原因：作者对白天所见的景色印象深刻，被那优美的景色陶醉，因而不能入睡，故写下此文交给幼子苏过。
《游白水书付过》是北宋文学家苏轼创作的一篇散文。描述自己和小儿子苏过泡温泉和游览佛迹院的一天经历，表达了东坡清素的闲情逸致，以及随遇而安、豁达乐观的人生态度。此文叙次井然，寥寥数语，描景物如画，详略得当，情景交融。
全文原文如下：
绍圣元年十月十二日，与幼子过游白水佛迹院，浴于汤池，热甚，其源殆可熟物。循山而东，少北，有悬水百仞，山八九折，折处辄为潭，深者缒石五丈，不得其所止。雪溅雷怒，可喜可畏。水崖有巨人迹数十，所谓佛迹也。
暮归倒行，观山烧火，甚俛仰，度数谷，至江山月出，击汰中流，掬弄珠璧。到家二鼓，复与过饮酒，食余甘煮菜。顾影颓然，不复甚寐。书以付过。东坡翁。
白话文释义：绍圣元年十月十二日，我与小儿子苏过游白水佛迹院，在温泉中沐浴，水很热，它的源头大概能把东西煮熟。
沿着山路向东走，在稍稍偏北的地方，有一道瀑布高七八十丈。山路有八九个弯道，每个弯道处都是潭水。潭水深的地方，用绳子拴住石头从上往下送入五丈，还到不了底。潭水像雪花般飞溅，声音如雷鸣般轰响，令人又惊又喜。水边的悬崖上有几十处巨大的脚印，这就是人们所说的佛迹。
傍晚时我们顺来路返回，欣赏山上的火烧云，十分的壮观。一会儿上山，一会儿下山走过几条山谷。到了江边，此时月亮从山后面出来，在江心划船，用手拨弄水中玉碧明珠似的月影。
回到家已是二更时分，我与苏过再次饮酒，吃着橄榄菜。回头看自己的影子，凄凉之感涌上心头，就再难安眠。写下这些文字交给过儿。苏东坡记。
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创作背景：《游白水书付过》文章作于绍圣元年苏轼贬官惠州（今广东省惠阳市）时所作，年五十九岁，风烛残年，政治上失意，兄弟同窜，家属离散，病骨支离。
文章开篇简洁交代了游览的时间和地点后即展开具体的描写，首先写白天游览所见，主要写了温泉、悬瀑和佛迹三景，描写时抓住了三景各自的特色。
接着写夜游所见，主要写山烧和到江心划船的情景。写山烧虽只用了“火甚”二字，但那火光熊熊的景象写的十分逼真：写“击汰中流”的情景虽只用了“掬弄珠璧”四个字，但那江月倒映水中的美丽姿态和父子二人捧水弄影的幽雅情趣皆盎然于纸上。
最后简写回家后饮酒、进食、醉态、失眠和写作本文的情况，作为文章的结束。这篇游记，全文不过一百四十字左右，却把白水山一带主要的景观和这些景观的特色都逼真地写了出来，还记了一整天的游览过程，写出了游人的情趣，十分精练喜人，由此可以看出苏东坡文字技巧的娴熟高明。
这句诗的意思是玳弦琴瑟急促的乐曲，又一曲终了。玳筵：形容豪华的筵席。急管：指管乐吹奏的急促的音乐声。
该句语出唐代诗人杜甫所作的《观公孙大娘***舞剑器行》，旨在说明目睹李十二娘舞姿，并闻其先师，触景生情，抚今思昔，记起童年观看公孙大娘之剑舞，赞叹其舞技高超，见《剑器》而伤往事，抚事慷慨，大有时序不同，人事蹉跎之感。诗以咏李氏，而思公孙；咏公孙而思先帝，寄托作者念念不忘先帝盛世，慨叹当今衰落之情。
全诗原文如下：
昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂。
霍如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。
绛唇珠袖两寂寞，晚有***传芬芳。临颍美人在白帝，妙舞此曲神扬扬。
与余问答既有以，感时抚事增惋伤。先帝侍女八千人，公孙剑器初第一。
五十年间似反掌，风尘倾动昏王室。梨园***散如烟，女乐余姿映寒日。
金粟堆前木已拱，瞿唐石城草萧瑟。玳筵急管曲复终，乐极哀来月东出。老夫不知其所往，足茧荒山转愁疾。
白话文释义：从前有个漂亮女人，名叫公孙大娘，每当她跳起剑舞来，就要轰动四方。观看人群多如山，心惊魄动脸变色，天地也被她的舞姿感染，起伏震荡。剑光璀灿夺目，有如后羿射落九日， 舞姿矫健敏捷，恰似天神驾龙飞翔，起舞时剑势如雷霆万钧，令人屏息，收舞时平静，好象江海凝聚的波光。鲜红的嘴唇绰约的舞姿，都已逝去，到了晚年，有***把艺术继承发扬。
临颍美人李十二娘，在白帝城表演，她和此曲起舞，精妙无比神飞扬。她和我谈论好久，关于剑舞的来由，我忆昔抚今，更增添无限惋惜哀伤。当年玄宗皇上的侍女，约有八千人，剑器舞姿数第一的，只有公孙大娘。
五十年的光阴，真好比翻一下手掌，连年战乱烽烟弥漫，朝政昏暗无常。那些梨园子弟，一个个地烟消云散，只留李氏的舞姿，掩映冬日的寒光。金粟山玄宗墓前的树木，已经合抱，瞿塘峡白帝城一带，秋草萧瑟荒凉。玳弦琴瑟急促的乐曲，又一曲终了，明月初出乐极生悲，我心中惶惶。我这老夫，真不知哪是要去的地方， 荒山里迈步艰难，越走就越觉凄伤。
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创作背景：诗人写此诗年已55岁，饱经忧患，却仍滞留异乡，自有不胜今昔兴衰之感，诗中借几十年前观看玄宗年间著名舞蹈家公孙大娘舞剑器的回忆，倾述了这种感情。
诗的开头八句是先写公孙大娘的舞蹈，“霍如羿射九日落”四句，大体是描绘公孙舞蹈给杜甫留下的美好印象。江海凝光，则写舞蹈完全停止，舞场内外肃静空阔，好象江海风平浪静，水光清澈的情景。“绛唇珠袖两寂寞”以下六句，突然转到公孙死后剑器舞的沉寂无闻，幸好晚年还有***继承了她的才艺。同李十二娘一席谈话不仅知道她舞技的师传渊源，而且引起了自己抚今思昔的无限感慨。
“先帝侍女八千人”以下六句笔势又一转折，思想又回到五十年前。回忆初年，当时政治清明，国势强盛，唐玄宗在日理万机之暇，亲自建立了教坊和梨园，亲选乐工，亲教法曲，促成了唐代歌舞艺术的空前繁荣，当时宫廷内和内外教坊的歌***乐就有八千人，而公孙大娘的剑器舞又在八千人中“独出冠时”，号称第一。一场安史之乱把帝国的整个天下闹得风尘四起、天昏地黑。
对曾经亲见盛世的文艺繁荣，曾经亲见公孙大娘《剑器舞》的老诗人杜甫说来，这是他晚年多么难得的精神安慰，可是又多么地令他黯然神伤啊！这一段是全诗的***。善于用最简短的几句话集中概括巨大的历史变化和广阔的社会内容，正是杜诗“沉郁顿挫”的表现。
“金粟堆南木已拱”以下六句是全诗的尾声。诗人接着上段深沉的感慨，说玄宗已死了六年，在他那金粟山上的陵墓上，树已够双手拱抱了。而自己这个玄宗时代的小臣，却流落在这个草木萧条的白帝城里。末了写别驾府宅里的盛筵，在又一曲急管繁弦的歌舞之后告终了，这时下弦月已经东出了，一种乐极哀来的情绪支配着诗人。
这首七言歌行自始至终并没有离开公孙大娘师徒和剑器舞，但是从全诗那雄浑的气势，从“五十年间似反掌，风尘澒洞昏王室”这样力透纸背的诗史之笔，又感到诗人的确是在通过歌舞的事，反映五十年来兴衰治乱的历史。
乐极生悲一词，我想大家都不陌生，这是一个形容人快乐到了极点转而发生悲哀的事情。而这一词所引出的历史数不胜数，下面我们就来走进这些案例。
谈到秦惠文王，我们就可以想到，秦惠文王身故后把王位传给了嬴荡，嬴荡此人，身体强壮，四肢发达，但在战场上临证脱逃，他特别喜欢有武力之人，像乌获、孟贲等就被授为了将军，嬴荡非常有野心，特别想灭掉周而取得全国统一，他发兵攻打下了通往周王室的韩国，他亲自率领军队赶往洛阳，周王急忙派使者前往迎接，并称已设好宴席欢迎嬴荡，但他拒绝了周王，他一心只想着象征着王权的九龙神鼎，只想把它带回咸阳，而这九鼎是全金铸造而成，每个重达千钧，根本无法搬动。
此时，嬴荡问乌获、孟贲能否抬起九鼎，乌获知道嬴荡是个武夫，以力量为重，于是推脱太重，举不起啦，而孟贲不屑道，这有何难，他双手捉住鼎身，一跳，把鼎给举了起来，然后重重的砸在地上，由于用力过度，他双眼绷出，眼眶流血。嬴荡见到此景，既然你能举起来，那我也可以，只不过较为费力罢了，于是上前想要尝试一番。乌获连忙阻止，但受到了嬴荡的责怪，他也不得不放弃阻止，嬴荡走向前双手抱住鼎身，正要迈步，但不慎一脱手，鼎掉了下来，砸在了他的右脚上，将胫骨砸断，当晚也就死了。嬴荡以为得到了象征着王权的鼎，高兴上头不自量力，而导致了悲剧的发生，可谓乐极生悲。
一个人拿着一袋钱，前面有个洞是指乐极生悲。
一个人拿着一袋钱，本来是一件很开心的事，但是前面有个洞，如果不小心掉下去就变成一件不好的事，所以成语是乐极生悲。
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词目：乐极生悲
发音：lè jí shēng bēi
释义：高兴到极点时，发生使人悲伤的事。
出处：《淮南子·道应训》：“夫物盛而衰，乐极则悲。”?
乐极生悲的故事
示例：谁知乐极生悲，一朝触犯了朝廷，阖门待勘，未知生死。（明·冯梦龙《警世通言》卷十七） ?
近义词：否极泰来?物极必反
反义词：乐而忘返?乐不可支
参考资料：
成语词典-乐极生悲
百度汉语-乐极生悲
有很多种含义
笑得过头了会流泪
跟物极必反差不多一个含义,不如说刚中了一张百万的**,但是太高兴了心 脏以至于病发,死掉了
[典故]
乐极生悲”是形容一个人快乐到极点转而发生悲哀的事情。乐极生悲原写为“乐极则悲”，出自《史记．滑稽列传》。以下是这个成语的典故：战国时期，齐威王是个喜欢彻夜饮酒的君王，有一年楚军进攻齐国，他连忙派自己信得过的使节淳于髡去赵国求救。淳于髡果然不辜负齐王重托，到了赵国就请来了10万大军，吓退了楚军。当然，齐威王十分高兴，立刻摆设酒宴请淳于髡喝酒庆贺。齐王高兴地问淳于髡：“先生你要喝多少酒才会醉？”淳于髡一看这架势，知道齐王又要彻夜喝酒，必定要一醉方休。 他想了想回答道：“我喝一斗酒也醉，喝一石酒也醉。”齐王不解其意，淳于髡解释自己在不同场合、不同情况下酒量会变化：“所以我得出一个结论，喝酒到了极点，就会酒醉而乱了礼节；人如果快乐到了极点，就可能要发生悲伤之事（此句原文即‘酒极则乱，乐极则悲’）。所以，我看做任何事都是一样，超过了一定限度，则会走向反面了。” 这一席话说得齐威王心服口服，当即痛快爽朗地表示接受淳于髡的劝告，今后不再彻夜饮酒作乐，改掉可能走向自己反面的恶习。就这样，“乐极生悲”这成语由此而来。
乐极生悲故事的主角是战国时期齐威王和淳于髡（音坤）。
齐威王是个酒鬼，有一年遇上楚国进攻齐国，齐威王派淳于髡去找赵国求救，淳于髡不负所望，齐威王兴奋之下特别想彻夜饮酒。淳于髡说自己不管喝多少都会醉，因为在不同场合酒量会变化，所以他得出结论，“酒极则乱，乐极则悲”。齐威王也是一个善于听从建议的主，立刻表示自己再也不会彻夜饮酒作乐，悬崖勒马，改掉自己这个要命的习惯。
齐威王
再分别来看看故事中的两个主角，第一个，齐威王。我们从他的谥号当中能够看出来，“威”字在《逸周书·谥法解》中差不多都是“猛”“刚”之类的意思，也从一方面说明齐威王此人应该是一个直爽豪气的大汉，不然也就不会爱饮酒，又能对别人的劝谏虚心接受。
齐威王妫姓田氏，本名田因齐，是战国时期齐国的第四代君主，华夏族。从齐威王的事迹中来看，他经常会耽于享乐，继位初期沉迷酒色歌舞，邹忌劝过他，他改了；齐威王九年，他的姬妾劝他励精图治，他照做了，重用刚直的即墨大夫，烹杀奸佞；还有就是乐极生悲的例子，爽快地接纳了淳于髡的建议，而且这个齐威王，就是历史上那个“不鸣则已，一鸣惊人”的主角。
淳于髡
另一位主角，淳于髡，虽然身量矮小，但是智慧超群，从他以“酒极则乱”劝谏齐威王就能看得出来。淳于髡是齐国人，能言善辩，多次出使其他诸侯国，却从未受到屈辱，或许其他国家也是惊艳这样一个人才，尊重都还来不及又怎么会挖苦呢？他是稷下学宫最有影响力的学者之一，活跃在齐国的政治与学术领域，为齐国的发展做出过非常重要的贡献。
亚圣孟子曾经游历到齐国，淳于髡慕名前去拜访，与蒙自之间也有一些趣事，比如问提倡“男女授受不亲”的孟子，如果他老婆掉水里了，自己该不该去救？在孟子将要离开的时候，又问他，你位列三卿，但是不救百姓不佐君王，你不是“仁者”吗，就这么跑了是怎么个意思？
其实，淳于髡很聪明，聪慧善辩，但是他和孟子终究是两种人，孟子追求的是教化，而淳于髡追求实用，一个在理论一个在实际，不能说谁对谁错谁做的更好，就像孟子说的，人与人不同，只要对得起自己心中的“仁”就足够了。
一、否极泰来的典故：
否极泰来来自<易经>的两个卦名，本来在易经中是泰在前，否在后的，泰表示的大多是好运，否则相反，原卦为泰终否至，春秋时期人们后过来用就成了"否终则泰"，再往后就成了 "否极泰来"，用今天的话说就成了 "吃苦在前享受在后"。
二、乐极生悲的典故：
战国时期，齐威王是个喜欢彻夜饮酒的君王，有一年楚军进攻齐国，他连忙派自己信得过的使节淳于髡去赵国求救。淳于髡果然不辜负齐王重托，到了赵国就请来了10万大军，吓退了楚军。当然，齐威王十分高兴，立刻摆设酒宴请淳于髡喝酒庆贺。齐王高兴地问淳于髡：“先生你要喝多少酒才会醉？”
淳于髡一看这架势，知道齐王又要彻夜喝酒，必定要一醉方休。 他想了想回答道：“我喝一斗酒也醉，喝一石酒也醉。”齐王不解其意，淳于髡解释自己在不同场合、不同情况下酒量会变化：
“所以我得出一个结论，喝酒到了极点，就会酒醉而乱了礼节；人如果快乐到了极点，就可能要发生悲伤之事。所以，我看做任何事都是一样，超过了一定限度，则会走向反面了。”?
这一席话说得齐威王心服口服，当即痛快爽朗地表示接受淳于髡的劝告，今后不再彻夜饮酒作乐，改掉可能走向自己反面的恶习。就这样，“乐极生悲”这成语由此而来。
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否极泰来和乐极生悲意思详解：
1、否极泰来：逆境达到极点，就会向顺境转化。指坏运到了尽头好运就来了。否、泰：《周易》中的两个卦名。否：卦不顺利；泰：卦顺利；极：尽头。出自中国典籍《周易·否》和《周易·泰》。
示例：老舍《四世同堂》五四：“莫非否极泰来，要转好运么？”
2、乐极生悲：高兴到极点时，发生使人悲伤的事。出自《淮南子·道应训》：“夫物盛而衰，乐极则悲。”译为事物太兴盛了就会开始衰败，太高兴了就会发生悲伤的事。
示例：明·冯梦龙《警世通言》卷十七：谁知乐极生悲，一朝触犯了朝廷，阖门待勘，未知生死。
百度百科-否极泰来 （汉语词语）
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《兰亭集序》的第一自然段的“乐”到第二自然段转“悲”其原因是：向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。
释义：以前令人高兴的事，一会儿，已经成为旧迹，还不能不因为它引起内心的感触。况且寿命的长短，全听从造化的安排，到最后死亡。古人说：“生死也大了。”难道不痛吗！
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写作背景
晋穆帝永和九年（353年）农历三月初三，“初渡浙江有终焉之志”的王羲之，曾在会稽山阴的兰亭（今绍兴城外的兰渚山下），与名流高士谢安、孙绰等四十一人举行风雅***。
与会者临流赋诗，各抒怀抱，抄录成集，大家公推此次聚会的召集人，德高望重的王羲之写一序文，记录这次雅集，即《兰亭集序》。
