彭文勤试题
文勤督学浙江，所命试题，如王二麻子斩绞徒流杖类，俱极巧妙。一日，至敷文书院课士，山长以有事出院，因出四题，肄业生云“至于岐下”，请考生云“放于琅玡”，肄业童云“馆于上宫”，请考童云“处于平陆”。公谓诸生曰：“汝等知今日出题之意否？”对曰：“不知。”公曰：“横看去。”乃“至放馆处”四字也。
又试金华，***同场，将出题，教职中偶禀他事，语杂仲四先生。公问：“仲何人？”曰：“武义岁贡，设帐郡斋者。”遂连书九题：“武王是也”、“义然后取”、“岁不我与”、“进不隐贤”、“士志于道”、“仲尼之徒”、“四时行焉”、“先行其言”、“生之者众”。合“武义岁进士仲四先生”九字。童生初场，题分四仲：“管仲”、“虞仲”、“微仲”、“牧仲”。次场教职中耳语云：“今日恐不能再切仲四先生矣。”公即书四题，“大王尊贤”，“西子席也”，补足设帐郡斋之语。覆试总题，“仲壬四年”。仲闻之，谓太守曰：“宗师前后试题，胜于为我作传矣。”
又试处州初场，府尊不到，委同知点名。次场来谒，公曰：“太尊今日才来？”对曰：“方从省下来，不获已，故命同知来。”公曰：“来与不来，听太尊自便。尚有童生正场，太尊来，益昭慎重。”对曰：“敢不如命。”是日，七学出题，自一字至七字止：“来”、“医来”、“远者来”、“送往迎来”、“厚往而薄来”、“不远千里而来”、“而未尝有显者来”。经题：“七日来复”、“凤皇来仪”、“贻我来牟”、“郯子来朝”、“礼闻来学”。以问答中多来字故也。及试童生次场，府尊奉委上省，仍委同知点名。公笑谓教职曰：“太尊今日真不获已也。”题出“又其次也”、“委而去之”、“同其好恶”、“知其所止”、“来者不拒”。其敏慧类如此。
又闻某方伯试士命题云：“伯牛有疾”、“子路请祷”、“充虞路问”、“康子馈药”、“瞽瞍”、“右师往吊”、“门人治任”。盖其时督学新亡，方伯摄行试事故也。
〔试注〕
1、彭文勤：彭元瑞(1731-1803)，字掌仍，一字辑五，号芸楣(一作云楣)，江西南昌人，清目录学家、藏书家，楹联名家。乾隆二十二年进士，改庶吉士，授编修，官至工部尚书、协办大学士。元学强记，时有令誉。纪昀为《四库全书》总纂官时，彭元瑞是十个副总裁之一。与蒋士铨合称“江右两名士”。彭元瑞卒于官，赠太子太保，谥文勤。
2、敷文书院：书院始建于唐贞元年间(785-804)，名报恩寺。明弘治十一年(1498)，浙江右参政周木改辟为万松书院。明代理学家王阳明曾在此讲学。清康熙帝为书院题写"浙水敷文"匾额，遂改称为敷文书院。现遗址尚存有"万世师表"四字的牌坊一座和依稀可见"至圣先师孔子像"的石碑等物。
3、肄业：yì。①修习课业。古人书所学之文字于方版谓之业，师授生曰授业，生受之于师曰受业，习之曰肄业。
《左传·文公四年》：“ 衞 宁武子 来聘，公与之宴，为赋《湛露》及《彤弓》。不辞，又不答赋。使行人私焉。对曰：‘臣以为肄业及之也。’”《陈书·吴兴王胤传》：“ 胤 性聪敏，好学，执经肄业，终日不倦，博通大义，兼善属文。”《儒林外史》第十九回：“考过，宗师着实称赞，取在一等第一；又把他题了优行，贡入太学肄业。”
②今称在学校学习为“肄业”。多指没有毕业或尚未毕业。
4、至于岐下：出自《诗经·绵》：“古公亶父，来朝走马。率西水浒，至于岐下。”译：太王古公亶父来，清早出行赶起马。沿着河岸直向西，来到岐山山脚下。
5、放于琅玡：出自《孟子》所书：“齐景公问于晏子曰：‘吾欲观于转附、朝儛，遵海而南，放于琅邪，吾何修而可以比于先王观也？’晏子对曰：‘天子诸侯，无非事者。……’”
琅玡：或写作“琅邪”。琅琊，山名，在今山东诸城县。
6、馆于上宫：出自《孟子·尽心章句下》：“孟子之滕，馆于上宫。有业屦于牖上，馆人求之弗得。或问之曰：‘若是乎从者之廋也？’”
译：孟子到滕国，住在上等的旅馆里，有一双尚未织完的鞋子放在窗台上不见了，旅馆里的人找不到它。就有人问孟子说：“是不是随从你的人藏起来了？”
7、处于平陆：出自《孟子·告子下》：“孟子居邹，季任为任处守，以币交，受之而不报。处于平陆，储子为相，以币交，受之而不报。他日，由邹之任，见季子；由平陆之齐，不见储子。屋庐子喜曰：‘连得间矣。’”
译：孟子住在邹国时，季任留守任国，代理国政，送礼物来和孟子交友，孟子接受了，但不回报。孟子住在平陆时，储子做齐国的卿相，也送礼物来和孟子交友，孟子接受了，也不回报。过了些时候，孟子从邹国到任国，拜访了季子；从平陆到齐都，却不去拜访储子。屋庐子高兴地说：“我钻到老师的空子了。”
8、仲四先生：
9、武义：武义县隶属浙江省金华市。
10、岁贡：科举时代贡入国子监的生员的一种。明清两代，每年或两三年从府、州、县学中选送廪生升入国子监肄业，故称。清·蒲松龄《聊斋志异·褚生》：“后吕以岁贡，廷试入都。”
11、设帐：设馆授徒。《后汉书·马融传》：“﹝ 融 ﹞常坐高堂，施绛纱帐，前授生徒，后列女乐，***以次相传，鲜有入其室者。”
12、郡斋：郡守起居之处。唐·白居易《秋日怀杓直》诗：“今日郡斋中，秋光谁共度？” 唐·李商隐《华州周大夫宴席》诗：“郡斋何用酒如泉，饮德先时已醉眠。” 清·赵翼《镇安土俗》诗：“城中屋少惟官廨，墙上山多逼郡斋。”
13、武王是也：出自《孟子·梁惠王下》：“孟子对曰：‘取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。’”
14、义然后取：出自《论语·宪问》：“子问公叔文子于公明贾曰：“信乎？夫子不言、不笑、不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然？岂其然乎？”
15、岁不我与：出自《论语·阳货》：“日月逝矣，岁不我与。”
16、进不隐贤：出自《孟子·万章下》：“柳下惠不羞污君，不辞小官。进不隐贤，必以其道。”
17、士志于道：出自《论语·里仁》：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
意思是说：“一个士人，有志于道，却以穿旧衣吃粗食为耻辱，这种人，是不值得与他讨论道的。”
18、仲尼之徒：出自《孟子·梁惠王上》：“孟子对曰：‘仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？’”
19、四时行焉：出自《论语·阳货》：“子曰：‘予欲无言。’子贡曰：‘子如不言，则小何述焉？’子曰：‘天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？’”
20、先行其言：出自《论语·为政篇》：“子贡问君子。子曰：‘先行其言而后从之。’”
21、生之者众：出自《大学》：“是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。生财有大道。生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁，而下不好义者也。未有好义，其事不终者也，未有府库财，非其财者也。”
22、管仲：（约前723年-前645年），姬姓，管氏，名夷吾，字仲，谥敬，颍上（今安徽颍上县）人。中国古代著名的经济学家、哲学家、政治家、军事家，春秋时期法家代表人物，周穆王的后代。
23、虞仲：虞仲有二，史简有载：其一为周太王的次子、吴太伯之弟，名仲雍，是商末所建吴国的第二任君主。其二为仲雍的曾孙，虞国的首位受封君主，排行第二，封在虞国，故称虞仲。
《史记·周本纪》载：古公有长子曰太伯，次曰虞仲。太姜生少子季历，季历娶太任，皆贤妇人，生昌，有圣瑞。古公曰：“我世当有兴者，其在昌乎？”长子太伯、虞仲知古公欲立季历以传昌，乃二人亡如荆蛮，文身断发，以让季历。
范成大《吴郡志》中作过考释：仲雍是周章弟虞仲的始祖，而虞仲被武王封国于虞，后代人把虞仲的封国“虞”的名称冠于他的始祖仲雍之前，所以仲雍又称虞仲。
24、微仲：宋微仲，子姓，宋氏，名衍，又称仲衍，微子启之弟，帝辛之兄。宋国第二位国君。宋微仲去世后，其子稽继位，是为宋公稽。
25、牧仲：出自《孟子·万章下》：“孟献子，百乘之家也，有友五人焉：乐正裘，牧仲，其三人，则予忘之矣。”其事不详。
26、大王尊贤：或指《战国策·燕昭王求士》？
27、西子席也：？
〔按〕以上两题或是四题？应出于四书五经。
28、覆试：指有的考试分二场，第一场叫做初试，第二场叫做覆试。
29、仲壬四年：出自《孟子·万章上》：“汤崩，太甲未立，外丙二年，仲壬四年。”
〔按〕太甲、外丙、仲壬，商朝的国君。
30、处州：浙江省丽水市的古称。明代的《名胜志》载：“隋开皇九年，处士星见于分野，因置处州。”
31、益昭：更加显示。
32、医来：出自《孟子·公孙丑下》：“王使人问疾，医来。孟仲子对曰：‘昔者有王命，有薪之忧，不能造朝。今病小愈，趋造于朝，我不识能至否乎？’”
33、远者来：出自《论语·子路篇》：“叶公问政。子曰：‘近者说，远者来。’”
34、送往迎来：出自《礼记·中庸》：“送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远他。”
35、厚往而薄来：出自《礼记·中庸》：“厚往而薄来，所以怀诸侯也。”孔颖达疏：“厚往，谓诸侯还国，王者以其材贿厚重往报之。薄来，谓诸侯贡献使轻薄而来。如此，则诸侯归服。”
36、不远千里而来：出自《孟子·梁惠王上》：“王曰：‘叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？’”
37、而未尝有显者来：出自《孟子·离娄下》：“齐人有一妻一妾而处室者。其良人出，则必餍酒肉而后反。其妻问所与饮食者，则尽富贵也。其妻告其妾曰：‘良人出，则必餍酒肉而后反，问其与饮食者，尽富贵也。而未尝有显者来。吾将良人之所之也。’”
38、七日来复：出自《易·复》：“反复其道，七日来复，天行也。”王弼注：“阳气始剥尽至来复，时凡七日。”孔颖达疏：“天之阳气绝灭之后，不过七日阳气复生，此乃天之自然之理，故曰天行。”
指阳气自剥尽至复来共七天。
39、凤皇来仪：出自《尚书·益稷》“箫韶九成，凤凰来仪。”箫韶为舜制的音乐。这里说箫韶之曲连续演奏，凤凰也随乐声翩翩起舞。
40、贻我来牟：出自《诗经·周颂·思文》：思文后稷，克配彼天。立我烝民，莫匪尔极。贻我来牟，帝命率育。无此疆尔界，陈常于时夏。
来牟：亦作“麳（lái）麰（móu）”，小麦。
41、郯子来朝：tán。出自《左传·昭公十七年》：“十有七年春，小邾子来朝。夏六月甲戌朔，日有食之。秋，郯子来朝。八月，晋荀吴帅师灭陆浑之戎。冬，有星孛于大辰。楚人及吴战于长岸。”
42、礼闻来学：出自《礼记·曲礼上》：“礼闻来学，不闻往教。”孔颖达疏：“凡学之法，当就其师处北面伏膺；不可以屈师亲来就己。”
43、又其次也：出自《论语·季氏篇》：“生而知之者上也，学而知之者次也，困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣。”
44、委而去之：出自《孟子·公孙丑下》：“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。”
45、同其好恶：出自《中庸》：“尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也。”
46、知其所止：出自《大学》：“诗云：‘缗蛮黄鸟，止于丘隅。’子曰：‘于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？’”
47、来者不拒：出自《孟子·尽心下》：“夫子之设科也，往者不追，来者不拒。”
48、方伯：明、清时用作对布政使的尊称。
49、伯牛有疾：出自《论语·雍也》：“伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：‘亡之，命矣夫，斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！’”
50、子路请祷：出自《论语·述而篇》：“子疾病，子路请祷。子曰：‘有诸？’子路对曰：‘有之。诔曰：“祷尔于上下神祇。”’子曰：‘丘之祷久矣。’”
51、充虞路问：出自《孟子·公孙丑下》：“孟子去齐，充虞路问曰：‘夫子若有不豫色然。前日虞闻诸夫子曰：“君子不怨天，不尤人。”’”
52、康子馈药：出自《论语·乡党篇》：“康子馈药，拜而受之，曰：‘丘未达，不敢尝。’”
53、瞽瞍：出自《孟子》：“桃应问曰：‘舜为天子，皋陶为士，瞽瞍，则如 之何？’孟子曰：‘执之而已矣。’”
54、右师往吊：出自《孟子·离娄下》：“公行子有子之丧，右师往吊，入门，有进而与右师言者，有就右师之位而与右师言者。”
55、门人治任：出自《孟子·滕文公上》：“昔者，孔子没，三年之外，门人治任将归，入揖于子贡，相向而哭，皆失声，然后归。”
著名政治家孔子的经典名言名句篇一
1.工欲善其事，必先利其器 ——孔丘 《论语·卫灵公》
2.君子矜而不争，群而不党。 《论语》
3.君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
4.朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？ ——孔子 《论语》
5.道听而涂说，德之弃也
6.笃信好学，守死善道。
7.孔子曰：“有教无类。”
8.法语之言，能无从乎，改之为贵。提手与之言，能无说。
9.夫孝，天之经也，地之义也。
10.贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤在回也！ —— 孔 子 《论 语》
11.君子坦荡荡，小人长戚戚。 ——孔子 《论语》
12.芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。 ——孔丘
13.子曰：“乡愿，德之贼也。” 《论语》
14.夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
15.德不孤，必有邻。——《论语》
16.关雎，乐而不*，哀而不伤。 ——孔子 《论语》
17.成事不说，遂事不谏，既往不咎。 ——孔子 《论语》
18.听其言而观其行。
19.当仁， 不让于师。
20.君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。
著名政治家孔子的经典名言名句篇二21.始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。 ——孔子
22.视其所以，观其所由，察其所安。
23.孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之 在斗 ；及其 老也，血气既衰，戒之在得。” ——孔丘 《论语．季氏》
24.未知生，焉知死？——孔子
25.是可忍也，孰不可忍也。
26.德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。 ——孔子 《论语》54、 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 ——孔丘 《论语》
27.学而不思则惘。——孔子
28.视其所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉？ ——孔子 《论语》
29.君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。 ——孔子 《论语》
30.二三子，以我为隐乎？吾无隐乎尔，吾无行而不与二三子者，是丘也。 ——孔子 《论语》
31.闻一以知十。——《论语·公冶长》
32.孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”
33.凡事豫则立，不豫则废。
34.朝闻道，夕死可矣。 ——孔子 《论语》
35.志于道，据于德，依于仁，游于艺。
36.道之以德，齐之以礼，有耻且格。
37.过而不改，是谓过也。 ——孔子
38.穷不失义，达不离道。 ——孔子
39.子曰：恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。——孔子56、子曰：君子博学于文，约之于礼，亦可以弗畔矣夫！——孔子
40.君子之行也，度于礼。施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。作者：孔子
著名政治家孔子的经典名言名句篇三41.已欲立而立人，已欲达而达人。
42.不贰过。——《论语·雍也》
43.刚毅、木讷，近仁。
44."其为人也，发奋忘食，乐以忘忧，不止老知将之至云尔。 《论语》"
45.孔子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
46.孔子曰：“不学礼，无以立。”
47.邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。 ——孔子 《论语》
48.大德不逾闲，小德出入可也。
49.君子矜而不争，群而不党。
50.孔子 学而不思则罔，思而不学则殆。
51.君子如欲化民成俗，其必由学乎！
52.百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？
53.知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。摘孔子《论语》、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子
54.吾未见好德如好色者也。
55.诗三百篇，一言以蔽之，曰：“思无邪。” ——孔子 《论语》
56.孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭宽信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
57.过则勿惮改。—— 《论语·学而》
58.众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
59.我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
秦代著名的政治家秦朝丞相李斯名人名言大全摘抄李斯(约公元前284年公元前208年)，李氏，名斯，字通古。战国末期楚国上蔡(今河南上蔡)人。秦代著名的政治家、文学家和书法家。
李斯名人名言：
人生在世，卑贱是最大的耻辱，穷困是莫大的悲哀。一个人总处于卑贱穷困的地位，那是会令人讥笑的。
人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳。
泰山不让土壤，故能成其大;河海不择细流，故能就其深;王者不却众庶，故能明其德。
吾欲与若复牵黄犬，俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎?
今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐，然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎民人也。此非所以跨海内，制诸侯之术也。
向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。
昔者穆公制霸，终不东并六国者，何也?诸侯尚众，周德未衰，故五伯迭兴，更尊周室。
夫物不产于秦，可宝者多;士不产于秦，而愿忠者众。
地广者粟多，国大者人众，兵强者士勇。
今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯;求国之无危，不可得也。
北宋著名政治家文学家范仲淹名人名言大全摘抄范仲淹(989-1052年)，字希文，汉族，北宋著名的政治家、思想家、军事家、文学家、教育家，世称范文正公。仁宗时，担任右司谏。景祐五年(1038年)，在西夏李元昊的叛乱中，与韩琦共同担任陕西经略安抚招讨副使，取屯田久守方针，协助夏竦平定叛乱。庆历三年(1043年)富弼、韩琦等人参与庆历新政。提出了明黜陟、抑侥幸、精贡举等十项改革建议。历时仅一年。后因为遭反对，被贬为地方官，辗转于邓州、杭州、青州，晚年知杭州期间，设立义庄，皇佑四年(1052年)病逝于徐州，谥文正。著有《范文正公文集》。
范仲淹名人名言大全：
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
世间荣辱何须道，塞上衰翁也自知。
独上西楼为君久，满城明月会云销。
萧萧远韵和于乐，密密清阴意在人。
后人收得休欢喜，还有收人在后头。
游子未归春又老，夜来风雨落花多。
春尽桃花无处觅，空余流水到人间。
送君直上青霄去，行看归乘驷马车。
世祖功臣三十六，云台争似钓台高。
春山雨后青无限，借与淮南洗眼看。
归来笑春风，白日登青天。
花前人自乐，桃李岂须言。
密密天上语，忽忽人间有。与君置青山，解冠松桂间。
吾将退而隐，尚得荣其视。
安得如白云，无心两相忘。
幽兰在深处，终日自清芬。
红霞绿竹忘机地，未免天家下诏求。
万物已齐无一事，独醒惟笑众醺醺。
好山深会诗人意，留得夕阳无限时。
好乐当年开口笑，此心无事愧重霄。
功名早晚就，裴度亦书生。
诗人不悔衣沾露，为惜清光岂易亲。
莫将富贵移平昔，彼此清心发半凋。
半生游此道，观海特茫茫。
莫道官清无岁计，满山芝术长灵苗。
江山藏拙好，何敢望天阍。
圣明何以报，殁齿愿无邪。
好励图南志，翱翔览四瀛。
况有南窗姬易在，此心那更起纤尘。
万古功名有天命，浩然携手上春台。
少壮由来须努力，篆铭钟鼎古何人。
渺渺云霞开绛节，雝雝鸾凤答空歌。几时身退琼坛畔，荣利匆匆奈老何。
子孙何事为炮烙，不念嘻吁祝网时。
瓢思颜子心还乐，琴遇钟君恨即销。
行行道不孤，明月相随去。
谁言吾子青春者，意在生民先发讴。
孔子作旅人，孟轲号迂儒。吾辈不饮酒，笑杀高阳徒。
到日必诗战，重登李杜坛。
万里江海源，千秋松桂阴。
西都尚有名园处，我欲抽身希白傅。一日天恩放尔归，相逐栽花洛阳去。
朱楼逼清江，下睨百丈鳞。羡此南鱼乐，不忍持钩轮。
无为落梅调，留寄陇头人。
更约中秋夕，长津无寸烟。
晴岚起片云，晚水连初月。
好风从天来，吹落桂树花。
憔悴泽边人，独醒良可惜。
惟抱夷齐心，饮之可无愧。
试问捣衣仙，何如补天女。
未必真龙媒，悠悠在平地。
清夜泛月华，宛是江湖游。他日上云去，兹为黄鹤楼。
安得嘉宾来，当之共披襟。陶景若在仙，千载一相寻。
有声若江河，有心若金璧。雅为君子材，对之每前席。
不向摇落地，何忧岁峥嵘。勗哉肯构人，处之千万荣。
一子贵千金，一路重千里。精思入于神，变化胡能拟。
明年桃李开，禹浪如霞高，之子可变化，咫尺登金鳌。
逐尔群鸥乐，群鸥尔勿飞。此心未忘者，天机非杀机。
买臣起白社，贾谊富青春。宝此金辘轤，去去延平津。
千灵无结愠，万卉不摧荣。庶几宋玉赋，聊广楚王情。
天人两相忘，逍遥何有乡。吾当饮且歌，不知羲与黄。
月有万古光，人有万古心。此心良可歌，凭月为知音。
此乐不寻常，何苦事浮荣。愿师先觉者，远远濯吾缨。
坐啸此亭中，行歌此亭际。逍遥复逍遥，不知千万岁。
上有尧舜主，下有周召臣。琴瑟愿更张，使我歌良辰。
竭我百家产，崇尔一室居。四海竞如此，金碧照万里。
太平不自存，凶荒亦何及。神农与后稷，有灵应为泣。
昔多松柏心，今皆桃李色。愿言造物者，回此天地力。
自然天下文，不复迷宗师。
溪边奇茗冠天下，武夷仙人从古栽。
与千金，问白发、如何回避。
登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
愁肠已断无由醉。酒未到，先成泪。残灯明灭枕头攲，谙尽孤眠滋味。都来此事，眉间心上，无计相回避。
人不寐，将军白发征夫泪。
四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。
君看一叶舟，出没风波里!
两两凫雁侣，依依江海濒。晚光倒晚影，一川无一尘。悠悠乘画舸，坦坦解朝绅。绿阴承作盖，芳草就为茵。
焰焰众卉明，衮衮新泉流。箫鼓动地喧，罗绮倾城游。
窈窕玉女窗，想像玉女粧。皎皎月为鉴，飘飘霓作裳。
英雄惜此地，百万曾相距。近代无战争，常人自来去。
君子不独乐，我朋来远方。言兰一相接，岂特十步香。
清风何处来，先此高高台。兰丛国香起，桂枝天籁回。
尝闻自天意，天意岂如此。何为治乱间，多言历数尔。
何当换金骨，五云朝玉京。有客淳且狂，少小爱功名。
昔多松柏心，今皆桃李色。
年年春自东南来，建溪先暖冰微开。溪边奇茗冠天下，武夷仙人从古栽。
纷纷堕叶飘香砌。夜寂静、寒声碎。真珠帘卷玉楼空，天淡垂地。年年今夜，月花如练，长是人千里。
碧云天，黄叶地。秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水。芳草无情，更在斜阳外。
人不寐。将军白发征夫泪。
国家兴亡，匹夫有责。
教易为善，善而人正，国之所以治
政通人和，百废俱兴。
不以物喜，不以己悲。
教易为善，善而人正，国之所以治。
居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。
家贫志不移，贪读如饥渴。
国家之患，莫大于乏人。
明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。
圣人无常心，以百姓心为心。
宁鸣而死，不默而生。
清朝政治家、思想家和诗人林则徐经典名句名言年代：清朝
林则徐简介：
林则徐（1785年8月30日－1850年11月22日），福建省侯官（今福州市闽侯县人），字元抚，又字少穆、石麟，晚号俟村老人、瓶泉居士等等。是中国清朝后期政治家、思想家和诗人；官至，曾任湖广总督、陕甘总督和云贵总督，两次受命为钦差大臣；因其主张严禁、抵抗西方的侵略、坚持维护中国***和民族利益深受全世界中国人的敬仰。史学界称他为近代中国开眼看世界的第一人。1838年9月20日，湖广总督林则徐奏陈严禁吸食。1839年6月3日，林则徐虎门硝烟。尽管林则徐一生力抗西方入侵，但对于西方的文化、科技和贸易则持开放态度，主张学其优而用之。根据文献记载，他至少略通英、葡两种外语，且着力翻译西方报刊和书籍。晚清思想家魏源将林则徐及幕僚翻译的文书合编为《海国图志》，此书对晚清的洋务运动乃至日本的明治维新都具有启发作用。1850年11月22日，民族英雄林则徐在普宁老县城病逝。
林则徐生于乾隆五十年，历经嘉庆、道光两代，咸丰登基后不久病故。他从政为官四十年，先后担任多职，但他的正直清廉，不仅为他的人民所敬仰，并赢得林青天的美誉，就连他的敌人，也不得不钦佩他的品德和贡献。第二次战争的罪魁英国人包令这样评价林则徐：忠诚地、几乎不间断地为他的国家服务了36年。在社会生活中，他以廉洁、睿智、行为正直和不敛钱财而著称。
林则徐一生在14个省担任过多种官职,他的非凡之处,是时时处处都表现出一丝不苟的责任感。有了责无旁贷的献身精神,办法总比困难多。当时有人评价林则徐无一事不认真,无一事无良法,这话千真万确。虽然林则的实干精神挽救不了清王朝砚灭的命运,但林则徐殚精竭虑地干成的每一件实事,在局部上,在具体问题上,都给国家,给老百姓带来的好处则是不可否认的。我们所处的时代与林则徐时代根本不同,但林则徐的实干精神,却永远也不会过时。林则徐每任一职,每做一事,从来没有敷衍马虎过。实干加智惠,贯穿于林则徐为官从政的全过程,或者说林则徐的一生就是实干加智慧的一生。
清朝政治家、思想家和诗人林则徐经典名句名言
1、海到尽头天作岸，山登绝顶我为峰。林则徐
2、海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。林则徐《总督府衙题书的堂联》
3、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之?林则徐《赴戍登程口占示家人》
4、子孙若如我，留钱做什么，贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做什么，愚而多财，益增其过。林则徐
5、一、存心不善、风水无益。二、父母不孝、奉神无益。三、兄弟不和、交友无益。四、行止不端、读书无益。五、作事乖张、聪明无益。六、心高气傲、博学无益。七、时运不济、妄求无益。八、妄取人财、布施无益。九、不惜元气、医药无益。十、*恶肆欲、阴骘无益。林则徐《十无益》
6、海到无边天作界，山登绝顶我为峰。林则徐
7、海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚林则徐
8、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。林则徐
9、深觉时光可惜，暮景可伤。林则徐
10、海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚无欲则刚关心则乱林则徐
11、当未盛行之时，吸食者不过害及其身，故杖徒已足蔽辜；迨流毒于天下，则为害甚巨，法当从严。若犹泄泄视之，是使数十年后，中原几无可以御敌之兵，且无可以充饷之银。林则徐
12、赴戍登程口占示家人（其二）力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。林则徐《赴戍登程口占示家人》
13、存心不善,风水无益;不孝父母,奉神无益;兄弟不和,交友无益；性质不断，读书无益；心高气傲，博学无益；做事乖张，聪明无益；不惜元气，服药无益；是云不同，妄求无益；妄取人财，布施无益；*恶肆欲，阴骘无益。林则徐
子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”
子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？”
子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”
注：与，音yú，作语助词，无义；见《辞海》第68页。
子夏曰：“虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子不为也。”
子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能。可谓好学也已矣。”
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”
子夏曰：“小人之过也必文。”
注：文，旧音wèn，掩饰、修饰，从今音；见《辞海》第4365页。
子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”
子夏曰：“君子信而后劳其民；未信，则以为厉己也。信而后谏；未信，则以为谤己也。”
子夏曰：“大德不逾贤，小德出入可也。”
子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣，抑末也。本之则无，如之何？”子夏闻之，曰：“噫，言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎？”
子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”
子游曰：“丧致乎哀而止。”
子游曰：“吾友张也为难能也，然而未仁。”
曾子曰：“堂堂乎张也，难与并为仁矣。”
曾子曰：“吾闻诸夫子，人未有自致者也，必也亲丧乎。”
曾子曰：“吾闻诸夫子，孟庄子之孝也，其他可能也；其不改父之臣与父之政，是难能也。”
孟氏使阳肤为士师，问于曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜。”
子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶1居下流，天下之恶2皆归焉。”
注：1、恶，音wù，憎恨，讨厌；见《辞海》第5191页。
2、恶，音è，坏，坏事；见《辞海》第5191页。
子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”
注：食同蚀；见《辞海》第2376页。
卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？”
叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之类，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”
注：语，音yù，相告；见《辞海》第1127页。
叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”
陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也，夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，馁之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？”
注：知同智；见《辞海》第4920页。
尧曰篇（共三章第一章分段标注）
尧曰：“咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹。
曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”
注：此段话为成汤向天祈雨之词。
周有大赉，善人是富。“虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。”
注：赉，音lài，赏赐，赠送；见《辞海》第4090页。
谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。
所重：民、食、丧、祭。
宽则得众，信任焉。敏则有功，公则说。
注：说同悦，音yuè；见《辞海》第1136页。
子张问孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何为惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无大小，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。”
注：屏，音bǐng，同摒，除去；见《辞海》第3050页。
孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”
原文
子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：可者与之，其不可者拒之。”子张曰：“异乎吾所闻。君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”
译文
子夏的***问子张该如何与人交往。子张反问道：“子夏是怎么说的？”那***答道：“子夏说：对方贤则与之交，不贤则不与之交。”子张说：“我所知者与此不同。君子既尊崇贤者又包容庸常之众，既嘉许能者又同情无能之辈。我若是大贤，对人有何不能接纳？我若是不贤，（依子夏之言）别人就会拒绝我，我又何能拒绝人？"
注释
“子夏”，孔门十哲文学科***，小孔子44岁。15岁即入孔门，曾随孔子周游列国。
“门人”，此处指门生、***。
“子张”，孔子晚年***，小孔子四十七岁。为人勇武，善交友，重德行修养。
“可者与之”，意即彼贤则交。“可者”，根据下文子张所言的“我之大贤”与“我之不贤”，应当是指贤者；“与”，交往。
“君子”，此处指有德者。
“贤”，此处指有美善之德。
“容众”，指接纳、包容庸常之众。“容”，盛也。接纳、包容。
“嘉”，赞美、称道。
“善”，此处指才能卓越者，上一句的“贤”德相应。
“矜”，怜悯、同情。
“不能”，此处指才能低下者。如《论语·泰伯》中的“以能问于不能”。
评析
子张与子夏年纪相仿，都是孔子晚年所收***。二人性格迥异，为人处事也大有不同。子贡有一次就问孔子，二人谁更贤德。孔子说：“师也过，商也不及”（11.16），并说二人“过犹不及”，均有失偏颇。子张之偏在过于理想，子夏之偏在略显狭隘。本章的内容，便显示了两人的这一特点。
子曰：“性相近也，习相远也”（17.2）。环境的熏习对于修己进德具有至关重要的影响。所以曾子才说“以友辅仁”，孟母才要择邻而处。对于庸常之人而言，与人相交，确实不能不有所选择。但孔门***是“志于道”者，当“明明德”而“止于至善”，不能永远居于庸常。仁者应当“泛爱众”，故子夏所言的“可者与之，其不可者拒之”，作为庸常的交人之法则可，作为仁者的待人之道则有所“不及”，略显偏狭功利，颇有“执德不弘”（19.2）之嫌。所以孔子说子夏是“商也不及”，并告诫子夏：“女为君子儒，无为小人儒”（6.13），要子夏为仁义之学，莫为功利之学。
子张所言的“君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容”，可谓意象宽宏，深合孔子“泛爱众，而亲仁”之旨。但子张忽略了一个重大的现实问题，那就是庸常之人与“君子”“大贤”对环境的“免疫力”完全不同。“君子”“大贤”“坚乎，磨而不磷”、“白乎，涅而不缁”（17.7），其仁德坚固，足以化“陋”（9.14）而不会为“陋”所化；庸常之人则仁德不固，易受环境的熏染而被环境所同化。故“尊贤而容众，嘉善而矜不能”以及“于人何所不容”，其境界虽中正光大，但对庸常之人而言，却属可望而不可即。将其作为“君子”“大贤”的待人之道则可，作为庸常之人的持身之法则为“过”。所以孔子说子张是“师也过”。不过，子张的“我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也”，则可谓一语中的，切实击中了子夏言语中的逻辑漏洞。
庸常之众是仁德未成的君子大贤，君子大贤是仁德已成的庸常之众。故人在进己修德的不同阶段，应有不同的持身方法。所以孔子才要因材施教。子夏之论得择交之道，而乏待物之宏，故不适用于君子大贤；子张之论得待物之宏，而非择交之道，故不适用于庸常之众。学者于此不可不察。
臣苏轼有话说，蒙皇上厚恩，将臣差往徐州，已于本月二十日到任。湖州风俗富裕安定，在东南地区号称无事之州。
山清水秀，本是朝廷优待贤才的地方。我算什么人？居然获得如此厚爱，臣苏轼先此致谢。臣苏轼性情鄙陋，名声政绩都微不可言。议论迂阔粗疏，学识浅陋。每个人都有一技之长，而臣却无任何长处。受先帝的误宠，提拔到三馆任职，蒙陛下的信任，交给两州去管理。
臣不是不想努力奋进，报答君恩，只是才力有限，有过无功；法令俱在，臣即使再勤劳也是于事无补。
臣的罪过多得很，自己也很清楚。臣凭什么能越次担任名邦之职呢？全都是因为遇到了陛下，用人不求其才能具备，表扬好的也能包容不好的。
臣知道自己迂腐不识时务，难以与新进之人共同进步。皇上知道臣年老不会多生事端，或许能保全一方百姓，所以让臣到湖州任职。
臣之前在杭州时，就喜欢江南的风土之美，在江湖中像鱼鸟一样悠然自得，当地百姓也很听从臣的教导。
既然到了此地，臣怎敢不恪尽职守，奉公守法，上以推广朝廷的仁义，下以满足父老百姓的愿望。臣无能。
原文：
“臣轼言。蒙恩就移前件差遣，已于今月二十日到任上讫者。风俗阜安，在东南号为无事；山水清远，本朝廷所以优贤。顾惟何人，亦与兹选。
臣轼中谢。伏念臣性资顽鄙，名迹堙微。议论阔疏，文学浅陋。凡人必有一得，而臣独无寸长。荷先帝之误恩，擢置三馆；蒙陛下之过听，付以两州。
非不欲痛自激昂，少酬恩造。而才分所局，有过无功；法令具存，虽勤何补。罪固多矣，臣犹知之。夫何越次之名邦，更许借资而显受。
顾惟无状，岂不知恩。此盖伏遇皇帝陛下，天覆群生，海涵万族。用人不求其备，嘉善而矜不能。知其愚不适时，难以追陪新进；察其老不生事，或能收养小民。
而臣顷在钱塘，乐其风土。鱼鸟之性，既能自得于江湖；吴越之人，亦安臣之教令。敢不奉法勤职，息讼平刑。上以广朝廷之仁，下以慰父老之望。臣无任。”
此文出自宋代苏轼所著的《东坡全集》
扩展资料写作背景：
公元1036年12月19日，苏轼生于眉州眉山。苏轼的父亲苏洵，即《三字经》里提到的“二十七，始发愤”的“苏老泉”。苏洵发奋虽晚，但用功甚勤。苏轼晚年曾回忆幼年随父读书的状况，感觉自己深受其父影响。
当然，若没有苏洵的发奋读书，也就不可能使苏轼幼年承受好的家教，更不能年未及冠即“学通经史，属文日数千言”，也就更不可能有日后的文学成就。
1056年（嘉祐元年），虚岁二十的苏轼首次出川赴京，参加朝廷的科举考试。翌年，他参加了礼部的考试，以一篇《刑赏忠厚之至论》获得主考官欧阳修的赏识，却因欧阳修误认为是自己的***曾巩所作，为了避嫌，使他只得第二。
轼在杭州待了三年，任满后，被调往密州（山东诸城）、徐州、湖州等地，任知州县令。政绩显赫，深得民心。
这样持续了大概十年，苏轼遇到了生平第一祸事。当时有人（李定等人）故意把他的诗句扭曲，以讽刺新法为名大做文章。1079年（元丰二年），苏轼到任湖州还不到三个月，就因为作诗讽刺新法、以“文字毁谤君相”的罪名入狱，史称“乌台诗案”。
苏轼坐牢103天，几次濒临被砍头的境地。幸亏北宋时期在太祖赵匡胤年间即定下不杀士大夫的国策，苏轼才算躲过一劫。
出狱以后，苏轼被降职为黄州（今湖北黄冈市）团练副使（相当于现代民间的自卫队副队长）。这个职位相当低微，并无实权，而此时苏轼经此一役已变得心灰意冷，苏轼到任后，心情郁闷，曾多次到黄州城外的赤壁山游览，写下了《东坡全集》。
湖州谢上表
臣轼言。蒙恩就移前件差遣，已于今月二十日到任上讫者。风俗阜安，在东
南号为无事；山水清远，本朝廷所以优贤。顾惟何人，亦与兹选。臣轼（中谢）。
伏念臣性资顽鄙，名迹堙微。议论阔疏，文学浅陋。凡人必有一得，而臣独无寸
长。荷先帝之误恩，擢置三馆；蒙陛下之过听，付以两州。非不欲痛自激昂，少
酬恩造。而才分所局，有过无功；法令具存，虽勤何补。罪固多矣，臣犹知之。
夫何越次之名邦，更许借资而显受。顾惟无状，岂不知恩。此盖伏遇皇帝陛下，
天覆群生，海涵万族。用人不求其备，嘉善而矜不能。知其愚不适时，难以追陪
新进；察其老不生事，或能收养小民。而臣顷在钱塘，乐其风土。鱼鸟之性，既
能自得于江湖；吴越之人，亦安臣之教令。敢不奉法勤职，息讼平刑。上以广朝
廷之仁，下以慰父老之望。臣无任。
子夏的学生向子张寻问怎样结交朋友。子张说：“子夏是怎么说的？”答道：“子夏说：‘可以相交的就和他交朋友，不可以相交的就拒绝他。’”子张说：“我所听到的和这些不一样：君子既尊重贤人，又能容纳众人；能够赞美善人，又能同情能力不够的人。如果我是十分贤良的人，那我对别人有什么不能容纳的呢？我如果不贤良，那人家就会拒绝我，又怎么谈能拒绝人家呢 ？”
君子尊贤而容众，嘉善而矜不能：君子尊重贤人，也容纳普通的人；嘉奖好人，也同情能力差的人。
放于利而行，多怨：如果一切都依照是否有利于个人私利来行事，就会造成别人对自己的怨恨求仁而得仁，又何怨：求仁德便得到仁德，无愧于心便没有什么可以遗憾的。亦指比喻理想和愿望实现。
