一、“红炉一点雪”是著名的禅门用语，又称为洪炉上一点雪、红炉点雪，比喻悟明心地，识见真性。真如佛性，本具，个个圆成，在凡不减，在圣不增。若能体悟，则知一切佛法犹如红炉点雪、痴人说梦。
二、
1、出处：宋朝张方平关于《楞伽经》的诗偈，题为《禅斋》
2、原文：
昔年曾见琅琊老，为说楞伽最上乘。顿悟红炉一点雪，忽惊暗室百千灯。
便超十地犹尘影，更透三关转葛藤。不住无为方自在，打除都尽即南能。
3、张方平(1007～1091)，字安道，晚号乐全居士，应天宋城(今河南商丘)人。方平少年颖悟绝伦，书到手中一览，终身不再读。仁宗景佑元年(1034)进土，举茂才异等，为校书郎，知昆山县。神宗时累官参知政事，秉钧轴，出入朝廷40年。因与王安石政见不合被贬谪，后以太子少师致仕。张方平以太子太保致仕，哲宗元佑六年卒，传载其“精神不动，寂然顺化”，年八十五。赠司空，谥文定，苏轼为撰碑铭。著有《乐全集》、《玉堂集》数十卷。
剑来红炉点血是902章。
第二章生死
「过倒悬山」
书友“红炉点血“的家人纵横发帖：“这是我老公的账号，他以前很喜欢这部，总是和我说里面的故事，就在他去世的前一天，他把手机屏保改成了这张(还不曾去过倒悬山),真的很令人唏嘘，也许冥冥中真有定数"。
这一章以文祭之：“人生路上有些事，其实还有很多的遗憾，就像一个人身在剑气长城，却不曾去过倒悬山”。落魄山护山大阵，非倒悬山敬剑阁的剑仙画卷莫属，三炷香致敬陪伴隐官守护半截长城的剑仙英灵：“过倒悬山，剑至浩然"。
「不见不散」
“生者为过客，死者为归人，天地逆旅，同悲万古尘",地球在宇宙中渺小如太平洋上的一颗尘埃，人类文明在46亿年地球史中短暂如匆匆一秒，不满百年的人生如白驹过隙。我们和死亡有个不见不散的约会，也许你还有50年，也许只剩1天，所有人都会在某个时候离开人世，这是必须接受的无可避免的事，历史上那么多人都死了，我们也不例外。
思考死亡就是思考人生，人生意义何在，或者说有意义吗？每个人在人生中会逐渐对这答案决定了你怎么对待自己，对待他人，对待人生，对待世界。答案没那么重要，因为没有标准答案，但是千万不要在人生最后的一瞬间才想起这个问题。
剑来红炉点血是902章。
第二章生死
「过倒悬山」
书友“红炉点血“的家人纵横发帖：“这是我老公的账号，他以前很喜欢这部，总是和我说里面的故事，就在他去世的前一天，他把手机屏保改成了这张(还不曾去过倒悬山),真的很令人唏嘘，也许冥冥中真有定数"。
这一章以文祭之：“人生路上有些事，其实还有很多的遗憾，就像一个人身在剑气长城，却不曾去过倒悬山”。落魄山护山大阵，非倒悬山敬剑阁的剑仙画卷莫属，三炷香致敬陪伴隐官守护半截长城的剑仙英灵：“过倒悬山，剑至浩然"。
「不见不散」
“生者为过客，死者为归人，天地逆旅，同悲万古尘",地球在宇宙中渺小如太平洋上的一颗尘埃，人类文明在46亿年地球史中短暂如匆匆一秒，不满百年的人生如白驹过隙。我们和死亡有个不见不散的约会，也许你还有50年，也许只剩1天，所有人都会在某个时候离开人世，这是必须接受的无可避免的事，历史上那么多人都死了，我们也不例外。
思考死亡就是思考人生，人生意义何在，或者说有意义吗？每个人在人生中会逐渐对这答案决定了你怎么对待自己，对待他人，对待人生，对待世界。答案没那么重要，因为没有标准答案，但是千万不要在人生最后的一瞬间才想起这个问题。
剑来红炉点血是902章。
第二章生死
「过倒悬山」
书友“红炉点血“的家人纵横发帖：“这是我老公的账号，他以前很喜欢这部，总是和我说里面的故事，就在他去世的前一天，他把手机屏保改成了这张(还不曾去过倒悬山),真的很令人唏嘘，也许冥冥中真有定数"。
这一章以文祭之：“人生路上有些事，其实还有很多的遗憾，就像一个人身在剑气长城，却不曾去过倒悬山”。落魄山护山大阵，非倒悬山敬剑阁的剑仙画卷莫属，三炷香致敬陪伴隐官守护半截长城的剑仙英灵：“过倒悬山，剑至浩然"。
「不见不散」
“生者为过客，死者为归人，天地逆旅，同悲万古尘",地球在宇宙中渺小如太平洋上的一颗尘埃，人类文明在46亿年地球史中短暂如匆匆一秒，不满百年的人生如白驹过隙。我们和死亡有个不见不散的约会，也许你还有50年，也许只剩1天，所有人都会在某个时候离开人世，这是必须接受的无可避免的事，历史上那么多人都死了，我们也不例外。
思考死亡就是思考人生，人生意义何在，或者说有意义吗？每个人在人生中会逐渐对这答案决定了你怎么对待自己，对待他人，对待人生，对待世界。答案没那么重要，因为没有标准答案，但是千万不要在人生最后的一瞬间才想起这个问题。
902章。在剑来红炉点血902章中，倒悬山多了一位外乡的剑仙，无人知其姓名，山水邸报也未有记载，只知他两把飞剑惊才绝艳，一柄红炉，一柄点血，那外乡剑仙城头酩酊大醉后独往蛮荒，剑斩王座，潇洒而去，唯有城墙上刻字来过。
剑来红炉点血是902章。
第二章生死
「过倒悬山」
书友“红炉点血“的家人纵横发帖：“这是我老公的账号，他以前很喜欢这部，总是和我说里面的故事，就在他去世的前一天，他把手机屏保改成了这张(还不曾去过倒悬山),真的很令人唏嘘，也许冥冥中真有定数"。
这一章以文祭之：“人生路上有些事，其实还有很多的遗憾，就像一个人身在剑气长城，却不曾去过倒悬山”。落魄山护山大阵，非倒悬山敬剑阁的剑仙画卷莫属，三炷香致敬陪伴隐官守护半截长城的剑仙英灵：“过倒悬山，剑至浩然"。
「不见不散」
“生者为过客，死者为归人，天地逆旅，同悲万古尘",地球在宇宙中渺小如太平洋上的一颗尘埃，人类文明在46亿年地球史中短暂如匆匆一秒，不满百年的人生如白驹过隙。我们和死亡有个不见不散的约会，也许你还有50年，也许只剩1天，所有人都会在某个时候离开人世，这是必须接受的无可避免的事，历史上那么多人都死了，我们也不例外。
思考死亡就是思考人生，人生意义何在，或者说有意义吗？每个人在人生中会逐渐对这答案决定了你怎么对待自己，对待他人，对待人生，对待世界。答案没那么重要，因为没有标准答案，但是千万不要在人生最后的一瞬间才想起这个问题。
第二十节 红炉点雪
石头希迁在当时虽然是唯一可以和马祖道一并驾齐驱的禅宗江湖龙头老大，可是因为其禅法犀利，致使很少有人能在他的学校毕业。按照记载他的学生人数最多的《景德传灯录》来看，也只有二十一人而已，而且其中还有八人只有名字而无机缘语句记录。
所以，在禅宗江湖中，一个禅师能拥有石头希迁颁发的毕业证书，那绝对是一件值得骄傲的事情。
而长髭旷禅师，就是少数拥有这种毕业证书的人。
长髭旷禅师，公元740年出生于湖南株洲市攸县一户旷姓人家，因为他特别倾慕长须之人，所以他长大后就一直把自己的胡须保留着，即便是以后出家为僧，脑袋上的头发全部剃光了，他也把自己的长须完好的保留着。
长髭旷禅师的这个造型在当时识别度那是非常的高啊，所以从此后大家都以长髭旷来代指他，而他的法号，反而没人称呼了，致使今天的我们已经无从得知长髭旷禅师真正的法名了。
长髭旷禅师生活在湖南株洲市攸县，而此时在湖南南岳的石头希迁和在江西的马祖道一，已经在天下掀起了走江湖的浪潮。
风气传来，长髭旷禅师也按捺不住了，他马上背起包裹，一路跋涉来到了同在湖南的南台寺参拜石头希迁禅师。
在希迁禅师的恶辣钳锤之下，长髭旷禅师很快的就领悟了石头宗的禅法大意。
后来，长髭旷禅师又不远千里来到了广东曹溪宝林寺，参拜六祖慧能***的真身墓塔。完事后，长髭旷禅师也没有到处游方，而是直接回到了南岳希迁禅师那里。
希迁禅师看到长髭旷从外面游方回来了，于是问道：“你到哪儿游方去了啊？”
长髭旷道：“我到曹溪宝林寺参拜慧能祖师真身墓塔去了。”
希迁继续问道：“大庾岭头一铺功德成就也未？”希迁禅师的意思是你觉得你自己的学业怎样了啊，能不能从我这儿毕业呢？
长髭旷禅师当然知道师父的意思，于是毫不谦让的道：“成就久矣，祇欠点眼在。”长髭旷的意思更为直截了当，我的禅宗课程早就学习完了，就等着你给我进行毕业论文答辩，然后给我发毕业证书了。
希迁禅师道：“莫要点眼么？”你要进行毕业论文答辩吗？
长髭旷毫不犹豫的道：“便请。”我早就准备好了，就等着你出题了。
要我出题，那简单啊。希迁禅师马上就跷起一足示之。希迁禅师的禅法以犀利见长，当然不会出书本上的试题来考核自己的学生。
长髭旷一见，便立即跪在地上，对着希迁禅师礼拜不已。
希迁禅师却继续勘辩道：“你这小子明白了什么道理，就在这里礼拜不已？”
长髭旷没有回答，依旧不停的对着希迁禅师礼拜。
希迁禅师上前一把抓住长髭旷道：“你到底明白了什么道理就在这里礼拜不已？快说。”
长髭旷禅师抬起头来对着希迁道：“如红炉上一点雪。”
希迁禅师一听，不由得非常的高兴，急忙连声道：“如是，如是。”
自然，长髭旷禅师的毕业论文答辩通过了，他也就获得了希迁禅师亲手颁发的为数不多的毕业证书。
长髭旷禅师红炉点雪之语，是中国禅宗史上，最有诗情画意，最奇妙绝伦、最富禅意的话语之一。
红炉上一点雪，意境非凡，造语奇特，深得禅家三昧。实在是难得一见的奇言妙句啊。
红炉，白雪，红白相间，从而让人视觉不单调索然。
历朝历代的禅师们虽然常常有绝妙之句，可是像红炉点雪这样既富含禅意而又极有文学性且灵动异常的句子，还是比较稀少的。
所以，长髭旷禅师红炉点雪之语一经传出江湖后，立即就引起了所有参禅悟道之士的高度关注和强烈反响。古往今来，众多的禅林高手对此作出了非常多的偈、颂、代、别来表达自己不同的见解，可谓热闹非凡啊。
五代时的报慈文遂禅师评说道：“且道长髭恁么祇对具眼不具眼？若具眼，为甚么请他点眼？若不具眼，又道成就久矣。且作么生商量？”
五代安国义聪禅师云：“长髭好不丈夫，可惜一铺功德被人玷污了也。当时待垂一足，便与掀倒禅床，不为分外。”
北宋禅宗江湖头号评论家雪窦重显禅师评论道：“无眼功德，有什么点处。”
北宋佛印了元禅师评唱道：“可惜劳而无功。”
南宋禅宗第一高手大慧宗杲禅师云：“众中商量甚多，或云无眼功德有甚点处，或云莫要点眼么，待他道便请，好劈脊便打。若恁么，未免秽污这铺功德。宗杲即不然，待这老汉垂下一足，但道起动和尚。”
北宋五祖法演禅师作偈道：
红炉一点雪，知音瞥不瞥。
龟毛扇子扇，泥牛一点血。
南北宋交际间的心闻昙贲禅师作偈道：
一足垂来亲点眼，岭头功德已圆成。
长髭只怕精神露，却指红炉片雪轻。
南宋禅宗大家无准师范禅师作偈道：
南岳峰前老石头，怜儿何事不知羞。
为人点眼长伸脚，直至而今懒不收。
长髭旷禅师从石头希迁手中拿到了含金量颇高的毕业证书后，便决定回到自己的老家攸县继续居山修行。
当长髭旷禅师回到老家攸县时，乌井村旁有座高山吸引了他的注意力，此山不但峰峦叠嶂，林木茂盛，而且前面还靠着清澈的河水，实在是个可以居山修行的宝地啊。
于是，长髭旷禅师便进入山中，找了一处清幽之地结茅而居。
就这样，长髭旷禅师就一个人在山中开始了艰苦的修行。时间稍长，附近的人们也就注意到了山中这个刻苦修行的僧人。在古时候，人们对于居山修行的僧人都是敬佩有加礼遇有加的。而且，更为关键的是，长髭旷禅师可不是浪得虚名之人啊，他可是拥有含金量颇高的毕业证书的高手呢。
自然，一来二去的，前来找长髭旷禅师求学、交流、切磋的人，就逐渐的多了起来。串门的人一多，长髭旷禅师在山中的那几间茅草屋自然就不够用了。
于是，在广大信众的帮助下，长髭旷就在山前一处平地上购买了一块地基，修建了一座宝宁寺，来作为自己正式弘法的基地。
长髭旷禅师正式创立寺院开山授徒，消息传出后，自然就引起了江湖中人的高度关注。
这天，长髭旷禅师的师弟，赫赫大名的庞蕴也来到了宝宁寺拜访师兄。长髭旷看到师弟来了，于是就召集大家上堂听课。
同学们都来齐了，长髭旷坐在讲台上，正准备给大家上课，庞蕴从人群中站出来道：“各请自检好。”
于是，长髭旷便翻开教案，给大家上课。而庞蕴却来到长髭旷的禅座右边站立着。
下面马上就有学僧站起来提问道：“不触主人公，请师答话。”
长髭旷马上指着庞蕴问他道：“还认识庞居士吗？”
这个学僧道：“不认识。”
庞蕴一听，上前一把将这个学僧抓住道：“苦哉，苦哉。”
面对庞蕴的这个作略，这个学僧却不知该如何回语应答。
庞蕴看他不能应对自己的机锋，便一把将他推开了。
看到自己的学生不能应对庞蕴的禅机，长髭旷禅师便问庞蕴道：“师弟啊，刚才这个学僧该不该挨拄杖呢？”
庞蕴道：“待伊甘始得。”
长髭旷道：“师弟只见锥头利，不见凿头方啊。”
庞蕴道：“师兄这样说话，我听着无所谓。要是外人听到了，就不太好了。”
长髭旷追问道：“不好个什么？”
庞蕴笑着道：“师兄只见凿头方，不见锥头利啊。”
红尘洗梦曰：锥头利，凿头方。凿头方，锥头利。老婆是妻子，妻子是夫人。但见皇风成一片，不知何处有分疆。
这一天，李行婆来到了宝宁寺拜访长髭旷禅师。李行婆虽然我们现在不知道她的真实姓名了，但是她在当时可是难得一见的女中豪杰啊，在后来专门记录禅宗江湖女中豪杰的书籍《优婆夷志》中，她可是名列其中的呢。
长髭旷禅师看到李行婆来了，便问道：“还记得在绛州时事么？”
李行婆道：“非师不委。”这个事情不是师父你还真没人知道呢。
长髭旷却不肯李行婆的答语：“多虚少实在。”
李行婆马上反问道：“有甚讳处？”
长髭旷立即使出刀出来道：“念你是女人，我就暂且不用拄杖打你了。”
李行婆自然是有功夫在身的，面对长髭旷的刀，李行婆以守为攻道：“可是我从来都不会见到师父的过失的。”
长髭旷马上道：“我的过失在甚么处？”
李行婆还是以守为攻道：“师父没有过失，难道我就有什么过失吗？”
长髭旷逼问道：“无过的人作么生？”
李行婆马上竖起拳头道：“与么总成颠倒。”
一番交锋，长髭旷不由得对李行婆赞赏道：“实无讳处。”你实在是没有什么可以忌讳的，也实在是没有什么过失的啊。
南北宋交际间的大圆智禅师作偈评唱道：
长髭李行婆，相见打破锅。
彼此两无失，是非转更多。
大圆若见伊，扫荡葛藤窠。
奉劝参学者，休哆哆啰啰。
咄。
对于长髭旷和李行婆两人的机锋往来，明朝末期的高僧憨山德清评唱道：“咄咄俗师，头白齿豁，犹见人过在。婆虽女身，毒拳孤立，能纵能夺。阿师那得自讳，特地儿担枷过状，又乃瞎棒倒行，岂不大屈？究竟若何伸雪：点石化为金玉易，劝人除却是非难。”随即他又作偈评说道：“独犬吠虚，千猱啀实。拗直作曲，棒教谁吃。”
长髭旷禅师有一天在廊下行走，有个僧人碰见了，赶紧给长髭旷合掌问讯。
作为师父，自然是不会放过任何开示学生机会的。所以长髭旷便道：“步步是汝证明处，你还知道么？”
这个僧人道：“不知。”
长髭旷继续启发道：“汝若知，我堪作甚么。”
僧人听后，便立马给长髭旷作礼。
长髭旷禅师一见，便半是表扬半是自嘲的道：“我如此太不堪了，而你却表现得很好。”看来，这个僧人实在是个深藏不露的高手啊。
长髭旷禅师有天在寺院经行，看见有个僧人走了过来，长髭旷忽地上前一把将他捉住，然后道：“狮子儿？野犴属？”意思是你是个认真学习刻苦专研的栋梁之才呢，还是个只晓得在学校混日子不思进取的末流学生？
这个僧人看到师父勘辩自己来了，也没答话，而是直接用手作拨眉的动作来给长髭旷看。看来，这个僧人对于禅宗的招数，还是明白点的。
长髭旷半肯半不肯的道：“虽然如此，犹欠哮吼在。”
这个僧人上前一把抓住长髭旷道：“我偏要行此一机。”
话音刚落，长髭旷抬手对他就是一巴掌。
这个僧人自然就把手放开了，不过他却拍手三下，继续表达着自己的禅机。看来，他对于禅宗课程，还是学得很认真的。
长髭旷继续勘辩道：“你如果见到跟你一样的人，你还甘愿如此作略吗？”
这个僧人道：“终不由别人。”我要怎样表演就怎样表演，跟别人有什么相关呢。
就在此时，长髭旷禅师却用手作拨眉的动作来给他看。
既然你学我的招数来应对我，那我也用你的话语来回答你就是了。这个僧人马上道：“犹欠哮吼在。”
长髭旷禅师道：“料想不由别人。”
看来，这个僧人的学习成绩非常好啊，别人（包括师父在内），终究是不能左右他的言行的了。
这天，有个走江湖的僧人前来参拜长髭旷禅师。
长髭旷问道：“你从哪里来的呢？”
僧人回答道：“安徽九华山控石庵来的。”
长髭旷继续问道：“庵主是什么人？”
僧人不动声色的道：“是马祖的得法***。”
既然是马***的得法***，那一定是赫赫有名的了。于是长髭旷继续问道：“他叫什么名字啊？”
这个僧人依旧门风紧闭的道：“我不晓得他叫什么名字。”
长髭旷马上逼问道：“是他不知道你的名字？还是你不知道他的名字？”
僧人反击道：“师父眼在什么处？”我如此的紧守关隘滴水不漏，你作为有石头希迁正宗毕业证书的高手，还看不出来吗？
长髭旷怎么会看不出来呢，他也反击道：“别说是你，就是控石庵的庵主亲自来，也须吃棒。”看来，长髭旷禅师果然继承了石头希迁犀利迅猛的禅法啊。
这个僧人看到长髭旷如此强势，立即以退为进的道：“赖遇和尚，放某甲过。”你不是想***吗，那你玩你的去，只是不要把我扯进去就行。
长髭旷看到这个僧人确实脚跟稳固滴水不漏，也不由得表扬道：“就算是百年以后，想要再遇到像你这样的僧人，也是不容易的了。”
不过，后来宋朝禅宗江湖的头号评论家雪窦重显禅师却这样评论道：“是则是。二俱作家，且不解收虎尾，只解据虎头。若是德山令行，并须瓦解。”
随后的资福广禅师也评唱道：“热焰川流洪浪云涌，这僧能聿身径过固是难得，惜乎末后被人阴蛀，全然不知。何也？信所谓祇能慎初不善护末。资福今日为伊护末，贵图与古人相见。待道百年后讨个师僧也难得，则向道：是何言欤。管教长髭开粥度夏。”
大约在公元815年左右，石头宗门下的头号老大药山惟俨禅师，指派他门下的头号***云岩昙晟来到宝宁寺深造禅宗课程。
对于自己的师侄来参学深造，长髭旷自然对云岩昙晟用心指导，悉心培养的。
云岩昙晟在长髭旷的宝宁寺深造后，来到了湖南醴陵市云岩山大弘石头禅法，其***洞山良价，更是青出于蓝而胜于蓝，创立了禅宗五家七宗里的曹洞宗。
长髭旷禅师名震江湖，且在宝宁寺弘法多年，江湖中人前来参学者众多，可是在禅宗典籍中，却只有石室善导禅师一人作为其法嗣有明确的机缘语句记载。
公元830年，长髭旷禅师在宝宁寺圆寂，享年九十一岁。这个岁数，不论是在古代还是在现在，都是高龄了。
长髭旷禅师圆寂后，被***们安葬在了寺院后山，而且，非常值得高兴乃至庆幸的是，长髭旷禅师的墓塔，没有在历史无情的烟火中湮灭，直到今天，它还好好的屹立在湖南攸县宝宁寺后山中，享受着广大信众虔诚的香火。
剑来红炉点血是902章。
第二章生死
「过倒悬山」
书友“红炉点血“的家人纵横发帖：“这是我老公的账号，他以前很喜欢这部，总是和我说里面的故事，就在他去世的前一天，他把手机屏保改成了这张(还不曾去过倒悬山),真的很令人唏嘘，也许冥冥中真有定数"。
这一章以文祭之：“人生路上有些事，其实还有很多的遗憾，就像一个人身在剑气长城，却不曾去过倒悬山”。落魄山护山大阵，非倒悬山敬剑阁的剑仙画卷莫属，三炷香致敬陪伴隐官守护半截长城的剑仙英灵：“过倒悬山，剑至浩然"。
「不见不散」
“生者为过客，死者为归人，天地逆旅，同悲万古尘",地球在宇宙中渺小如太平洋上的一颗尘埃，人类文明在46亿年地球史中短暂如匆匆一秒，不满百年的人生如白驹过隙。我们和死亡有个不见不散的约会，也许你还有50年，也许只剩1天，所有人都会在某个时候离开人世，这是必须接受的无可避免的事，历史上那么多人都死了，我们也不例外。
思考死亡就是思考人生，人生意义何在，或者说有意义吗？每个人在人生中会逐渐对这答案决定了你怎么对待自己，对待他人，对待人生，对待世界。答案没那么重要，因为没有标准答案，但是千万不要在人生最后的一瞬间才想起这个问题。
