《幼学琼林》全书内容广博、包罗万象，被称为中国古代的百科全书。人称“读了《增广》会说话，读了《幼学》会读书”。
此外还可以了解中国古代的著名人物、天文地理、典章制度、风俗礼仪、生老病死、婚丧嫁娶、鸟兽花木、朝廷文武、饮食器用、宫室珍宝、文事科第、释道鬼神等诸多方面的内容。
书中还有许多警句、格言，至今仍然传诵不绝。
这本书在古代应该算是小学的启蒙读物，很多上过私塾的都是要背这本书里面的内容的，相当于完成基础教育。
这里面的内容真的非常丰富，如果我生在古代，我应该小学毕不了业，因为真的太多、太难背了！
我一个现代大学生，我就只知道十分之二三吧，更别说能背得出了！怪不得我们这个年代难出***呀，老祖宗的几千年留下来的宝藏都没有人认真学了！
下面这些是我整理的一些，我觉得很有意思的知识点：
1.地理节气：
这本书介绍了天地、日月、风霜雨雪等自然现象；五岳五湖等等山川地理知识，日常用语、生活常识，二十四节气！
2.哲理句子：
蜀犬吠日，比人所见甚稀； 吴牛喘月，笑人畏惧过甚。
披星戴月，谓早夜之奔驰； ? 沐雨栉风，谓风尘之劳苦。
3.人生志向：
问舍求田，原无大志； 掀天揭地，方是奇才。
北方之神曰玄冥，乘坎而司冬；
中央戊己属土，其色黄，故中央帝曰黄帝。
可憎者，人情冷暖；可厌者，世态炎凉。
以德行仁者王，以力***仁者霸。
君子之身，可大可小；丈夫之志，能屈能伸。
4.人物异事：
伯牙绝弦失子期，更无知音之辈； 管宁割席拒华歆，谓非同志之人。
绿窗是贫女之室，红楼是富女之居。
帝女乃公侯主婚，故有公主之称； 帝婿非正驾之车，乃是驸马之职。
不凡之子，必异其生；大德之人，必得其寿。麟吐玉书，天生孔子之瑞； 玉燕投怀，梦孕张说之奇。 弗陵太子，怀胎十四月而始生； 老子道君，在孕八十一年而始诞。
5.名言警句：
千金之裘，非一狐之腋；绮罗之辈，非养蚕之人。
门人学孔圣，孔步亦步，孔趋亦趋。
无势可乘，英雄无用武之地； 有道则见，君子有展***之思。
识时务者为俊杰，昧先几者非明哲。
挝三折，编三绝，书三灭，好学十分； 眼中泪，心中事，意中人，相思一样。
临渊羡鱼，不如退而结网； 扬汤止沸，不如去火抽薪。
6.传说故事
以铜为镜，可整衣冠；以古为鉴，可知兴替。
唐太宗叹曰：“以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。朕尝保此三鉴，内防己过。今魏徵逝，一鉴亡矣。”
雍伯多缘，种玉于蓝田而得美妇； 太公奇遇，钓璜于渭水而遇文王。
从吾所好，岂曰富而可求； 有命存焉，当以不贪为宝。
有一个宋人在山上得了一块玉，放在家里怕人偷了，卖了又怕亏了，于是就是想着不去送人还能得个人情，他找到掌管工程的大臣子罕，献上了宝玉，子罕不解地问：“你把如此贵重的宝物送给我，大概是要我帮你办什么事吧？不过，我是从来不接受别人赠送的礼物的。”
宋人慌忙摇头说：“我没什么事要您帮我办。据玉工鉴定，这块宝玉是稀有之物，所以我要献给您。”子罕再次拒绝说：“我决不能收下这宝玉。因为如果收下了，你和我都丧失了宝。”
宋人听不懂子罕这话的意思，只是呆呆地望着他。只听子罕继续说道：“我以不贪为宝，而你以玉为宝。你把玉给了我，当然丧失了宝，但我收下了你的玉，也就丧失了不贪这个宝。这样，双方都丧失了宝。”
宋人见子罕说了这通不收宝玉的道理，也无可奈何，只得实告道：“小民留下宝玉不得安宁，所以特地到都城来献给您。”
子罕沉思了一会儿，叫宋人暂时留下。接着，命一位玉工为这块宝玉雕琢，把它送到市场上去卖掉，把钱交给宋人，然后派人护送他回家。
7.成语故事：
贫者地无立锥，富者田连阡陌。
家徒壁立，司马相如之贫； 扊扅为炊，秦百里奚之苦。饿死留君臣之义，伯夷叔齐； 资财敌王公之富，陶朱猗顿。
男子死曰寿终正寝，女人死曰寿终内寝。 天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒， 士人死曰不禄，庶人死曰死，童子死曰殇。
仲尼殒而泰山颓，韩相亡而树木稼。
谚曰：“树生稼，达官怕。”
锦心绣口，李太白之文章； 铁画银钩，王羲之之字法。 雕虫小技，自谦文章之卑； 倚马可待，羡人作文之速。
秦始皇无道，焚书坑儒；唐太宗好文，开科取士。开卷有益，宋太宗之要语； 不学无术，汉霍光之为人。江淹梦笔生花，文思大进； 扬雄梦吐白凤，词赋愈奇。
8.儒释鬼道：
育王得疾，因造无量宝塔； 秦政防胡，特筑万里长城。
如来释迦，即是牟尼，原系成佛之祖； 老聃李耳，即是道君，乃为道教之宗。
儒家谓之世，释家谓之劫，道家谓之尘，俱谓俗缘之未脱； 儒家曰精一，释家曰三昧，道家曰贞一，总言奥义之无穷。
无中生有，曰画蛇添足；进退两难，曰羝羊触藩。 杯中蛇影，自起猜疑；塞翁失马，难分祸福。
势弱难敌，谓之螳臂当辕；人生易死，乃曰蜉蝣在世。? 小人不知君子之心，曰燕雀安知鸿鹄志； 君子不受小人之侮，曰虎豹岂受犬羊欺。
恶人如虎生翼，势必择人而食； 志士如鹰在笼，自是凌霄有志。
国色天香，乃牡丹之富贵； 冰肌玉骨，乃梅萼之清奇。兰为王者之香，菊同隐逸之士。 竹称君子，松号大夫。
桃李不言，下自成蹊；道旁苦李，为人所弃。煮豆燃萁，比兄残弟；砍竹遮笋，弃旧怜新。
王母蟠桃，三千年开花， 三千年结子，故人借以祝寿诞； 上古大椿，八千岁为春， 八千岁为秋，故人托以比严君。
一 蜀的成语有哪些
蜀的成语有哪些 ：得陇望蜀、越罗蜀锦、畏蜀如虎、乐不思蜀、巴山蜀水、蜀犬吠日、蜀锦吴绫、蜀鄙之僧
二 古代成语蜀犬吠日
成语： 蜀犬吠来日
拼自音： shǔ quǎn fèi rì
解释： 蜀：四川省的简称；吠：狗叫。原意是四川多雨，那里的狗不常见太阳，出太阳就要叫。比喻少见多怪。
出处： 唐·柳宗元《答韦中立论师道书》：“屈子赋曰：‘邑犬群吠，吠所怪也。’仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠。”
举例造句： 蜀犬吠日，比人所见甚稀。 程允升《幼学琼林》卷一
拼音代码： sqfr
近义词： 少见多怪、孤陋寡闻
用法： 作宾语、定语；指少见多怪
英文： in Sichuan dogs bark at the sun (an ignorant person makes a fuss about something which he alone finds strange)
故事： 唐朝散文家柳宗元因王叔文失势而被贬到湖南永州当司马，他在永州期间收到韦中立的拜师信，非常感动。他立即回信《答韦中立论师道书》表达一个观点：少见多怪是常有的事情，就像蜀犬吠日就是一个典型的例子。
三 含有犬的成语
补牢顾犬 斗鸡走犬 东门黄犬 飞鹰奔犬 放鹰逐犬 画虎不成反类犬
飞鹰走犬 顾犬补牢 画虎类犬 淮南鸡犬 鸡鸣犬吠 将门无犬子
鸡犬不安 鸡犬不惊 鸡犬不留 鸡犬不宁 鸡犬不闻 桀犬吠尧
鸡犬皆仙 鸡犬桑麻 鸡犬升天 鸡犬无惊 鸡犬相闻 嫁犬逐犬
景升豚犬 见兔顾犬 驴鸣犬吠 目兔顾犬 烹犬藏弓 狡兔死，良犬烹
狂犬吠日 犬吠之盗 犬吠之警 犬迹狐踪 犬马恋主 篱牢犬不入
犬马之报 犬马之诚 犬马之疾 犬马之决 犬马之劳 犬马之力
犬马之恋 犬马之年 犬马之养 犬兔俱毙 犬牙交错 犬牙盘石
犬牙相错 犬牙相制 犬牙鹰爪 丧家之犬 蜀犬吠日 声色犬马
土鸡瓦犬 陶犬瓦鸡 兔死犬饥 吞纸抱犬 效犬马力 粤犬吠雪
一犬吠形，百犬吠声 鹰犬塞途 鹰犬之才 一人得道，鸡犬升天
一人飞升，仙及鸡犬 众犬吠声 跖犬吠尧 跖犬噬尧 跖犬噬尧
鸡犬之声相闻，老死不相往来
四 古代成语 蜀犬吠日
蜀犬吠日_成语解释
拼音：shǔ quǎn fèi rì
释义：蜀：四川省的简称；吠：狗叫。原意是四川多雨，那里的狗不常见太阳，出太阳就要叫。比喻少见多怪。
出处：唐·柳宗元《答韦中立论师道书》：“屈子赋曰：‘邑犬群吠，吠所怪也。’仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠。”
五 蜀犬吠日:是什么意思
蜀犬吠日
开放分类： 成语、文化、语言、俗语、词汇
〖成语名称〗蜀犬吠日
〖汉语拼音〗shǔ quǎn fèi rì
〖成语解释〗蜀：四川省的简称；吠：狗叫。
四川盆地空气潮湿，天空多云。四周群山环绕，中间平原的水汽不易散开，那里的狗不常见太阳，看到太阳后就觉得奇怪，就要叫。因此蜀中有“天无三日晴”和“蜀犬吠日”之说。该成语常比喻少见多怪。
〖成语出处〗唐·柳宗元《答韦中立论师道书》：“屈子赋曰：‘邑犬群吠，吠所怪也。’仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠。”
〖用 法〗 主谓式；作宾语、定语；含贬义
〖示 例〗 李劼人《天魔舞》第24章：“古人说～。蜀就是川西，而且是成都平原。”
〖近义词〗 少见多怪、孤陋寡闻
〖出处原文〗
辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，不敢为人师。
孟子称：“人之患在好为人师。”由魏晋氏以下，人益不事师。今之世，未闻有师。有，辄哗众笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世界群怪聚骂，指目牵引(牵引，拉拉扯扯地纷纷议论)，而增与为言辞。愈以是得狂名。
屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。仆往闻，蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南(来南，指唐永贞二年柳宗元被贬为永州司马而南来)。二年冬，幸大雪逾岭(岭，五岭山脉，岭南一般不下雪)，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日，至无雪乃已。然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎?非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉?顾吠者犬耳。度今天下不吠者几人?而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎?
〖原文译文〗
二十一日，宗元告白：承蒙您屈辱地来信想拜我为师，我的道德修养不够深厚，学业也非常浅近，检点其中，没有值得别人师法的地方。虽然常常好发表一些言论，写一些文章，但很不敢自信。想不到您从京师来到这蛮夷之地，我有幸被您认为可以取法。我自己估量自己，实在并无可取之处，也不敢当别人的老师，当一般人众的老师我尚且不敢，何况是当您的老师呢？
孟子曾经说：“人之患在好为人师。”从魏、晋以来，人们更不去拜老师。当今之世，便不曾听说有谁要作别人的老师，有这种想法，人们便总是七嘴八舌地嘲笑他，认为他是个狂人。只有韩愈不顾流俗，顶着世俗的嘲笑和侮辱，收召后辈学生，还写了《师说》 这篇文章，并态度端正地做别人的老师。世俗之人果然群聚而以为怪事，纷纷咒骂，添油加醋地污蔑诽谤。韩愈因此而得到了“狂”的名声，居住在长安城中，连饭都来不及做熟，便急切地避开别人的诽谤而东去任洛阳令了，象这样的情形，已经发生不止一次了。
屈原曾经作赋说：“邑犬之群吠兮，吠所怪也。”我过去听说庸和蜀地以南的地区，经常下雨，很少见到太阳，太阳一出来，狗便狂叫不止，我当时认为这样说有点过分了。六七年前，我被贬来到南方。元和二年的冬天，有幸赶上大雪越过五岭，覆盖了南越中的好几个州。这几个州中的狗，都仓皇地狂叫着乱咬乱跑，好几天都是这样，一直到雪消完后才不叫，这样我才知道以前听说的蜀犬吠日的事是真的。现在韩愈既然把自己当成蜀地的太阳，而您又想使我成为越地的雪，这样想难道不是令人难堪吗？不仅我会感到难堪，您也会受到连累。然而，雪和太阳难道有什么过错吗？狂咬乱叫的只是那些狗罢了。您揣度一下今天天下的人能不象蜀地的狗那样乱咬乱叫的能有几个人？而谁又敢于在众人面前显露自己，而招惹来喧闹，叫人怒怪呢？
六 成语“蜀犬吠日”的意思是
少见多怪
四川盆地空气潮湿，天空多云。四周群山环绕，中间平原的水汽不易散开，那里的狗不常见太阳，看到太阳后就觉得奇怪，就要叫。因此蜀中有“蜀犬吠日”之说。该成语常比喻少见多怪。
七 除了蜀犬吠日，黔驴技穷，还有什么地域的成语么
楚云湘雨 、泰山鸿毛、乐不思蜀、 楚河汉界、洛阳纸贵、明修栈道暗渡陈仓、轻于鸿毛重于泰山 、邯郸学步、楚才晋用、四面楚歌、得陇望蜀、乐不思蜀、齐东野语 、杞人忧天 、秦晋之好 、完璧归赵、围魏救赵、吴头楚尾、吴牛喘月、吴下阿蒙、夜郎自大 、自郐以下 、逼上梁山 、绿林好汉 、终南捷径、牛山灈灈 、泰山压顶、安如泰山、稳如泰山、一叶障目,不见泰山、暗度陈仓 、布鼓雷门、合浦珠还 、淮南鸡犬、蓝田生玉 、鲁殿灵光 、平原督邮 、桑间濮上、新亭对泣 、阳关大道
八 《蜀犬哮日》这个成语的意思是不是 少见多怪这个意思
蜀犬吠日
shǔ
quǎn
fèi
rì
〖解释〗蜀：四川省的简称；吠：狗叫。原意是四川多雨，那里的狗不常见太阳，出太阳就要叫。比喻少见多怪。
九 古代成语“蜀犬吠日”的意思是
少见多怪 蜀犬吠日_成语解释 拼音：shǔ quǎn fèi rì 释义：蜀：四川省的简称；吠：狗叫。原意是四川多雨，那里的狗不常见太阳，出太阳就要叫。比喻少见多怪。 出处：唐·柳宗元《答韦中立论师道书》：“屈子赋曰：‘邑犬群吠，吠所怪也。’仆往闻、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠。”
天文篇
混沌初开，乾坤始奠。
（天地未形成前的）元气刚刚被破开，天地就初步形成了。
气之较清上浮者为夭，气之重浊下凝者为地。
轻而清透的元气上浮形成天，比较重而浑浊的元气凝聚成地。
日月五星，谓之七政；天地与人，谓之三才。
日月和五星（金木水火土）叫做“七政”，天地人叫做“三才（三种有能力的事物。古人认为，天能覆物，地能载物，而人是万物之灵）”。
日为众阳之宗，月乃太阴之象。
太阳是属性为阳的万物的主宰，月亮是属性为阴的万物的仪象。
虹名螮蝀，乃天地之*气；月里蟾蜍，是月魄之精光。
彩虹被称为“螮蝀”，是扩散在天地之外的元气；月里的蟾蜍（传说后羿请不死药于西王母，其妻嫦娥窃而食之，奔月宫，遂化为蟾蜍），是月的精魄的光华。
风欲起而石燕飞，天将雨而商羊舞。
快要起风的时候，石燕（零陵山之石燕，遇风雨即飞，雨止复变为石头）随风而飞；将要下雨的时候，商羊（鸟名，传说只有一只）在空中翩舞。
旋风名为羊角，闪电号曰雷鞭。
旋风被叫做“羊角”，闪电被称作“雷鞭”。
青女乃霜之神，素娥即月之号。
青女是霜神，素娥（即嫦娥）掌管月亮。
雷部至捷之鬼曰律令，雷部推车之女曰阿香。
雷部开路的鬼叫律令，雷部推车的鬼叫阿香。
云师是丰隆，雷神是滕六。
云师系是丰隆，雪神乃是滕六。
焱(右加欠)火、谢仙，俱掌雷火；飞廉、箕伯，悉是风神。
焱(右加欠)火（雷火之作，因风而起，故雷部之鬼称为焱火）、谢仙，都掌管雷，飞廉（神禽，能致风，鹿身，头如雀，有角，蛇尾豹纹）、箕伯都是风神。
列缺乃电之神，望舒是月之御。
列缺是电神，望舒驾驭月亮。
甘霖、甘澍，俱指时雨；玄穹、彼苍，悉称上天。
甘霖、甘澍仅仅指应时的雨（及时雨），玄穹、彼苍，都是在说上天。
雪花飞六出，先兆丰年；日上已三竿，乃云时晏。六瓣的雪花飞舞，昭示着新的一年五谷丰登；太阳已经升得很高，说明时候不早了。
蜀犬吠日，比人所见甚稀；吴牛喘月，笑人畏惧过甚。
蜀地的狗对着太阳叫，就像人见闻少一样；吴地的牛对着月亮喘息，可笑得如同人胆小如鼠。（蜀地高山雾大，见日时少，每至日出，则群犬疑而吠之。吴地的水牛极畏热，见到月亮疑是太阳，所以气急而喘。）
盼望得急切，就像盼望见到云和彩虹；思念得恳切，就像思念雨露的泽披。（久旱盼望甘霖）
参商二星，其出没不相见；牛女两宿，惟七夕一相逢。
参商两个星宿，升起落下都不会相见；牛郎织女两颗星，只有七夕才能相逢。
后羿妻，奔月官而为嫦娥；傅说死，其精神托于箕尾。
后羿埋葬爱妻，（因为思念）嫦娥而遥追月宫；傅说死了，他的精魂栖宿在箕尾二星之间。
披星戴月，谓早夜之奔驰；沐雨栉风，谓风尘之劳苦。
披星戴月，是说昼夜驰骋；栉风沐雨，在路途的劳苦。
事非有意，譬如云出无心；恩可遍施，乃曰阳春有脚。
事情不是有意为之，就像云不想出山（却依然露面）；恩德可以广布，就好比春光走到每一个角落。
馈物致敬，曰敢效献曝之忱；托人转移，曰全赖回天之力。
送礼物表示敬意，要表现得有诚意；拜托别人帮忙做事，要感谢别人有回天之力（帮了大忙）。
（献曝：古代有个农民冬天晒太阳觉着十分舒服，就去献给国君请赏。喻礼物虽不好，但态度很诚恳。）
感救死之恩，曰再造；诵再生之德，曰二天。
感谢别人在濒死的时候救助，称为再造之恩；感念使自己重生的恩德，比喻有两个天做主。
势易尽者若冰山，事相悬者如天壤。
实力容易消散的，如同冰山；情况相差悬殊的，就像天和地。
心多过虑，何异杞人忧天；事不量力，不殊夸父追日。
忧虑过多，与杞人忧天没有差别；做是不考虑自己的能力范围，和夸父追日没有什么不同。
晨星谓贤人廖落，雷同谓言语相符。
用晨星形容贤人很少；雷同来形容言语相应。
如夏日之可畏，是谓赵盾；如冬日之可爱，是谓赵衰。
赵衰象冬天的太阳那样可爱，赵盾象夏天的太阳那样可怕。
齐妇含冤，三年不雨；邹衍下狱，***。
齐地窦娥含冤，东海三年不下雨；邹衍被抓进监狱，六月下雪。
父仇不共戴夭，子道须当爱日。
仇人的子孙因为父辈的仇恨不能在同一片天空下生活，子女侍奉父母的时光有限，应该珍惜时光。
盛世黎民，嬉游于光天化日之下；太平天子，上召夫景星庆云之样。
繁荣时代的百姓，在阳光下安居乐业；太平盛世皇帝的时代，天上有景星祥云。
夏时大禹在位，上天雨金；《春秋》《孝经》既成，赤虹化玉。
大禹治水成功后，天雨金三日，又雨稻三日三夜。孔子完成《孝经》后，赤虹从天而降化为黄玉。
答案补充 箕好风，毕好雨，比庶人愿欲不同；风从虎，云从龙，比君臣会合不偶。
箕、毕二星宿一个与风对应，一个和雨对应，正象征人们的愿望各不相同。风随着虎，云随着龙，就像不同的臣子效忠不同的君主。
雨旸时若，系是休徵；天地交泰，称斯盛世。
下雨和出太阳都顺应时令，就是美好的象征；天地和谐，称这样的时代为盛世。 答案补充 一句原文一句解释，好像有点多……
今天只翻译了《幼林琼学·天问》，太多了，如果LZ不着急，我就每天贴一点吧 答案补充 友一句原文看错了，结果翻译错了……
后羿妻，奔月官而为嫦娥
后羿去世后，（他的妻子)飞升月宫,做了嫦娥。
