身份高贵或低贱,3,
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这句话中哪一个是词类活用 长 少,贵：高贵的，地位高
贱：低贱的，地位低,2,我想应该是身份地位的高低或是平穷于富贵的意思。,2,贵贱：高贵、低贱
整句的意思是：“没有高贵和低贱之分，没有年长和年少之分”,1,师说中“无贵无贱,无长无少”中的“贵贱”的意思
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关于不知贵贱的意思，论述如下：
1、社会地位和财富：贵指的是社会地位高、身份尊贵的人，通常具有权力、财富和地位的象征；贱则指地位低下、身份卑微或贫穷的人，通常缺乏权力和社会地位。社会地位和财富决定了个人在社会中的地位和认可程度。
2、品德和行为：贵贱也可以指一个人的品德和行为。贵指的是高尚、正直、有道德修养、慈善善良的人，而贱则指的是恶劣、卑劣、无道德、自私自利的行为和品德低劣的人。这种解释强调了人的品格和道德素养的重要性。
3、物品的价值和质量：贵贱还可以用于描述物品的价值和质量。贵通常指价格高昂、精美、稀有的物品，具有高度的价值和品质；而贱则表示价格廉价、低劣的物品，或者因为质量不好、陈旧等原因而被视为低质量的。
4、人际关系和待遇：贵贱也可以涉及到人与人之间的关系和待遇。贵指的是受到尊敬、受重视、受优待的人；贱则指的是受歧视、被忽视、被辱骂或受不公正待遇的人。这种解释强调了人际关系中的尊重和公平。
贵贱的概念
1、贵贱是一个汉语词汇，拼音为gui jian，基本意思是指地位、价值和待遇上有差别。现在通常用来形容人或事物之间存在着明显区分。
2、在物质层面，贵贱指代着物品的价值和价格。贵一般表示价格高、稀有、品质优良的物品，具备一定的珍贵性和稀缺性；而贱则表示价格低廉、普遍、或者质量较差的物品。这种区分有时基于物品的原始价值，有时则是由市场供求与评价机制推动的。
3、在道德和行为层面，贵贱透露出一种价值观和道德观念。贵代表高尚、正直、善良、宽容等美德，往往与高尚的品格和高尚的行为相联系；而贱则暗示着卑鄙、自私、无德、***等消极特质和言行。
贵贱，汉语词汇。
注音：guì jiàn
释义：富贵与贫贱;指价值的高低;无论如何，不管怎样等
-------------------------------如有疑问，可继续追问，如果满意，请***纳，谢谢。
贵贱的意思是什么？贵贱是什么意思？
贵贱的意思是：贵贱guì jiàn?1.?富贵与贫贱。指地位的尊卑。?●《易·系辞上》：「卑高以陈，贵贱位矣。」韩康伯注：「天尊地卑之义既列，则涉乎万物贵贱之位明矣。」?●汉辛延年《羽林郎》诗：「男儿爱后妇，女子重前夫。人生有新故，贵贱不相逾。」?●前蜀贯休《白雪曲》：「为人无贵贱，莫学鸡狗肥。」?●黄兴《在屋伦华侨欢迎会上的演讲》：「中国数千年来专制为政，至社会成一种不平之阶级，贵贱悬殊，人民受害无穷。」?2.?指价值的高低。?●《管子?小匡》：「料多少，计贵贱。」?●唐元稹《估客乐》诗：「村中田舍娘，贵贱不敢争。所费百钱本，已得十倍赢。」?●《官场现形记》第八回：「魏翩仞道：‘这个是外国定好了来的价钱，贵贱我们做不得主的。’」?3.?无论如何，不管怎样。杜鹏程《保卫延安》第二章：「他一口气跑了二十来里，歇了脚，就爬到小河边，咕咕喝了一肚子水，坐下来，贵贱也走不动了。」★「贵贱」在《现代汉语词典》第492页参见：贵贱
贵贱的拼音guì jiàn
贵贱是什么意思
贵贱guì jiàn 1. 富贵与贫贱。指地位的尊卑。●《易·系辞上》：「卑高以陈，贵贱位矣。」韩康伯注：「天尊地卑之义既列，则涉乎万物贵贱之位明矣。」●汉辛延年《羽林郎》诗：「男儿爱后妇，女子重前夫。人生有新故，贵贱不相逾。」●前蜀贯休《白雪曲》：「为人无贵贱，莫学鸡狗肥。」●黄兴《在屋伦华侨欢迎会上的演讲》：「中国数千年来专制为政，至社会成一种不平之阶级，贵贱悬殊，人民受害无穷。」 2. 指价值的高低。●《管子?小匡》：「料多少，计贵贱。」●唐元稹《估客乐》诗：「村中田舍娘，贵贱不敢争。所费百钱本，已得十倍赢。」●《官场现形记》第八回：「魏翩仞道：‘这个是外国定好了来的价钱，贵贱我们做不得主的。’」 3. 无论如何，不管怎样。杜鹏程《保卫延安》第二章：「他一口气跑了二十来里，歇了脚，就爬到小河边，咕咕喝了一肚子水，坐下来，贵贱也走不动了。」
★「贵贱」在《现代汉语词典》第492页参见：贵贱
贵贱的英语单词1.hierarchy standard2.in any case
用贵贱造句
1.”世上至大莫如`孝’字,想来父母儿女之性,皆是一理,不是贵贱上分别的.”2.丰子恺《春》：“草则到处自生自长，不择贵贱高下。”3.古埃及人，不论哪个阶层，不论贫富贵贱，都相信后如果能得到神的欢心将会在另一个世界里重生。4.故汉、唐之将，率不以严厉为能，唯捬循士卒、绝甘分少者称焉。（章炳麟《军人贵贱论》）5.贵贱不相救,上下不相收,卒离而不集,兵合而不齐。6.贵贱联婚((贵族子弟与平民妇女之结婚; 婚后其妻与子女不得继承其夫或父之爵位或财产))7.湖滨镇里没有高低贵贱之分——反正没有人接受等级观念；8.礼规定了社会中贵贱尊卑的等级差异，乐则在等级社会中发挥调和的作用。9.明·程登吉《幼学琼林》第二卷：“葛屦履霜，诮俭啬之过甚；绿衣黄里，讥贵贱之失伦。”10.明·冯梦龙《东周列国志》第49回：“宋国之人，不论亲疏贵贱，***愿得公子鲍为君。”11.事业上没有高低贵贱之分。12.神不区分贫富贵贱.13.他是一个不知贵贱的家伙14.性谦和，善与人交，宾无贵贱，待之若一，而颇敬媚权贵。 ◎《晋书·邓攸传》15.性谦和，善与人交，宾无贵贱，待之若一，而颇敬媚权贵。（《晋书 邓攸传》）16.章炳麟《军人贵贱论》：“擿埴索涂，如群瞽之相导。”>贵和贱就是反义词
贱 相关的反义词
贵
贱_词语解释_词典
拼音：[jiàn]
释义：1. (形声。从贝,戋( qiān)声。本义:价格低)2. 同本义 [cheap;inexpensive;low-priced]3. 又如:贱敛贵出
高低贵贱：指物体的价值或人的地位的高下等级。
详细解释：
高低贵贱（gāo，dī，guì，jiàn）。成语释义：贵：尊贵。指物体的价值或人的地位的高下等级。成语用法：可作主语、宾语、定语；用于价格、职位等。成语结构：联合式成语。感彩：中性成语。
高低贵贱出处：曹雪芹《红楼梦》第67回：“且说薛姨妈闻知湘莲已说定了尤三姐为妻，心中甚喜，正是高高兴兴要打算替他买房子，治家伙，择吉迎娶。”
高低贵贱的近义词：兴高***烈。高低贵贱的反义词：愁眉苦脸。
相关成语：贵贱高下、贩贱卖贵、贱敛贵发、贱买贵卖、贱入贵出、贱敛贵出、买贱卖贵。
高低贵贱的例句：
1、他见陈德衣着华贵，气度俨然，不似不识高低贵贱的走卒之辈，立时便将这层关系道明，以防莫名其妙又被唐国人虐打。
2、我们之间都是平等的，没有高低贵贱的分别。
3、这世上任何人都有被爱和爱人的权利，不论身分高低贵贱，不论身处天涯海角，只要命中注定，哪怕只有一线缘分都会情根深种。
4、生命本没有高低贵贱之分，任何时候都不要随意看轻自己。
5、生命的等同价值，没有高低贵贱之分。
6、兄弟与兄弟之间，没有金钱与利益；没有高低贵贱；只有一分真挚情义；一生中有一群同生共的兄弟，值了。
7、学问没有高低贵贱之分，只有适合不适合，有用没用之分。
8、酒如，***都可以享用，高低贵贱，各取所需。而茶却是在水一方的佳人，或者是红粉知己，只能远远的欣赏，不能沾世俗的忧伤与糜烂。
贱_的成语有：买贱卖贵，压良为贱，贵贱无常。
贱_的成语有：贵贱无常，亲疏贵贱，压良为贱。2：拼音是、jiàn zhūn。3：注音是、ㄐ一ㄢ_ㄓㄨㄣ。4：结构是、贱(左右结构)_(半包围结构)。
贱_的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
1.亦作"贱_"。2.谓地位微贱，命运艰难。
二、引证解释
⒈见“贱屯”。
关于贱_的诗句
贤者独贱_
关于贱_的词语
压良为贱__之世亲疏贵贱贵耳贱目贱敛贵发卑身贱体贵贱无常贵而贱目贱敛贵出贵贱高下
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贵贱：地位的高低。
本末：指事情的开始到终结。
原文：
齐王使使者问赵威后。书未发，威后问使者曰：“岁亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？”使者不悦，曰：“臣奉使使威后，今不问王而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？”威后曰：“不然。苟无岁，何以有民？苟无民， 何以有君？故有舍本而问末者耶？”
乃进而问之曰：“齐有处士曰钟离子，无恙耶？是其为人也，有粮者亦食，无粮者亦食；有衣者亦衣，无衣者亦衣。是助王养其民者也，何以至今不业也？叶阳子无恙乎？是其为人，哀鳏寡，恤孤独，振困穷，补不足。
是助王息其民者也，何以至今不业也？北宫之女婴儿子无恙耶？撤其环瑱，至老不嫁，以养父母。是皆率民而出于孝情者也，胡为至今不朝也？此二士弗用，一女不朝，何以王齐国，子万民乎？於陵子仲尚存乎？是其为人也，上不臣于王，下不治其家，中不索交诸侯，此率民而出于无用者，何为至今不杀？”
白话释义：
齐襄王派遣使者问候赵威后，（使者带来的）书信还没有打开，赵威后对使者说：“今年的收成还好吧？百姓没有忧患吧？（你们的）大王身体还好吧？”使者（有点）不开心，说：“臣奉大王之命向太后问好，您不先问我们大王状况却打听收成、百姓的状况，怎能把低贱者放在前头，而把尊贵者放在后边呢？”赵威后回答说：“不是这样的。如果没有收成，百姓凭什么繁衍生息？如果没有百姓，大王又怎能南面称尊？怎么有舍去根本先问末节的道理呢？”
她接着又问：“齐有隐士钟离子，还好吧？他主张有粮食的人让他们有饭吃，没粮食的人也让他们有饭吃；有衣服的给他们衣服，没有衣服的也给他们衣服，这是在帮助君王养活百姓，齐王为何至今未有重用他？叶阳子还好吧？他主张怜恤鳏寡孤独，振济穷困不足，这是替大王存恤百姓，为何至今还不加以任用？
北宫家的女儿婴儿子还好吗？她摘去耳环玉饰，至今不嫁，一心奉养双亲，用孝道为百姓作出表率，为何至今未被朝廷褒奖？这样的两位隐士不受重用，一位孝女不被接见，齐王怎能治理齐国、抚恤万民呢？於陵的子仲这个人还活在世上吗？他在上对君王不行臣道，在下不能很好地治理家业，又不和诸侯交往，这是在引导百姓朝无所事事的地方走呀！齐王为什么至今还不处他呢？”
此文出自战国·吕不韦《吕氏春秋》
扩展资料写作背景：
公元前239年左右完成，当时正是秦国统一六国的前夕。其书“基本上以道家为宗，取各家之长而弃其短，所以能成一家之言。”是秦汉道家的代表作之一。吕不韦是秦国一代名相，任职于战国末年。吕因散尽家财帮助在赵国为人质的嬴异人立嫡有大功劳，在异人继位为秦庄襄王后，被任用为秦国丞相。
在战国时期，魏国有信陵君，楚国有春申君，赵国有平原君，齐国有孟尝君，他们都礼贤下士，结交宾客。并在这方面要争个高低上下。吕不韦认为秦国如此强大，所以他也招来了文人学士，给他们优厚的待遇，门下多达三千人。与四公子不同的是，吕不韦招揽门客，并不甚看重勇夫猛士，却十分注重文才。原来，吕不韦有他自己的见解。
他素来善于谋略，瞧不起那些头脑简单的勇夫。再说秦国猛将如云，军力强大，没有必要再蓄养征杀之士，还有一个原因，其时许多善辩之士纷纷著书立说，广为流传，不但天下闻名，还可传之后世，永垂青史，这一点尤其令吕不韦眼热。吕不韦本是商人出身，没有条件去著书立说，但他可以借助这些擅长舞文弄墨的门人，来实现自己的抱负和愿望。那时各诸侯国有许多才辩之士，像荀卿那班人，著书立说，流行天下。
内容简介：
《吕氏春秋》作为中国历史上第一部有组织按***编写的文集，规模宏大，分为十二纪、八览、六论。十二纪每纪五篇共六十篇，八览每览八篇（《有始览》少一篇）共六十三篇，六论每论六篇共三十六篇，另有《序意》一篇，共一百六十篇。十二纪按照月令编写，文章内容按照春生、夏长、秋杀、冬藏的自然变化逻辑排列，属于应和天时的人世安排，体现了道家天道自然与社会治理的吻合。
哲学意义上的自然主义，是对人类反省而形成的。反映在国家治理思维上，古希腊曾经诞生了自然法思想，以芝诺为代表的斯多葛派主张自然法，到古罗马的西塞罗，对自然法理论完整化体系化。自然法学说认为，人类社会的现存法律为人定的（包括制定法和习惯法），而超越于人定法之上的是自然法。所谓自然法，指存在于自然中的理性，具有普遍性和永恒性，表现了自然的和谐和完美。
人定法则由于人类的认识局限和私利屏蔽，肯定会有缺陷，因之，人定法必须服从于自然法。具体的法理，就是人定法自身的合法性和正当性，不可能经由人定法来证明，而必须依赖于自然法来证明，不合于自然法的人定法没有合法性。
合于自然法为“善法”，不合于自然法为“恶法”，恶法非法。在中国，老子的道，具有自然法的意义，但是，老子仅仅强调了“道法自然”，再没有细说。《吕氏春秋》则发展了老子的思想，通过十二纪，把人的行为与自然秩序一体化，在自然秩序中验证社会管理的正当性。
贱，jian，从贝从戋。以贝等戋，贾少也。形声。从贝，戋（qiān）声。本义：价格低。
世上万物都有贵贱之分，只是贵贱的度数有差异，如此提问具有五十步笑百步之嫌 本人以为：不管贵贱的程度如何，贵贱要名副其实，否则就是伪装 这是我的心得
对于“贱”，要看是从哪方看了。从我方看就是放下尊严，来挽回什么，心理却有着一点不爽；从对方看就是已经明晃晃拒绝了，却依旧皮白脸的，很烦恼的啊。到底，人会因有着某种执念，执迷不悟的念啊，致“贱”。
