明朝的时候，江苏吴江一带有一位官员姓吴，他的儿子叫做吴肖峰，吴肖峰的结发妻子，是礼部尚书董老的次女。这位太太患了怪病，咳嗽、疲劳、多汗、腹痛，痛苦难忍，日日***，长达半月。
吴家请遍了当地的名医，没有效果。再去更远的地方请名医，比如姑苏的盛后湖，王后山，震泽的沈竹亭等。然而，各位名医先后医治，疾病反而加重了。
吴家治不好病，老丈人董家当然得想办法。董老的长子董龙山便去请孙文垣来为自己的妹妹治疗。孙文垣乘快船来到吴家，一进吴家就开始为患病的太太诊脉，左手脉快慢不定，右手脉沉弦，一看患者的脸色，面带青色而且气息微弱，肚子里还咕噜咕噜地有流水声。
孙文垣便问家属：患者去年夏天是不是得过病？
患者的丈夫吴肖峰说：去年夏天的时候疲劳多汗，没有力气运动、干活。但是当时不咳嗽也不腹痛。到了今年五月初，症状和去年一样，当时请医生来看，说是得了伤风，于是用参苏饮（解表方）驱散表邪。
这时候，患者就开始咳嗽了。沈竹亭为了治疗咳嗽，结果导致了腹痛。后来又请来盛后湖，王后山两人，两人说不通则痛，因此只要疏通脾胃就不会痛了，于是用沉香滚痰丸泻下。至此，老太太的病势就更加重了，整个人疲惫不堪。
孙文垣沉思，这应该就是感染了夏天的暑湿之气而得的病。张仲景曾说，此病春夏季节加重，秋冬季节痊愈。
董龙山问：既然是暑夏之病，为什么会咳嗽呢？
孙文垣说：本来是不咳嗽的，是被参苏饮治坏了才咳嗽的。本来就因高温而出汗，再用参苏饮发汗解表，结果伤了肺金之阴，肺燥而咳。
董龙山又问：为什么会腹痛？
孙文垣说：本来也是不腹痛的，因为要治疗咳嗽，用了滋阴的药物，药物寒凉伤了中气，结果腹痛。
后面治病的两位医生，又不去探究患者腹痛的病因，就说这个腹痛是因为大便不通，就用寒凉药（滚痰丸由大黄、礞石、沉香、黄芩等寒凉药组成）泻下，严重损伤了患者的中焦脾胃之气。
这些治疗，都是不考虑时处五月，由于气候炎热，患者的阳气都因出汗而散在外，先用发汗药，结果损伤了患者的阳气。到了夏至，阳极生阴，患者腹中空虚，再用泻下药物，泻下伤阴。
如此阴阳俱伤，患者能不疲劳吗？
孙文垣想开一副处方，但是又怕周围各位医生议论。董龙山就催促他。于是孙文垣开了一方：酒炒白芍五钱，甘草、黄芪各三钱，桂枝二钱，大枣两枚，水煎，合服饴糖一合。吴家家中各位医生又开始议论纷纷。董龙山大手一挥：别说了，赶紧去煮药，我妹妹还等着药救命呢。
患者服药后，一觉就睡到了下午四五点还没醒。吴家家中各位医生，都摇摇头，赶紧收拾东西准备跑路，走之前还对董龙山说：你记住，夺你妹妹性命的人，就是孙文垣。《本草》说过：凡到夏天是不能用桂枝的，有伤天和。凡是腹痛是不能滥补的，有助于邪气滋长。如今你妹妹喝药以后一觉不醒，和我们可没关系，我先走了。
董龙山于是来询问孙文垣到底是怎么回事。孙文垣说：挺好的啊，让你妹妹睡。睡觉了，人体的阴气就能恢复了，阴气恢复，汗液就会收敛，腹痛就会停止。如果我的药不对应症状，怎么会如此平静呢？
董龙山又问孙文垣开的到底是什么药。孙文垣说：这就是张仲景的小建中汤罢了，出自《金匮要略》。
建，就是建立。中，就是脾胃。如今患者腹痛如同被绳子绑住，是因为带脉挛缩。李东垣治病，腹痛就以芍药为主药，如果患者还有恶寒，那么加入桂枝。甘草用来缓解带脉的挛缩，作为臣药。
《黄帝内经》说：因急致病，就要缓和它。面色青，脉弦，提示肝气盛，肝属木，木盛则克脾土，脾胃再被泻下，严重被伤害，因此腹痛严重。古人云：肝木得桂而枯。再加上黄芪，既泻肝又补脾，还能敛汗止痛，只就是建中汤的名字由来。
话还没说完，家里的仆人突然来报，说患者已经醒了，想喝粥。孙文垣说：给她。有水谷入胃，就有自己恢复的本钱了。患者喝粥以后又睡着了，一觉到了天亮。腹痛全无，只还剩一些咳嗽。孙文垣在原方中加麦冬、五味子，兼而治疗盛夏暑病，疾病全消。
董龙山将自己妹妹得病始末，再加上孙文垣开的方药药味，全部上报自己父亲。董老亲自写书给孙文垣以夸奖。
按语：
为什么孙文垣的治疗方案比之前的医生效果更好？其实很简单，因为孙文垣对于患者疾病相关信息收集的更加丰富。相比之前的医生只凭借印象中的经验治疗，孙文垣则考虑了更多，包括患者得病的季节，患者的体质，患者之前治疗对疾病的影响等等。
在社会上，我们确实也能看到许多名医，仅仅和患者沟通一两句话就自信地开具处方。常在河边站，哪有不湿鞋。这样的诊断治疗方案也一定会有失误的时候。尊重患者，尊重疾病，尊重自己，医生还是应该慎重地考虑到患者的方方面面。
那么既要做到快速诊断，又要做到尽可能考虑患者的各个方面，这两者真的是不可调和的吗？也不是这样绝对的。社会上也有许多高明的医生，仅仅通过四诊中的一两种诊法，确实可以判断出所有的信息。这又是为什么呢？这就是生物全息的理论。
比如中医望诊，我们既可以通过看面部整体的气色判断脏腑的功能，又可以通过对眼睛的观察了解脏腑的一些问题。虽然说都是望诊，但是却包含了比一般望诊更多的信息，交叉对比后，就能得出更多的结论。
再者，关于患者服药后睡眠的问题，清代的温病名家叶天士在《温热论》中提出：“此时宜安舒静卧，以养阳气来复。旁人切勿惊惶，频频呼唤，扰其元气。但诊其脉若虚软和缓，虽倦卧不语，汗出肤冷，却非脱症；若脉急疾，躁扰不卧，肤冷汗出，便为气脱之症矣。”
许多疾病在治疗后，安稳地休息确实是最好的调养方法。身边的家属也不必因长睡不醒而惊慌失措，打扰患者反而会影响患者的恢复。只要患者睡觉时，脉象和缓，就算长睡不醒，汗出肤冷，也不算危证，自能恢复。但是如果患者脉象急迫，躁扰不安，那就属于危证了。
原文：
吴江吴太仆长君肖峰令政，太宗伯董浔老次女也。患咳嗽、体倦、多汗、腹痛，***不绝口者半月，吴江之医不效，访远近名最着者，如姑苏盛氏后湖，王氏后山，震泽沈氏竹亭，先后递治之而痛愈加。予适寓苕城，龙山公邀予乘快舡兼程而进。至则诊其脉，左手三***调，右手沉弦，面色青而息甚微，腹中漉漉有声。
予因问上年夏月曾病否？肖峰曰∶曾头痛体倦多汗，动止无力，不能亲事，但不咳嗽，不腹痛。今五月初，病如上年，而市医谓伤风所致，用参苏饮表之，始咳嗽。沈为其清嗽，则加腹痛；王与盛谓通则不痛，以沉香滚痰丸下之，则势惫而不可支。予方殚思，谓此乃疰夏病。仲景谓春夏剧，秋冬瘥者是也。而龙山公诘问∶疰夏何为咳嗽？予曰∶原不咳嗽，由参苏饮而咳嗽也。汗多又重发汗，肺金受伤，故燥而嗽。何为腹痛？予曰∶原不腹痛，因治嗽而寒其中气，腹故痛也。后事者，又不究其因寒而痛，乃谓通则不痛，而用寒凉滚痰之剂，重伤其中气。不思五月六阳之气皆散于外，汗而又汗，汗多则亡阳，夏至一阴将萌，腹中尚虚，虚而复下，下多则亡阴，阴阳俱亡，不惫何待。予欲酌一方以起之，恐从事者又将议其后。
龙山促之，乃用洒炒白芍五钱，甘草、黄 各三钱，桂枝二钱，大枣二枚，水煎，临服加饴糖一合。吴下诸公，果群然又辩。龙山公曰∶不必辩，病者望此以苏其生，速煎饮之。饮讫而睡，自已至申不醒。先事者，皆摇首，命仆急携药囊将去，且语龙山公曰∶夺令妹之速者，孙君也。《本草》云∶夏不用桂，伐天和也。诸痛不补，助邪气也。故一饮而不醒，吾侪行矣。
龙山公以其言语余，因诘病者之熟睡。予曰∶所善者，以其睡也。睡则阴气生，阴生则汗可敛，痛可止也。***令药不对症，安得有此。又诘所投之剂何名。予曰∶此仲景小建中汤也，出《金匮要略》。盖建者，立也，中者，阳明所主，今腹痛如缚，带脉急缩也。东垣治例，腹痛以芍药为君，恶寒而痛，加桂。甘草，缓带脉之急缩，用以为臣。经曰，急者缓之。面青脉弦，肝气盛也，肝属木，木盛则脾土受制，而又误下，因伤之极，故痛之猛也。
经云:木得桂而枯。佐以黄 ，伐肝补脾，又能敛汗止痛，此建中之所由名也。语未竟，内报病者醒而索粥，予曰∶与之，谷气进则有本矣。粥后又睡。至天明，腹全不痛，惟稍咳嗽，加五味子、麦门冬，兼治疰夏而全瘳焉。龙山公述病之始末，剂之药味，报大宗伯，宗伯公致书于予曰∶足下以四味之常药，振不起之危 ，名震三吴，声溢两浙。昔宋景濂为朱丹溪立传，吾固不敏，幸先生以所治节条敷之，俾序以传于后，俾工是术者，有所籍乎!
予怃然语龙山公曰∶何修而得老先生宠幸之深也。第令妹被克伐太过，阴阳俱亡，今病虽愈，而脉弦不退，犹可为虑，幸叮咛戒暴怒、节饮食，谢去人事，恬澹多补，庶可永年。不然亥月阴极阳生，恐不能保无患也，慎之慎之。后至期，与肖峰龃龉，怒而绝药，果以凶闻。苕人多予之直与先见云。
切中肯綮的意思是：指解决问题的方法对，方向准，比喻切中要害，找到了解决问题的好办法。其相关解释如下：
1、这个成语的来源可以追溯到古代中国的医学和养生学中，用来形容医者准确地找到病人的穴位或病根，从而有效地进行治疗。后来，这个成语逐渐演变为形容解决问题或处理事情的关键所在，也比喻言论或文章深刻、透彻，击中要害。
2、在现代汉语中，切中肯綮经常被用来形容某个人在某个领域非常有洞察力或专业能力，能够准确地把握问题的核心和关键，提出有效的解决方案。这种能力是非常宝贵的，也是成功的关键之一。
3、切中肯綮还可以形容言论或文章深刻、透彻，能够抓住问题的本质和核心，让人深受启发。这种文章或言论通常具有很高的价值和影响力，能够引导人们深入思考和行动。切中肯綮这个成语还可以用来形容言论或文章深刻、透彻，具有很高的价值和影响力。
切中肯綮的使用场景
1、解决问题：当面对一个复杂的问题或困难时，如果能够找到问题的关键所在，针对这个关键点制定解决方案，就可以迅速解决问题。这时可以说“他一下子切中肯綮，提出了解决问题的最佳方案”。
2、分析现象：当需要对某个现象进行深入分析时，切中肯綮可以用来形容分析准确、深刻，一下子抓住了问题的核心。评论观点，在评论或反驳他人的观点时，切中肯綮可以用来形容自己的观点准确、有力，直击对方观点的弱点。
3、表达见解：在表达自己的见解或看法时，切中肯綮可以用来形容自己的观点深刻、透彻，一下子抓住了问题的核心。切中肯綮的使用场景非常广泛，可以用来形容解决问题、分析现象、评论观点和表达见解等方面。它不仅可以用于书面表达，也可以用于口头表达。
中医切是指通过望、闻、问、切四种方法来诊断疾病。其中切指的是脉诊，即观察患者的脉搏情况，以了解其体内的阴阳平衡、气血状况等。中医认为脉搏是心脏推动血液的反映，可以反映出身体的各种情况，因此切脉是中医诊断体质和疾病的重要方法之一。
对于中医切脉，需要专业的医生进行操作，手法要求准确细致。中医师要掌握不同脉象的含义和对应疾病，通过观察脉搏的有无、搏动的大小和力道、节律的有无等情况，去判断患者的体质和疾病。通过切脉，患者能够得到更加精准、全面的治疗方案。
中医切脉还可用于疾病的预防，检测体质和身体健康状况。现代医学研究也证实了切脉的作用，同时附上其他***检查，能够为患者提供更加全面、个性化的治疗方案。当然，在进行切脉治疗或检测时，我们也需要遵循医学规范和经验，选择专业的医生进行操作，切不可盲目自行尝试。
问题一：切中肯綮的详细释义 《庄子?养生主》庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所p，砉然向然，奏刀d然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大S，导大U，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大L乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，f然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉，吾闻庖丁之言，得养生焉。” 切中：正好击中。肯綮：是指骨肉相连的地方,比喻最重要的关键。“技经肯綮之未尝”，即“未尝技经肯綮” ，这句话是宾语前置句，“之”字起提宾作用，省略了谓语动词“触（及）”。形容这位庖丁的技艺高超。后比喻解决问题的方法对，方向准，比喻切中要害，找到了解决问题的好办法。
问题二：肯綮是什么意思 肯綮 kěn qìng
筋骨结合的地方,比喻要害或最重要的关键
一筋骨结合的地方。
《庄子?养生主》：“技经肯綮之未尝，而况大L乎？”
二比喻要害或最重要的关键。
问题三：綮切是什么意思？ 切中肯綮是指解决问题的方法对，方向准，比喻切中要害，找到了解决问题的好办法。
问题四：切中肯絮是什么意思？ 切中肯綮 qiè zhòng kěn 饥ìng
切中：正好击中。
肯綮：是指骨肉相连的地方,比喻最重要的关键。
切中肯綮是指解决问题的方法对，方向准，一下子击中了问题的要害，找到了解决问题的好办法。
问题五：切中肯綮的详细释义 《庄子?养生主》庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所p，砉然向然，奏刀d然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大S，导大U，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大L乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，f然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉，吾闻庖丁之言，得养生焉。” 切中：正好击中。肯綮：是指骨肉相连的地方,比喻最重要的关键。“技经肯綮之未尝”，即“未尝技经肯綮” ，这句话是宾语前置句，“之”字起提宾作用，省略了谓语动词“触（及）”。形容这位庖丁的技艺高超。后比喻解决问题的方法对，方向准，比喻切中要害，找到了解决问题的好办法。
问题六：綮切是什么意思？ 切中肯綮是指解决问题的方法对，方向准，比喻切中要害，找到了解决问题的好办法。
问题七：肯綮是什么意思 肯綮 kěn qìng
筋骨结合的地方,比喻要害或最重要的关键
一筋骨结合的地方。
《庄子?养生主》：“技经肯綮之未尝，而况大L乎？”
二比喻要害或最重要的关键。
问题八：切中肯絮是什么意思？ 切中肯綮 qiè zhòng kěn 饥ìng
切中：正好击中。
肯綮：是指骨肉相连的地方,比喻最重要的关键。
切中肯綮是指解决问题的方法对，方向准，一下子击中了问题的要害，找到了解决问题的好办法。
问题九：中肯是什么意思？ 中肯 中肯
zhòngkěn
指言论正中要害或扼要肯切
这句话说得很中肯
出自<庄子.养生主.庖丁解牛>,有技经肯綮(qing4)之未尝之句,也是成语切中肯綮之由来.原意指好的屠夫懂得牛的筋络结构,顺其自然去宰牛,技艺娴熟,他的刀就可以用很多年仍像新的一样.今义请参考一楼和二楼.
原文
庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所p，砉然向然，奏刀d然，莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”
庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也；进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知目而神欲行。依乎天理，批大却，导大U，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大L乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，f然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志；善刀而藏之。”
文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
“病机”一词源于《素问至真要大论》：“帝曰：愿闻病机何如？……谨守病机，各司其属”。明代著名医家张景岳对“病机”作了解释：“机者，要也，变也。病变所由出也。”所以病机应该是疾病发生、发展、变化的枢机。
一、正邪交争
正气是指人体抵御病邪侵袭人体的能力，邪气是指侵袭人体导致各种疾病发生的因素。
正气是以人体脏腑功能的正常和生命活动的旺盛为基础的，当邪气（各种致病因素）侵袭人体时，机体的正气必然奋起抗邪，形成正邪相争的局面，表现为两种情况：一是正胜邪退，人体无恙；另一种是正不胜邪，邪气深入，破坏了人体阴阳的相对平衡，或使脏腑、经络的功能失调，或使气血功能紊乱，从而导致全身或局部的多种多样的变化而产生疾病。在这个过程中，正气是否充实，始终是疾病是否发生的主导因素。
在疾病的发生、发展及其转归的过程中，邪正的消长盛衰，贯穿在疾病发生、发展的整个过程，而且正邪两方面势力究竟哪一方占主导也不是固定不变的。疾病的转归，取决于正邪斗争的趋向和胜负。如果正胜邪退，疾病就趋向好转或痊愈；若邪胜正衰，疾病就趋向恶化。
（一）正胜邪退
正胜邪退是在邪正消长盛衰发展过程中，疾病向好转和痊愈方面转归的一种结局，也是在许多疾病中最常见的一种转归。这是因为当正气充盛，抗病力强时，邪气难以发展或被消弱，疾病就会减轻和趋向好转，病程也可缩短。当正气充盛，能完全战胜邪气，病邪对人体的作用就会消失或停止，脏腑气血就能迅速恢复，阴阳获得新的平衡，疾病就可痊愈。
（二）邪胜正衰
邪胜正衰是在邪正消长盛衰发展过程中，疾病向恶化甚至死亡方面转归的一种结局。
若邪气强盛，正气虚衰，正气不仅不能胜邪，而且日益亏损，邪气对机体的危害作用不断增强，病情就会加剧或恶化。若正气衰竭，邪气独盛，脏腑气血功能一蹶不振，发展到了“阴阳离决”的程度，人的生命亦即告终而死亡。
二、阴阳失调
在正常的情况下，人体阴阳应该保持相对的平衡，即《黄帝内经》所说的“阴平阳秘”。
阴与阳两者之间相互制约、相互转化，既对立又统一，保持着动态的平衡，从而维持着正常的生命活动。若因某种原因打破阴阳的动态平衡，导致阴阳失调，便会发生疾病。阴阳失调的病理变化甚为复杂，但其主要表现不外阴阳的偏胜、阴阳的偏衰、阴阳的互损、阴阳的格拒以及阴阳的亡失等几方面。
（一）阴阳偏盛
阴阳偏盛是由于致病因素作用于机体所引起的阴或阳有余的病理变化。阳主热、阴主寒，故可出现“阳盛则热，阴盛则寒”的病理变化。阳盛则热是指机体受邪后，脏腑组织器官的功能亢进，出现以发热为代表的阳气有余的一种病理状态，阳热偏盛必然消耗阴液，而导致阴液的耗损，即所谓“阳胜则阴病”。临床表现除热证外，且兼有阴津亏损的证候，如发热、烦渴、喜冷饮、面红目赤、大便秘结、小便短赤、舌红苔黄、脉洪数等实热证。阴盛则寒是指机体受邪后，脏腑组织器官功能受到抑制或障碍，气化功能受限制，热量不足，以及一些病理产物积聚的一种病理状态，阴寒偏盛必然损伤阳气，而导致阳虚，即所谓“阴胜则阳病”。临床证候除寒证外，还兼有阳虚不温的证候，其表现为恶寒、脘腹冷痛、痰饮停蓄、泄泻、苔白、脉沉迟有力等实寒证。
（二）阴阳偏衰
阴阳偏衰是机体***与阳气亏虚所引起的病理变化。如果因某种原因，出现阴或阳的某一方面物质减少或功能减退时，必然不能制约对方而引起对方的相对亢盛，形成“阳虚则寒”、“阴虚则热”的病理现象。阳偏衰是指机体阳气虚损，机能减退或衰弱，气化不足的病理状态，临床表现为畏寒肢冷、神疲踡卧、腹痛喜温喜按、大便溏、小便清长、脉沉迟无力等虚寒证。阴偏衰是指机体精血津液等物质亏耗，以及阴不制阳，导致阳相对亢盛，机能虚性亢奋的病理状态，临床表现为低热、五心烦热、颧红、盗汗、消瘦、骨蒸潮热、咽干口燥、舌红少苔、脉细数无力等虚热证。
（三）阴阳互损
阴阳互损是指阴或阳任何一方虚损，病变发展影响及另一方，形成阴阳两虚的病机。即阳气虚日久累及***化生不足，而***亏损也可累及阳气化生不足，从而产生阳损及阴，阴损及阳的阴阳两虚的病理状态。其症状特点为神疲乏力、形体消瘦、畏寒、口干、自汗盗汗、头晕耳鸣、舌淡苔白、脉细弱等。
（四）阴阳格拒
阴阳格拒是阴阳偏盛发展到一定程度，出现阴寒过盛，拒阳于外，或热极深伏，阳热内结，格阴于外的病理状态。阳盛格阴是指邪热内盛，深伏于里，阳气被遏，郁闭于内，不能外达于肢体而格阴于外的病理状态。阳盛于内是疾病的本质，但由于格阴于外，在临床上出现四肢厥冷（但不欲盖衣被），脉象沉伏（但按之有力）等***寒之证。阴盛格阳是指阴寒之邪壅盛于内，逼迫阳气浮越于外，使阴阳之气不相顺接，相互格拒的病理状态。阴寒内盛是疾病的本质，但由于格阳于外，在临床上出现面红（仅见于两颧），身热（反欲盖衣被），口渴（但喜热饮），脉大（按之无力）的***热之象。
（五）阴阳亡失
阴阳亡失是指机体的阴液或阳气突然大量亡失，导致生命垂危的一种病理状态，包括亡阴、亡阳两类。亡阴是指机体精血津液的大量耗损或丢失，发展为阴液严重亏损或耗竭的病理状态，证候特点为汗出热而黏、肌肤干枯、精神烦躁或昏迷谵语、口渴喜冷饮、唇舌干红、脉虚数或细数无力。亡阳是指机体的阳气发生突然性脱失而致全身机能突然严重衰竭的一种病理状态，临床表现为大汗淋漓、口不渴或喜热饮、畏寒喜暖、四肢厥冷、精神萎靡、呼吸微弱、面色苍白、脉微欲绝等。
总之，阴阳失调的病机，是以阴阳的属性，阴和阳之间所存在着相互制约、相互消长、互根互用和相互转化关系的理论来阐述、分析、综合机体一切病理现象的机理，它是机体内环境变化的总纲，贯串于疾病的始终。
1、意思是指批评恰到事物的紧要处。
2、切中要害，汉语成语，拼音是qiè zhòng yào hài。
3、成语出处：林语堂《看见碧姬芭杜的头发谈小品文》：“亦可于偶语中道得款曲，切中要害。”
4、成语用法：作谓语、定语；用于口语。
5、示例：高阳《胡雪岩全传·烟消云散》：“彼此默喻，用以试探，月如抓住机会说了一句切中要害的话。”
切中时弊
切中时弊 (qiè zhòng shí bì)
解释：切：切合；中：恰好对上；弊：害处。指发表的言论正好击中当时社会的弊病。
出处：宋·龚明之《中吴纪闻·王彦光》：“彦光时主丽水簿，慨然上疏陈十弊，皆切中时病。”
示例：这些杂文旗帜鲜明、爱憎分明、～而又短小精炼、妙趣横生、富有寓意，博得了广大读者的欢迎和支持。 ★丁一岚《不单是为了纪念
