惊蛰是二十四节气中的第3个节气。我国劳动人民自古很重视惊蛰节气，把它视为春耕开始的日子。这个节气在农忙上有着相当重要的意义。每年3月5日或6日，太阳到达黄经345度时为惊蛰。惊蛰时天气转暖，春雷渐起，震醒了冬天藏在地下的动物和昆虫，让它们出来活动，古语：“春雷惊百虫”。
而“惊蛰”这两个字，包含更深层的含义。—当“蛰”则伏，当“惊”便起，学会顺时而动、应势而为。一为保全自己，二为等待时机。
你有才华和潜力，但是没能力和机会，这时乱出风头就很容易被消灭在萌芽状态，或者是来自别人的直接打压，或者是自己在困境中一蹶不振。《周易》里写道：“龙蛇之蛰，存其身也。”
讲究的是一个天时、地利、人和。当前由当前时势所影响，找准适合你展现才华的环境和平台。最后到了你阅历深厚，经验已经积累，定力已经锤炼成，你的才能也就脱颖而出。当这些不具备时，我们就要学会蛰伏，在忍耐低调中完善自己，等待时机，找准机遇，大放光彩。
1. 关于乘势而上的诗句
关于乘势而上的诗句 1.关于在逆境中迎难而上的古诗句有哪些
关于在逆境中迎难而上的古诗句有：
1. 已是平生行逆境，更堪末路践危机。———年代： 宋 作者： 陆游《次韵范参政书怀》
2. 步步常由逆境行，极知造物欲其成。———年代： 宋 作者： 陆游《逆境》
3. 逆境嗟行遍，闲愁幸扫空。———年代： 宋 作者： 陆游《遣怀》
4. 吾生行逆境，平地九折。———年代： 宋 作者： 陆游《赠湖上父老十八韵》
5. 虚堂回古味，逆境见真情。———年代： 宋 作者： 叶茵《偶成》
6. 彦修但自修，逆境堪进德。———年代： 宋 作者： 熊禾《送税官仇副使诗十首》
7. 已叹嫠居久，何堪逆境频。———年代： 宋 作者： 楼钥《百四从妹挽词》
8. 逆境须同顺境宽，熟仁坚志这中观。———年代： 宋 作者： 蔡格《山居十三首》
9. 归鞍尚欲小徘徊。逆境难排。———年代： 宋 作者： 刘克庄《风入松·归鞍尚欲小徘徊》
10. 逆境偷贫乐，休兵未可期。———年代： 宋 作者： 艾可翁《山居杂兴》
2.描写“誓不罢休,迎难而上”的诗句有哪些
宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
不经一番寒彻骨，那得梅花扑鼻香。
乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。
世上无难事，只怕有心人。
明知山有虎，偏向虎山行。
千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
青山座座皆巍峨，壮心上下勇求索。
释义：
1. 出处：古代的《警世贤文·勤奋篇》。全诗说的是宝剑的锐利刀锋是从不断的磨砺中得到的，梅花飘香来自它度过了寒冷的冬季。喻义要想拥有珍贵品质或美好才华等是需要不断的努力、修炼、克服一定的困难才能达到的。
2. 出处：清朝郑燮的《竹石》。这首诗一、二句说：竹子扎根破岩中，基础牢固。诗中用了一个"咬"字，极其有力。充分表达了劲竹的刚毅性格。立根在破岩中，表明了劲竹对生活条件没有过高的要求，显示出它极强的生命力。
3. 出处：清朝郑燮的《竹石》。三、四句说：任凭各方来的风猛刮，竹石受到多大的磨折击打，它们仍然坚定强劲。"千磨万击"、"东西南北风"，指的是无数的磨难，恶劣的环境。面临着如此多的磨难，进一步表现出了不屈不挠的精神。
4. 出处：唐代诗人黄檗禅师的《上堂开示颂》。意为梅花要不是经受住一次次风霜摧折之苦，哪会有素馨沁人的花香。作者是佛门禅宗的一代高僧，他借此诗偈，表达对坚志修行得成果的决心，说出了人对待一切困难所应***取的正确态度。这也是这两句诗极为有名，屡屡被人引用，从禅宗诗偈成为世俗名言的主要原因。
5. 出处：李白《行路难》尽管前路障碍重重，但仍将会有一天会乘长风破万里浪，挂上云帆，横渡沧海，到达理想的彼岸。引申为相信总有一天会实现理想施展抱负，虽然苦闷但不失去信心，给人以激励。
6. 出处：***的古诗作品《七律·长征》。结尾这两句写长征的最后路程，是全诗的***。“更喜”两字，一方面表现了红军战士在极其艰苦条件下的乐观主义精神，一方面表现了红军战士对美好的革命前途的向往和自信。
7. 出处：吴承恩《西游记》。世界上没有什么办不到的事情，只要肯下决心去做，任何困难都能克服。
8. 出处：阅微草堂笔记 （清）纪昀 。明明知道山中有老虎，还要走向有虎的山林。比喻明知那样做很困难甚至很危险，但偏偏要这样做。
9. 出处：明代诗人于谦的古诗作品《石灰吟》。只有经过多次撞击才能从山上开***出来。它把烈火焚烧看成平平常常的事，即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。
10. 出处：屈原大夫的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”意思是无论艰难险阻，都要勇往直前，去探寻真理。
3.面对困难,迎难而上的诗歌
、雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。
2、世下无难事，只怕有心人。
3、山重水复疑无路 柳暗花明又一村。
4、千磨万击还坚劲，任你东西南北风。
5、千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
6、明知山有虎，偏向虎山行
7、尘劳回脱事非常，紧把绳头做一场；不经一番寒彻骨，那得梅花扑鼻香。
8、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
9、宝剑峰从磨砺出，梅花香自苦寒来。
10、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
11、青山座座皆巍峨，壮心上下勇求索
4.谁给我几个类似顺势而为 应势而动 乘势而上的成语
自崖而反 自然而然 自郐而下 重足而立，侧目而视 重足而立 中道而废 置之死地而后生 置之死地而后快 治丝而棼 指日而待 直道而行 知其不可而为之 知难而退 知难而进 枕善而居 择主而事 择善而行 择善而从 择邻而居 择肥而噬 择地而蹈 凿坯而遁 凿坏而遁 韫椟而藏 月晕而风，础润而雨 月晕而风 源源而来 欲盖而彰 欲得而甘心 鱼烂而亡 鱼贯而行 鱼贯而入 鱼贯而出 有过之而无不及 油然而生 勇而无谋 颖脱而出 蝇附骥尾而致千里 迎刃而理 迎刃而解 应运而生 应弦而倒 应刃而解 饮恨而终 引领而望 引而不发 因人而异 易子而食 易子而教 易地而处 一拥而上 一拥而入 一望而知 一往而深 一扫而空 一扫而光 一挥而就 一挥而成 一褱而论 一閧而散 一哄而上 一哄而散 一哄而起 一呵而就 一概而论 一而再，再而三 一而光 一而二，二而一 一而二，二而三 一蹴而就 一蹴而得 一蹴而成 要而言之 要而论之 扬长而去 掩口而笑 掩鼻而过 言之无文，行而不远 言有尽而意无穷 言而有信 言而无信 言而无文，行之不远 言而不信 循次而进 悬悬而望 信步而行 心有余而力不足 向隅而泣 向天而唾 向若而叹 相视而笑，莫逆于心 相视而笑 相时而动 相机而动 相辅而行 席卷而逃 席地而坐 膝行而前 析骨而炊 毋翼而飞 无翼而飞 无为而治 无为而成 无胫而走 无胫而至 无胫而行 无胫而来 无疾而终 无功而禄 无根而固 无德而称 闻风而至 闻风而兴 闻风而逃 闻风而起 闻风而动 温润而泽 畏影而走 未可同日而语 娓娓而谈 望洋而叹 望屋而食 望风而逃 望风而靡 望风而降 望风而遁 望而却步 望尘而拜 妄尘而拜 王顾左右而言他 莞尔而笑 脱颖而出 脱口而出 投袂而起 投传而去 同日而语 同日而言 同日而论 同日而道 同盘而食 同年而语 同年而校 铤而走险 挺身而出 听其言而观其行 天网恢恢，疏而不漏 腾空而起 探口而出 泰极而否 随踵而至 随遇而安 随寓而安 随风而靡 顺时而动 顺风而呼 顺非而泽 数米而炊 树欲息而风不停。
5.关于迎难而上的名言
勇往直前 扬起你的风帆--理想帆，它利用风使它勇往直前，有了它，船可以在烟波浩渺的海面上自由自在的航行；同样，如果把理想比喻为帆，它会引导我们在人生道路上追求到自己的奋斗目标。
许振超，"金牌工人"电动装卸机械司机技师，电动装卸机械修理高级技师，全国劳动模范，全国五一劳动奖章，中华技能大奖获得者，在工作岗位上积极钻研专业知识和技术，练就了"一钩准""无声响操作"等绝活并加以推广，创造了"六连环"工作法和集装箱桥吊高效操作法，带领工友多次打破了集装箱世界记录，创造了"振超效率"。理想是火，点燃熄灭的灯.一个人目标越高，他的才力就发展越快，对于社会就更有效果。
马克思17岁时在《青年在选择职业时的思考》中写道："如果我们选择了最能为人类***而劳动的职业，那么，我们就不会被任何重负所压倒，因为这是为全人类所作的牺牲；那时，我们感到的将不是一点点自私而可怜的欢乐，我们的幸福将属于千百万人。我们的事业并不显赫一时，但将永远存在，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。
"正因为他有这样高远的志向，所以在以后的生活中无论遇到什么样的困难他都永不退缩，所以在他逝世的前一分钟他还在积极学习思考，所以他才能做出那一番令全世界无产阶级敬仰的事业。理想是灯，照亮夜行的路。
没有信念，就没有脊梁骨。具有坚强信念，就没有可怕的敌人。
曾有一个人令我钦佩不已。他从小热爱音乐，在他的世界里到处充满着悦耳动人的旋律。
但天不从人愿，偏偏让他成了聋人，使他向往美好世界的道路上又增添了一堵厚重而严实的墙。难以想象的是他并不是因为前途困难而退缩，而是以积极的态度接受命运的挑战，坚持不懈的创作。
终于，他的努力得到了人们由衷的赞赏，他也因此成为了闻名世界的著名音乐家。也许你们早已猜到，没错，他就是为世界创出无数动人乐曲的伟大音乐家贝多芬！ 拥有了理想，才拥有了人的灵魂，真正让你勇往直前。
周总理从小立志"为中华之崛起而奋斗"，他战斗一生，呕心沥血，实现了自己远大的抱负，也赢得了人民的尊敬。还有"上下求索"的屈原，甘受腐刑的司马迁，舍生取义的文天祥，慷慨赴难的谭嗣同……。
在他们身上，理想因生命而丰富，生命因为理想而显得伟大。 没有和煦的阳光，禾苗就要枯黄；没有崇高的理想，青春就黯淡无光，没有远大的志向，生命就空虚荒凉。
所以，莫因暂时的挫折而长嘘短叹，莫因路途的坎坷而灰心丧气，莫因厄运叠生而意志消沉落泪沮丧，这不是我们21世纪新人的形象，只有拼搏的火种方能燃烧起希望之火，我们就可尽情地展现我们青春的活力，把握我们青春的时代。走出校门，走进工厂，我们就要努力加快实现理想的步伐.在工作中，要有"让我试试看"的勇气，又要有"非我不可"的霸气，还要做到学技术有钻劲，遇难题有闯劲，干工作有拼劲的拼搏精神，细心、严谨，勇于创新，追求卓越，定能成为一名优秀的高技能人才。
生命是一张白纸，当理想为他披上五颜六色的新装，生命才会充满活力。一张画纸描绘蓝天，一枝毛笔书写正字。
琅琅书声胜过了管弦，朵朵鲜花绽放在校园。洒下我们勤劳的汗水，打造人生的起点。
扬起我们理想的风帆，勇往直前，抵达成功的彼岸。 名言为人类的幸福而劳动，这是多麽壮丽的事业，这个目的有多麽伟大！ —— 圣西门 每一个人可能的最大幸福是在全体人所实现的最大幸福之中。
—— 左拉 真正的幸福只有当你真实地认识到人生的价值时，才能体会到。 —— 穆尼尔？纳素夫 有研究的兴味的人是幸福的！能够通过研究使自己的精神摆脱妄念并使自己摆脱虚荣新的人更加幸福。
—— 拉美特利 把别人的幸福当做自己的幸福，把鲜花奉献给他人，把棘刺留给自己！ —— 巴尔德斯 只要你有一件合理的事去做，你的生活就会显得特别美好。 —— 爱因斯坦 科学决不是一种自私自利的享乐。
有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。 —— 马克思 即使自己变成了一撮泥土，只要它是铺在通往真理的大道上，让自己的伙伴们大踏步地冲过去，也是最大的幸福。
—— 吴运铎 人类的一切努力的目的在于获得幸福。 —— 欧文 唯独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。
—— 鲁迅 牛吃草，马吃料，牛的享受最少，出力最大，所以还是当一头黄牛最好。我甘愿为党、为人民当一辈子老黄牛。
—— 王进喜 人在履行职责中得到幸福。就象一个人驮着东西，可心头很舒畅。
人要是没有它，不尽什麽职责，就等于驾驶空车一样，也就是说，白白浪费。 —— 罗佐夫 我的艺术应当只为贫苦的人造福。
啊，多麽幸福的时刻啊！当我能接近这地步时，我该多麽幸福啊！ —— 贝多芬 创造，或者酝酿未来的创造。这是一种必要性：幸福只能存在于这种必要性得到满足的时候。
—— 罗曼？罗兰 幸福越与人共享，它的价值越增加。 —— 森村诚一 科学家的天职叫我们应当继续奋斗，彻底揭露自然界的奥秘，掌握这些奥秘便能在将来造福人类。
—— 约里奥.居里 只有整个人类的幸福才是你的幸福。 —— 狄慈根 如果幸福在于肉体的***，那麽就应当说，牛找。
6.形容困难重重的诗句
形容困难重重的诗句
书愤 陆游
早岁那知世事艰，中原北望气如山。
楼船夜雪瓜州渡，铁马秋风大散关。
塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。
出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。
黄金榜上，偶失龙头望.明代暂遗贤，才子词人，自是白衣卿相.出自宋代柳永词
八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，空有羡鱼情。 白居易 望洞庭湖有感
登幽州台歌
前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下。
日齐山登高
江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。
尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。
但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。
古往今来只如此，牛山何必独沾衣。
秋宿湘江遇雨
江上阴云锁梦魂，江边深夜舞刘琨。
秋风万里芙蓉国，暮雨千家薜荔村。
乡思不堪悲橘柚，旅游谁肯重王孙。
渔人相见不相问，长笛一声归岛门。
按兵不动 按：止住。使军队暂不行动。现也比喻暂不开展工作。
兵马未动，粮草先行 指出兵之前，先准备好粮食和草料。比喻在做某件事情之前，提前做好准备工作。
蠢蠢欲动 蠢蠢：爬虫蠕动的样子。比喻敌人准备进攻或坏人阴谋捣乱。
待时而动 等待时机然后行动。
风吹草动 风稍一吹，草就摇晃。比喻微小的变动。
欢声雷动 欢笑的声音象雷一样响着。形容热烈欢乎的动人场面。
寂然不动 寂：寂静。寂静无声，一点动静都没有。
静极思动 指生活平静到了极点，就希望有所改变。亦指事物的静止状态达到极点，便会向动的方向转化。
岿然不动 岿然：高峻独立的样子。象高山一样挺立着一动不动。形容高大坚固，不能动摇。
雷打不动 形容态度坚定，不可动摇。也形容严格遵守规定，决不变更。
灵机一动 急忙中转了一下念头（多指临时想出了一个办法）。
龙蛇飞动 仿佛龙飞腾，蛇游动。形容书法气势奔放，笔力劲健。
麋沸蚁动 比喻社会秩序很乱。
怦然心动 指由于受某种事物的吸引，思想情感起了波动。
倾巢出动 倾：倒出；巢：巢穴。比喻敌人出动全部兵力进行侵扰。
轻举妄动 轻：轻率；妄：任意。指不经慎重考虑，轻率地***取行动。
山摇地动 山和地都在动摇。形容声势或力量的巨大。
食指大动 原指有美味可吃的预兆，后形容看到有好吃的东西而贪婪的样子。
顺时而动 顺应时势而行动。
天摇地动 形容威力或声势极大。
万头攒动 形容许多人聚集在一起争着看。
文风不动 一点儿也不动。形容没有丝毫损坏或改变。
纹丝不动 一点儿也不动。形容没有丝毫损坏或改变。
闻风而动 风：风声，消息。一听到风声，就立刻起来响应。
相机而动 观察时机，看到适当机会立即行动。
一举一动 指人的每一个动作。
原封不动 原封：没有开封。原来贴的封口没有动过。比喻完全按照原样，一点不加变动。
兵马不动，粮草先行 作战时兵马还没出动，军用粮草的运输要先行一步。后泛指行动前须作好准备工作。
观机而动 时：时机。等待时机然后行动。
神色不动 神色：神情。神情显得没有受到惊动而十分镇定。
文丝不动 一点儿也不动。
相时而动 观察时机，针对具体情况***取行动。
一波才动万波随 指一波方动，万波随之而起。比喻事情开端后的不断发展变化。
原封未动 保持原样，不加变动。
众喣山动 众人吹气，可以移山。比喻人多力量大。同“众喣漂山”。
昼伏夜动 白天埋伏，夜晚活动。
昂昂不动 昂昂：气概轩昂的样子。形容目中无人，十分傲慢的样子
顺势而为可以通俗地理解为做事要顺应潮流，不要逆势而行。有时在特定的语境当中也包含劝慰放弃难以达成的目标的寓意，或者还有留得青山在不愁没柴烧之意。
顺：顺应，顺从，服从，不违背。在此成语中也可理解为趋向同一个方向，与“逆”相对。
势：即形势、趋势、情势，事态发展的大方向。
而：表示承接的助词。
为：动词，即作为，行为，做的意思
王者无形，灵变顺通
做人要像水一样，水无色无形无味。它能顺应形势，变换出任何一款形状。它能根据需要，调配成任何一种口味。它是单纯的，却是变通的，灵动的。水不拘束，不呆板，不僵化，不偏执，有时细腻，有时粗犷，有时妩媚，有时奔放。它因时而变，夜结露珠，晨飘雾霭，夏为雨，冬为雪。它因势而变，舒缓为溪，低吟浅唱，陡峭为瀑，虎啸龙吟。它因器而变，遇圆则圆，逢方则方，直如刻线，曲可盘龙。水因机而动，因动而活，因活而进，故有无限生机。做人如能似水，必成人中王者。
王 者 之 风 ， 无 形 而 有 势
中国的许多先哲、圣贤都崇尚水的风范，他们认为，水的品性与中国人的性格最为接近，而且在万事万物中，水也最具有王者风范，无形而有威，无形而有夺万物之势。
的确如此。地球表面积的70%被水所覆盖，论数量、体积、面积，水都当之无愧为“地球之王”，因此地球又有“水球”的美称。尽管地球上的水是如此之多，无所不有，无所不在。但水却没有自己固定的形态，在干燥的沙漠里，它就藏身于地下无影无踪；在汪洋的大海里，它就潮起潮落，变幻无常。在广阔的人世间，它又心甘情愿地充当着生命之源泉、文明之乳汁、万物之甘霖。
水的王者之风体现在它无惧无畏的气概上，它是真正的勇士。无论是纤纤小溪，还是滔滔大河，都具有无所畏惧的气势。面对高山，面对厚土，它都一往无前地奔流不息，实施着穿透之功、渗透之力，瓦解之方、滋润之法，最终奔向自己的目标。为人王者与水的王者风范极其相似。为人王者，未必是统领千军万马的元帅，未必是管辖一方的官员，也未必是身强力壮的硬汉，但却一定是像滔滔奔腾的海水一样有勇气克服做成事业的一切困难，奋勇向前。他有令人折服的本领，有摄人心魄的气质，有不怒自威、不严自肃的压人气势。它的气势隐藏于表象背后，隐藏于无形之中。因为无形，它可以变幻成任何之形，适应任何环境，能战无不胜、攻无不克。
但凡成就了一番事业和成功者，无不具有水一样的“无形”之风。正是他们在千变万化的环境中，善于见招拆招、见拳破拳，以无形之能冲破艰难险阻，最终成就了人生的伟业。
王莽就是这样一名“无形”的王者。抛开历史的评价，西汉的王莽可算得上拥有“王者之风”的人物。如果他不是因篡权夺位而留下恶名，没准也会是个流芳百世的周公式人物。
对也罢，错也罢，历史在王莽的手下发生了后人无法改变的故事。今天，我们也不能不佩服王莽的无形之功，胜有形之术的权变之道。水之无形告诉我们，凡是有形之物都有可攻可破之处，就难于立于不败之地。唯有“无形”，才能让敌人无从下手。
无形就是“隐于九城之下，能于九天之上。”“无形”必然没有弱点右为对手所用，只有“无形”的行动，才能立于不败之地。
《三国演义》中的空城计虽是虚构，但却是以“无形”而胜“有形”的经典案例。诸葛亮故弄玄虚，撤掉守城的士兵，大开城门，使得司马懿觉得城里“形势”不明不知，无形无影。这让谨慎作战的司马懿决定马上撤兵！
从来无形胜有形。墨子说：“无形最有势。水无形，水有势，人无形，则人可成龙。”他的意思是说水的气势，不是来自于水量的大和小，而是来自于它的无形之力。人的成功不是来自于有限的力量，而是来自于无形的思想、无形的毅力、无形的精神、无形的外力。利用好这些无形的因素，一个人才能不断积聚成功的资本，最终做出一番成就。
无形是水之魂，无形是水之力，无形更是无往而不胜的王者之风。正因其无形，它才可以在江河里奔腾向前，可以在天空中滴落而下，可以在屋檐上倒挂成冰，可以在开水锅里升腾成汽，它可以飞，可以流，可以藏于地下。水之无形是水成形的根基所在；也是王者的气质所在。做人如果能掌握水的无形之能，则必然能够事有所成，业有所就。就如儒学***荀子所言：“水无形者，方克万物于无形；人无形者，必成大业于无碍。”
无形最大，无形最广，无形最深，无形最能骇人。水无形，可以无所不至，成为“地球之王”；黑夜无形，可以笼罩住世间一切；文化无形，可以催生文明……世间一切无形的事物无一不具有天生的必胜气势。为人者要想使自己出人头地，立于不败之地，就应该学习水的无形之功，把有形的我融入多彩的社会生活中，以无形的应变能力去建功立业，最终像水那样自由自在地幸福生活。
水 无 常 态 而 生 ， 人 无 常 形 而 强
水是善于应变的模范。即使水被圈成了不能流动的一潭死水，它还是要应时而变。热时，它就会变成蒸汽，升腾于空中，凝结成水珠，再汇集于地表河流中。冷时，它又会变成冰，保持自己的力量。不冷不热之时，它就不停地渗之于地下。适时而变，随机而变，正是水得以生存的本领。
做人同样需要这样的本领。一个人如果没有水一样的变通能力，根本就无法生存。可以说，变通能力的大小，决定了生存能力的强弱和个人发展空间的宽窄。春秋时期，伟大的军事家孙武地《孙子兵法．虚实篇》中说：“水因地而制流，兵因地而制胜，故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者谓之神。”这段话的意思是说，水总是随着地形的变化决定奔流方向，打仗根据敌情变化制定取胜的方法。所以打仗没有固定的模式，水也没有固定不变的形状。能随着敌情的变化制定取胜的方法，可说用兵如神了。
水善于变化的最大特点是改变自己。用改变自己来适应环境。遇圆则变圆，遇方则变方，能够在面临压力时想办法克服困难，春结露，夏为雨，冬为雾，化而生汽，而成冰。水正是通过不停地千变万化而适应了自然界的变化莫测。水的这种善变精神无时不启示我们，做人必须像水一样有弹性，善变通。在一定时间、一定情况下，因时、因事、因地灵活地进行变通，是成功做人的法则。
水因善变而活，因而不的生命始终充满了生机。做人好是一样，善变通的人总能变不利为有利，变困难为坦途，开拓出新的人生之路。
佛教的创始人释迦牟尼也是一位善于变通的智者。有一次，他向信徒显示神迹，宣称能将远处的一座山搬运到面前来，他念起咒语施展法力，但远山岿然不动，这时他不慌不忙地对信徒说：“既然山不愿意到这里来，那我们就到它那里去。”
古人云：“穷则思变，变则通。”学会变通，善莫大焉。当我们陷入“山重水复疑无路”的境地，且莫彷徨、畏缩，水防另辟蹊径，从没有路的地方践踏出路来，从只有荆棘的地方开辟出路来，往往就能走进“柳暗花明又一村”的胜境。
善于变通是不的生命之源，善于变通更是人生的大智慧。做人做事既要坚持原则，讲究方法，也要懂得灵活变通。要审时度势，与时俱进。否则，就会沦为食古不化的失败者，成为众人讥笑的对象。很多事情之所以会失败，是因为没有遵循变通这一成功原则。无论是做人还是做事，都要学会变通。因为，只有变通才会找到方法，才会获得一条捷径。变通，就是以变化自己为途径，通向成功。哲学家讲：“你改变不了过去，但你可以改变现在；你想要改变环境，就必须改变自己。”
学会变通是做人做事的决窍。不会变通，到最后只会一事无成。
明代的大才子解缙不愧是诡变人才。他正是通过自己变幻莫测的就变能力，在皇帝面前左右逢源，得到了无限风光。
解缙的风光自不必说。而风光的背后却值得我们探究。正是如水一样善变的智慧，给解缙搭建了显露才华的舞台。善变就是生机，善变就有希望，善变就能走向成功。水无常态，人无常形。郭沫若曾说：“我们当不了百事通，但我们可以用水的灵动精神，寻求变通。改变一下思维，变化一下手段，也许会豁然开朗。”著名数学家华罗庚说：“做人如研究数学一样，决不能总在一个圈子里打转，而要像水那样，善于变通。变则通，不变必止步不前。”
人生总是面临不可欲知的变数。应对各种复杂的人生难题，我们需要适时而变，做到同水一样随着动荡的趋势而动荡，跟着静止的状况而安详澄止，在动与静之间求得不败的立身之所。
成 大 事 者 深 藏 不 露 ， 顺 势 而 动
水总是乐于藏身于低洼之处，它善于借助由高而低的地势，顺势而动而不是逆势而上，“顺势则昌，逆势必亡”，顺势不仅不会耗费自己的能量，而且随着向下坡度的加大，还使水不断获得了双倍甚至于自身之力而无可阻挡的冲力，直到藏身于低洼之处。顺势最大的好处在于以顺为掩护，在顺从中利用“大势”使自己由小而大，由弱而强，由少而多，积蓄无限力量，快速崛起于无形之中。顺势让水有了快速藏身之力，让水轻而易举地实现了自己的目标。它不像墙头之草，它更不像娇艳的百花，喜欢站在高处招摇自己，喜欢争高抢光，炫耀自己的美丽，却不懂得顺势而动的道理。水就是水，不争光照，不抢位置，哪里最低，哪里最隐蔽，它就奔向哪里，甚至把自己深藏到地球心脏里去，这种深藏不露、顺势而动的本领正是水穿山透地、达江到海的高明所在。
人往高处走，水往低处流。水知道低洼之处是最不被人注意的寺方，也是风不能吹之，土难以埋之的地方。先得以自保而后求以渗透长存，这正是水的大本领。如果自保尚且不能，还何谈图得长远呢？凡做人者只要掌握了水这种深藏不露之功，顺势而动之能，就必然能够成就自己的事业，做出令人刮目的大业绩。
人生总难免遇到难以应付的局面，关键是如何巧妙地顺应大势发展，在顺势中积蓄自己的力量，找出自己的发展新路。
孟子说：“舟顺水而行，则必得水力，鸟顺风而飞，则必得风力，人顺势而行，则必得势力。”一代名臣魏征曾在李建成手下任职。当玄武门兵变之时，魏征顺应大势，暗中相助李世民，为自己谋得更好的位置。对此，他感悟到：“昏主当藏身护命，善顺其意；遇明主当顺势而为，不辱才智。”魏征所言，真是深藏不露、顺势而为的精绝妙语！
深藏不露，顺势而动，关键在于能够恰到好处，顺水而下，顺山而上。人不可逆势而行，应顺势而动，要看准势头，看不准势头而被表象所迷惑，就会成为随波逐流的人而不是顺势之人。真正的势有时会显得弱小，就像出土的幼苗虽稚嫩却活力四射，不可阻挡。不是大势的势头有时也很疯狂，但很快就会消亡下去，这样的势是不能称之为势的，只能算一时的风浪而已。
顺势要看时间周期，一个大势的改变需要很长时间，即使是先知先觉者，如果不能顺势，也只能坐失良机。因为你太早知道了，没有顺大众的势，你就是有问题的。你知道了顺势，你的先知先觉才有价值。顺势而动还要有认输的勇气，不做赌气和冲动的事情，错了马上调转过来，顺势而为，才能不被淹死。做人需要学会水的本事，时时，事事善于藏身***，随势而动。随并不是盲目地跟随和无目的地随身附和，而是随其大势，把握机缘，后发制人，也只有这样顺势而动，在顺势而为中开创人生的新天地。
慧 眼 识 势 ， 量 力 而 行
水不像人长有一双眼睛，可以看清人世间的***和***恶丑。但水之慧眼却更高于人的肉眼，水是用心来感知世界的。水流所到之处，哪里是高山，哪里是平地，哪里坚硬，哪里柔软，哪里阻挡之势强大，哪里阻滞力量单薄，它都会在接触到的一瞬间感知清楚，并根据自己的力量，或猛功硬冲，或迂回而攻，直到消除阻隔，达到自己的目的。水确实是量力而行的模范。
有一首关于水量力而行的诗这样写道：“天地***日月精华，日月凝天地精华，水因此而生。山有势，水无形。山之初，声震寰宇，撕破长空；水之初，无声无息，脉脉含情。亲水而秀，因水而情。水漫之时，波涛汹涌，浩荡喷薄。水，可泉可溪，亦江亦河，或海或洋。方才轻柔可依，掬水可饮，瞬息之间又奔腾而去。岁月将至，叶上水露，叶下水珠，百草焕发青春……”
当水细小之时，它温顺而活泼，哗哗流淌之声犹如一首动听的歌谣，在迷人的同时，发挥自己的滋润和渗透之力，任你是铁打的墙，经也要从基础开始将它瓦解。而当水流汹涌之时，它便积蓄了雷霆万钧之力，以摧枯拉朽之势，扫世间万物于无形。慧眼识势，是既识自己之势，有自知之明，又能识别对手之势，能知彼知己，然后衡量自己的力量，并***取合适的策略和手段，达到自己的目的。水天生就是有这样的本领，做人同样需要这样的本事。
比尔．克林顿曾是美国最小的州阿肯色州的州长。1992年11月3日，年仅46岁的克林顿凭借慧眼识势、量力而行的本领，击败众多对手后，终于成为美国第42任总统。
慧眼识势才能量力而行，量力而行方能战无不胜。水因能慧眼识势，才做到了遇山绕行，遇坡下行，遇海就融于其中。做人做事都需要学会水慧眼识势、量力而行的本领。不能识别势之优劣，就必然会跌入失败的深渊之中。
量力而行会使你减少失败的痛苦，量力而行会使你减少悔恨的叹息，量力而行就不会把自己送入前为悬崖，后为绝壁的困境之中。当年，***就是用“敌进我退、敌驻我扰、敌疲我打、敌退我进”的十六字方针，巧妙地运用慧眼识势，量力而行的水之大智，屡屡克败强敌。在抗美援朝的战场上，彭德怀指挥志愿军战士，再一次灵活运用这一智慧，使强敌屡受重挫。
有位哲人说：“量力而行，恰到好处；当行则行，当止则止。”一个量力而行的人才能活得充实，才能活得轻松，才能让自己得到满足和快乐，才能够称得上永远的成功者和胜利者。
“千回百转辨深浅，量力而行踏归途”，水的归途坎坷不平，哪里有高山，哪里有深谷，它都必须辨别清楚，并根据自身能量的大小或直行，或绕转。人生的旅途犹如水之奔流，只有慧眼识势，量力而行，才能做最好的自己，最快乐的自己，最成功的自己。
水 满 则 溢 ， 物 极 必 反
水是善动的“精灵”，水满自溢，水满自流。从水的这种特性中，我们的先哲们发现，任何事物的发展都像水一样，当它发展到自己巅峰状态之时，就会自动停止继续上升的势头，转而走向它自己发展的反面。所谓热到极点必寒，而寒到极点必热。水满则溢、物极必反这一亘古不变的真理启示我们，做人做事都要留有余地，不能堵死退路，把自己置于绝对。老子说：“飘风不终朝，骤雨不终日。”凡是狂暴的事物往往正处于它自身的巅峰状态，自然规律就会使他马上回落下来。狂人如希特勒、暴政如***者之所以不可怕，就在于他们的狂暴是巅峰状态的表现，必然为内外因素所抑有制，走向事物的反面。狂暴就是自掘坟墓，狂暴就是自取灭亡。物极必反，只是时间的早与晚问题，因为狂暴者已是把自己的时针拨到了中午12点，当然马上就要面临下午与晚上了。
水满则溢，月圆则缺，这是大自然中最常见的现象，从这些现象中，先哲们得到了许多做人的启示。为此，鲁国的有识之士在鲁桓公的庙中安装了“欹器”，借以警示后人“虚则欹，中则正，满则覆”。当孔子有感于此，发出了“恶有满而不倾覆”的感叹时，***子路请教他有无保持“满”的状态的办法，孔子借题发挥，告诫他的学生说：“聪明圣知，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力抚世，守之以怯；富有四海，守之以谦。此所谓挹而损之之道也。”就是说，只有做到智高不显锋芒，居功不自傲，勇武而示怯懦，富有而不夸显，谦虚谨慎，戒骄戒躁，才能保持长久而不致衰败。
墨子通过对水满则溢的观察，引申出做人要把握住“度”的命题，他说：“是以甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴……故曰：太盛难守”的想法，正是我们今天所说的为人做事必须把握住“度”，做什么都不可“太盛”，否则，事物往往会转向其对立面，造成不良的甚至是十分严重的后果。
司马迁说：“诸侯而骄人则失其国，大夫而骄人则失其家。”荣华富贵是一种腐蚀剂，它会使人变得目空一切，***专横，为所欲为，使自己走向平和安逸的反面，为自己的败亡制造条件。所以，唐朝名相房玄龄告诫人们：“贪贱常思富贵，富贵必履危机。”
凡事都把握住一个合适的尺度，既不过分，也无不及，这也是儒家学才历来提倡的中庸之道，更是与水满则溢、物极必反的大智慧一脉相承。做人做事，无论从自保的角度看，还是从长远发展看，都必须准确把握“适度”二字，所谓花半开最美，酒半醉最宜。不然，过分追求名利，过分追求权位，过分追求声色犬马，就会为之所累，受之所困而不能脱身，最终身败名裂。而把握了一个合适的尺度，“威而不猛，乐而不*，富而不骄”，必能得长久之利，享长久之福。
俗话说：“凡事留一钱，日后好见面。”凡事都留有余地，方可避免走向极端。特别是在权衡进退得失的时候，务必注意适可而止，尽量做到见好就收。“食要八分饱，利要七分求”，做人必须遵循老祖宗留下来的大智慧——中庸之道。不走极端，不要狂暴，就能够像水一样，达到“无忧无虑、无为无形”的最高境界。
入 乡 随 俗 ， 以 圆 随 方
水最懂得入乡随俗，以圆随方的处世之道。位居山中无论水量大小，总是与山的刚硬之风相呼应，它不与山石叫板，而是顺应山石的走向而去，山给它留出多宽的路，它就走我宽的路。山色为青，水就随之呈青色；山色为绿，水就相应变成绿色。山崖陡峭，它就贴紧崖顺势而下；峰随路转，它也决不另辟蹊径，欢快地随弯而弯，随直而直，以圆随方。一旦位居河谷，又总是与河谷的深邃相一致，顺势而去的轰鸣声让河谷更加幽深。水这种“随俗”而立、“随方”而行的本事是值得我们研究和思考的。
世上唯有“圆”的物质才会鲜活而灵动，“圆”是物质适应一切生存环境的法则。方正不能伤到“圆”，棱角不能破坏“圆”，水让自己灵活圆润起来，才能够在方的土地上奔流。***如水不是以圆就方，不用说奔向大海，就是寸步之间也难以逾越。做人如果不懂得水的入乡随俗，以圆随方的道理，也必然是寸步难行。
春秋时，孔子很讨厌阳货小人得志、不可一世的气焰。但阳货对孔子还比较尊敬，很希望孔子出来为他做事。不他想让孔子拜见他时，子孔子不去拜见他。根据当时的礼节，大夫送东西给士，如果士没有亲自在家接受，就得回拜还礼。阳货趁孔子不在家时，送一只乳猪到孔子家去。殊不知孔子也趁阳货不在家时前去拜谢。但是，二人竟在路上相遇了。于是，阳货就抓住孔子常说的仁和智两个话题，让孔子答应他的请求。孔子最后便答应他道：“好吧，我要做官了。”
当然，后来孔子也没有在阳货手下为官。所以，孔子的答辞不过是不得罪阳货的圆滑之词。孔子这样既没有得罪阳货，也没有让自己失去原则，可谓一举两得。先顺从别人的意愿，而后再想办法加以拒绝，更容易让人接受一些，这是入乡随俗的高明所在。可见，随并不是无原则地随，就像水一样，不管怎么样随方，水总是保持自己的圆润之身。入乡随俗，以圆随方是一种高明的处世方法，更是把自己迅速融入新环境，结识新朋友的最佳捷径。不然，总是要保持自己的个性，不肯随俗，不肯随俗，不肯委屈自己，就会成为孤独的人，成为不入大流的失败者。
黄培炎曾经给儿子写过四句话：“和若春风，严若秋霜，取象于钱，外圆内方。”就是希望儿子像古铜钱那样外圆内方，以圆随方。对人要宽容和善，像春风一样温和，对自己要严格要求，像秋霜一样严肃。一位领导者也说：“做人要讲究和将就。”讲究就是约束自我，将就就是宽恕别人，就是以圆随方。
做人贵在懂得方圆之道，宜方则方，宜圆则圆。内圆外方之人必然有坚忍的精神，有让的胸怀，有“糊涂”的智慧，有“疯狂”的清醒，有脸上挂着笑的哭，有表面看是错的对……人生在世只要运用“方圆”之道，必能无往不胜，所向披靡。无论前进，还是后退，都能泰然自若，不为世人的眼光和评论所左右。
变 身 而 不 变 质 ， 变 状 而 不 变 性
老子始终很推崇水性柔而能变形的特点。老子发现，水能够适应任何环境，处于什么环境它变成什么形状，与所处的环境平和相处，在海洋中是海洋之形，在江河中是江河之形，在杯盘中是杯盘之形，在瓶罐中就是瓶罐之形。不仅如此，水还常常变身为雪、这汽、为冰、为霜，但变来变去最终还是归结为水，从来不会改变性质。但不管它的外形如何千变万化，它自身的水性却永远不会改变，改变的是存在形式，不变的是其本质。老子称赞“君子比德若水”，做人若能做到君子的程度，就会具有水一样的品德，做人的方式虽然千变万化，但却始终不改其心。
《荀子.儒效》中称赞水“千举万化，其道一也。”庄子也曾称赞水“不离于宗，谓之天人。”孔子一生遇水必观，曾观于黄河、观于长江、观于东海，对滔滔河水，发出了许许多多的人生感慨，其中说到水的变化时，说：“水升腾为汽，幻化为云，滴落为雨，飘然为雪，凝结为露，终不失其性，君子之德也。”说到底，先哲们无不借助水变身而不变质、变状而不变性的本性，启示人们，不管人生如何变化，做人都应该“心体莹然，不失本真”。
苏东坡一生可谓“千举万化”，职位、官衙、任职不断变来复去，他的诗、文、词、画和所作所为，也无一不体现了他追求的执著和做人的变通。尽管“变”字贯穿了他的一生，但他独特的思维和人格，无论是在朝还是在野，却始终如一地保持着自己，未曾有所改变。水所具有的“变身而不变质，变状而不变性”的品性是他做人为官的真实体现。
左思有一首诗说：“贵者虽自贵，视之若尘埃；贱者不自贱，重之若千均。”意思也是强调，人不能因外表的变化而改变自我，要保持真我。
失去自我是悲哀的。所以为人处世不能没有“真我”。水尚且知道，变身只为权宜之计，变状只为自保之法，无论是结春雨、凝夏露、为秋霜、飘冬雪，最终还是不改变真我，最终还是要回归为水。如苏东坡，做人做到此等境界，才是真正的“仰之弥高，钻之弥坚”啊！
适 者 生 存 ， 而 非 大 者 生 存
水是善于适应环境求得生存的“***”。地球上没有水不能适应的地方，顺应天理，顺其自然，适者生存，这是世间万物不可违背的自然规律。水正是正确地把握了周围的环境与条件，无论是严寒还是低洼，无论是平原还是险滩，无论是洁净还是肮脏，无论是严寒还是炙热，它都能乐在其中，站稳脚跟，永存其间。水可大可小，可静可动，可方可圆，可淌可飞，可柔可钢，可散可聚，比世间万物更拥有多得多的适应之法，生存之道。其适应生存的本本领确实是一种大智慧。
适应是最重要的生存法则。表面看来，水并没有什么特殊高强的本领。只是能够适应，适应让水没有妄自尊大，适应让水去除了自以为是，适应让水能随遇而安，找到自己安营扎寨、施展才能的舞台。水适应环境的本能启示我们，做人只有像水那样适应环境的人，不管自己本领多么高强，往往会最先走向被淘汰出局的厄运。竞争法则就是这样残酷无情。做人必须遵从适者生存而非大者生存的法则，不然，就只能以失败而告终。
弱小未必消亡，强大未必永生。做人也像世间其他万物一样，永远也不要妄自尊大而自以为王。适应对每一个人都是一个至关重要的问题。达尔文的学说认为，地球上的一切生命中，只有最能适应的而不是强大却不适应的部分才能够取得生存的权利，否则就被淘汰。
著名企业家尹明善在著书立说，谈到自己的管理经验时，讲到这样一件事：几个非常优秀的名牌大学毕业生到他的公司就职，但时间不长就都提出了辞职，理由是没有得到足够的重视，使自己的远大抱负难以实现。不能否认，他们都是很有才华、很有抱负的年轻人，但尹明善还是毫不惋惜地批准他们的辞职。他认为，这些年轻人不能正确认识自己，摆不正自己的位置，没有看到企业承包是个高度分工而又高度合作的现代化组织，而他们却一味强调突出自己。由此可见，持才傲物而妄自尊大，就很难适应生存和发展的环境，必然难以取得事业上的突破进展与成功。
在人性丛林中，那些自以为才高八斗而不肯屈尊于人，适应环境的人，往往是缺少真才实学的人。有真才实学的人常常是肯于低头向别人请教，善于适应各种环境的成功者。如果知道自己何者强大，何者弱小，别人何者强大，何者弱小，巧妙地避免以自己的弱小去面对他人的强大，积极地用自己强大的一面去面对别人的弱小的一面，就会随心所欲地适应环境，使自己的人生获得更大的成功。
自以为强大的人如果不肯低头适应生存和发展的环境，也会像恐龙一样走向灭亡的境地。而善于适应的人即使很弱小，也会因其善于适应而变得强大起来。法国作家雨果说：“不要追求自己变成强大的人，只需使自己变成适应生活，适应社会的人，自然就会成为强者。”中国的先哲管子说：“适如水者则强，适如风者则广，而不适者则亡。”当一个人无法适应周遭环境时，那么不管它如何强悍，失败仍将常伴左右。反之，就会处处春风得意，如水欢快。
免责声明：除正式文件通知外，好研网所有文章及所有评论只代表作者个人观点，不代表好研网及海南省教育研究培训院任何观点，所有文章文责自负，若有任何非法及不当信息，请与我们联系，我们会在第一时间作出相应的处理。[好研网] 不是我写的， 这个解释 我觉得还行！
顺应大势，不要在很多人认为可以执行的时候你跑去阻止，不要再那些有权利有权势的人做了决定的时候还想着去阻止他们，顺势的意思是顺应，而不是去阻止，顺势而为主要讲究在一个为上，为是为不为，就是不要去有作为，而是顺着别人一起做。
