一：赵客缦胡缨，吴钩霜雪明
日据与光复将台湾的二十世纪一分为二，作为无父之子的台湾经历了二次重塑。而冷战时期的世界格局，已经在台湾与中国内陆之间制造出深重分裂，即便后有光复，也无法弥补这一点，台湾自有他海岛生存的方式。
侯孝贤在《刺客聂隐娘》中其实强烈地想要表达出这一点，影片里面的人物、冲突，其实都是在为这个东西服务的。
这部**当然是有政治隐喻的， 它依旧是历史的、政治的。侯孝贤用绵密、悠长的镜头将台湾-大陆-日本切割成一条分裂的线索，他在与历史的幽灵纠缠。
他认识的中国大陆，与现今的中国大陆根本不是一回事儿。如他所说：“中国对我而言，是台湾文化的源头；并不是指现在的中国内地，并不是政治上与台湾分裂的那一个实体。我们从小受教育读中国的经典、诗词歌赋，后来我又爱看武侠古典***和戏曲，这些已根深蒂固称为我人生的背景、我所创作的基础；这样的中国，和今天的中国内地，根本是两回事。”
唐安史之乱后，朝廷为笼络降将，封李怀仙于卢龙、田承嗣于魏博、李宝臣于成德，这便是河朔三镇由来。
三镇名义上属朝廷，然政治、经济、文化自成一体。三镇与朝廷之间战或和，也皆为利益所驱使。三镇实力未足，自不敢轻举妄动；朝廷对他们也颇为忌惮，是以需安抚。下嫁公主和番，也是笼络手段一种，嘉诚公主便是因此到魏博。
《刺客聂隐娘》在中唐大时代背景下，穿插河朔三镇史实。人物轮番登台，故事脉络依旧清晰，聚焦于隐娘与田季安身上。
田季安，字夔。母微贱，嘉诚公主命为己子，宠冠诸兄。数岁，为左卫胄曹参军、节度副使。绪死时，年十五，匿丧观变，军中推为留后，因授节度使。
**伊始，道姑遣隐娘返魏，目的是“杀汝表兄，田季安。”单就此看，略有疑惑，为何剑术已成返回魏博，首先要杀田季安？
史册记载的田季安，乃残暴嗜杀之人。丘降被贬下县尉，路途遭活埋一事史书上便是田季安所为。道姑所以要杀隐娘杀田季安，大抵是出于此，“若杀一独夫可救千百人，则杀之。”
而在隐娘这边，**即将进入尾声时，隐娘跪地，说 “杀田季安，嗣子年幼，魏博必乱，***不杀。”
所以我觉得比起“刺客”，聂隐娘更像是“侠客”。
二：隔屏窥影
《刺客聂隐娘》的每一帧画面都美到窒息，极端精美，精美得近乎刻意，最爱是隐娘隔屏窥影那一段。
夜，田季安至胡姬房中。隐娘潜入潘府，站立于屏风前，注视榻上之人。
隔屏窥影，窥的是势、是氛围、是心声。重重烛光深影，屏内屏外隐隐有风吹动，气息奢华浮靡，隐娘一袭黑衣，藏蔽于外。
田季安惊觉，持剑而出，隐娘唯闪避尔，后跃屋顶远去。
下一幕黑夜暗沉，繁星棋布，光烛轻摇，剪影微现。隐娘伫立于屏风前良久，明白自己是杀不了田季安的。 不是能力不足，而是不能杀，也是不忍杀。
杀心已去，随之消亡的还有爱情。田季安与宠妾胡姬谈起隐娘，语调平和，眼神平静，即便说到窈七（隐娘）在他病重时守他三天三夜时，也未见得流露出多少感***彩。
于隐娘，田季安是一段凝结的隐忍与创伤，是幽暗的伤痛与苍凉；在田季安，窈七不过是一段尘封的往事。
还是胡姬说了一句“为窈七不平。”许是因她被田季安正室一直压制的原因，虽受宠，意难平。就连怀孕也不敢声张，须以鸡血冒充月事，好不将消息传出，从而保全孩子。所以略能理解窈七。
隐娘与人格格不入，但并非绝情。归家后，聂田氏告知嘉诚公主已去世，隐娘手帕掩面而泣。这极其小津安二郎式的哭泣，大概灵感来自张爱玲自传体***《雷峰塔》里琵琶送别保姆何干那一幕。何干离去，琵琶把整条手绢压在脸上，闷声哭声，灭火一样。
侯孝贤曾谦逊地说过，张爱玲的***他想都别想（拍），认为那种幽微的情感难以展现。
然侯导**的细密、暗幽、以及类似黄昏时分的怅然回首，像极张爱玲***中的氛围。 比如隔帘窥影，比如隐娘与周韵饰演的精精儿之间的对持，又比如秋意萧瑟在魏州城外举杯送别被贬的田兴后那一行孤单远去的牛车。
林中缠斗，精精儿面具破裂，“砰”地一声落地，隐娘转身便走。因她认出对方，既然认出来，就无继续打下去的必要。蒸腾杀气倏然离散，一场恶斗好似未曾发生。两人方向相悖，各自走开。
这一幕并未正面显出田元氏来，面具甫一掉落，杀气迅疾消匿不见。留下的是想象，是猜测，是揣摩。
也许 留白的意义就在于此，给观众带来的是对当时场景以及剧情的***与重构。 如同窈七隔屏窥影一幕，是气氛营造的需要，是种矜持的情感表达，也是欲语还休的克制。
三：青鸾舞镜
轩堂，春，一树杏花乱如飞雪。
抚琴的嘉诚公主给窈七讲青鸾舞镜典故，“罽宾国王得一鸾，三年不鸣，夫人曰：‘尝闻鸾见类则鸣，何不悬镜照之。’王从其言。鸾见影悲鸣，终宵奋舞而绝…”
这当然是个悲哀的故事，鸾未曾有同类，只能与镜中之影相舞，直至终宵奋舞而绝。
隐娘对磨镜少年说，“娘娘就是青鸾，从京师嫁到魏博，一个人，没有同类。”
她自己，又何尝不是？
上巳节，河曲游宴，风吹杏花飞入飘开的帷幔。一袭绯衣的窈七，在秋千架上，在碧天里，飞也似地掠……
那样晴天碧好，那样繁荣热闹，秋千掠过树梢，一次高似一次，高高于秋千上孤独掠过天地的窈七，不是不寂寞的。
道姑教隐娘隐剑之道，“凡禽兽必藏匿形影，同于物类也。是以蛇色逐地，茅兔必赤，鹰色随树。”
也就是说，于它们而言，隐剑之道根本天生，无需隐匿。只要它们不想他人看到，就轻易不会给他人看到。
怕是人心孤寂也是如此，若不想给人看到，别人便无法看到。 然相似之人总能彼此感受到，就像那些藏匿功夫与生俱来的生物们，总有办法找到彼此。 这大概就是隐娘从见到嘉诚公主便喜欢的原因。也是她愿意跟随道姑走的原因。
隐娘违抗师命，拒杀田季安，来道观，在山间，对师傅三叩三起，这也是她的决绝之心了，是谢恩，也是绝恩。
之后起身便走，道姑从背后袭击，拂尘横扫向隐娘脖子。隐娘以匕首还击，却不回身，瞬间交手后离去。
林中落叶轻飘，道姑收势站定，胸前殷红鲜血氤染。神色依旧清肃淡然，目光沉淀，望向隐娘逐渐远去的背影。
隐剑之道在于无形，是说本能要高于意念先动，隐娘还击，凭的就是多年练剑本能反应。
聂隐娘是道姑最出色的作品，她的作品最终违拗了她的命令，一如多年前她在嘉诚公主的劝说下未曾***田绪。
她们都孤寂，且无法融入人群，而她们的孤寂也是落落大方的，是坦荡又从容的。
相比而言，田季安正室田元氏（精精儿）的孤寂里，就带着阴暗与祸心。 可构筑故事情节的并非道德，孤寂碾压过道德与肉身凸显出来。
田元氏房内布置，浓情艳色，有视觉正式的仪式感；整个人却愤慨，压抑，以及带着一抹即便被看穿心底阴谋也能微笑的优雅。
有个想法，或许利用巫术残害胡姬肚中孩子、活埋丘降、追杀隐娘的田元氏，其实是隐娘另一种存在的可能。
若当年的窈七如愿以偿，嫁给田季安，是否会变得若如同田元氏一般？
四：磨镜少年
所幸，聂隐娘不会变成田元氏。
她性格幽暗、孤寂，这样的人得要一个能够温暖她心的人吧？磨镜少年温柔，粲然，更重要的是，能让聂隐娘为之一笑。
谢海盟所写《行云记》里有这样的一句话：磨镜少年让隐娘笑了。
也许有人会觉得这里的处理很单调，不过我倒想起不知在哪里看到的一句话：古代的佳人才子们是不谈恋爱的，相互看对眼，两情相悦了，就幽期暗会，以身相许。
尽管磨镜少年是倭国人，语言不曾熟练，可两人说话，却是彼此能明白的。 所以这里的处理其实很对味，他与聂隐娘过往的一切都全然无干，也许隐娘需要的，就是这一份儿全然无干吧。
解读之所以是种冒险，是因总是个人的、私密的，且多数情况下总是一厢情愿的。
从一开始想从政治立场展开，到后来只是絮絮叨叨地写一点儿自己观看影片过程中的一点儿小小想法，也有过矛盾，但最终依旧选择这种方式。
**前前后后看了六七遍，里面台词都能背出。最喜隐娘去找道姑，山间雾气弥漫，道姑手执拂尘，决然站立如仙人，面向天际，对隐娘说的那一句：剑道无亲，不与圣人同忧。汝今剑术已成，唯不能斩绝人伦之情……
恰恰是唯不能斩绝人伦之情，说明隐娘从未学会绝情，而是一直不忍心。
她似青鸾，一身武艺，孤独沉寂。隐娘却罽宾国国王的青鸾***，遇到的的不是镜中之影，而是她的磨镜少年。
聂隐娘的故事，从她遇到磨镜少年的时候才开始……
- END -
两者是不一样。
石榴和番石榴实际上属于两种不同的水果。 石榴的学名属于石榴科，是一种浆果，而番石榴是番石榴属的果实，是桃金娘科的一种热带灌木或小乔木。石榴皮大部分为红色，番石榴一般为蓝色。 它看起来有点像梨。 果实通常呈蓝色或淡**，有的成熟时呈淡红色，但很少见。
它们之间的区别
1、不同的吃法
番石榴像苹果和梨一样咬人，而石榴则将他切开，吃掉里面的小水果。 而且，番石榴的外皮是可以吃的，但石榴的皮是不能直接吃的。
2、口味不同
番石榴和石榴的味道完全不同。 番石榴有酸甜的味道，有涩味，而石榴的味道又分为酸甜两种，比较脆。
3、不同的营养素
番石榴味甘多汁，果肉光滑，核小或无籽。 可以用来补充人体缺乏的营养。 番石榴不仅可以直接食用，还可以加工成果汁、果酱、果冻、水果蜜饯等美味食品。
一团和气、
曲高和寡、
跑了和尚跑不了庙、
丈二和尚、
琴瑟和谐、
远来和尚好看经、
惠风和畅、
群居和一、
两头和番、
对着和尚骂贼秃、
浑俗和光、
春风和气、
趁水和泥、
鱼水和谐、
鸾凤和鸣、
跑了和尚跑不了寺、
平价和售、
画荻和丸、
三杯和万事
中国古典十大悲剧：
1.《窦娥冤》——关汉卿
《窦娥冤》是元代戏曲家关汉卿创作的杂剧，刊行于明万历十年（1582年）。
该剧讲述弱小寡妇窦娥，在无赖陷害、昏官毒打下，屈打成招，成为***凶手，被判斩首示众。临刑前，满腔悲愤的窦娥许下三桩誓愿：血溅白练，***，大旱三年。
果然，窦娥冤屈感天动地，三桩誓愿一一实现。
2.《汉宫秋》——马致远
《汉宫秋》是元代文学家马致远创作的杂剧。
该剧讲述汉元帝派毛延寿去民间挑选宫女，毛延寿借机收受贿赂，中饱私囊。王昭君因不肯向毛延寿行贿，被毛延寿画丑，因而被打入冷宫。
后汉元帝巡视后宫偶然得见王昭君，遂加以宠爱，并封为明妃。毛延寿自知罪责难逃，投奔匈奴，并献昭君美图于呼韩邪单于，致使呼韩邪单于向元帝索要昭君为妻，不从则兵戎相见。
汉朝文武百官畏惧匈奴，劝元帝忍痛割爱，以美人换取和平。元帝无奈，只得让昭君出塞，并亲自到灞桥送别。汉元帝回宫后，心情无比悲痛。而昭君不舍故国，在汉蕃交界的黑龙江投水而死。
3.《赵氏孤儿》——纪君祥
《赵氏孤儿》）是元代纪君祥创作的杂剧，全剧五折一楔子。
该剧讲述春秋时晋国上卿赵盾遭到大将军屠岸贾的诬陷，全家三百余口被杀。为斩草除根，屠岸贾下令在全国范围内搜捕赵氏孤儿赵武。赵家门客程婴与老臣公孙杵臼定计，救出赵武。为救护赵武，先后有晋公主、韩厥、公孙杵臼献出生命。
二十年后，赵武由程婴抚养长大，尽知冤情，禀明国君，亲自拿住屠岸贾并处以极刑，终于为全家报仇。
4.《琵琶记》——高则诚
《琵琶记》是元末戏曲作家高明创作的一部南戏，是中国古代戏曲中的一部经典名著，被誉为“***之祖”。
讲述了一位书生蔡伯喈在与赵五娘婚后想过幸福生活，其父蔡公不从。伯喈被逼赶考状元后又被要求与丞相女儿结婚，虽不允，但牛丞相不从而依之。当官后家里遇到饥荒，其父母双亡，他并不知晓。他想念父母，欲辞官回家，朝廷却不允。赵五娘一路行乞进京寻夫，最后终于找到，并团圆收场。
5.《精忠旗》——冯梦龙
《精忠旗》写南宋民族英雄岳飞被卖国贼秦桧谋害的故事，是我国古典戏曲中比较优秀的悲剧作品。
讲述了南宋民族英雄岳飞被卖国贼秦桧谋害，岳珂为岳飞之后，忠心爱国，并立志替先祖翻案雪耻，后取得证据可替岳飞翻案，但为顾全先皇颜面，终以鲜血毁证物。此举感动在任皇帝下旨恢复岳家名声，岳珂继祖志显孝，名留青史。
6.《娇红记》——孟称舜
《娇红记》是明代孟称舜创作***（戏剧）。
该剧讲述书生申纯访母舅王文瑞，与文瑞之女娇娘一见钟情，诗札酬和，密约成欢。申父遣媒向王家提亲，为文瑞拒绝。
后申生科考连报佳音，文瑞乃许申生与娇娘婚事。巨宦帅节镇之子欲娶娇娘，文瑞竟将娇娘改许帅公子。申生与娇娘痛诀。娇娘不久病亡。申生自缢，被救，又绝食而死。申、王二家遂将二人合葬，二人之魂化鸳鸯双飞冢上。
7.《清忠谱》——李玉
《清忠谱》是清代李玉创作的***（戏剧），刊行于清顺治十七年（1660）。
该剧写明朝末年东林党反对魏忠贤等阉党残暴统治的斗争，魏忠贤把持朝政，横行独断。一方面拉拢官僚政客认作义子，使他们到处建立“生祠”和神像，树立自己的威信；一方面放纵党徒迫害人民，造成整个社会的恐怖。
东林党人魏廓团、周顺昌愤慨不平，指责时政，结果被捕下狱。苏州市民颜佩韦等五人，基于义愤，聚众***，捣毁西察院，最后都被处死。周顺昌等东林党人也被刑而死。至崇祯当朝，重新起用东林党人，才击败魏党，使正气得以伸张。
8.《长生殿》——洪升
《长生殿》是清初剧作家洪升创作的***（戏剧），共二卷。该剧定稿于康熙二十七年（1688年）。
前半部分写唐明皇、杨贵妃，长生殿盟誓，安史乱起，马嵬之变，杨贵妃命殒黄沙的经过。
后半部分大都***自野史传闻，写安史乱后玄宗思念贵妃，派人上天入地，到处寻觅她的灵魂；杨贵妃也深深想念唐明皇，并为自己生前的罪愆忏悔。他们的精诚感动了上天。在织女星等的帮助下，终于在月宫中团圆。
9.《桃花扇》——孔尚任
《桃花扇》是清代文学家孔尚任创作的***剧本，于清康熙三十八年（1699年）六月完稿，康熙四十七年（1708年）刊成初版。
《桃花扇》所写的是明代末年发生在南京的故事。全剧以侯方域、李香君的悲欢离合为主线，展现了明末南京的社会现实。同时也揭露了弘光***衰亡的原因，歌颂了对国家忠贞不渝的民族英雄和底层百姓，展现了明朝遗民的亡国之痛。
10.《雷峰塔》——方成培
《雷峰塔》是清代方成培创作的***（戏剧），于清乾隆三十六年（1771）刻板刊行。
《雷峰塔》共三十四出，写一个修炼千年的白蛇精因留恋尘世生活而化作美女，来到杭州与男子许宣结成夫妻。她一心追求爱情和幸福，并无半点害人之心，但却遭到一些社会力量和神权力量的迫害，最后终于被法海禅师镇压在雷峰塔下。
世界古典十大悲剧：
主要讲了普罗米修斯这位人类伟大的朋友为了帮助人类过上温暖、幸福的生活，不惜承受众神之父宙斯的残忍惩罚，将火种送给了人类的故事。表达了人们对天神普罗米修斯英雄行为的赞颂、钦佩、感激之情。
故事的的重点是普罗米修斯将火种带给人类，教会人类学会用火生活以及他忍受着宙斯的百般折磨，始终坚强不屈两个部分内容。文章故事性强，语言生动感人。
2.俄狄浦斯王(古希腊·索福克勒斯）
《俄狄浦斯王》是古希腊作家索福克勒斯创作的剧本，约公元前431年演出。《俄狄浦斯王》戏剧，取材于希腊神话传说中关于俄狄浦斯杀父娶母的故事，展示了富有典型意义的希腊悲剧冲突——人跟命运的冲突。
俄狄浦斯智慧超群，热爱邦国，大公无私。在命运面前，他不是俯首帖耳或苦苦哀求，而是奋起抗争，设法逃离“神示”的预言。
继而，他猜破女妖的谜语，为民除了害。最后，为了解救人民的瘟疫灾难，他不顾一切地追查***前王的凶手，一旦真相大白，又勇于承担责任，主动请求将他放逐。
3.美狄亚(古希腊·欧里匹得斯)
美狄亚是希腊神话中的女性，科尔喀斯国王埃厄忒斯的女儿，与阿耳戈号的英雄伊阿宋一见钟情，并用魔力帮助伊阿宋取得金羊毛，双双乘船私奔。伊阿宋回国后，移情别恋，美狄亚极度悲愤，由爱生恨，杀死自己与伊阿宋所生的两个孩子，毒死伊阿宋的新欢，逃往雅典。
4.奥赛罗(英国·莎士比亚)
《奥赛罗（Othello）》是威廉·莎士比亚创作的四大悲剧之一，大约于1603年所写作的。这出戏最早于1604年11月1日在伦敦的Whitehall Palace首演。
作品中奥赛罗是***公国一员勇将。他与元老的女儿苔丝狄梦娜相爱。因为两人年纪相差太多，婚事未被准许，两人只好私下成婚。
奥赛罗手下有一个阴险的旗官伊阿古，一心想除掉奥赛罗。他先是向元老告密，不料却促成了两人的婚事。他又挑拨奥赛罗与苔丝狄梦娜的感情，说另一名副将凯西奥与苔丝狄梦娜关系不同寻常，并伪造了所谓定情信物等。
奥赛罗信以为真，在愤怒中掐死了自己的妻子。当他得知真相后，悔恨之余拔剑自刎，倒在了苔丝狄梦娜身边。
5.万尼亚舅舅(俄国·契诃夫)
《万尼亚舅舅》是俄国剧作家契诃夫创作的四幕乡村生活即景戏剧作品。
故事发生在俄罗斯的一个农庄。
农庄主人、退休教授谢列勃里雅科夫带着年轻貌美的第二任妻子叶莲娜回到乡下居住，叶莲娜的到来也激起了农庄管理者万尼亚舅舅和乡村医生阿斯特洛夫内心的涟漪。
视教授为偶像的万尼亚舅舅二十五年来勤勤恳恳经营农庄，供养着教授妹夫，也将自己的青春与理想 都寄托于教授身上，不料到头来他发现教授不过是自私自利的一介庸才，怒火中烧的万尼亚舅舅险些开枪杀死教授。
6.大雷雨(俄国·奥斯特洛夫斯基)
《大雷雨》(The Thunderstorm)，是俄国剧作家A.N.奥斯特洛夫斯基的代表作。5幕悲剧。写于1859年，正值俄国反农奴制斗争处于***时期。
故事的女主人公卡杰林娜天真善良，但自从嫁给卡巴诺夫之后脸上便失去了笑容，因为婆婆整天对她进行辱骂，还在儿子面前数落她。卡巴诺夫对凶神恶煞般的母亲唯命是从，满足于在酒杯中寻找慰藉。孤苦无援的卡杰林娜常常独自跑到伏尔加河畔痛哭。
在河边，她遇到了同样常受到长辈无理谩骂的青年鲍里斯，两人同病相怜，从互相安慰发展到相亲相爱。由于畏惧上帝的惩罚，卡杰林娜主动向婆婆与丈夫坦白，换来的是一顿毒打。当鲍里斯也拒绝帮助她时，卡杰林娜剩下的只有投河一条出路。
7.阴谋和爱情(德国·席勒)
《阴谋与爱情》是德国十八世纪杰出戏剧家席勒的著名剧作。
故事讲述平民琴师的女儿露伊丝和宰相的儿子深深相爱，然而，这段爱情在等级森严的社会和勾心斗角的宫廷阴谋下，最终以二人死去的悲剧告终。
8.哀格蒙特(德国·歌德)
《哀格蒙特》取材于16世纪尼德兰人民反抗西班牙的斗争历史。
该剧的主人公哀格蒙特伯爵是十六世纪荷兰民族革命的统帅，他是奋起反抗西班牙异族统治和压迫、为争取民族独立而斗争的民族英雄和领袖之一。由于西班牙派驻荷兰的总督背信弃义，他被捕人狱并被处以***，全剧以悲剧结尾。
9.安德洛玛刻(法国·拉辛)
《安德洛玛刻》是古典主义悲剧的代表让·拉辛创作的作品。
该剧讲述了安德洛玛的感情和理性是统一的。她怀念赫克托耳，要为亡夫守节。她爱她的儿子，要为赫克托耳保全遗孤。她的感情是强烈的，无可非议的。同时，她有高度的理性。
在她苦苦哀求感动不了皮洛斯的铁石心肠，眼看自己的儿子将要死在希腊人刀下时，她决心牺牲自己的贞操，保全儿子的生命。她答应和皮洛斯结婚，要求他宣誓后把她的儿子作为自己的儿子，帮助他重建特洛伊城。她决心在皮洛斯宣誓后***，从而保全儿子，也保全自己的贞操。
10.熙德(法国·高乃依)
《熙德》，是法国第一部古典主义名剧，取材于西班牙史。
故事中唐罗狄克与施曼娜相爱，这对情人的父亲，却因国王选太子师傅一事而争吵起来，话不投机时，施曼娜父亲干脆打了对方一记耳光。
唐罗狄克的父亲跑回家中，向儿子说明了经过。儿子心中顿时矛盾起来，父仇不可不报，但对方又是爱人的父亲，要父亲还是要爱人?终于他找到了施曼娜的父亲，并在决斗中杀死了爱人的父亲。
自己的父亲竟被爱人所杀，施曼娜心中也万分矛盾。她下决心要向国王请求处死唐罗狄克，正当她打定主意时，唐罗狄克手里拿着剑请求施曼娜杀死他。
最后，唐罗狄克在阻击摩尔人的战斗中立了功，施曼娜也因深爱唐罗狄克而原谅了他。
百度百科-中国古代十大悲剧
百度百科-世界十大古典悲剧故事
bǐ chàng cǐ hè 彼倡此和
fēng hé rì lì 风和日丽
fēng hé rì nuǎn 风和日暖
cǐ chàng bǐ hè 此唱彼和
chàng ér bù hè 倡而不和
chūn fēng hé qì 春风和气
chūn hé jǐng míng 春和景明
dì lì rén hé 地利人和
gē dì qiú hé 割地求和
hé ǎi kě qīn 和蔼可亲
hé bì suí zhū 和璧隋珠
hé ér bù chàng 和而不唱
hé ér bù tóng 和而不同
huì fēng hé chàng 惠风和畅
hé fēng xì yǔ 和风细雨
hé guāng tóng chén 和光同尘
hé mù xiāng chǔ 和睦相处
hé pán tuō chū 和盘托出
hé qì zhì xiáng 和气致祥
hé rú qín sè 和如琴瑟
hún sú hé guāng 浑俗和光
hé yī ér wò 和衣而卧
hé yán yuè sè 和颜悦色
hé zhōng gòng jì 和衷共济
luán fèng hé míng 鸾凤和鸣
mín hé nián fēng 民和年丰
yī chàng bǎi hè 一倡百和
qǔ gāo hè guǎ 曲高和寡
qín sè tiáo hé 琴瑟调和
shí hé nián fēng 时和年丰
suí shēng fù hè 随声附和
xūn chí xiāng hè 埙篪相和
tiáo hé dǐng nài 调和鼎鼐
xīn píng qì hé 心平气和
yī chàng yī hè 一唱一和
yuǎn lái hé shàng hǎo kàn jīng
yī tuán hé qì 一团和气
zuò yī rì hé shàng zhuàng yī tiān zhōng 做一日和尚撞一天钟
和蔼可亲
和璧随珠
和而不同
和风细雨
和光同尘
和盘托出
和颜悦色
和衷共济
白雪难和 彼倡此和 彼唱此和 倡而不和 趁水和泥
春风和气 春和景明 此唱彼和 地利人和 调和鼎鼐
调和阴阳 鼎鼐调和 风和日丽 风和日美 风和日暖
风和日暄 凤协鸾和 割地求和 更唱迭和 更唱叠和
鼓腹含和 和蔼近人 和蔼可亲 和璧隋珠 和而不唱
和而不同 和风丽日 和风细雨 和光同尘 和睦相处
和盘托出 和气生财 和气致祥 和容悦色 和如琴瑟
和颜说色 和颜悦色 和衣而卧 和衷共济 狐唱枭和
画荻和丸 惠风和畅 浑俗和光 混俗和光 两头和番
鸾凤和鸣 民和年丰 民和年稔 内峻外和 你唱我和
跑了和尚跑不了庙 跑了和尚跑不了寺 琴瑟调和 琴瑟和好 情投意和
秋高气和 曲高和寡 日和风暖 日丽风和 日暖风和
上和下睦 时和年丰 时和岁丰 时和岁稔 隋珠和璧
隋珠和玉 随声附和 随声趋和 随珠和璧 天时地利人和
响和景从 心平气和 雄唱雌和 埙篪相和 言归和好
言和意顺 一倡百和 一倡一和 一唱百和 一唱一和
一团和气 一迎一和 鱼水和谐 远来和尚好看经 丈二和尚
政清人和 政通人和 做一日和尚撞一日钟 做一日和尚撞一天钟 做一天和尚撞一天钟
番石榴和石榴的区别：外形不同、口感不同、种属不同、食用方法。
1、外形不同
番石榴和石榴的最大区别在于形态，虽然名字比较相似，但是石榴的外皮一般呈现出红色，且剥皮之后能看到清楚的大量颗粒状果实，密密麻麻，而番石榴的外皮一般青色，切开后果肉是完整的一块，中间部分分布着***。
2、口感不同
在口感上，番石榴和石榴也有非常明显的差异，石榴的果实需要一颗颗食用，但是口感酸甜且含水量高，比较清脆，凉爽可口，但是番石榴的味道比较奇怪，有一股独特的香味，酸甜口味中带有一定的苦涩感，非常复杂。
3、种属不同
在种属上的不同，是石榴和番石榴最为巨大的差异，虽然这两种植物都属于桃金娘目，但是番石榴是属于桃金娘目桃金娘科番石榴属的乔木，而石榴则是石榴科的代表性植物，也是石榴属的代表性植物，是一种落叶乔木或灌木。
4、食用方法
在食用方法上，番石榴和石榴也有明显的不同，虽然这两种植物都是需要鲜食的，但是在食用石榴的时候要将其外皮剥掉，然后食用中间的颗粒状果实，而食用番石榴直接洗净就可以啃食，一般都不需要进行剥皮处理。
番石榴的形态特征
乔木，高达13米；树皮平滑，灰色，片状剥落；嫩枝有棱，被毛。叶片革质，长圆形至椭圆形，长6-12厘米，宽3.5-6厘米，先端急尖或钝，基部近于圆形，上面稍粗糙，下面有毛，侧脉12-15对，常下陷，网脉明显；叶柄长5毫米。
花单生或2-3朵排成聚伞花序；萼管钟形，长5毫米，有毛，萼帽近圆形，长7-8毫米，不规则裂开；花瓣长1-1.4厘米，白色；雄蕊长6-9毫米；子房下位，与萼合生，花柱与雄蕊同长。浆果球形、卵圆形或梨形，长3-8厘米，顶端有宿存萼片，果肉白色及**，胎座肥大，肉质，淡红色；***多数。
1、《梧桐雨》和《汉宫秋》的异：
《梧桐雨》侧重写强国之君***压倒理智的过失与悲痛，唐明皇的重情任性不但造成了他和爱妃个人的悲苦，而且导致了国家的由盛而衰。
《汉宫秋》侧重写弱国之君的“不自由”— 他以及朝臣的懦弱无能，不仅造成了他的无奈与愤慈，而且也使大国之君的尊严受到严重伤害。
2、《梧桐雨》和《汉宫秋》的同：
《梧桐雨》被誉为元杂剧四大悲剧之一，其巧妙的情节设计，让戏剧冲突跌宕起伏；美妙的文辞，也使之具有很强的抒情性和韵味，成为元代历史剧的佼佼者。
《破幽梦孤雁汉宫秋》被称为元曲四大悲剧之一。
扩展资料：
《汉宫秋》：
作品的主要内容描写了汉元帝对王昭君的爱情，同时，又写出了王昭君对祖国的感情，并把这两方面的描写交织在一起。此外还批判了封建社会昏庸无能的文武百官，痛斥他们存大敌压境时的怯懦态度；批判了他们在太平时可以共享太平宴，国难时却不如一个女子。
这个剧本的创造，抒发了反对民族压迫的感情；当时正处在民族压迫极为严重的元代，因此，这个剧本富有现实意义。但这个剧本所写的，并不符合史实。王昭君并没有***，而是嫁到匈奴去的，作者是借古讽今。
《梧桐雨》：
《梧桐雨》通过描写唐明皇和杨贵妃的爱情悲剧，揭示出唐王朝盛极而衰的历史教训，其中也渗透了剧作家白朴在金元更易之间的乱离身世之感和山川满目之恨。
在剧中，白朴虽然也花费笔墨描写杨贵妃与唐明皇缠绵悱侧的爱情，但更多则是借这出悲剧揭示人生变幻无常的深意。
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