[do not feel ashamed at all; past all sense of shame;shameless]
泰然处之,不以为耻 详细解释 安然 处之，不以为耻。 宋 吕祖谦 《东莱博议·卫礼至杀邢国子》 ：“ 卫礼至 行险 侥幸 而取其国， 恬不知耻 ，反勒其功於铭，以章示后。” 明 唐顺之 《与曹子泰评事书》 ：“如老嫠守节，盖几十年苦心，若一旦忘哀冒利， 恬不知耻 ，则所谓举其 平生 而尽弃之，生不如死也。” 清 戴名世 《与白蓝生书》 ：“即其所习之文，不过记诵熟烂之辞，互相钞袭， 恬不知耻 。”亦作“ 恬不知耻 ”、“ 恬 不知 愧 ”、“ 恬不知羞 ”。 清 阎尔梅 《房琯论》 ：“军法，大将失律者，斩。 琯 失律，宜斩；不斩而罢，已属非法，尚恬不知愧，宾客盈门。” 清 王韬 《淞隐漫录·冯佩伯》 ：“特不解当时 妇女 ，何以恬不知羞，岂真 叔寳 全无心肝者哉？” 杨沫 《 青春 之歌》 第二部第四三章：“‘打这个 恬不知耻 的走狗！’台下一片 激怒 的喊声，还是 震动 了台上的 胡 博士 。” 见“ 恬不知耻 ”。
词语分解
恬的解释 恬 á 安静 ，安然，坦然： 恬静 。恬适。恬然。恬谧。 恬淡 （淡泊名利，清静 无为 ）。 部首 ：忄； 知耻的解释 谓有羞恶之心。《礼记·中庸》：“知耻近乎勇。” 南朝 梁 何逊 《七召·治化》：“樵者目金而知耻， 耕夫 让畔以成仁。” 宋 曾巩 《叙盗》：“此谓养之既足，导之既明，则为盗者知耻而自新。”
问题一：耻字的成语有哪些 耻与哙伍、
耻居人下、
*** 之尤、
不以为耻、
引以为耻、
瓶罄耻、
荒* *** 、
鲜廉寡耻、
恬不知耻、
不訾诟耻、
明耻教战、
忍耻含羞、
不耻相师、
有耻且格、
耻言人过、
之耻、
抱怨雪耻、
含垢忍耻、
不耻下问、
不耻最后、
行己有耻、
雪耻报仇、
耻居王后、
瓶竭耻、
厚颜 *** 、
礼义廉耻、
包羞忍耻、
卑鄙 *** 、
忍耻含垢、
竭耻
忍耻苟活、
奇耻大辱、
报仇雪耻、
毁廉蔑耻、
寡廉鲜耻、
报怨雪耻、
忍耻偷生、
*** 谰言、
不以为耻，反以为荣、
不知人间有羞耻事、
不识人间有羞耻事
问题二：带有耻的成语 包羞忍耻 包：包容，藏；忍：容忍，忍耐。容忍羞愧与耻辱。
抱怨雪耻 报：报复。雪：洗刷掉。报怨恨，雪耻辱。
卑鄙 *** 形容品质恶劣，不顾羞耻。
不耻下问 乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。
不耻最后 因为跑到最后而感到可耻。比喻凡是只要坚持到底，就能达到目的。
不以为耻 不认为是可耻的。指不知羞耻。
不知人间有羞耻事 形容 *** 到极点。
寡廉鲜耻 寡、鲜：少。旧指不廉洁，不知耻。现指不知羞耻。
厚颜 *** 颜：脸面。指人脸皮厚，不知羞耻。
荒* *** 荒唐 *** ，不知羞耻。形容生活糜烂。
礼义廉耻 古人认为礼定贵贱尊卑，义为行动准绳，廉为廉洁方正，耻为有知耻之心。指封建社会的道德标准和行为规范。
明耻教战 教导士兵作战，使他们知道退缩就是耻辱，因而能够奋勇向前，杀敌取胜。
奇耻大辱 奇：异常。极大的耻辱。
恬不知耻 做了坏事满不再乎，一点儿也不感到羞耻。
*** 之尤 尤：突出的。最 *** 的。形容 *** 到了极点。
报仇雪耻 指报复冤仇，洗刷耻辱。
不识人间有羞耻事 不知道人世间还有羞耻之事。形容恬不知耻。
耻居人下 以地位在人之下为耻。
耻居王后 指在文名上耻于处在不及己者之后。
耻言人过 以议论别人的过错为可耻。
耻与哙伍 指不愿与粗鄙庸碌之人为伍。
含垢忍耻 指忍受耻辱。
行己有耻 一个人行事，凡自己认为可耻的就不去做。
瓶罄耻 ①比喻关系密切，相互依存，彼此利害一致。②形容物伤其类。
忍耻含垢 含忍耻辱。同“忍辱含垢”。
忍耻含羞 含忍耻辱。同“忍辱含垢”。
忍耻偷生 忍受耻辱，苟且求生。同“忍垢偷生”。
鲜廉寡耻 无廉洁之操守且不知羞耻。
雪耻报仇 雪：洗掉。洗掉耻辱，打击仇敌。亦作“报仇雪耻”。
引以为耻 以此事为自己的羞耻。
问题三：耻开头有什么四字成语 耻居人下 耻居王后 耻言人过 耻与哙伍 耻与为伍 成语：耻居人下拼音：chǐ jū rén xià 简拼：cjrx 解释：以地位在人之下为耻。
问题四：成语大全耻字开头的
问题五：带耻的成语有哪些 厚颜 *** 、
不耻下问、
恬不知耻、
*** 之尤、
不以为耻、
引以为耻、
卑鄙 *** 、
奇耻大辱、
不以为耻，反以为荣、
耻居人下、
不知人间有羞耻事、
不耻相师、
不识人间有羞耻事、
瓶罄耻、
不訾诟耻、
明耻教战、
有耻且格、
行己有耻、
瓶竭耻、
含垢忍耻、
之耻、
礼义廉耻、
耻言人过、
耻居王后、
包羞忍耻、
竭耻、
寡廉鲜耻、
毁廉蔑耻
问题六：耻的成语有哪些成语 不耻下问、
厚颜 *** 、
恬不知耻、
*** 之尤、
不以为耻、
引以为耻、
卑鄙 *** 、
奇耻大辱、
耻居人下、
不以为耻，反以为荣、
瓶罄耻、
不知人间有羞耻事、
不识人间有羞耻事、
明耻教战、
行己有耻、
不耻相师、
有耻且格、
不訾诟耻、
瓶竭耻、
礼义廉耻、
耻言人过、
耻居王后、
包羞忍耻、
之耻、
含垢忍耻、
忍耻苟活、
不耻最后、
竭耻
问题七：包什么耻成语有哪些 包羞忍耻 [bāo xiū rěn chǐ]
生词本
基本释义
包：包容，藏；忍：容忍，忍耐。容忍羞愧与耻辱。
褒义
出 处
唐?杜牧《题乌江亭》:“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。”
问题八：形容要有羞耻心的成语 知耻后勇
神恬心清 不是成语，含 恬 的成语如下：
恬不为怪 恬：安然；为：认为。指看到不合理的事物，毫不觉得奇怪。
恬不知耻 做了坏事满不再乎，一点儿也不感到羞耻。
恬淡无为 心境清静自适而无所营求。
文恬武嬉 恬：安闲；嬉：玩乐。文官安闲自得，武官游荡玩乐。指官吏只知贪图安逸享受，吃喝玩乐，不关心国事。
日暖风恬 见“日暖风和”。
恬不为意 处之泰然，满不在乎。
恬不知怪 指安然处之，不以为怪。
恬不知愧 安然处之，不以为耻。同“恬不知耻”。
恬不知羞 安然处之，不以为耻。同“恬不知耻”。
恬淡寡欲 恬淡：安静闲适，不求名利；寡：少；欲：欲望。心境清静淡泊，没有世俗的欲望。
恬淡无欲 心境清静淡泊，没有世俗的欲望。
恬然自足 指胸中恬淡，无处不感到满足。
恬言柔舌 犹言甜言蜜语。
心旷神恬 心境开阔，精神愉快。同“心旷神怡”。
恬不知耻：
做了坏事满不在乎，一点也不觉得羞耻。
出处：
宋·钱时《两汉笔记》：“谏不行；言不听；膏泽不下于民；而但缄默固位；恬不知耻；又可谓贤乎？”
典籍：
唐冯贽《云仙杂记》卷八：倪芳饮后，必有狂怪，恬然不耻。
宋吕祖谦《左氏博议·卫礼至为铭》：卫礼至行险，侥幸而取其国，恬不知耻，反勒其功于铭，以章示后。
故事：
王安石（1021-1086），字介甫，号半山，抚州临川（今江西）人，为神宗时宰相，主持变法（列宁曾称其为“中国十一世纪时的改革家”）。崔公度有口吃病，不健谈，但头脑异常清醒聪明，读书过目不忘。他作的赋深得欧阳修、王安石、韩琦等名士的赏识。
公度布衣出身，朝中无亲朋可依靠，于是专以顺附谄媚王安石为务，经常不分昼夜向王安石请安，即使在厕中相遇，也莫不诚惶诚恐。一次他尾随王安石之后，手执其衣带尾，王安石回顾疑惑不解，公度却笑着说：“相公，您的衣带有点污垢，我已小心地用袍袖擦干净了。”见者无不耻笑，而他自己却不以为耻。
上片是回顾宋朝屈辱的历史。也许作者出于对前首词所提及的“后死无仇可雪”问题的担忧，这首词开头第一句“离乱从头说”似乎就有意提出人们早已忘却的往事，以引起回忆。“爱吾民、金缯不爱，蔓藤累葛”是追述自宋初以来长期的耻辱外交。早在北宋第三代皇帝真宗赵恒时，便以“澶渊之盟”向辽国岁赠白银十万两，绢缯二十万匹，换取中原的暂时和平，首开有宋以来向外族纳贡的先例。其子仁宗赵祯时，向辽国岁贡银绢又各增十万两、匹。此后，辽亡金兴，北宋朝廷又转而向金纳贡，数额有增无减。但是，这种作法不仅没有换来“和平”，反而更引起对方的觊觎，得寸进尺。于是河洛尽失，而宋室乃不得不南渡，以求苟安。最令人吃惊的是，南宋统治者竟至把屈辱说成是爱民。如仁宗所宣称的：“朕所爱者，土宇生民尔，斯物（指银缯）非所惜也。”（见魏泰《东轩笔录》）真是以罪为功，恬不知耻！陈亮在这里说：“爱吾民、金缯不爱”，即刺此事。虽然作品并未罗列上述史实，只用“蔓藤累葛”四字，已足将百余年来宋室历次丧权辱国、妄冀苟安的罪责揭露无遗。
下一句“壮气尽消人脆好”进而再揭露统治者多年来在“爱吾民、金缯不爱”的幌子掩护下推行投降政策所造成的恶果。就全局来看，南宋形势是“壮气尽消人脆好”，以这样温顺脆弱销烁殆尽的民气、士气，去对付对方的进逼，其结果就只有“冠盖阴山观雪”——珠冠华盖的堂堂汉使到金廷求和。可是，他们的交涉不能取得任何胜利，惟有陪侍金主出猎阴山，观赏北国雪景而已。作者想到这里，不禁感叹道：“亏杀我、一星星发！”痛惜自己把头发都等白了，等到的竟是如此耻辱的现实。下面再借用历史故事来批判现实：春秋时，中原大国齐的国君景公畏惧处于南夷之地的吴国，只有流涕送女与之和亲；还有鲁国也曾因遭受强齐欺凌而不予反抗，遂日衰一日。往事可鉴，对照今日宋朝屈服于金，甘受***而不加抵抗这一违反常理的怪事，后果如何，不问而知。这里所谓“问”，并非有疑而问，乃是用肯定语调发出的谴责和质问。
写到此，话题和情绪同时一变，以重新振作之态，写出‘丘也幸，由之瑟’六字。《论语·述而》载有孔子语：“丘也幸，苟有过，人必知之。”又，孔子的学生子路弹瑟发勇武之音，被认为是不合雅、颂，孔子曾说：“由之瑟奚为于丘之门？”（《论语·先进》）作者各取此二语中的前三字为句，表达了这样的意思：今日幸有如吾二人这样坚毅的志士，虽举国均以举兵北伐为过，但我俩迄今坚持不懈。以此结束了上片，并为下片定下基调。乍一看，这两句话来得突兀，似乎显得生硬，其实不然。这是陈亮一贯的词风。他好为“硬语盘空”，这种风格，恐怕与他在南宋那一片黑暗之中努力焕发起斗争到底的精神密切相关。
下片是写设想中的救国行动。《新唐书·李光弼传》曾记大将李光弼代郭子仪统兵之事，云：“其代子仪朔方也，营垒、士卒、麾帜无所更，而光弼一号令之，气色乃益精明。”辛弃疾早年曾建立过有名的“飞虎军”，金人为之震慑。作者设想，若由弃疾带兵，定会出现“斩（崭）新换出旗麾别”的新局面。
这种设想，也许早在上饶鹅湖之会时二人就商议过，因此，这里所谓“把当时、一桩大义，拆开收合”，可能就指的是这件事。“拆开收合”，即解剖分析。基于此，“据地一呼吾往矣，万里扑肢动骨”便是作者想象投奔这支抗金新军后大显身手的兴奋情景。因留恋鹅湖之会、向往二人共同描绘的理想图景而产生上述设想，这是很自然的。继而，语势却忽然一落千丈，接一句“这话霸（即话柄）、只成痴绝”，明说这一切只不过是幻想。这种语气的跌宕起伏，恰恰说明作者情绪大起大落。他虽然残酷地宣告自己幻想的破灭，却又极其冷静地指出了真实。“只成痴绝”四字虽然饱含作者的失望和痛苦，却又是他理智的反映。“天地洪炉谁扇鞴？算于中、安得长坚铁！”是发自幻灭之后的感叹。他有感于《庄子·大宗师》中所谓天地是大熔炉的说法，想到人生犹如铁在洪炉之中，扇鞴（鼓风吹火的皮袋）鼓风，火力顿炽，顷刻即将消熔。
这是不可抗拒的自然之势。不过，作者的这种幻灭感，却又并非对理想产生了什么怀疑和失望，而是深为人生有限而感到惋惜。但他又不是单纯留恋人生，而是深憾于不能亲见理想的实现。关于这点，在结尾的“淝水破，关东裂”二句中可以得到印证。这里，作者再一次用了他在《念奴娇·登多景楼》一词中已用过的谢安于淝水之战中大破苻秦八十万大军入犯的典故，但这不是雷同，正说明这个对历史了如指掌的爱国志士对英雄业绩的向往和对胜利的憧憬是任何时候都不能忘怀的。他的这些话是说给好友辛弃疾听的，自然不是只谈他自己的志气与渴望，而是表达了他们两人共同的心声。
