孔子提出“正名”的主张，主张作为君主者应有君主的样子，要尽其本分。但孔子并没有提出该如何保证君主尽其本分的明确主张。
孔子提出“正名”的主张，当子路问“卫君待子而为政，子将奚先”时，孔子回答“必也正名乎”，并进一步说明“不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也”。另一方面孔子主张作为君主者应有君主的样子，要尽其本分，当齐景公问政于孔子时，孔子回答“君君，臣臣，父父，子子”。认为君臣父子各自恪守自己的本分，才能保证社会的稳定。但由于孔子对此没有作出具体说明，更没有提出该如何保证君主尽其本分的明确主张，以致齐景公片面理解了孔子这段话的意思，说“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸”。
顺便说明一下，“本分”不是“本份”。按照《现代汉语词典》的解释，“本分”有两个意思，一是本身应尽的责任和义务；二是安于所处的地位和环境。而“本份”则没有被《现代汉语词典》收录。
《诏下》
——唐·白居易
昨日诏下去罪人，今日诏下得贤臣。进退者谁非我事，世间宠辱常纷纷。我心与世两相忘，时事虽闻如不闻。但喜今年饱饭吃，洛阳禾稼如秋云。更倾一樽歌一曲，不独忘世兼忘身。
《曳杖》
——宋·陆游
曳杖寄彷徉，徐行转曲廊。
病知贪酒害，老悔爱花狂。
庭树云收影，帘旌雨浥香。
悠然有住处，物我两相忘。
《送夏侯侍郎》
——唐·韩翃
元戎车右早飞声，御史府中新正名。翰墨已齐钟大理，风流好继谢宣城。从军晓别龙骧幕，六骑先驱嘶近郭。前路应留白玉台，行人辄美黄金络。使君下马爱瀛洲，简贵将求物外游。听讼不闻乌布帐，迎宾暂著紫绨裘。公庭日夕罗山翠，功遂心闲无一事。移书或问岛边人，立仗时呼铃下吏。事业初传小夏侯，中年剑笏在西州。浮云飞鸟两相忘，他日依依城上楼。
《巫山一段云》
——元·姬翼
秀木枝枝茂，圆荷柄柄香。化工园囿密收藏。神秀满池塘。砾石流金畏景。纨扇饮冰难胜。有人身世两相忘。随处自清凉。
《遣昼》
——唐·元稹
密竹有清阴，旷怀无尘滓。况乃秋日光，玲珑晓窗里。旬休聊自适，今辰日高起。栉沐坐前轩，风轻镜如水。开卷恣咏谣，望云闲徙倚。新菊媚鲜妍，短萍怜靃靡。扫除田地静，摘掇园蔬美。幽玩惬诗流，空堂称居士。客来伤寂寞，我念遗烦鄙。心迹两相忘，谁能验行止。
《减字浣溪沙/浣溪沙》
——宋·贺铸
三扇屏山匝象床。背灯偷解素罗裳。粉肌和汗自生香。易失旧欢劳蝶梦，难禁新恨费鸾肠。今宵风月两相忘。
《赠无相禅师》
——唐·罗隐
尽道事空王，心里忙于市井忙。
惟有马当山上客，死门生路两相忘。
《太常引》
——元·姬翼
夜深凝寂月明堂。曳缕返魂香。物我两相忘。恍然在、清微帝乡。眼前今古，世间藏彀，一例尽亡羊。险处不堤防。竞奔走、槐檀战场。
《相见欢·九日》
——元·蔡松年
风泉悲鸣， 炉香蓊於γ穴。故人陈公辅坐石横琴， 萧然有尘外趣，要余云闲晚溜琅琅。泛炉香。一段斜川松菊，瘦而芳。人如鹄，琴如玉，月如霜。一曲清商人物，两相忘。
《水调歌头》
——元·姬翼
兴废阅青史，荣辱梦黄梁。空华**踪迹，谩弄恰如狂。分外为蛇添足，不省狙公赋芋，忧喜两相忘。回首旧乡国，风物尽荒凉。百年身，弹指顷，鬓成霜。人间更莫理会，安稳处承当。静夜月明风细，相对云朋霞友，谈笑兴何长。一碗洗心茗，一瓣劫前香。
《和王晋卿（并叙）》
——宋·苏轼
驸马都尉王诜晋卿，功臣全彬之后也。元丰二年，予得罪贬黄冈，而晋卿亦坐累远谪，不相闻者七年。予既召用，晋卿亦还朝，相见殿门外。感叹之余，作诗相属，托物悲慨，阨穷而不怨，泰而不骄。怜其贵公子有志如此，故次其韵。
先生饮东坡，独舞无所属。当时挹明月，对形三人足。醉眠草棘间，虫虺莫予毒。醒来送归雁，一寄千里目。怅焉怀公子，旅食久不玉。欲书加餐字，远托西飞鹄。谓言相濡沫，未足救沟渎。吾生如寄耳，何者为祸福。不如两相忘，昨梦那可逐。上书得自便，归老湖山曲。躬耕二顷田，自种十年木。岂知垂老眼，却对金莲烛。公子亦生还，仍分刺史竹。贤愚有定分，樽俎守尸祝。文章何足云，执技等医卜。朝廷方西顾，羌虏骄未伏。遥知重阳酒，白羽落黄菊。羡君真将家，浮面气可掬。（袁天纲语窦轨：君语则赤气浮面，为将勿多。）何当请长缨，一战河湟复。
《又戏答绝句》
——唐·白居易
狂夫与我两相忘，故态些些亦不妨。
纵酒放歌聊自乐，接舆争解教人狂。
《咏怀》
——唐·白居易
我知世无幻，了无干世意。世知我无堪，亦无责我事。由兹两相忘，因得长自遂。自遂意何如，闲官在闲地。闲地唯东都，东都少名利。闲官是宾客，宾客无牵累。嵇康日日懒，毕卓时时醉。酒肆夜深归，僧房日高睡。形安不劳苦，神泰无忧畏。从宦三十年，无如今气味。鸿虽脱罗弋，鹤尚居禄位。唯此未忘怀，有时犹内愧。
《客去》
——宋·陆游
相对蒲团睡味长，主人与客两相忘。
须臾客去主人觉，一半西窗无夕阳。
《野寺》
——宋·陆游
闲行入野寺，僧饭鼓其镗。
惨惨风剺面，晖晖日满廊。
去来元自在，宾主两相忘。
却下山坡路，樵歌出陇长。
《诉衷情》
——宋·贺铸
不堪回首卧云乡。羁宦负清狂。年来镜湖风月，鱼鸟两相忘。秦塞险，楚山苍。更斜阳。画桥流水，曾见扁舟，几度刘郎。
《鹧鸪天》
——元·元好问
总道狙公不易量。朝三暮四尽无妨。旧时邺下刘公干，今日家中白侍郎。歌浩荡，酒淋浪。浮云身世两相忘。孤峰顶上青天阔，独对春风舞一场。
《行年》
——宋·陆游
行年过七十，与世两相忘。
墨沼龟鱼乐，药园芝术香。
吾生一虫臂，世路几羊肠。
楮弁新裁就，翛然学道装。
《水调歌头》
——宋·夏元鼎
耳目身之宝，固塞勿飞扬。存无守有，中间无念以为常。把定玄关一窍，视听尽收归里，坎兑互堤防。寤寐神依抱，形气两相忘。圆陀陀，光烁烁，貌堂堂。分明真我，罔象里全彰。此即非空非色，自是本来面目，阴鼎炼元阳。出世真如佛，馀二莫思量。
《渭村退居寄礼部崔侍郎翰林钱舍人诗一百韵》
——唐·白居易
圣代元和岁，闲居渭水阳。不才甘命舛，多幸遇时康。朝野分伦序，贤愚定否臧。重文疏卜式，尚少弃冯唐。由是推天运，从兹乐性场。笼禽放高翥，雾豹得深藏。世虑休相扰，身谋且自强。犹须务衣食，未免事农桑。剃草通三径，开田占一坊。昼扉扃白版，夜碓扫黄粱。隙地治场圃，闲时粪土疆。枳篱编刺夹，薤垄擘科秧。穑力嫌身病，农心愿岁穰。朝衣典杯酒，佩剑博牛羊。困倚栽松锸，饥提蕨筐。引泉来后涧，移竹下前冈。生计虽勤苦，家资甚渺茫。尘埃常满甑，钱帛少盈囊。弟病仍扶杖，妻愁不出房。传衣念褴褛，举案笑糟糠。犬吠村胥闹，蝉鸣织妇忙。纳租看县贴，输粟问军仓。夕歇攀村树，秋行绕野塘。云容阴惨澹，月色冷悠扬。荞麦铺花白，棠梨间叶黄。早寒风槭槭，新霁月苍苍。园菜迎霜死，庭芜过雨荒。檐空愁宿燕，壁暗思啼螀。眼为看书损，肱因运甓伤。病骸浑似木，老鬓欲成霜。少睡知年长，端忧觉夜长。旧游多废忘，往事偶思量。忽忆烟霄路，常陪剑履行。登朝思检束，入阁学趋跄。命偶风云会，恩覃雨露滂。沾枯发枝叶，磨钝起锋芒。崔阁连镳骛，钱兄接翼翔。齐竽混韶夏，燕石厕琳琅。同日升金马，分宵直未央。共词加宠命，合表谢恩光。厩马骄初跨，天厨味始尝。朝晡颁饼饵，寒暑赐衣裳。对秉鹅毛笔，俱含鸡舌香。青缣衾薄絮，朱里幕高张。昼食恒连案，宵眠每并床。差肩承诏旨，连署进封章。起草偏同视，疑文最共详。灭私容点窜，穷理析毫芒。便共输肝胆，何曾异肺肠。慎微参石奋，决密与张汤。禁闼青交琐，宫垣紫界墙。井栏排菡萏，檐瓦斗鸳鸯。楼额题鳷鹊，池心浴凤凰。风枝万年动，温树四时芳。宿露凝金掌，晨晖上碧珰。砌筠涂绿粉，庭果滴红浆。晓从朝兴庆，春陪宴柏梁。传呼鞭索索，拜舞佩锵锵。仙仗环双阙，神兵辟两厢。火翻红尾旆，冰卓白竿枪。晃漾经鱼藻，深沉近浴堂。分庭皆命妇，对院即储皇。贵主冠浮动，亲王辔闹装。金钿相照耀，朱紫间荧煌。球簇桃花骑，歌巡竹叶觞。洼银中贵带，昂黛内人妆。赐禊东城下，颁酺曲水傍。樽罍分圣酒，妓乐借仙倡。浅酌看红药，徐吟把绿杨。宴回过御陌，行歇入僧房。白鹿原东脚，青龙寺北廊。望春花景暖，避暑竹风凉。下直闲如社，寻芳醉似狂。有时还后到，无处不相将。鸡鹤初虽杂，萧兰久乃彰。来燕隗贵重，去鲁孔恓惶。聚散期难定，飞沉势不常。五年同昼夜，一别似参商。屈折孤生竹，销摧百炼钢。途穷任憔悴，道在肯彷徨？尚念遗簪折，仍怜病雀疮。恤寒分赐帛，救馁减余粮。药物来盈裹，书题寄满箱。殷勤翰林主，珍重礼闱郎。煦沫诚多谢，抟扶岂所望？提携劳气力，吹簸不飞扬。拙劣才何用？龙钟分自当。妆嫫徒费黛，磨甋讵成璋？习隐将时背，干名与道妨。外身宗老氏，齐物学蒙庄。疏放遗千虑，愚蒙守一方。乐天无怨叹，倚命不劻勷。愤懑胸须豁，交加臂莫攘。珠沉犹是宝，金跃未为祥。泥尾休摇掉，灰心罢激昂。渐闲亲道友，因病事医王。息乱归禅定，存神入坐亡。断痴求慧剑，济苦得慈航。不动为吾志，无何是我乡。可怜身与世，从此两相忘。
古代廉洁清正名言警句
1、欲影正者端其表，欲下廉者先己身。
释：要想影子正时就把个人仪表搞端正，要叫下属廉洁先要自身廉洁。
2、大臣法，小臣廉。
释：大臣能够遵纪守法，小臣就能廉洁。
3、但得官清吏不横，即是村中歌午时。
释：只要使得作官的清正，当吏的不横行霸道，那就可以使人民拥护，就可歌舞升平了。
4、为政戒贪。贪利贪，贪名亦贪，勿务声华忘政本；养廉唯俭。俭己俭，俭人非俭，还从宽大养廉隅。
释：作官从政要戒贪。贪利固然是贪，贪图名声，沽名钓誉也是贪。切莫致力于图浮华虚名而忘了从政的根本；养廉唯有俭朴。行节俭，严于律己算是俭；只要求别人，只要求百姓勤俭，便不算是俭，还要从对己严，对人宽来保持品行方正而有节操。
5、人之行贿，并非所愿。只是行之有利，不行有虑。因之，肃贿风，由上起。上之所为，以导下也；上所不好，以检下也。
释：人们所以行贿，并不是心甘情愿的。只是因为行贿对个人有利，不行贿又有顾虑。所以，要肃行贿之风，应由上做起，因为上面的做法，可以引导下面，上面不去受贿，可以制止下面不来行贿。
6、其身正，无令而行；其身不正，虽令不从。
释：领导者自己持身公正，就能使下属自觉去行动；自己身不正，虽然下令人们也不认真服从。
7、公则生明，廉则生威。
释：公正了就能明白事理，廉洁了就能产生威信。
8、廉者憎贪，信者疾伪。
释：廉洁的人憎恨贪婪，讲信用的人反对虚伪。
9、贪爱沉溺即若海，利欲炽然是火坑。
释：沉溺到贪占和爱欲中就是进了苦海，利欲太重了就等于跳进火坑。
10、据土子民，治国治众者，不可以图利。治产业则教化不行，而政令不从。
释：据有一定的领土管理着成群百姓，从事治理国家和民众的人，千万不可以图谋私利。如果借助手中的权力置办个人产业,那么就不能教化百姓,国家的法令政策他们也就不会服从。
铁面无私，凡涉科场，亲戚年家须谅我；
镜心普照，但凭文字，平奇浓淡不冤渠。
---- 清·朱圭在浙江做主考官时自署大门联
两袖入清风，静忆此生宦况； 一庭来好月，朗同吾辈心期。 ---- 清代贵州巡抚署斋联
海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。
---- 林则徐在广州查禁时自题挂于厅堂的对联
廉吏无宦乐，达人不折腰。 ----古格言联
人谁无过，小事糊涂，大事不糊涂，是亦足矣；
我非爱财，来得明白，去得更明白，吾何慊乎！
---- 清·周凤楞再题学款经理处联
仕于朝者以馈遣及门为耻，仕于外者以苞苴人都为羞。 ---- 明朝某吏部自署门联
心术不可得罪于天地，言行要留好样与儿孙。 ---- 明·袁崇焕联
廉不言贫，勤不言苦；尊其所闻，行其所知。 ---- 古格言联
事能知足心常惬，人到无求品自高。 ---- 清·纪昀联
百里才疏勤补拙；一官俸薄俭能廉。 ---- 清·姚步瀛撰联
为政不在多言，须息息从省身克己而出；
当官务持大体，思事事皆民生国计所关。
----桂林抚署联
洁廉为心，忠信为仗；文章在册，功德在民。 ---- 柳州侯祠联
不爱钱，不惜命，乃太平根基，名将名言，贪婪者跽跪；
取束刍，取缕麻，定斩徇军律，保民保国，正气壮河山。
----杭州西湖岳墓联
势利纷华，不近者为洁；近之而不染者为尤洁。智巧机械，不知者为高；知之而不用者为尤高。（明·洪应明《菜根谭》）
释义：显赫的权势、优厚的利益及令人眼花缭乱的虚名，不去接近就可以保持自身贞洁；接近而不为所动者尤其高洁。机谋巧诈，还是不知道的好；知道而不去运用，那就更加高尚了。
心能辨事非，往事方能决断；不忘廉耻，立身自不卑污。（清·王永彬《围炉夜话》）
释义：能够用心去辨别哪些事情是不正确的，处理事情时才能果决地作出决定；品行良好常有廉耻之心的人，为人处事就不会有卑劣的行径。
肝受病则目不能视，肾受病则耳不能听；受病于人所不见，于人所共见；故君子欲无得罪于昭昭，必先无得罪于冥冥。（明·洪应明《菜根谭》）
释义：肝脏感染了疾病，眼睛就看不清楚，肾脏感染了疾病，耳朵就听不清楚；病虽然生在人们看不见的内脏，但症状却发作于人们能看到了解的地方；所以，君子要想没有过错，必须从人们看不见的细微处下功夫。
见小利，不能立大功；存私心，不能谋公事。（清·王永彬《围炉夜话》）
释义：只能见到小小的利益，就不能创下大的功绩；存有私心，就不能为公众谋事。
举事以为人者，众助之；举事以自为者，众去之。（汉《淮南子·兵略训》）
释义：做事为群众谋利益，大家就会跟着他帮助他；做事为个人捞好处，大家就会离开他抛弃他。
士有公天下之心，然后能举天下之贤。（元·张养浩《风宪忠告》）
释义：官僚士大夫有天下为公的心，然后才能举荐天下的贤德之才。
上有好者，下必有甚焉者矣。（战国《孟子·滕文公上》）
释义：上面的人有什么喜好，下面的人就会仿效，而且往往搞得更厉害。
老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。（唐·王勃《滕王阁序》）
释义：人老了，更应当有雄心壮志，岂能因为满头白发改变过去的意志？境况艰难困苦，应当更加坚强，不能因此而丧失凌云壮志。
口贪得饵，终将为钓者所虐；翅缚重金，永不能振翅高飞。与声色犬马“零距离”，难免失误；同清正廉洁“长相守”，方可成才。能吏寻常见，公廉第一难。
—— [金]元好问《元遗山集》
廉者，民之表也；贪者，民之贼也。
—— [宋]包拯《乞不用赃吏疏》
文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。
—— [宋]岳飞
世路无如贪欲险，几人到此误平生。
—— [宋]朱熹
欲虽不可去，求可节也。
—— [战国]《荀子·正名》
历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
—— [唐]李商隐《咏史》
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
—— [宋]欧阳修《五代史伶官传序》
物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。
—— [宋]苏轼《范增论》
财能使人贪，色能使人嗜，名能使人矜，势能使人倚。四患既都去，岂在尘埃里？
—— [宋]邵雍《男子吟》
老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。
—— [唐]王勃《腾王阁序》
人只一念贪私，便销刚为柔，塞知为昏，变恩为惨，染洁为污，坏了一生人品，故古人以不贪为宝。
——清·陈弘谋《从政遗规》卷下《言行汇纂》
公则生明，廉则生威。
——清·朱舜水《伯养说》
廉者士之美节，污者士之丑行。士之不廉，犹女之不洁。不洁之女，虽功容绝人，不足自赎。不廉之士，纵有他美，何足道哉!
——宋·真德秀《西山政训》《丛书集成初编》
不求不争于民，而民知逊；不求不贪于民，而民知廉。
——宋·杨万里《见执政书》
吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公。公不敢慢，廉则吏不敢欺。
——《清碑·官箴》
修身慎行，敦方正直，清廉洁白，恬淡无为，化之本也；忧君哀民，独睹乱原，好善妒恶，赏罚严明，治之材也。
——汉·王符《潜夫论·实贡》
清静无为，则天与之时；恭廉守节，则地与之财。君子虽富贵，不以养伤身，虽贫贱，不以利毁廉。知为吏者，奉法以利人；不知为吏者，枉法以侵人。
——东汉·马融《忠经》
廉耻事大，死生事小。
——《宋史·叶梦鼎传》
上好礼，莫敢不敬；上好义，莫敢不服；上好信，则，民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼! ——《论语·子路》
为官长当清、当慎、当勤。修此三者，何患不治乎?——南朝·宋·刘义庆《世说新语》
清风两袖朝天去，免得间阎话短长。——明·于谦《入京》
我们国家的干部是人民的公仆，应该和群众同甘苦，共命运。如果图享受，怕艰苦，甚至走后门，特殊化，那是会引起群众公愤的。
——《选集》下卷第四二一页
每一个***员，都应该以艰苦朴素为荣，以铺张浪费为耻。
——《选集》下卷第四。一页
公家的资金要好好积累，不是把公家搞得光光的就叫群众观点强。
——《选集》第二一四页
我们的国家越发展，越要抓艰苦创业。
——《文选》第三卷第三。六页
廉者常乐无求，贪者常忧不足。
——隋·王通《中说·王道篇》
党风廉政警句格言
正气篇
1、高举反腐旗帜，弘扬时代正气。
2、忠肝义胆不事苟且，傲骨丹心专为正大。
3、正气一身官气扫，清风两袖腐风离。
4、树一身正气恪循正道，盈两袖清风甘作清官。
5、一身正气冲天地，两袖清风鉴古今。
6、做人要堂堂正正，堂堂正正心自安；为官要清清白白清清白白树德行。
7、欲影正先端其表，欲自廉先正其身。
8、洪涛倒海砥柱屹然，阴风四起皓月朗然。
9、反腐倡廉乃立身之本，私心贪欲乃祸害之源。
10、从政不为己，掌权不谋私。清清白白做官，老老实实做事，堂堂正正做人。
11、一身正气立身从教，两袖清风以德育人。
12、清正廉明，树师者风范；刚正不阿，扬中华正气。
13、俯仰无愧，堂堂正正。
14、人无德不立，国无德不强。
15、官品源于人品，政绩来自政德。
16、作风是生产力，作风是凝聚力，作风是战斗力。
17、是非明于学习，名节源于党性，***止于正气。
18、公不敢慢，廉则吏不敢欺；公生明，廉生威。
19、民主集中， 民族复兴；独断专行， 自毁前程；党风正，世风日正；勤政爱民，国运昌盛。
20、壬午年马到成功，倡廉政两袖清风。
21、标本兼治，重在治本；源头治腐，功效长久。
22、立党为公，执政为民；反腐倡廉，功在千秋。
23、视名利淡如水，看事业重如山。
24、权力意味着责任，职位意味着奉献。
25、用真诚赢得信任，以党性凝聚人心。
26、作风要清正，为官要廉政。
27、奉献无止境，宗旨在心中。
28、扶正祛邪，扬公抑私。
29、廉洁奉公，勤政为民；上不愧党，下不愧民。
30、党纪国法，至高无上；社情民意，不可看轻。
二 、公仆篇
31、干部廉洁为人民，人民与党心连心。
32、为政之要在于安民，安民之道在于察疾苦。
33、千秋功罪，人民评说；是非曲直，人民裁决。
34、创业自需克勤克俭，为官理应为党为民。
35、群众是水，干部是舟。千年古训记在心头，水可载舟亦可覆舟。
36、权大不忘责任重，位高不移公仆心。
37、深怀爱民之心，恪守为民之责，善谋富民之策，多办利民之事。
38、廉洁从政，报效人民；防微杜渐，永做公仆。
39、想民疾苦以自俭，想民喜乐以自励；不使小节致民怨，不使放纵招民愤。
40、清清白白，当好公公正正官；实实在在，办好桩桩件件事。
41、政声人去后， 民意闲谈中。
42、民为邦本，本固邦宁。
43、民不畏我严，而畏我廉。
44、党员干部要做到三不伸手：在荣誉上不伸手上不伸手，在物质上不伸手。
45、激浊扬清，为党为民；无私无畏，乐于奉献。
46、不请、不送、不拍、不谀，无官何惧?宜勤、宜俭、宜清、宜廉，为仆欣然!
47、人民的干部要记住， 当官一任为民造福；少说空话多办实事，群众满意百姓拥护。
48、民之所好，好之； 民之所恶，恶之。
49、金奖银奖，不如百姓夸奖；银杯，不如百姓口碑。
50、忘记宗旨，背叛人民，欺压盘剥百姓，无异于自掘坟墓。
51、鞠躬尽瘁为人民，人民永远怀念你。
52、村看村，户看户，群众看党员，党员看干部。
53、平时多给群众办实事，百姓才会真心拥戴。
54、民不容贪，党不容腐；人心向背，决定存亡。
55、为人民服务要落实到行动中，不能停留在口头上。 56、立公心甘作公仆德乃大，去私念不谋私利品自高。
57、一份权力，一份责任。
58、民众如水，水能载舟亦能覆舟； 民意浩荡，顺之则昌逆之则亡。
59、***员要廉洁奉献。权大，不能偏离航线； 官大，要促一方发展，才能做老百姓的“父母官”。
60、清风两袖朝前走，与时俱进创伟业。
三、倡廉篇
61、全民动员，反腐倡廉；“三个代表”，牢记心间；坚定信念，经受考验；与时俱进，一往无前。
62、勤廉创辉煌，反腐促发展。
63、廉政不做贪官，勤政不当懒官，仕政不为庸官。
64，立身修心当以“德’’为先，清正自律当以‘‘廉’’为本。
65、礼义廉耻，国之四维； 四维不张，国将不国。
66、莲，因洁而尊；人， 因廉而正。
67、严是爱，松是害，不讲廉政自垮台。
68、倡廉反腐乃国策也，非倡廉无以反腐，非务实难于求真。
“君为臣纲”意思是国君是臣子的准则。
这个词语的出处是
西汉董仲舒的《春秋繁露》。
“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”出自于西汉董仲舒的《春秋繁露》一书，董仲舒认为，在人伦关系中，君臣、父子、夫妻存在着天定的、永恒不变的主从关系：君为主、臣为从；父为主，子为从；夫为主，妻为从。
名教观念最初也始于孔子。孔子强调以等级名份教化社会，认为为政首先要“正名”，做到“君君、臣臣、父父、子子”。董仲舒倡导审察名号，教化万民。西汉武帝时，把符合封建统治利益的政治观念、道德规范等立为名分，定为名目，号为名节，制为功名，用它对百姓进行教化。称“以名为教”。其内容主要就是三纲五常。但“名教”这个词的出现是在魏晋时期，用来指以孔子的“正名”思想为主要内容的封建礼教。魏晋时期围绕“名教”与“自然”的关系展开了论辩。王弼糅老庄思想于儒，认为名教出于自然；嵇康提出了“越名教而任自然”的思想；西晋郭象则认为名教即自然。宋明以后，名教被称作“天理”，成为禁锢人们言行的桎梏。如违犯封建纲常，即被视为“名教罪人”。
影响
三纲五常和名教观念，为封建阶级统治和等级秩序的神圣性和合理性而辩护，成为中国封建专制主义统治的基本理论，为历代封建统治阶级所维护和提倡。它们作为封建社会的最高道德原则和观念，被写进封建家族的族谱中，起着规范、禁锢人们思想、行为的作用。2000多年来，它一直影响着中国人的国民性。当然，这种思想在一定时期也起到了维护社会秩序、规范人际关系的作用。
没有区别，正确说法是名正言顺。
名正言顺是一个汉语成语，拼音是míngzhèngyánshùn，意思是原指名分正当，说话合理。后多指做某事名义正当，道理也说得通。出自《论语·子路》。
出处：春秋战国时期孔子《论语·子路》子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，无所措手足。
译文：孔子说“好粗野啊！子由！君子对于他不了解的事情，就不应该发表意见。名分不正，说话就不顺当；说话不顺当，事情就办不成；事情办不成，礼乐制度就不能够兴起；礼乐制度不能够兴起，刑罚就不能够得当；刑罚不得当，老百姓就无所适从。
扩展资料：
1、近义词：理直气壮
理直气壮是一个汉语成语，读音为lǐzhíqìzhuàng，意思是理由充分、因而说话有气势。出自明·冯梦龙《喻世明言》第31卷。
用法：联合式；作谓语、定语、状语；褒义词（也含贬义）。
2、反义词：理屈词穷
理屈词穷是一个成语，读音是lǐqūcíqióng，意思是谓因理亏而无言以对。出自《论语·先进》。
先秦·孔子《论语·先进》：“是故恶夫佞者宋·朱熹集注：“子路之言，非其本意，但理屈词穷，而取辩于口以御人耳。”
译文：所以我讨厌那些能说会道的人。宋代朱熹批注：子路的话，不是他的本意（本来他开始并没想这么说），只是理屈词穷，用嘴上狡辩的方法来说服别人罢了。
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