1、[原文]
引婴投江：
有过江上者，见人方引婴儿而欲投之江中，婴儿啼。人问其故。曰：“此其父善游。”其父虽善游，其子岂遽善游哉？此任物，亦必悖矣。
译文
有个从江边上走过的人，看见一个人正在拉着个婴儿想把他投到江里去，婴儿啼哭起来。旁人问他为什么这么做。（他）说：“这孩子的父亲很会游泳。”孩子的父亲尽管很会游泳，那孩子难道就一定也很会游泳吗？用这种方法处理事情，也必然是荒谬的。楚国人治理国家，就有点象这种情况。
哲理这个故事告诉人们：一是本领的获得要靠自己，而不能靠先天的遗传。二是处理事情要从实际出发，对象不同，处理的方法也要有所不同。
2、[原文]
刻舟求剑：
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。
舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？
（出自《吕氏春秋．察今》）
[译文]
有个楚国人乘船过江时，剑从船上掉进水里，他就在船帮上刻下一个记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。
”等船靠岸，他就从刻记号的地方跳进水里去找剑。船已走了很远，而剑却没走，这样去找剑，不是很糊涂吗？
哲理情况发生了变化,解决问题的途径应灵活有变
一窍不通《吕氏春秋·过理》：“杀比干而视其心，不适也。孔子闻之 曰：‘其窍通，则比干不死矣。’”高诱注：“纣性不仁，心不通，安於为恶，杀比干，故孔子言其一窍通则比干不见杀也。”后以“一窍不通”喻一点也不懂。
三豕涉河《吕氏春秋·察传》：“子夏之晋，过卫，有读史记者曰：‘ 晋师三豕涉河。’子夏曰：‘非也，是己亥也。夫己与三相近，豕与亥相似。’至于晋而问之，则曰晋师己亥涉河也。”《孔子家语·七十二***解》作“三豕渡河”。后多以喻文字的讹误。
瞻蒲劝■看见菖蒲初生，便督促农民及时耕种。语本《吕氏春秋·士容 论》：“冬至后五旬七日，菖始生。菖者百草之先生者也，於是始耕。”
盗锺掩耳《吕氏春秋·自知》：“有得锺者，欲负而走，则锺大不可负， 以椎毁之，锺况然有音，恐人闻之而夺己也，遽揜（掩）其耳。”后以“盗锺掩耳”比喻自己欺骗自己。
箕山之节《吕氏春秋·求人》：“昔尧朝许由於沛泽之中，曰：‘…… 请属天下於夫子。’许由辞曰：‘为天下之不治与？而既已治矣。自为与？啁噍巢於林，不过一枝；偃鼠饮於河，不过满腹。归已君乎！恶用天下？’遂之箕山之下，颍水之阳，耕而食，终身无经天下之色。”后因“箕山之节”谓隐居不仕的节操。
豕亥鱼鲁《吕氏春秋·察传》载有“己亥”误作“三豕”的故事。晋葛 洪《抱朴子·遐览》：“书字人知之，犹尚写之多误。故谚曰：书三写，鱼成鲁，虚成虎。此之谓也。”后以“豕亥鱼鲁”谓书籍传写或刊印中的文字错误。
贪小失大《吕氏春秋·权勋》：“达子又帅其馀卒，以军於秦周，无以赏，使人请金於齐王，齐王怒曰：‘若残竖子之类，恶能给若金？’与燕人战，大败，达子死，齐王走莒。燕人逐北入国，相与争金於美唐甚多。此贪於小利以失大利者也。”后以“贪小失大”指因贪图小便宜而失掉更大的利益。
身在江湖，心存魏阙《吕氏春秋·审为》：“中山公子牟谓詹子曰：‘身在江海之上，心居乎魏阙之下，奈何？’”后以“身在江湖，心存魏阙”指虽不居官，仍关怀朝政。
连枝同气《吕氏春秋·精通》：“故父母之於子也，子之於父母也，一 体而两分，同气而异息。”旧题汉苏武《诗》之一：“况我连枝树，与子同一身。”后以“连枝同气”比喻同胞兄弟姐妹或情如兄弟的亲密关系。
逐臭之夫典出《吕氏春秋·遇合》：“人有大臭者，其亲戚兄弟妻妾知 识无能与居者，自苦而居海上。海上人有说其臭者，昼夜随之而弗能去。”后以“逐臭之夫”喻嗜好怪僻的人
逐臭之夫的意思：比喻嗜好怪癖，与众不同的人。
逐臭之夫释义：比喻嗜好怪癖，与众不同的人。出处：三国·魏·曹植《与杨德祖书》：“人各有好尚，兰茝荪蕙之芳，众人之好好，而海畔有逐臭之夫。”语法：逐臭之夫偏正式；作宾语；含贬义。
造句
1、臭鱼的味道我觉得一点也不好，但也有一些逐臭之夫居然很喜欢。
2、小明都被大家背地里称作逐臭之夫，因为他总是和最臭的人在一起，而我却觉得他其实蛮有爱心。
3、每个人的癖好不同，到处都有逐臭之夫，你何必大惊小怪？
4、我觉得他是一个逐臭之夫，老是把头发弄得稀奇古怪的，每次出门打理头发都要花上两个小时。
5、每个人都有自己的嗜好，所以对于那些逐臭之夫，我们应该多一些理解。
6、他特爱臭豆腐的味道，常戏称自己是逐臭之夫。
7、这个气味***掩鼻，只有老王这个逐臭之夫，喜欢得不得了。
8、大家都受不了他的体味，只有小明喜欢，也可说是个逐臭之夫吧！
9、每个人的癖好不同，到处都有逐臭之夫，你何必大惊小怪？
引婴投江：有过江上者,见人方引婴儿而欲投之江中,婴儿啼.人问其故.曰：“此其父善游.”其父虽善游,其子岂遽善游哉?此任物,亦必悖矣.
译文： 有个从江边上走过的人,看见一个人正在拉着个婴儿想把他投到江里去,婴儿啼哭起来.旁人问他为什么这么做.（他）说：“这孩子的父亲很会游泳.”孩子的父亲尽管很会游泳,那孩子难道就一定也很会游泳吗?用这种方法处理事情,也必然是荒谬的.楚国人治理国家,就有点象这种情况.
哲理：这个故事告诉人们：一是本领的获得要靠自己,而不能靠先天的遗传.二是处理事情要从实际出发,对象不同,处理的方法也要有所不同.
刻舟求剑：楚人有涉江者,其剑自舟中坠于水,遽契其舟,曰：“是吾剑之所从坠.”舟止,从其所契者入水求之.舟已行矣,而剑不行,求剑若此,不亦惑乎?（出自《吕氏春秋．察今》）
译文：有个楚国人乘船过江时,剑从船上掉进水里,他就在船帮上刻下一个记号,说：“这是我的剑掉下去的地方.”等船靠岸,他就从刻记号的地方跳进水里去找剑.船已走了很远,而剑却没走,这样去找剑,不是很糊涂吗?
哲理：情况发生了变化,解决问题的途径应灵活有变?
身在江湖,心存魏阙《吕氏春秋·审为》：“中山公子牟谓詹子曰：‘身在江海之上,心居乎魏阙之下,奈何?’”
译文：“身在江湖,心存魏阙”指虽不居官,仍关怀朝政.
连枝同气《吕氏春秋·精通》：“故父母之於子也,子之於父母也,一 体而两分,同气而异息.”旧题汉苏武《诗》之一：“况我连枝树,与子同一身.”
译文：“连枝同气”比喻同胞兄弟姐妹或情如兄弟的亲密关系.?
箕山之节《吕氏春秋·求人》：“昔尧朝许由於沛泽之中,曰：‘…… 请属天下於夫子.’许由辞曰：‘为天下之不治与?而既已治矣.自为与?啁噍巢於林,不过一枝；偃鼠饮於河,不过满腹.归已君乎!恶用天下?’
译文：遂之箕山之下,颍水之阳,耕而食,终身无经天下之色.”后因“箕山之节”谓隐居不仕的节操.
小时候，最爱看的电视节目是动物世界，其中一集有关于蜣螂的，给我留下了非常深刻的印象。
犹记得当年看着电视画面中推着粪球的蜣螂，略有些恶心，仿佛溢出满屏的屎臭味儿。可是，这画面配上解说员正经浑厚的男中音，却分外喜感，令人久久难以忘记。
去年，看《余罪》这部长篇***，里面有个专门研究粪便的警察，作者把他塑造的有特色，也把这位警察的鉴证工作描写得特别酸爽，看完后颇有种食不下咽的感觉。不过，这个角色确实给我带来了全新的认知——研究粪便也是一种科学。在某些领域，研究粪便这件事还显得挺崇高的。
当我看到《自然的召唤：粪便的秘密》，发现它是一本关于粪便的科普书，便兴致勃勃地找来翻阅。
要更好地理解本书的内容，了解粪便之于生命的意义，我们首先需要明确粪便的定义。
1.粪便是什么
粪便，俗称“大便”、“屎”、“便便”、“?”等，是人或动物的大肠排遗物。粪便的四分之一是水分，其余大多是蛋白质、无机物、脂肪、未消化的食物纤维、脱了水的消化液残余、以及从肠道脱落的细胞和死掉的细菌，还有维生素K、维生素B。
消化是代谢的伊始，从了解消化过程入手，可以帮助我们理解“粪便到底是什么？”
当食物进入人类的嘴巴，被唇齿包围并被磨碎，消化过程就开始了。
通过唾液消化酶的作用，经过胃中的盐酸的洗礼，在经过小肠的消化和吸收，最后形成粪便被排出体外。
理查德·琼斯在《自然的召唤：粪便的秘密》一书中，为了让读者更好地理解粪便，列了一个等式：
食物-营养+代谢废物=粪便
以粪便的形态被排除体外后，食物便完成了一项重要使命。但如果你以为粪便除此之外一无是处，那就大错特错了。
在离开人体或动物的身体之后，粪便将开启它便生的另一重要旅程。
2.粪便的价值
用作者的话来说：粪便落地只是另一过程——循环再利用的开始。
新鲜的粪便可以用来做肥料，滋润植物生长。
植食动物的粪便晒干后可以做燃料，用来取暖。
某些动物的粪便还能用来驱虫，另外一些动物的粪便还能用来糅革。
甚至，粪便还可以继续成为食物，为一些动物的存活提供必要的养分。众多粪食者将围绕有限的粪便***展开激烈的竞争。
本文开头提到的蜣螂，便是其中一个主要的粪食种群。在自然界中，为了争夺粪便***，蜣螂种群内，甚至蜣螂和其他种群之间会上演一张争夺战，看谁才能尽可能多地占有粪便***。
在《自然的召唤：粪便的秘密》中，作者用诙谐的语言，图文并茂的方式，讲述了粪食者们之间的故事，刷新了我对自然界的认知，原来世界上除了人类和常见的动物，还有这么神奇的粪食世界，它们以粪堆为家，与粪便为伍，在不引人注目的世界里上演着一幕幕你争我抢的情景剧。
3.粪便的来生
自然界中的天然粪便，毋庸置疑地存在极高的利用价值。无论是做肥料还是做其他用途，都是自然界中的物种可持续发展的必要存在。
可是现在随着城市化的推进，我们的粪便被水冲走，伴着融化的纸巾不复再利用的价值。而自然界中的粪便，因为杀虫剂、农药等的影响，也在降低被利用的可能性。这意味着食粪者赖以生存的环境正在恶化。
科学家们通过研究也发现，每当人类来到一片新的土地，都设法猎杀巨型动物，直接导致巨型动物群中的灭绝，也致使依赖他们生存的微型动物群走向灭亡。即便生命力顽强的蜣螂们，可能也无法避免这一趋势。
而蜣螂们是清理环境的好手，在大自然中承担着清理粪便、美化环境的重要作用，也是衡量生态系统是否健康的晴雨表，也是衡量生态复原能力的工具，没有了它们，粪便恐怕会出现在世界的很多角落，导致生态系统逐渐失衡。
作者出于对甲虫的兴趣和热爱，从事相关研究，并将研究所得总结成《自然的召唤：粪便的秘密》。阅读本书，不仅了解了粪便的前世今生，还能学到生态环境知识，了解自然界中不同种群生命体之间的逻辑关系。
当我们懂得了与自然界和睦相处，我们才有能力创创造更好的生活吧！
成语: 逐臭之夫 成语简解 来自《国语辞典》的讲解: 编号 : 1145 成语 : 逐臭之夫 注音 : ㄓㄨˊ ㄔㄡˋ ㄓ ㄈㄨ 汉语拼音 : zhú chòu zhī fū 释义 : 追逐臭味的人。典出《吕氏春秋．孝行览．遇合》。后用「逐臭之夫」比喻有怪癖的人。 Emoji符号 : (这是本站原创收集整理的汉字“逐臭之夫”对应Emoji表情符号“”，为汉字添加生动形象的符号、对照PNG及动画GIF图，也方便大家***粘贴到社交媒体等地方，点击Emoji符号""和链接还可以查看该符号在《EmojiAll表情词典》中更详细的介绍。) 成语详解 典故说明 : 《吕氏春秋》是秦相国吕不韦门下食客的集体著作，全书共二十六卷，分八览、六论、十二纪。内容综合九流百家，畅论天地人物，多主儒术，而参以道家、墨家之言。〈遇合〉篇主要在谈论君臣相遇，能否彼此投合并无常理可循，有所遇却一定先受喜爱，才能相投合。从前有一个人，身上散发出恶臭的气味，他的父母、兄弟、妻妾以及朋友们，都无法和他生活在一起。他因此感到苦恼而避居于海滨。然而海滨却有人喜欢他的臭味，终日追随着他，不肯离开。所以人的喜好，也有如此特别而不同于常人的。后来这个故事被浓缩成「逐臭之夫」，比喻有怪癖的人。 典源 : 《吕氏春秋．孝行览．遇合》遇合也无常。说，适然也。若人之于色也，无不知说美者，而美者未必遇也。故嫫母执乎黄帝，黄帝曰：「厉女德而弗忘，与女正而弗衰，虽恶奚伤？」若人之于滋味，无不说甘脆，而甘脆未必受也。文王嗜昌蒲菹，孔子闻而服之，缩頞而食之，三年然后胜之。人有大臭者，其亲戚、兄弟、妻妾、知识1>无能与居者，自苦2>而居海上。海上人有说3>其臭者，昼夜随之而弗能去4>。说亦有若此者。 〔注解〕 (1)知识：相识的朋友。 (2)自苦：自己感到很苦恼。 (3)说：音ㄩㄝˋ，喜悦，同「悦」。 (4)去：离开。 书证 : 01.三国魏．曹植〈与杨德祖书〉：「人各有好尚，兰茞荪蕙之芳，众人所好，而海畔有逐臭之夫。」 02.宋．周煇《清波杂志．卷一二》：「滨江人家得鱼，留数日，俟稍败方烹。或谓：『何不击鲜？』云：『鲜则必腥。』海上有逐臭之夫，于此益信。」 03.明．何良俊《四友斋丛说．卷二九》：「苏州又有谢时臣，号樗仙，亦善画，颇有胆气，能作大幅，然笔墨皆浊俗品也。杭州三司请去作画，酬以重价。此亦逐臭之夫耳。」 04.《二十年目睹之怪现状．第一回》：「那上等的，自有那一班王孙公子去问津；那下等的，也有那些逐臭之夫，垂涎着要尝鼎一脔。」 用法说明 : 语义说明比喻有怪癖的人。 使用类别用在「怪癖之人」的表述上。 例 句 <01>他特爱臭豆腐的味道，常戏称自己是逐臭之夫。 <02>每个人的癖好不同，到处都有逐臭之夫，你何必大惊小怪？ <03>这个气味***掩鼻，只有老王这个逐臭之夫，喜欢得不得了。 <04>***有嗜好的自由，我们对逐臭之夫应该一视同仁，予以尊重。 <05>大家都受不了他的体味，只有小明喜欢，也可说是个逐臭之夫吧！ 成语接龙
“逐”字开头的成语
逐臭之夫 逐浪随波 逐末遗本 逐末舍本“夫”字结尾的成语
逐臭之夫 市虎三夫参考《国语辞典》中的成语：逐臭之夫。
参考《国语大辞典》中的成语：逐臭之夫。
参考《国语大辞典》中成语“逐臭之夫”分成的单字详解：
逐, 臭, 之, 夫。
那个打开了柯柯的房门，并躲在衣柜里看到了全部过程的人。
书中交代俩***犯想行凶的时候是看见柯柯的灯亮着，所以柯柯已经回来了，歹徒是入室犯罪，而其二人交代并未**财物，所以当时房中应该有第三者在场，并躲在柜子里，这一点包斩已经为我们证明了，此人**了财物并将照片发布出来。
扩展资料：
十宗罪内容简介：
奸杀空姐、残肢物语、掏肠恶魔、刺猬少女、畜生怪谈、冰冻脸皮以及广为流传骇人听闻的林家凶宅案。四个超级警察，各怀绝技，从全国警察队伍中挑选而出，组成中国特案组，对各地发生的特大罪案进行侦破。案情极其重口味，恐怖变态，此文中十起特大案件都是首次公布内幕。出于善意的提醒，胆小者勿看，未成年者勿看，心脏病患者勿看——这绝不是危言耸听。他们的变态嗜血，来自于怎样扭曲的灵魂。他们的罪恶凶残，如何才能得到救赎。寻找真凶，绝不是我们的最终目的。
