它的奥妙之处来。
贪图多得，务求有收获，不论无关紧要的还是意义重大的都不让它漏掉。太阳下去了，就燃起油灯，一年到头，永远在那里孜孜不倦地研究。
先生对于学业，可以说是够勤奋了吧。 *** 排除那些异端邪说，驱除排斥佛家和道家的学说，补充完善儒学理论上的缺陷与不足，阐发光大其深奥隐微的意义，钻研那些久已失传的古代儒家学说，还要特别广泛地发掘和继承它们。
阻止异端邪说，像拦截洪水一样，向东海排去，把将被狂澜压倒的正气重新挽救回来。 先生对于儒家学说，可以说是立了功劳的吧。
沉浸在如醇厚美酒般的典籍中，咀嚼品味着它们的菁华，写起文章来，一屋子堆得满满的。上取法于虞、夏之书，那是多么的博大无垠啊，周诰文、殷盘铭，那是多么的曲折拗口啊。
《春秋》是多么的谨严，《左传》又是多么的铺张。 《易经》奇异而有法则，《诗经》纯正而又华美。
下及《庄子》、《离骚》、太史公的《史记》，以及扬雄、司马相如的著述，它们虽然各不相同，美妙精能这一点却都是一样的。先生对于文章，可以说是造诣精深博大而下笔波澜壮阔了吧。
先生少年就知道好学，敢作敢为，长大以后，通晓礼义，行为得体。 先生对于做人，可以说是很成熟的了吧。
可是呢，在官场上不被人所信用，私交上也没人帮助你。你就同狼一样，往前走会踩住自己的颔肉，往后退又要绊着自己的尾巴，一举一动都会招来过错。
当了一段时间的御史，又被贬逐到边，远的南方。当了三年的博士，懒懒散散，也没表现出什么政绩。
你的运气就像与你有仇似的，早晚总要碰得一败涂地的。冬天天气暖和，你的孩子还要叫冷；年岁本来富饶，你的妻子还要喊饿。
头发也光了，牙齿也缺了，你就是死了，又于事何补呢？你不想一想这些，还要来教训人，这是为什么呢？”原文：言未既，有笑于列者日：“先生欺余哉！***事先生，于兹有年矣。 先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编；纪事者必提其要，纂言者必钩其玄；贪多务得，细大不捐；焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。
先生之业，可谓勤矣。觗排异端，攘斥佛老；补苴罅漏，张皇幽眇；寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍；障百川而东之，。
古本天后灵签
079、七九签、中签
爬攀搜罗苦劳神、刮垢磨光始见真、世事莫将容易得、后来富贵在辛劳。
■爬攀搜罗本作爬罗剔抉
■故事：陶侃搬砖
晋代名将陶侃（公元259-334年）因为屡建奇功，被封以***，享有厚禄。但是，他并不因自己劳苦功高而稍许懈怠，胸怀大志，誓要恢复中原。所以，他天天坚持锻炼身体，以便保持强健的体魄随时投入卫国战斗。
搬砖，就是他的主要锻炼方法。每天清晨，他把一百块砖搬到院里。到了傍晚，他又把那些砖头搬回来。就这样，每日两次，每次力求使全身出汗，以达到锻炼的目的。无论阴晴雨雪，还是严寒酷暑，一年四季陶侃总是天天按时搬运，从不间断。
由于坚持不懈的搬砖运动，陶侃练出了一副强健的体格，使他在后来的多次战斗中经受住了艰苦的考验，取得了辉煌战绩。
本人不懂得看签，但是略懂历史，从这个故事来看，可能是让你现阶段安心于加强自己的修养和实力，厚积薄发，等待着某天的成功...
百世不磨 名垂久远，永不磨灭。
不可磨灭 磨灭：消失。永远消失不了。指事迹言论等将始终保留在人们的记忆中。
砥砺琢磨 琢磨：雕刻和打磨玉石。比喻磨练自己的品德，在学业上不断上进。
砥行磨名 磨砺德行与名节。
耳鬓斯磨 鬓：面颊两旁近耳的头发；厮：互相。形容亲密相处的情景（多指小儿女）。
刮垢磨光 刮去污垢，磨出光亮。比喻使事物重显光辉。也比喻仔细琢磨。
好事多磨 磨：阻碍，困难。好事情在实现、成功前，常常会遇到许多波折。
昏镜重磨 昏镜：昏暗的铜镜。将昏暗的铜镜重新磨光。比喻重见光明。
临阵磨枪 到了快要上阵打仗的时候才磨刀擦枪。比喻事到临头才匆忙准备。
磨杵成针 把铁棒磨成了针。比喻做任何艰难的工作，只要有毅力，下苦功，就能够克服困难，做出成绩。
磨穿铁砚 把铁铸的砚台都磨穿了。比喻读书用功，有恒心。
磨刀霍霍 现多形容敌人在行动前频繁活动。
磨砺以须 磨快刀子等待。比喻做好准备，等待时机。
磨砖成镜 把砖石磨成镜子。比喻事情不能成功。
切磋琢磨 将骨、角、玉、石加工制成器物。比喻学习或研究问题时彼此商讨，互相吸取长处，改正缺点。
十年磨剑 比喻多年刻苦磨练。
水磨工夫 掺水细磨。形容工作深入细致，费时很多。
卸磨杀驴 磨完东西后，把拉磨的驴卸下来杀掉。比喻把曾经为自己出过力的人一脚踢开。
指山说磨 比喻错此说彼。
百般折磨 用各种方式使人在肉体上、精神上遭受痛苦。
擦拳磨掌 形容准备动武，准备动手干或焦灼不安的样子。
擦掌磨拳 形容准备动武，准备动手干或焦灼不安的样子。
操揉磨治 犹言反复磨练。
策顽磨钝 鞭策愚顽，磨砺迟钝。极言勉力奋进。
颠扑不磨 比喻道理正确，推翻不了。同“颠扑不破”。
耳鬓厮磨 鬓：鬓发；厮：互相；磨：擦。耳与鬓发互相摩擦。形容相处亲密。
耳鬓撕磨 鬓：面颊两旁近耳的头发；撕：同“厮”，互相。形容亲密相处。
刮垢磨痕 涤除污垢，磨除伤痕。比喻仔细琢磨，精益求精。
积谗磨骨 指不断的毁谤能使人毁灭。同“积毁销骨”。
历世磨钝 激励世人，使鲁钝的人奋发有为。同“历世摩钝”。
砺世磨钝 激励世俗，磨炼愚钝。
临阵磨刀 临：到、快要；阵：上阵打仗。到快要上阵打仗时才磨刀磨枪。
面壁磨砖 比喻事不能成功。
磨杵作针 形容只要肯下功夫，再难的事也能成。
磨穿铁鞋 形容长途跋涉，历尽艰辛。
磨刀擦枪 形容作战前的准备工作。
磨砥刻厉 磨练砥砺。形容刻苦钻研。
磨盾之暇 暇：闲暇，余暇。指在战争的余暇。
磨昬抉聩 救治教化愚昧糊涂的人。
磨棱刓角 指磨削棱角。
磨厉以须 指磨刀以待。比喻作好准备，等待时机。亦作“磨砺以须”。
磨砻底厉 指四种质地和颜色不同的磨石。也指磨砺锻炼。同“磨砻砥砺”。
磨砻砥砺 ①四种质地和颜色不同的磨石。②磨砺锻炼。亦作“磨砻底厉”。亦作“磨礲砥砺”。
磨砻浸灌 切磋浸染。形容勤学苦练，始终不懈。亦作“磨礲浸灌”。
磨砻镌切 指磨砺切磋。
磨礲淬励 切磋琢磨，反复研讨。
磨礲砥砺 指四种质地和颜色不同的磨石。也指磨砺锻炼。同“磨砻砥砺”。
磨礲浸灌 切磋浸染。形容勤学苦练，始终不懈。同“磨砻浸灌”。
磨铅策蹇 磨钝刀，鞭蹇驴。比喻勉力而为。
磨拳擦掌 形容精神振奋、跃跃欲试的样子。也形容激动、气愤的样子。
磨形炼性 指锻炼身心。
磨牙吮血 磨利牙齿，吮吸鲜血。多形容像野兽一样嗜杀。
磨牙凿齿 咬牙切齿。形容凶狠的样子。
磨踵灭顶 形容不辞劳苦，不顾身体。同“摩顶放踵”。
磨盘两圆 比喻做人圆滑，双方都不得罪。
搦朽磨钝 指才能低下的人也在激励求进。
千古不磨 流传千万年也不会磨灭。犹千古不朽。
千磨百折 形容受磨难、遭曲折之多。
切瑳琢磨 比喻学习或研究问题时彼此商讨，互相吸取长处，改正缺点。同“切磋琢磨”。
铁砚磨穿 把铁铸的砚台都磨穿了。形容立志不移，持久不懈。
洗濯磨淬 指修养锻炼。
永不磨灭 永远不会消灭。
游回磨转 犹言团团转。形容不知道怎么办好。
泽吻磨牙 犹言龇牙咧嘴。凶残的样子。
指山卖磨 指着山上的石头当磨来卖。比喻事情还没有头绪就过早说出去或答应下来。也指以有名无实的手法进行欺骗。
转弯磨角 指沿着曲折的道路走。
