四个字的成语有哪些
1、金蝉脱壳
拼音jīn chán tuō qiào
解释指蝉脱去外壳的蜕变。比喻制造或利用***象脱身，使对方不能及时发觉（为“三十六计”中的一计），或比喻事物发生根本性的变化。
出处元·关汉卿《谢天香》。
2、百里挑一
拼音bǎi lǐ tiāo yī
解释意思为一百个当中就挑出这一个来。形容人才出众。
出处清·曹雪芹《红楼梦》第一百二十回：“姑爷年纪略大几岁，并没有娶过的，况且人物儿长的是百里挑一的。”
3、满腹经纶
拼音mǎn fù jīng lún
解释形容人有才学，有治理国家的才能。
出处明郎瑛《七修类稿·事物·神童对》：“方朝见，适直隶贡蟹至焉。 英宗 即出一对试之云：‘螃蟹浑身甲胄。’ 程 对曰：‘凤凰遍体文章。’ 李 对曰：‘蜘蛛满腹经纶。’“
4、绘声绘影
拼音huì shēng huì yǐng
解释形容叙述或描写生动逼真。
出处清·萧山湘灵子《轩亭冤》:“绘声绘影样翻新，描写秋娘事事真。”
5、相濡以沫
拼音xiāng rú yǐ mò
解释相：外相；濡：沾湿；沫：唾沫。濡以沫，用水沫沾湿身体。原意是为保持鱼的外相，要用水沫沾湿鱼的身体。比喻同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助。
出处出自《庄子·大宗师》，“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。 ”。
6、塞翁失马
拼音sài wēng shī mǎ
解释比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事。
出处选自《淮南鸿烈集解》中的一个典故，衍生为成语“塞翁失马，焉知非福”。
7、青梅竹马
拼音qīng méi zhú mǎ
解释解释是形容男女儿童之间两小无猜的情状。
出处李白《长干行》之一：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里 ，两小无嫌猜。”
8、随波逐流
拼音suí bō zhú liú
解释随着波浪起伏，跟着流水漂荡。比喻没有坚定的立场，缺乏判断是非的能力，只能随着别人走。逐：追随。
出处《史记·屈原贾生列传》：“夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？”后因以 “随波逐流”比喻无原则、无立场地与世相浮沉。
9、袖手旁观
拼音xiù shǒu páng guān
解释把手笼在袖子里，在一旁观看。比喻人置身事外、不帮助别人。多指看到别人有困难，不帮助别人。
出处唐·韩愈《祭柳子厚文》：“不善为斫，血指汗颜，巧匠旁观，缩手袖间。”
10、画蛇添足
拼音huà shé tiān zú
解释原意为画蛇时给蛇添上脚。后比喻做了多余的事，非但无益，反而不合适。也比喻虚构事实，无中生有。
出处语出《战国策·齐策二》
四个字的成语带以的有哪些
梦寐以求
以儆效尤
全力以赴
以德报怨
夜以继日
以防万一
严阵以专待
聊以 ***
一以贯之
以身殉属职
聊以自娱
以逸待劳
以偏概全
如愿以偿
嗤之以鼻
以身作则
以毒攻毒
坐以待毙
虚左以待
以一当十
以身殉国
相濡以沫
以德服人
持之以恒
学以致用
以讹传讹
引以为戒
以己度人
以貌取人
以柔克刚
以卵击石
以退为进
以身试法
信以为真
以此类推
绳之以法
***
以观后效
以怨报德
以弱胜强
动之以情
以***乱真
以文会友
以理服人
以强凌弱
以礼相待
引以为荣
有生以来
以绝后患
晓以利害
以守为攻
不以为耻
引以为憾
难以预料
以防不测
引以为耻
以身报国
求4个字成语中最后一个字是成的成语有哪些
大器晚成:基本解释:指能担当重任的人物要经过长期的锻炼，所以成就较晚。也用做对长期不得志的人的安慰话。
拼音读法:dà qì wǎn chéng
使用举例:二位先生高才久屈，将来定是～的。（清·吴敬梓《儒林外史》第四十九回）
近义词组:后生可畏
反义词组:不堪造就、冥顽不灵
使用方法:主谓式；作谓语、宾语、定语；指年纪大才成才
成语出处:《老子》：“大方无隅，大器晚成。”
功败垂成:基本解释:事情在将要成功的时候遭到了失败。
拼音读法:gōng bài chuí chéng
使用举例:况且十二道金牌，他未必不知道是***的，何必就班师回去，以致～。（清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第六十一回）
近义词组:功亏一篑、前功尽弃
反义词组:大功告成
使用方法:偏正式；作谓语，表示惋惜
成语出处:《晋书·谢玄传论》：“庙算有余，良图不果；降龄何促，功败垂成。”
地平天成:基本解释:比喻一切安排妥帖。
拼音读法:dì píng tiān chéng
使用方法:联合式；作谓语；比喻上下相称
成语出处:《尚书·大禹谟》：“帝曰：‘俞！地平天成，六府三事，允治。万世永赖，时乃工。’”《左传·文公十八年》：“舜臣尧，举八恺，使主后土，以揆百事，莫不时序，地平天成。”
四个四个字的成语有哪些
四大皆空sìdàjiēkōng
[释义] 佛教用语；指宇宙间一切（包括人本身）都是空虚的（这是一种消极思想）。古代印度认为地、水、火、风是构成宇宙的四种元素；称为“四大”。佛教则称坚、湿、暖、动的性能为“四大”；并认为人身亦由此“四大”构成。因此；“四大”有时也代称人身。后一般用来表示尘念俱消；无牵无挂。
[语出] 明·兰陵笑笑生《***词话》：“一心无挂；四大皆空。”
[正音] 空；不能读作“kònɡ”。
[辨形] 皆；不能写作“结”。
[近义] 心无杂念
四个字以上的成语有那些
一不做，二不休
牛头不对马嘴
远水不解近渴
一蟹不如一蟹
风马牛不相及
反其道而行之
驴唇不对马嘴
九牛二虎之力
可望而不可及
丁是丁，卯是卯
何其相似乃尔
万变不离其宗
东风压倒西风
井水不犯河水
前怕狼，后怕虎
百闻不如一见
无所不用其极
百思不得其解
真金不怕火炼
挂羊头，卖狗肉
五十步笑百步
敢怒而不敢言
不分青红皂白
有眼不识泰山
有过之，无不及
惶惶不可终日
不可同日而语
迅雷不及掩耳
不可同年而语
满招损，谦受益
不问青红皂白
如堕五里雾中
不登大雅之堂
太岁头上动土
吃一堑，长一智
远水不救近火
雷声大，雨点小
言必行，行必果
七字的
一寸光阴一寸金
英雄无用武之地
人心不足蛇吞象
人生七十古来稀
人怕出名猪怕壮
千里姻缘一线牵
人逢喜事精神爽
初生之犊不惧虎
九字成语
巧妇做不得，无面馎饦
冰冻三尺，非一日之寒
泥菩萨落水，自身难保
姜太公钓鱼，愿者上钩
千镒之裘，非一狐之白
司马昭之心，路人皆知
凡事预则立，不预则废
士别三日，当刮目相待
不以规矩，不能成方圆
七年之病求三年之艾
十字成语
一朝权在手，便把令来行
工欲善其事，必先利其器
上无片瓦，下无立锥之地
天下本无事，庸人自扰之
少壮不努力，老大徒伤悲
只要功夫深，铁杵磨成针
瓜田不纳履，李下不整冠
民不惧死，奈何以死惧之
成人不自在，自在不成人
人在矮墙下，怎敢不低头
此地不留人，自有留人处
卧榻之侧，岂容他人鼾睡
知之为知之，不知为不知
救人一命，胜造七级浮屠
欲穷千里目，更上一层楼
祸兮福所倚，福兮祸所伏
路遥知马力，日久见人心
牡丹虽好，终须绿叶扶持
积财千万，不如薄技在身
三个臭皮匠，赛过诸葛亮
带一的四个字的成语有哪些
一心一意，一意孤行，一刀两断 一了百了 一干二净 一寸丹心 一之谓甚 一马平川 一无所长 一无是处
一日之长 一气呵成 一毛不拔 一心一意 一本万利 一目了然 一发千钧 一如既往
一步一鬼 一身是胆 一言九鼎 一应俱全 一板三眼 一枕黄梁 一呼百应 一败涂地
一命呜呼 一刻千金 一视同仁 一树百获 一挥而就 一差二错 一语破的 一笔勾销
一唱百合 一窍不通 一盘散沙 一望无际 一掷千金 一息尚存 一笔抹杀 一语道破
一举成名 一览无遗 一面之交 一张一驰 一波三折 一念之差 一知半解 一呼百诺
一事无成 一板一眼 一穷二白 一言为定 一佛出世 一步登天 一劳永逸 一字千金
一片冰心 一手一足 一日之雅 一木难支 一无所有 一马当先 一无长物 一无所知
一日三秋 一见如故 一手包办 一仍旧贯 一孔之见 一龙一猪 一片丹心 一丝不苟
一成不变 一帆风顺 一团和气 一决雌雄 一字之师 一抔黄土 一串骊珠 一饭千金
一言以蔽之 一改故辙 一表非凡 一拍即合 一鸣惊人 一往无前 一贫如洗 一泻千里
一行作吏 一尘不染 一场春梦 一成一旅 一丝一毫 一叶知秋 一龙一蛇 一心一德
一相情愿 一面之词 一哄而散 一举两得 一误再误 一笑置之 一家之言 一唱一和
一琴一鹤 一落千丈 一得之功 一家眷属 一唱三叹 一钱不值 一诺千金 一脉相承
一面如旧 一柱擎天 一定不易 一狐之腋 一往情深 一败如水 一国三公 一枕南柯
一纸空文 一言难尽 一饮一啄 一针见血 一技之长 一字褒贬 一衣带水 一字一珠
一网打尽 一扫而空 *** 一丘之貉 一目十行 一世之雄 一反常态 一手遮天
一见钟情 一日千里 一无所能 一无可取 一朝一夕 一傅众咻 一馈十起 一寒如此
一鼓作气 一概面论 一路平安 一辞莫赞 一筹莫展 一角即发 一解即溃 一意孤行
一模一样 一暴十寒 一瞑不视 一箭双雕 一潭死水 一薰一莸 一臂之力 一蹶不振
一蹴而就 一鳞半爪 一夔已足 丁一卯二 杀一儆百 闻一知十 惩一儆百 丁一确
二 决一雌雄 举一反三 人一己百 挂一漏万 说一不二 不一而足 独一无二 偶一为之 数一数二
可见一斑 三眼一板 一手一足 一心一德 一心一意 一龙一蛇 一字一板
心口如一 背城借一 言行不一 表里如一 始终如一 百里挑一 一言九鼎 一应俱全 一板三眼 一枕黄梁 一呼百应 一败涂地 一命呜呼 一刻千金 一视同仁 一树百获 一挥而就 一差二错 一语破的 一笔勾销 一唱百合 一窍不通 一盘散沙 一望无际 一掷千金 一息尚存 一笔抹杀 一语道破 一举成名 一览无遗 一面之交 一张一驰 一波三折 一念之差一心一意一路平安 一辞莫赞 一筹莫展 一角即发 一解即溃 一意孤行 一模一样 一暴十寒 一瞑不视 一箭双雕 一潭死水 一薰一莸 一臂之力 一蹶不振 一蹴而就 一表非凡 一拍即合 一鸣惊人 一往无前 一贫如洗 一泻千里 一行作吏 一尘不染 一场春梦 一成一旅 一丝一毫 一叶知秋 一马当先 百尺竿头，更进一步 沆瀣一气 九牛一毛 中河失舟，一壶千金 一见如故 举一反三 打成一片 中流失舟，一壶千金 沧海一粟 一蹴而就 济济一堂 中流一壶 九九归一 中流一壸 莫衷一是 黄梁一梦 一心一意 九死一生 百密一疏 百闻不如一见 八字没见一撇 的一确二 九合一匡 棋高一着，缚手缚脚 偶一为之 九牛一毫 季布一诺 季路一言 九鼎一丝 赌彩一掷 百死一生 青山一发 赢金一经 百无一失 百动不如一静 几尽一刻 百喙一词 百不当一 百世一人 百无一堪 棋高一着 齐心一力 百无一成 百无一用 百喙如一 一丘之貉 举国一致
漆黑一团 可见一斑 一劳永逸 百不一存 千钧一发 百虑一致 一丝不苟 一筹莫展 一衣带水 一暴十寒 黄粱一梦 一举两得 不屑一顾 天下乌鸦一般黑 八字没一撇 功亏一篑 一如既往 一帆风顺 一鸣惊人 毕其功于一役 不一而足 一张一弛 别具一格 首屈一指 一言九鼎 白首一节 一五一十 一龙一猪 一鼓作气 一箭双雕 焕然一新 南柯一梦 名噪一时 一人飞升，仙及鸡犬 一本正经 串通一气 一视同仁 一叶知秋 孑然一身 主一无适 举一废百 一叶障目，不见泰山 百不失
一 一元复始 一文不名 一泻千里 背水一战 一马平川 一诺千金 一见一木难支 略胜一筹 独树一帜 一针见血 一气呵成 奄奄一息 赏一劝百 缘悭一面 不可一世 百不为多，一不为少 一挥而就 一叶障目 一尘不染 一日三秋 一蹶不振 一石二鸟 一望无际 一碧万顷 一穷二白 一往无前 一念之差 心有灵犀一点通 冰冻三尺，非一日之寒 不经一事，不长一智 昙花一现 一意孤行 一语双关 一曝十寒 一成不变 一夫当关，万夫莫开 一刻千金
四个字的成语有哪些
大功告成、大功毕成、功成名就、马到成功、一蹴而就
一、大功告成
朝代：周
作者：先秦诸子
出处：《尚书·禹贡》：“禹锡玄圭，告厥成功。
翻译：舜帝赐大禹一块圆形圭尺，以表彰其治水之功。
二、大功毕成
白话释义：：指大工程或大任务宣告完成。同“大功告成”
朝代：东汉
作者：班固
出处：《汉书·王莽传上》：“十万众并集，平作二旬，大功毕成。”
翻译：集齐了十万人，平均做了两年，大工程宣告完成
三、功成名就
白话释义：功绩取得了，名声也有了
朝代：春秋
作者：墨子
出处：《墨子·修身》：“功成名遂，名誉不可虚***。”
翻译：功成名就.名气和荣誉不可以弄虚作***
四、马到成功
白话释义：形容工作已经取得成功。
朝代：元
作者：无名氏
出处：《小尉迟》第二折：“那老尉迟这一去，马到成功。
五、一蹴而就
白话释义：比喻事情轻而易举，一下子就成功
朝代：宋
作者：苏洵
出处：《上田枢密书》：“天下之学者，孰不欲一蹴而造圣人之域。”
翻译：全天下的所有读书人，谁不想一步就达到圣人的境界。
四个字以上的成语有哪些
打头带雾的四字成语——雾里看花
拼音
wù
lǐ
kàn
huā
解释
原形容年老视力差，看东西模糊，后也比喻看事情不真切。
出处
唐·杜甫《小寒食舟中作》诗：“春水船如天上坐，老年花似雾中看。”
例句
白石写景之作，虽格韵高绝，然如～，终隔一层。（清·王国维《人间词话》）
四个字成语大全
四个字的成语
弄巧成拙〞是一个汉语成语，读音：nòng qiǎo chéng zhuō ，释义：弄，卖弄、耍弄；巧，灵巧(指心思)；拙，笨拙。意为本想耍弄聪明，做得好些，结果做了蠢事或把事情弄得不可收拾。
支离：零散，残缺。形容事物零散破碎，不完整。
赤诚相待。猜一生肖--狗。 忠心耿耿 zhōng xīn gěng gěng 解释耿耿:忠诚的样子。形容非常忠诚。
〝蠢蠢欲动〞是一个汉语成语，读音：chǔn chǔn yù dòng ，释义：蠢蠢，爬虫蠕动的样子。意为像虫子蠕动爬行的样子，借以比喻坏人准备捣乱或敌人准备进攻。
脑筋急转弯，十二生肖最火红的动物是?脑筋急转弯是一种锻炼大脑的 智力游戏 。它不仅能测试一个人的反应能力，还能锻炼一个人的思维能力。十二生肖脑筋急转弯谜底答案是什么呢？下面我为大家揭晓答案，希望大家喜欢。
脑筋急转弯：十二生肖最火红的动物是?
答案：鼠，因为烤红薯
开发大脑的 脑筋急转弯大全及答案 经典篇1. 短处经常说 (打一 成语 )?答案：不足挂齿
2. 越猜越不对头 (打一成语)?答案：想入非非
3. 什 (打一成语)?答案：推心置腹
4. 全会 (打一成语)?答案：无所不能
5. 弯腰接电话 (打一成语)?答案：俯首帖耳
6. 听写 (打一成语)?答案：有闻必录
7. 谁先巧称象 (打一成语)?答案：首当其冲
8. 整容 (打一成语)?答案：改头换面
9. 曹雪芹著书，无钱买灯油。 (打一成语)?答案：白日做梦
10. 何处是归程 (打一成语)?答案：来路不明
11. 浮 (打一成语)?答案：水***融
12. 面部大面积烧伤 (打一成语)?答案：焦头烂额
13. 扣 (打一成语)?答案：各执一端
14. 糖果 广告 (打一成语)?答案：甜言蜜语
15. 小的全来了 (打一成语)?答案：无微不至
16. 一个 (打一成语)?答案：不上不下
17. 希望都来批评 (打一成语)?答案：求全责备
18. 太阳出山又落山 (打一成语)?答案：东奔西走
19. 五句话 (打一成语)?答案：三言两语
20. 虎头 (打一成语)?答案：处心积虑
21. 一枝红杏出墙来 (打一成语)?答案：漏泄春光
22. 一输即恼 (打一成语)?答案：不胜其烦
23. 出庭辩护 (打一成语)?答案：现身说法
24. 年底归家 (打一成语)?答案：满载而归
25. 生的伟大，死的光荣。 (打一成语)?答案：善始善终
26. 千 (打一成语)?答案：张口结舌
27. 吓坏守门妖 (打一成语)?答案：大惊小怪
28. 哑巴亏 (打一成语)?答案：不白之冤
29. 阎罗王 (打一成语)?答案：鬼头鬼脑
30. 牵牛话七夕 (打一成语)?答案：花言巧语
开发大脑的脑筋急转弯大全及答案精选篇1. 前仆后继 (打一成语)?答案：死去活来
2. 糖、醋、油、盐谁的工作量最少答案：盐
3. 一条腿，一排牙，个头不大作用大，每天回家都求他。 (打一生活物)?答案：钥匙
4. 三月一直看柳色 (打一字)?答案：青
5. 颜色青又亮，好似水一样，不能沉水底，只能浮水上。 (打一食物)?答案：植物油
6. 问得直接一点 (打一字)?答案：闽
7. 头戴红缨帽，身穿乌金袍，嘴里喊我公公，手里要发牢骚。 (打一动物)?答案：蜈蚣
8. 一直结为同心人 (打一字)?答案：束
9. 反手上篮 (打一字)?答案：笔
10. 有样东西真稀奇，生活生产不能离。要是你去乱碰它，它就对你不客气。 (打一能源)?答案：电
11. 通古今之变 (打一古代著作)?答案：明史
12. 什么东西穿过了你的皮肤你却不觉得疼答案：头发
13. 红黄蓝白会变形，像凤像龙是化身，往来千里不停留，一阵轻风吹干净。 (打一自然物)?答案：云
14. 亏本一一消除 (打一字)?答案：朽
15. 男有女没有，思有想没有，苗有禾没有，果有花没有。 (打一字)?答案：田
16. 1+110=120 (打一成语)?答案：以一当十
17. 一物生来四只脚。瓜子脸，梅花脚，五六月间穿皮货。 (打一动物)?答案：狐狸
18. 甲说：?我姓十八子。?乙说：?我是天下第一姓!? (打二姓氏)?答案：李、赵
19. 格里格 (打一常用词)?答案：口角
20. 去掉一半多 (打一节日)?答案： 除夕
开发大脑的脑筋急转弯大全及答案热门篇1. 劝君莫减肥 (歌曲名)?答案：请你珍重
2. 张顺设计胜李逵 (诗经一句)?答案：在水一方
3. 真心相伴 (打字一)?答案：慎
4. 泪水枯竭两相对，去心定，恨情不再。 (打一人体器官)?答案：眼睛
5. 心和少年紧相连 (打字一)?答案：憧
6. 有怀时一咏 (歌曲名)?答案：思念
7. 影后相思怀苦心 (打字一)?答案：彭
8. 又逢落花时 (常言俗语四字)?答案：当面重谢
9. 魂牵梦萦趵突水 (打成语一)?答案：思如泉涌
10. 倾城之恋 (三字口语)?答案：难为情
11. 东张西望，犹念情郎?脱帽格 (打一多字成语)?答案：顾左右而言他
12. 照不尽菱花镜里形容瘦 (五字俗语二)?答案：没完没了的，瞧那个损样
13. 春光来，芳心乱，花前独自盼。 (打10画字一)?答案：莅
14. 酒逢知己千杯少 (唐诗五言)?答案：同是长干人
15. 此情无计可消除 (词曲牌名二)?答案：长相思，意难忘
16. 白首为谁雄 (打一称谓)?答案：老公
17. 红叶黄花两相宜 (打成语一)?答案：平分秋色
18. 迷茫的爱 (二字**)?答案：情惑
19. 白首同心玫瑰前 (打字一)?答案：瑟
20. 问君能有几多愁 (宋词二句)?答案：便做春江都是泪，流不尽
21. 糊涂的爱 (打成语一)?答案：不解之缘
22. 领悟多情语，携手两心倾。 (常用词)?答案：请批
23. 明我长相忆 (三字**)?答案：光之恋
24. 我爱五指山，我爱万泉河。 (打成语一)?答案：脉脉含情
25. 只这脚踪儿把心事传 (《兰亭序》一句)?答案：足以畅叙幽情
26. 与君相会莫分手 (灯谜用语)?答案：面上别解
27. 半年多相爱，转眼一眨间。 (打字一)?答案：瞬
28. 回眸一笑百媚生 (打成语一)?答案：眉目传情
29. 都成眷属 (打成语一)?答案：无独有偶
30. 丝丝离情相与诉 (常用词)?答案：纷纭
1、生肖的由来
作为一种古老的民俗文化事象，有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也 。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国，是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。
关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午，即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。 1***5年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载 有：“子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须 ，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，〔原文脱漏〕盗者男子，青赤色……已，虫也 ，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……”
《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。
和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡·物势》载：
“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也，酉，鸡也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。”
以上文字中，十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙。该书《言毒篇》说：
“辰为龙，已为蛇。辰、已之位在东南。”
如此，十二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。。
到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰：
“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。
虎哺坐空谷，兔月向窗开。
龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。
马兰方远摘，羊负始春栽。
猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。
狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。”
这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。
从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。依据生肖外来说的观点，生肖是汉代由中东传入中国，与佛教传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注，做出了种种解释。
部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下，对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等)，对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎、蛇)，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，导致产生对动物的崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历。
原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上，傩大约产生于周代前后，大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽，是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求月月平安，驱除四方疫鬼，照应十二个方位的。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支，于是与十二生肖挂钩，在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场。由此可以看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的，他们共同的来源都是原始动物崇拜。
民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关。居住于四川大凉山地区的彝族，有以十二兽纪日的历法，他们以十二种动物纪日，今日为鼠日，明日为牛日，以此类推三轮为一个月，计三十六天，一个月三十六天，一年便为十个月，这就是后来的“十月历”法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关，汉族十二生肖是受“十月历法”的影响，彝族十二兽历后来发展为十二生肖。
讲生肖的渊源，必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充当时间单位的标号，一方面扩大了，用于纪年；一方面缩小了，用于纪时(一日的十二个时辰)。根据历史记载及研究证明，生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的 ，十二种动物是对十二地支的一一对应，以动物作地支标志。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每一个人的属相。从中可以看出，十二生肖与十二地支是密不可分的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形，同样的还有“亥”、“豕”。近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易记混，民间便用十二种动物代替，以动物来借代序数符号，与地支相配，成为纪年的符号系统。虽然以上猜想有一定的可信度，但细想一下便可以作出判断，十二支不可能是十二种动物的象形字，因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的，二者是不同源的。倘若在造字之时，地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗 ?
综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着密不可分的关系，生肖是对十二地支的附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号，又源于古人的动物崇拜心理。
2、生肖的选择与排列
汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂，它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的，是可以猜测的。在十二种生肖动物，大致可将其分为三类：一类是已被驯化的“六畜”，即牛、羊、马、猪、狗、鸡，它们是人类为了经济或其它目的而驯养的，占十二种动物的一半。“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念，有着悠久的历史，在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺、吉祥美好。春节时人们一般都会提“六畜兴旺”，因此这六畜成为生肖是有其必然性的。第二类是野生动物中为人们所熟知的，与人的日常、社会生活有着密切关系的动物，它们是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有为人们所敬畏的介入人类生活的，如虎、蛇；也有为人们所厌恶、忌讳，却依赖人类生存的鼠类；更有人们所喜爱的，如兔、猴。第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙，龙是中华民族的象征，是集许多动物的特性于一体的“人造物”，是人们想象中的“灵物”。龙代表富贵吉祥，是最具象征色彩的吉祥动物，因此生肖中更少不了龙的位置。
从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的，而是有一定的涵义，人们所选择的动物都是出于不同的角度，并带有一定意义。
那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到，生肖产生于远古动物崇拜，图腾崇拜的氛围之中，人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配，为什么选择这十二种动物，谁先谁后，按照什么样的顺序排列并没有定论，由于生肖是产生于远古的古老文化，因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了，今人的传说故事等只是对它的附会，只能依赖于传说和想象。关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释。
一是民间传说故事中的生肖排列。汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家。大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其余的动物，原本推牛为首，老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄 ，于是老鼠排第一，猪排最后。虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了龙的前面。狗又不平，一气之下咬了兔子，为此被罚在了倒数第二。蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。传说故事虽不是对问题的科学解释 ，但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望。
二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。黑天苟地，混沌一片，鼠，时近夜半之际出来活动，将天地间的混沌状态咬出缝隙，“鼠咬天开”，所以子属鼠。天开之后，接着要辟地，“地辟于丑”，牛耕田，该是辟地之物，所以以丑属牛。寅时是人出生之时，有生必有死，置人于死地莫过于猛虎，寅，又有敬畏之义，所以寅属虎。 卯时，为日出之象，太阳本应离卦，离卦象火，内中所含阴爻，为太阳即月亮之精玉 兔，这样，卯便属兔了。辰，三月的卦象，此时正值群龙行雨的时节。辰自然就属了龙。已 ，四月的卦象，值此之时，春草茂盛，正是蛇的好日子，如鱼儿得水一般。另外，已时为上午，这时候蛇正归洞，因此，已属蛇。午，下午之时，阳气达到极端，阴气正在萌生。马这种动物，驰骋奔跑，四蹄腾空，但又不时踏地。腾空为阳，踏地为阴，马在阴阳之间跃进， 所以成了午的属相。羊，午后吃草为最佳时辰，容易上膘，此时为未时，故未属羊。未之后申时，是日近西山猿猴啼的时辰，并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃，故而猴配申。酉为月亮出 现之时，月亮属水，应着坎卦。坎卦，其上下阴爻，而中间的阳爻代表太阳金乌之精。因 此，酉属鸡。夜幕降临，是为戌时。狗正是守夜的家畜，也就与之结为戌狗。接着亥时到， 天地间又浸入混沌一片的状态，如同果实包裹着果核那样，亥时夜里覆盖着世间万物。猪是只知道吃的混混沌沌的生物，故此猪成了亥的属相。宋代著名理学家朱熹持此观点。
三是按中国人信阴阳的观念，将十二种动物分为阴阳两类，动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的。动物的前后左右足趾数一般是相同的，而鼠独是前足四，后足五，奇偶同体 ，物以稀为贵，当然排在第一，其后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龙， 五趾(奇)；蛇，无趾(同偶)；马，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；鸡，四趾(偶) ；狗，五趾(奇)；猪，四趾(偶)。持这种说法的是宋人洪巽，明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类，在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”，因此别阴阳当看足趾数目。鼠前是四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴，后半部 分为今日之阳，正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均应合偶数，属阴，占了六项地支。虎五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，六者均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占了另外六项地支。郎瑛的归类法，是借洪巽的分类法， 二者大同小异。
以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列，民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富，这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容，另一方面又促进了生肖文化的传承与发展。将十二种生肖动物分为阴阳两类，将其纳入中国人五行信仰的观念之中，目的是将属相与人生仪礼相关连，将阴阳、五行与生肖对应起来，从而解释其它有关的人生文化现象。
3、中国人的生肖信仰
生肖本是用于纪年的一套符号，是古代天文历法的一部分，后来成为了普遍被人们认同的生肖历法。中国古代哲学观是“天人合一”、“阴阳五行为宇宙之本”，认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展，他们认为，日月是阴阳之源，金、木、水、火、土五行是万物之本，合为七曜〖ZW(〗日、月、星称为曜，日、月、金、木、水、火、土五星合称七曜，旧时分别用来称一个星期的七天，日曜日是星期日，月曜日为星期一，其余依次类推。主宰一切，而十二生肖分置于天，以纪十二辰，以七曜统之，因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染，成为民间宗教信仰的一部分。
自生肖观念在民间出现以后，它随着***术的盛行在民间流传不衰，民间迷信认为，五行中的每一种要素都是相互制约的，对人的一生会产生重大影响。人们可以利用不同的五行要素来协调，使自已的生活及所从事的工作能顺心如意。民间把生肖动物列为阴阳两类，与五行相对应，从而生成一套生肖决定命运的***术。同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系，即使同一属相的人，由于出生的时辰不同，性格、命运也会各异。? 生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命年的观念。汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的，它与十二生肖紧密相连。一个人出生的那年是农历什么年，那么以后每到这一属相年便是此人的本命年，由于十二生肖的循环往复，每过12年，人们就要遇到自已的本命年，这样依次推出，人生本命年为12岁、24岁、36岁、48岁、60岁……。民间认为本命年为凶年，需要趋吉避凶，消灾免祸。汉族北方各地每到本命年时，不论大人小孩都要买红腰带系上，称为“扎红”，小孩还要穿红背心、红裤衩，认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸。 这种习俗到今天仍在各地流行，每逢春节，市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带，本命年的人们将之系在腰间、手腕上，这样便可禳解灾祸、化凶为吉。我国许多民族都很重视老人的60岁生日，称为“花甲”，花甲为一生中第6个本命年，也是干支纪年的一个轮回，须好好庆祝，以此寄托人们企求长寿、健康、吉祥的愿望。
道教是在我国土生土长的本土宗教，创始于东汉时期，流传至今已有1800多年的历史。道教以阴阳五行为其核心教义，在阴阳五行观念的作用下，道教与天干、地支、十二生肖等产生了天然的亲近关系。北京著名的道观白云观中有元辰殿，元辰殿又名“六十甲子殿”，为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂。本人出生年称为本命元辰，旧时习俗礼拜本命元辰之星宿神 ，祈求吉祥如意，名为“顺星”。元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的地方，殿内现存有六十甲子神像，他们分别为：甲子太岁金辨大将军、乙丑太岁陈材大将军、丙寅太岁耿章大将军、丁卯太岁沈兴大将军、戊辰太岁赵达大将军、已巳太岁郭灿大将军、庚午太岁王济大将军、辛未太岁李素大将军、壬申太岁刘旺大将军、癸酉太岁康志大将军、甲戍太岁施广大将军、乙亥太岁任保大将军、丙子太岁郭嘉大将军、丁丑太岁汪文大将军、戊寅太岁鲁先大将军、已卯太岁龙仲大将军、庚辰太岁董德大将军、辛巳太岁郑但大将军、壬午太岁陆明大将军、癸 未太岁魏仁大将军、甲申太岁方章大将军、乙酉太岁蒋崇大将军、丙戍太岁白敏大将军、丁亥太岁封济大将军、戊子太岁邹铛大将军、已丑太岁傅佑大将军、庚寅太岁邬桓大将军、辛卯太岁范宁大将军、壬辰太岁彭泰大将军、癸巳太岁徐单大将军、甲午太岁章词大将军、乙未太岁杨仙大将军、丙申太岁管仲大将军、丁酉太岁唐查大将军、戊戍太岁姜武大将军、已亥太岁谢太大将军、庚子太岁卢秘大将军、辛丑太岁杨信大将军、壬寅太岁贺谔大将军、癸 卯太岁皮时大将军、甲辰太岁李诚大将军、乙巳太岁吴遂大将军、丙午太岁文哲大将军、丁未太岁缪丙大将军、戊申太岁徐浩大将军、已酉太岁程宝大将军、庚戍太岁儿秘大将军、辛亥太岁叶坚大将军、壬子太岁丘德大将军、癸丑太岁朱得大将军、甲寅太岁张朝大将军、已 卯太岁万清大将军、丙辰太岁辛亚大将军、丁巳太岁杨彦大将军、戊午太岁黎卿大将军、已未太岁傅赏将军、庚申太岁毛梓大将军、辛酉太岁石政大将军、壬戍太岁洪充大将军、癸亥太岁虞程大将军。以甲子年为首，六十年内不同年份出生的人都能找到属于自已的本命神 。
按照道教教义，修真炼性须致力于本命元辰，除去杂念私心，方能长寿永生。礼拜本命之辰 ，成为一种习俗流传至今，每年正月初七、初八，北京人到白云观元辰殿“祭星”，向各自的本命星辰烧香礼拜，祈求一年平安，即“顺星”，意思是即使碰到不顺利的年份，通过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利。其殿中供的以上六十位本命神，均为重彩泥塑，且都是座像，吸收了各自相关生肖的动物形象。六十神像的姓名有的为历史真有的人物，形象则带有明显的生肖标志，如：甲子太岁金岁金辨大将军，鼠相，持桃。
从道教有关本命神、六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系，道教信奉老子的“道”，认为“道”无所不在，是一切的开始，天地万物都是由它化生主宰的， 生命自然不例外，生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现，人们祭拜本命元辰之神，是为了祈求神灵的保佑，平安如意。从这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素，成为生命信仰的一部分。
4、各民族的十二生肖
在中国这个多民族国家里，生肖不是汉民族的专利，许多少数民族都使用十二生肖纪年。首先我们来看看各民族十二生肖对照表。
各族十二生肖对照表
桂西彝族
十二兽：龙、凤、马、蚁、人、鸡、狗、猪、雀、牛、虎、蛇
哀牢山彝族
十二兽：虎、兔、穿山甲、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛
川滇黔彝族
十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪
海南黎族
十二兽：鸡、狗、猪、鼠、牛、虫、兔、龙、蛇、马、羊、猴
云南傣族
十二兽：鼠、黄牛、虎、兔、大蛇、蛇、马、山羊、猴、鸡、狗、象
广西壮族
十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪
蒙古族
十二兽：虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛
新疆***尔族
十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪
柯尔克孜族
十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、狐狸、鸡、狗、猪
从上表可以看出我国许多少数民族如蒙古、壮、部分彝族的十二生肖受汉族影响，与汉族基本一致。但有的民族在接收汉族生肖文化的同时又产生了一些变异，哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中，以穿山甲占据了龙的位置；新疆柯尔克孜族十二生肖中以鱼代龙、又以狐狸代猴；海南黎族同胞以十二生肖纪日，其次序以鸡起首，猴煞尾；生活在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛，以山羊代羊，亥的属相不是猪而是象。从以上变化中大致可以看出，各民族在选择十二生肖动物时，由于生存环境的不同、物种的不同，选择了最亲近的动物作为生肖动物，从而给生肖文化带来了一定的差异。除了在生肖动物选择上的变异外，少数民族还形成各自不同的纪年、纪日方法，同时产生了许多与生肖有关的民俗。
(1)凉山彝族十二生肖
彝族通用十二兽历，也叫十二属相纪历，彝族古代史诗《勒俄特依》和彝族民间都有有关彝族十二属相(兽历)来源的传说。〖ZW(〗参见王昌富《凉山彝族礼俗》〖ZW)〗生活在四川凉山地区的彝族其年、月、日均以鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪纪。每一兽名各纪一年，共十二年一轮，年代及年龄的计算有一个方便的口诀：“一轮十三，二轮二十五，三轮三十七，四轮四十九，五轮六十一，六轮七十三……”以此类推。凉山彝族纪月也***用十二属相，分别以鼠月、牛月、虎月、兔月、龙月、蛇月、马月、羊月、猴月、鸡月、狗月、猪月纪一年十二个月。每月大月三十天，月小二十九天，月大月小根据上月月亮十五圆还是十六圆来确定 ，十五圆为小月二十九天，十六圆为大月三十天。不过各地所用的首月有别，有的地方以马月为首月，有的地方以羊月为首月，有的地方以猴月为首月。纪日的方法也***用十二兽，十二日为一轮，不受年月(包括闰月)的限制，无限后推，永无终止。
彝族十二属相纪历的历法还被应用到占***运的民间巫术之中，凉山彝族民间认为人与木、火、土、铁、水五种元素关系密切，人只能与之和谐相处，才是天赋的命运。人的命运都处于五种元素与“公”“母”配合而成的十种命运之中，即“木公”、“木母”、“火公”、“火母”、“土公”、“土母”、“铁公”、“铁母”、“水公”、“水母”的和谐称为“ 特补特莫”，“特”为和谐之意，“补”为阳，“莫”为阴，认为以上十种命运是和谐的阴 阳配属。此外还将十种命运与十二属相相配，形成“纪年周期表”，以六十年一轮的纪年 周期表来占算人的命运。
彝族十二属相还用于婚姻方面，彝族在择偶与订婚时极重视民族、等级等条件，除此之外，男女双方生辰是否相合也很重要，民间口诀有：“兔猪羊相随，牛蛇鸡相伴，狗马虎相合，猴龙鼠相和。”合乎上述口诀者为相合，不合也不十分严格，最忌属虎者与属鸡、羊者配，讳其“虎来吃鸡羊”。
(2)傣族十二生肖
根据张公谨先生的观点，大约在汉朝汉族的干支纪时法就逐步传入傣族地区，这种干支纪时法一直沿用至今（参见张公谨《傣族文化》，吉林教育出版社1986年出版。）至今仍是傣历中的重要组成部分 。其方法与农历一样，就是将十天干和十二地支相互搭配得六十甲子，以这六十个数来纪年、纪日，同时还单用十二地支纪月。大概在干支传入傣族地区后不久，汉族的十二生肖也随 之传了进来，傣族中各地十二生肖稍有不同，德宏地区与汉族完全相同，西双版纳则改“猪 ”为“象”，龙为“大蛇”或“蛟”，稍有不同。傣族使用的十二生肖分别为鼠、牛、虎、 兔、大蛇、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、象。
在西双版纳等地，十二生肖与地支相配，不仅用来纪年，还用来纪月和纪日，如子年鼠骨 〖ZW(〗傣历中“骨”为年，“血”为月，“皮”为日。〖ZW)〗、丑年黄牛骨、寅年虎骨；四月兔血、六月小蛇血、七月马血；申日猴皮、酉日鸡皮等等……。可见汉族农历中的十二生肖在吸收到傣历中之后 ，其使用范围比之农历更为广泛。
(3)藏族十二生肖
传统观念认为藏族的生肖纪年法是公元七世纪时由唐文成公主出嫁松赞干布带去的。藏族的生肖纪年，六十年为一甲子，藏语称“回登”，为木鼠之意，藏族六十甲子便从木鼠年开始 ，相当于汉族的甲子年。藏历生肖纪年具有将阴阳、五行、肖兽融合一体的特点，因此有“ 阴火兔年”、“阳土龙年”、“阳金猴年”之类的叫法。
藏历生肖纪年与阴阳、五行的具体配合与十天干有对应关系，以甲乙为木、丙丁为火、戊已为土、庚辛为金、壬癸为水。以上五对，每对中前者为阳，后者为阴。藏历纪年虽没有明确标明天干地支，但隐含着干支的顺序。另外藏历中还以男女代替阴阳，如阴金牛年又叫女金牛年，阳水虎年，又叫男水虎年。
(4)纳西族十二生肖
纳西族是居住于云南省境内的少数民族，是古代羌人的一支。纳西族也以生肖纪日，方法独特，配以方位。他们将一年十二个月分为大月小月，每月30天，单月第一天为猴日，按猴、鸡、狗、猪、鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊顺序，排至单月的第29天为鼠日；进入双月 ，双月第一天隔过牛日，定为虎日.
鼠年生的人－敏锐乐观
性格：性格柔和，为人坦诚，单纯，具有敏锐的直观，以感觉来判断事物，能力强；属性急、 急功型，虚荣心强，常因异性之事失败；经济财运佳。
爱情：很受人喜爱，细心，体贴，对于爱情充满罗曼蒂克的憧憬，对于异性的好奇心，并且绝不会令对方感觉无聊或乏味。
最佳配偶：相龙、猴、牛
运气：生运势良好，在事业方面，中途有挫折，但懂得储蓄致富，能安定平稳度终生。
忠告：过份自信，常有事后追悔情况产生。
职业：学者、作家、艺人、医生
牛年生的人－勤勉踏实
性格：沉默寡言，为人正直，纯朴，不愿伪装表面；富于耐性和同情心，具有勤劳、努力、坚毅的习惯；思考力强、坚持己见，容易失去益友；有老大气概，做事很精细，晚年将鸿图大展。
爱情：典型的现实主义者，缺少罗曼蒂克情调，个性不够潇洒，女性具有容忍性格及母***。
最佳配偶：相鼠、蛇、鸡
运气：节约自俭，晚年头角峥嵘，财运亨通，种瓜得瓜，种豆得豆。
忠告：有我行我素的强烈性格，行动往往偏激。故要心胸开阔，集思广益，不可独断专行。
职业：律师、作家、社会工作者。
虎年生的人－富于冒险
性格：富于正义感，讲道理，男性外刚而内柔，女性则外柔而内刚；具有组织的才能。富于发明，有革命性的开拓精神，热心公益，就女性而言，是个不让眉者。
爱情：主动获得对方的爱，有魄力，拥有动人的风韵，天生丽质，讨人喜欢。
最佳配偶：相马、狗、猪
运气：上天赋予好运，行动表现非凡，乃十二生肖中运气最好者，是成功与***的象征。
忠告：一生沉浮不定，要节约用钱，积极进取，克服困难，以求步步高升。
职业：公营干部，合作社高级主管。
兔年生的人－温柔善良
性格：为人乐观，快活，不愿过拘束的生活，为追求理想而前进，但因实践能力薄弱，故事多不成；凡有新流行，就是走在尖端，防卫观念非常敏锐。
爱情：非常罗曼蒂克善意人意，外貌与内心都温柔有加，若能宽宏大量，即可享受甜美的爱情。
最佳配偶：相羊、狗、猪
运气：一生运势良好，虽有小波折，职位升，但懂得储蓄致富，能安定平稳度终生。
忠告：对人、事物的心思过于细致，要抑制嫉妒心，放开心胸，发挥天赋就可望成功。
职业：经营、种植。
龙年生的人－气宇轩昂
性格：人品高，刚毅，富于热情，有台烈的向上心，属聪明才智型，但缺乏思虑和耐心，做事常半途而废，表面冷漠，其实内心有极强的仁侠骨气，处处为他人着想。
爱情：渴望恋爱，重视气氛。希望得到对方的温柔怜爱。女性重视贞操，不过中年以后会有情感上的困扰。
最佳配偶：相猴、鼠、鸡
运气：命运不错却有波折，年轻时若有贵人相助，多能飞黄腾达，中年运势稍差，对钱财挥霍无度。
忠告：无耐性，经不起考验，要想成功需有始有终。
职业：任何职业皆可，独立经营事业。
蛇年生的人－神秘莫测
性格：具有周密的思考力，立定志愿后必勇往迈进，表面虽担诚其实是神经质，猜疑心强的人，智能高，具有审美感，是个艺术天才。
爱情：一旦喜欢对方，易燃烧炽烈的占有欲和嫉妒心，思想开放，富神秘色彩，感情有时不专，偶然机会不容易背弃另一半。
最佳配偶：相牛、鸡
运气：名利财富，垂手可得，有金钱方面是一位***者，加上其非凡的才华，不少人能成就大业。
忠告：智慧才干非凡，运用应持慎，不成成为究凶极恶的罪人。
职业：演艺者、特种营业者
马年生的人－独立奔放
性格：为人豪爽、活泼、直感，推断力强，头脑灵活、机警、迅速，对任何事都很坦率，正直，并且善于口才；对事物的好恶差距大，很容易走极端、是个性急、任性的人。
爱情：性情直率无讳，喜欢与厌恶，表现非常明显，不作暧昧表示，多数人晚婚，因爱好自由无拘束，婚姻容易陷入危机。
最佳配偶：相虎、羊、狗
运气：晚年行运更佳，在事业方面，中途有挫折，倘能巩固事业基础，成就非凡。
忠告：少耐性不善处逆境。做事易半途而废，须锻炼毅力与耐性。
职业：作家、企业家、艺术工作者。
羊年生的人－温文儒雅
性格：柔和而稳重，有深厚的人情味，是重仁义的好人；具有细腻的思考力、有毅力，可得一技之长，表面柔和而内心却是坚持已见，反抗精神强，防御本能极优。
爱情：依赖性强，个性多愁善感，缺乏时间观念，面包重于爱情，是经不起忧患吃苦者。
最佳配偶：相兔、马、猪
运气：运势随年龄而长，年轻时若有贵人相扶亦能成大业。
忠告：略带神经质、不善处理逆境，容易看破红尘，应培养进取精神。
职业：画家、公务员、美容师。
猴年生的人－机智伶利
性格：幽默，机智，活泼，所以多方面的才能常超越人群，人缘好，但重名利，独占欲强，处事敏捷，自信心强，手脚灵活，善于模仿，开放，性格宽厚。
爱情：异性朋友多，热情奔放，定性不足，但真正爱上即变成爱情专一者。
最佳配偶：相鼠、龙
运气：凡事以自我为中心，擅于交际，运势不错，年轻时锋芒毕露，持之以恒，必能成大业。
忠告：虽有过人的智慧，但目光短浅。应少唱高调，知足常乐。
职业：演艺界、独立经营事业。
鸡年生的人－神***奕奕
性格：发表力、表现力佳，能注意到事务的细节；为人温和、谦虚而谨慎，有强烈的经济观念，但虚荣心强，爱享受，喜派头。走流行，对异性的诱惑，常无法抑制。
爱情：刻意装扮，能言善道，处事井然，颇能吸异性，眼光颇高，一旦发觉对主不理想时，即有慧剑斩情丝的魄力。
最佳配偶：相牛、马、蛇
运气：一生坦途行好运，物质生活富裕，事业有成，虽有财运，开销也大，因此不太能存资产。
忠告：傲慢自负，对别人要求甚严，应少唠叨，少管闲事，避免无谓的麻烦，就会受欢迎。
职业：个体经营、医生、公务。
狗年生的人－忠诚正直
性格：为人正直，守规矩，有责任感，对上司、长辈敬重，服从，工作认真；自我观念极浓，缺乏通融性，发表力，所以常失去许多美好的事物，防卫意识强。
爱情：喜恶皆明显表现，一旦付出真情会全心全意善待对方，性情率直、天真，早婚居多。
最佳配偶：相虎、兔、马。
运气：生平运势佳，有贵人扶助，中年后升迁机率大，若努力不懈发挥潜能，是卓越的主管。
忠告：情绪不稳定，要自我克制，不断吸收新知识和与人处世之道。
职业：教师、医务、经营。
猪年生的人－性情率直
性格：崇尚义理、人情、纯情，律己甚严，缺乏应变能力，经济观念发达，具有消极性理财力，平时沉默寡言，独断独行，常因异性的事而起波折。
爱情：纯情可爱，胸襟开朗，感情丰富，对爱情的表示不轻易表现在外，真情却深藏内心。
最佳配偶：相羊、兔
运气：在十二生肖中，财运首屈一指，福星高照，年轻时就能出人头地，无论从事何种职业，都有可能成为叱宅风云的人物。
忠告：做事缺乏耐性，依已意行事，不会转移目标或运用手腕须谨慎行事。
职业：文化界、交通运输业。
子（鼠）丑（牛）寅（虎）卯（兔）辰（龙）巳（蛇）午（马）未（羊）申（猴）酉（鸡）戌（狗）亥（猪）
十二生肖源于何时，今已难于细考。长期以来，不少人将《论衡》视为最早记载十二生肖的文献。《论衡》是东汉唯物主义思想家王充的名著。《论衡·物势》载：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠刀。酉，鸡也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”以上引文，只有十一种生肖，所缺者为龙。该书《言毒篇》又说：“辰为龙，巳为蛇，辰、巳之位在东南。这样，十二生肖便齐全了，十二地支与十二生肖的配属如此完整，且与现今相同。
生肖为何取数十二？
《周礼·春官·冯相氏》载：“掌十有二岁，十有二月，十有二辰，十日，二十八星之位，辨其叙事，以会天位。”时间的分割以十二累进，一纪十二年，一年十二个月，一日十二时辰。《国语·晋语四》载：“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓。”甚至天子妻妾也有“十二女”之说，《后汉书·荀爽传》：“故天子娶十二妇，天之数也；诸侯以下各有等差，事之降也。”
近年,在神农架地区发现了汉族创世史诗《黑暗传》。其中有一个讲述干支来历的故事：“开天辟地之初，玄黄骑着混沌兽遨游，遇到女娲。女娲身边有两个肉包，大肉包里有十个男子，小肉包里有十二个女子。玄黄说：‘这是天干革命地支神，来治理乾坤的。’于是，为他们分别取名，配夫妻，成阴阳。男的统称天干，女的则为地支。”这一创世神话故事，讲干支，讲玄黄神、女娲神，讲乾坤阴阳，将干支的“身世”推溯得十分久远。
天乾地刊，古代历来以天为主、地为从。十天干又叫十母，对应的十二地支则别称十二子。汉代蔡邕《月令章句》：“大桡***五行之情，占斗纲所建，于是始作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之支。干支相配，以成六旬。”大桡是黄帝时代的大臣，这里的配成六旬，即六十甲子，取了天干十和地支十二的最小公倍数。干与支按顺序相配合，由甲子乙丑……一直排至癸亥为第六十对，正好干、支均用最末一位，再排便是重由甲子开始，这一循环称为一个甲子。其中，每个天干出现六次，每个地支出现五次。
十二生肖的产生，有着天文学的背景。在原始时代，先民们体验着寒暑交替的循环往复。宋代洪皓《松漠纪闻》载：“女真旧绝小，正朔所不及，其民皆不知纪年，问则曰‘我见青草几度矣’，盖以草一青为一岁也。”宋代孟珙《蒙鞑备录》也记：“其俗每草青为一岁，有人问其岁，则曰几草矣。”年又有观天者发现月亮盈亏周期可以用来丈量岁的长短，发现十二次月圆为一岁，这一发现，是初期历法最精度的成果之一，“十二”便视为传达天意的“天之大数”。天干需地支为伴，日月相对，天地相对，就非“十二”莫属了。
子鼠丑牛……戌狗亥猪。天下动物很多，古人为何选择了这十二种动物为属相？
清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：“子何以属鼠也？曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠。地辟于丑，而牛则开地之物也，故丑属牛。人生于寅，有生则有杀。***者，虎也，又寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅属虎。犯者，日出之候。日本离体，而中含太阴***之精，故犯属兔。辰者，三月之卦，正群龙行雨之时，故辰属龙。巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所。又，巳时蛇不上道，故属蛇。午者，阳极而一阴甫生。马者，至健而不离地，阴类也，故午属马。羊啮未时之草而茁，故未属羊。申时，日落而猿啼，且伸臂也，譬之气数，将乱则狂作横行，故申属猴。本者，月出之时，月本坎体，而中含水量太阳金鸡之精，故本属鸡。于核中，猪则饮食之外无一所知，故亥属猪。”
另一种说法，十二生肖的选用与排列，是根据动物每天的活动时间确定的。我国至迟从汉代开始，便***用十二地支记录本一天的十二个时辰，每个时辰相当于两面三刀个小时，夜晚十一时到凌晨一时是子时，此时老鼠最为活跃。凌晨一时到三时，是丑时，牛正在反刍。三时到五时，是寅时，此时老虎到处游荡觅食，最为凶猛。五时到七时，为犯时，这时太阳尚未升起，月亮还挂在天上，此时***捣药正忙。上午七时到九时，为辰时，这正是神龙行雨的好时光。九时到十一时，为巳时，蛇开始活跃起来。上午十一时到下午一时，阳气正盛，为午时，正是天马行空的时候。下午一时到三时，是未时，羊在这时吃草，会长得更壮。下午三时到五时，为申时，这时猴子活跃起来。五时到七时，为酉时，夜幕降临，鸡开始归窝。晚上七时到九时，为戌时，狗开始守夜。晚上九时到十一时，为亥时，此时万籁俱寂，猪正在鼾睡。
关于十二生肖的排列，还有各种传说，这类故事，或似开心解闷的笑谈，或似贬恶扬善的寓言，文学成分较浓。但是，生肖座次的排定，决非一朝一夕，也不是一代人所能完成的。最初未必就是一次提名十二种，也许只有四五个，也许曾有过超额的局面，后来优胜劣汰，定额定员并定位了，一直传至今日。
十二生肖来历的童话故事：很久很久以前，有一天，人们说：“我们要选十二种动物作为人的生肖，一年一种动物。”天下的动物有多少呀？怎么个选法呢？这样吧，定好一个日子，这一天，动物们来报名，就选先到的十二种动物为十二生肖。
猫和老鼠是邻居，又是好朋友，它们都想去报名。猫说：“咱们得一早起来去报名，可是我爱睡懒觉，怎么办呢？”老鼠说：“别着急，别着急，你尽管睡你的大觉，我一醒来，就去叫你，咱们一块儿去。”猫听了很高兴，说：“你真是我的好朋友，谢谢你了。”
到了报名那天早晨，老鼠早就醒来了，可是它光想到自己的事，把好朋友猫的事给忘了。就自己去报名了。
结果，老鼠被选上了。猫呢？猫因为睡懒觉，起床太迟了，等它赶到时，十二种动物已被选定了。
猫没有被选上，就生老鼠的气，怪老鼠没有叫它，从这以后，猫见了老鼠就要吃它，老鼠就只好拼命地逃。现在还是这样。
十二生肖的顺序是：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。 怎么让小小的老鼠排在第一名呢？这里也有个故事。
报名那天，老鼠起得很早，牛也起得很早。它们在路上碰到了。牛个头大，迈的步子也大，老鼠个头小，迈得步子也小，老鼠跑得上气不接下气，才刚刚跟上牛。老鼠心里想：路还远着呢，我快跑不动了，这可怎么办？
它脑子一动，想出个主意来，就对牛说：“牛兄弟，牛兄弟，我来给你唱个歌。”牛说：“好啊，你唱吧－－－咦，你怎么不唱呀？”老鼠说：“我在唱哩，你怎么没听见？哦，我的嗓们太细了，你没听见。这样吧，让我骑在你的脖子上，唱起歌来，你就听见了。”牛说：“行罗，行罗！”老鼠就沿着牛腿子一直爬上了牛脖子，让牛驮着它走，可舒服了。
它摇头晃脑的，真的唱起歌来：牛兄弟，牛兄弟，过小河，爬山坡，驾，驾，快点儿罗！
牛一听，乐了，撒开四条腿使劲跑，跑到报名的地方一看，谁也没来，高兴得昂昂地叫起来：“我是第一名，我是第一名！”牛还没吧话说完，老鼠从牛脖子上一蹦，蹦到地上，吱溜一蹿，蹿到牛前面去了。
结果是老鼠得了第一名，牛得了第二名，所以，在十二生肖里，小小的老鼠给排在最前面了。
十二生肖的典籍记载
我国自帝舜时代就开始使用天干十个符号和地支十二个符号相配合的“干支纪年法”。以动物纪年的方法最初起源于我国古代西、北部从事游牧的少数民族中。《唐书》载：“黠戛斯国以十二物纪年，如岁在寅，则曰虎年。”清代著名考据学家赵翼在《陔馀丛考》中考证云：“益北狄俗初无所谓子、丑、寅、卯之十二辰，但以鼠、牛、虎、兔之类分纪岁时，至汉时呼韩邪(单于)款塞人居五原，与齐民相杂，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”
十二生肖最早见于世界上第一部诗歌总集《诗经》。《诗经·小雅·车攻》曰：“吉日庚午，既差我马。”又见于《礼记·月令·季冬》：“出土牛，以送寒气。”十二生肖之说，究竟产生于何时？有史料云：它最晚应形成于汉代。其依据是东汉王充《论衡·物势篇》云：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。”又云：“午，马也。子，鼠也。酉，鸡也。……申，猴也。”共提出十一种生肖名。加上东汉赵晔《吴越春秋》中有“吴在辰，其位龙。”恰好补上了“辰龙”，而成全了十二生肖。可见在东汉十二生肖已经形成。至于十二生肖的使用，至少在南北朝时代就已经出现。北史《宇文护传》记载了宇文护的母亲写给他的一封信，内容是：“昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇。”由此可见当时民间已普遍使用十二生肖记录人的生年了。
但是，在20世纪70年代中期，即1***5年12月间，在湖北云梦睡虎地第11号秦墓的出土文物中，发现了上千支竹简。其中《日出·盗者》清楚地记载着用生肖占卜盗贼相貌特征的文字。这一奇迹的出现，证明了在春秋战国时代就使用十二生肖了。因为第十一号秦墓，据考证葬于始皇帝三十年，即公元前217年。有人说：我们的祖先用生肖纪年，远在秦始皇称帝之前就开始了，而且具体地指出“始于夏，流传于商周。”但如何引证，恐尚待史学和文物学者进一步探究了。
我国古代南北朝不仅使用十二生肖纪年，而且出现了沈炯创作的《十二属诗》：
鼠迹生尘案，牛羊暮下来。
虎啸坐空谷，兔月向窗开。
龙阴远青翠，蛇柳近徘徊。
马兰方远摘，羊负始春栽。
猴栗羞芳果，鸡砧引清怀。
狗其怀屋外，猪蠡窗悠哉。
这首诗在首字按序嵌入了十二生肖名，且突出了每种动物的生性特点，起到画龙点睛之作用。
明朝大学者胡俨撰写的十二生肖诗，不仅依次嵌入生肖名，而且一名一典，颇有情趣。诗云：
鼷鼠饮河河不干，牛女长年相见难。
赤手南山缚猛虎，月中取兔天漫漫。
骊龙有珠常不睡，画蛇添足适为累。
老马何曾有角生，羝羊触藩徒忿嚏。
莫笑楚人冠沐猴，祝鸡空自老林邱。
舞阳屠狗沛中市，平津放豕海东头。
首句“鼷鼠”即水鼠。二句的“牛女”即民间牛郎织女的传说。五句的“骊龙”是龙的一个种类，其颏下有宝珠一颗，故谓之骊龙。八句的“羝羊”即公羊，“触藩”指羊角触篱笆。十一句的“舞阳”指汉高祖刘邦封名将樊哙为舞阳侯，他曾在江苏沛县以宰狗为生。最后一句是指汉武帝丞相公孙弘，当年曾在东海放过猪。
