词目 明察秋毫之末，而不见舆薪
发音 míng chá qiū háo zhī mò，ér bù jiàn yú xīn
释义 眼力能看到一根毫毛的末梢，而看不到一车柴草。比喻只看到小处，看不到大处。
出处 《孟子·梁惠王上》：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？”
原句明于观人，暗于观己，此天下之公患也。见秋毫之末者，不能自见其睫；举千斤之重者，不能自举其身。——宋代理学家吕祖谦
译文明了知人之术（通过观察人的行为和表现，来认清人的本质的方法），（却）不明白了解自己看清自己的方法，这是天下人所共同的忧患。（人的视力能够）看得见鸟兽在秋天新长的细毛的尖端一样的极其细小的东西，（却）不能看见自己的睫毛；（人的力量能够）举起重达千斤的东西，（却）不能够举起自己来。
注释
1、观人：即知人、识人等。指通过观察人的行为和表现，来认清人的本质。《吕氏春秋》概括为“观人”的八法：止则观其所好、富则观其所养、贵则观其所进、听则观其所行、习则观其所言、穷则观其所不受、贱则观其所不为。
2、观己：即自知。指能够了解自己、认清自己。
3、公患：共同的忧患；共同的祸患。《荀子·富国》：“墨子之言昭昭然为天下忧不足。夫不足，非天下之公患也，特墨子之私忧过计也。”《韩非子·孤愤》：“万乘之患，大臣太重；千乘之患，左右太信；此人主之所公患也。”王先慎集解：“公训为共，《荀子·解蔽》‘此心术之公患也’，语句正同。杨注‘公，共也’，是其证。”宋王安石《上皇帝万言书》：“盖因天下之力，以生天下之财，取天下之财，以供天下之费。自古治世，未尝以不足为天下之公患也。患在治财无其道耳。”
4、秋毫之末：鸟兽在秋天新长的细毛的尖端。比喻极微小的东西或极细微的地方。《孟子·梁惠王上》：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪。”
5、千斤之重：重达千斤的东西。
6、身：自己。
解说
《老子》第33章：“知人者智，知己者明。胜人者有力，胜己者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。”另一版本作：“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。”大体意思是相同的。这段话说明了，了解自己远比了解别人要难。
人不能被某些表象所蒙蔽，倘若为表象所蒙蔽，则即便为人精明，却只能看到小节，看不到大处。
明察秋毫，不见舆薪
解释： 目光敏锐，可以看清鸟兽的毫毛，而看不到一车柴草。比喻为人精明，只看到小节，看不到大处
出处： 先秦·孟轲《孟子·梁惠王上》：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？”
“一孔之见”出自汉代桓宽《盐铁论·相刺》。
原文相关片断如下：“持规而非矩，执准而非绳，通一 孔，晓一理，而不知权衡。”另外，《礼记·中庸》“反古之道”汉郑玄注：“反古之道，谓晓一孔之人，不知今王之新政可、从。”唐孔颖达疏：“孔谓孔穴。孔穴所出，事有多涂。今惟晓知一孔之人，不知馀孔通达，惟守此一处，故云晓一孔之人。”后因称狭隘片面的见解为“一孔之见”。
“明察秋毫”出自《孟子·梁惠王上》。
原文相关片断如下：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？”
解释明：眼力；察：看清；明察：看清楚；秋毫：秋天鸟兽身上新长的细毛，比喻极其细小的东西。鸟类到了秋天，重新生出来的非常纤细的羽毛。形容眼力可以看清极其细小的东西，也指视力很好。
人不能有所蔽，有所蔽则能见秋毫，不见舆薪。现代汉语的意思是：作为一个人不能被某些表面现象所蒙蔽，如果被表面现象所蒙蔽，就只能看见秋毫一样细小的东西，却看不到一车柴草那样大的东西。
这句话是从战国时代《孟子·梁惠王上》的一句话演化来的，孟子的原话是：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？”
明察秋毫成语故事_成语“明察秋毫”的典故出处和主人公是谁？
释义
察：看。秋毫：鸟兽在秋季生的细毛。这则成语是指眼光敏锐，就是微不足道的小事也能看得很清楚。
用法
用来赞誉那些耐心细致、观察敏锐的人。
出处
这则成语出自《孟子·梁惠王上》：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪。”
成语故事
齐桓公小白、晋文公重耳曾在春秋时先后称霸，统领诸侯，是霸主中的代表。几百年后，战国时的齐宣王田辟强也想称霸，因此他向孟子请教。齐宣王对孟子说：“您能把有关齐桓公、晋文公的事迹讲给我听听吗？”孟子答道：“对不起，我们孔夫子的门徒向来不讲霸主的事。我们只讲王道，用道德的力量来统一天下。”齐宣王问道：“那要有怎样的道德才能统一天下呢？”孟子说：“我听说，有一次新钟铸成，准备杀牛祭钟，您看见好好一头牛，无罪而被杀，心中感到不忍。凭您这种好心，就可以行王道，施仁政，统一天下。问题不在于您能不能，而在于您干不干罢了！比方有人说：'我的力气能举重三千斤，但举不起一根羽毛；眼力能看清秋天鸟兽毫毛那样细微的东西，却看不见满车的木柴。'您相信这种话吗？”齐宣王说： “当然不相信！”孟子紧接着说：“是呀，不能相信。如今您的好心能用来对待动物，却不能用来爱护老百姓，这也同样难于叫人相信。老百姓之所以不能够安居乐 ，是您根本不去关心的缘故。显然，这都是干与不干的问题，而不是能与不能的问题。您问能不能行王道、统一天下，问题也是如此，是不去干，而不是不能干！”
“明察秋毫，不见舆薪。”的意思是指目光敏锐，可以看清鸟兽的毫毛，而看不到一车柴草。比喻为人精明，只看到小节，看不到大处。
“明察秋毫，不见舆薪。”汉语短语，拼音是míngcháqiūháo，bùjiànyúxīn。
出自：
先秦·孟轲《孟子·梁惠王上》：有复于王者曰：“吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。”则王许之乎？
译文：有人报告大王说：“我的力气足以举起三千斤，却不能够举起一根羽毛；（我的）眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末梢，却看不到整车的柴草。”那么，大王您相信吗？
用法：复句式；作分句。
明察秋毫
读音míng chá qiū háo 英语 be perceptive of the slightest 近义词：洞若观火、洞察秋毫 反义词：不见舆薪 语法：动宾式；作谓语、定语；含褒义的意思[1] 解释：明察：看清；秋毫：秋天鸟兽身上新长的细毛。原形容人目光敏锐，任何细小的事物都能看得很清楚。后多形容人能洞察事理,明辨是非，有时指视力很好。 出自：《孟子·梁惠王上》：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？” 示例：余忆童稚时，能张目对日，～，见藐小之物，必细察其纹理。 ◎清·沈复《浮生六记·闲情记趣》 《童趣》人教版7年级上册教材 灯谜明察秋毫（打哲学词语一） 谜底：微观[2]
编辑本段明察秋毫的英文翻译
1. to be able to examine the tiniest things 2. penetrative?
编辑本段释义
解释：明察：看清；秋毫：秋天鸟兽身上新长的细毛。原形容人目光敏锐，任何细小的事物都能看得很清楚。后多形容人能洞察事理,明辨是非。
编辑本段出处
出处：《孟子·梁惠王上》：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？”[1]
编辑本段示例
示例：余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。 ------------------出自沈复《浮生六记》
古文链接
典故 据沈复《浮生六记·闲情记趣》描述：余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫。见藐小之物，必细察其纹理，故时有物外之趣。 全文 余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。 夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快。 余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。 一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然一惊。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。 译文： 我回忆自己年幼的时候，能够张大眼睛直视太阳,能清楚地看见最细微的事物，见到微小的事物，一定要仔细观察它的纹理，所以常常能感受到超出事物本身的乐趣。 夏天成群的蚊子发出雷鸣般的声音，我暗暗把它们比作成群的白鹤在空中飞舞，我心里这样想，成千上百的蚊子就果真像变成白鹤一样了；我抬着头看它们，脖子也因此累得发僵了。（我）又留几只蚊子在未染色的帐子里，慢慢地用烟喷它们，让它们冲着烟雾边飞边鸣叫，形成“青云白鹤”的景观，果然它们就像白鹤在云端飞鸣，因此我高兴得拍手叫好。 我常在土墙凹凸不平的地方，花台旁小草丛生的地方，蹲下身来，让身子和花台一样高；聚精会神地仔细观察，把丛草比作树林，把虫蚁比作为野兽，把土块凸起的地方比作山丘，把低洼的地方比作山沟，我便凭着***想在这个境界里浏览，安适愉快十分满足。 有一天，（我）看见两个小虫在草间争斗，便蹲下来观察。兴趣正浓厚的时候，突然有一个很大的家伙，拔山倒树地走来，原来是一只癞蛤蟆，（它）舌头一吐两只小虫就全被它吞掉了。我那时年纪小，正看得出神，不禁呀的一声惊叫起来。我定了定神，捉住了这只蛤蟆，用鞭子抽打了它几十下，把它驱赶别的院子去了。 齐桓公小白、晋文公重耳曾在春秋时先后称霸，统领诸侯，是霸主中的代表。几百年后，战国时的齐宣王田辟强也想称霸。齐宣王对孟子说：“您能把有关齐桓公、晋文公的事迹讲给我听听吗？”孟子答道：“对不起，我们孔夫子的门徒向来不讲霸主的事。我们只讲王道，用道德的力量来统一天下。”齐宣王问道：“那要有怎样的道德才能统一天下呢？”孟子说:“我听说，有一次新钟铸成，准备杀牛祭钟，您看见好好一头牛，无罪而被杀，心中感到不忍。凭您这种好心，就可以行王道，施仁政，统一天下。问题不在于您能不能，而在于您干不干罢了！比方有人说：‘我的力气能举重三千斤，但举不起一根羽毛；眼力能看清秋天鸟兽毫毛那样细微的东西，却看不见满车的木柴。’您相信这种话吗？”齐宣王说：“当然不相信！”孟子紧接着说：“是呀，不能相信。如今您的好心能用来对待动物，却不能用来爱护老百姓，这也同样难于叫人相信。老百姓之所以不能够安居乐业，是您根本不去关心的缘故。显然，这都是干与不干的问题，而不是能与不能的问题。您问能不能行王道、统一天下，问题也是如此，是不去干，而不是不能干！”[3]
