（原文）智料隐匿者有殃，察渊鱼者不详
（译文）能清楚的看到见深渊中的鱼（有多少条），是不吉利的。聪明到能看到隐匿的人是要遭殃的。
（智者以为自己察觉到深藏的秘密，其实不知道自己也正处在危险之中。）
出自《韩非子，说林》：古者有谚曰：知渊中之鱼者不祥。 比喻明察而尽知他人的隐私。
《列子˙说符》：“察见渊鱼者不祥，智料隐匿者有殃。”
察见渊鱼的意思：能看清深水中的鱼，比喻为人过于精明。
拼音chá jiàn yuān yú。
注音ㄔㄚˊ ㄐ一ㄢˋ ㄩㄢ ㄩˊ。
解释渊：深潭。能看清深水中的鱼。比喻为人过于精明。
例子清·纪昀《阅微草堂笔记·姑妄听之二》：“察见渊鱼者不祥，又是之谓也。”
感情察见渊鱼是中性词。
察见渊鱼造句
一、为人处世，在大事上清醒些，在小事上要糊涂些，察见渊鱼，必然惹人讨嫌。
二、察见渊鱼者不祥，智料隐慝者有殃。
三、“察见渊鱼者不祥”，难道这回我是“察见渊鱼”了。
四、渊鱼出自察见渊鱼，娘亲是给鱼儿起这个名字，是想让鱼儿变得精明一些吧。
以上内容参考：千篇国学-察见渊鱼
察见渊鱼者不祥，智料隐匿者有殃
《东周列国志》中有以上判断。
例1．箕子装醉。商纣王因为通宵饮酒，弄不清几月几日，问左右的人也都说不清楚。纣王派人问箕子。箕子是很清醒的人，他悄悄对自己的***说：“做天下之王而使全国没有了日月概念，天下就危险了。一国的人都不知道时日，只有我一个知道，我也就危险了。”于是，箕子也***装酒醉，推说自己不知道今天是几月几日。
例2．屈原因“众人皆醉，唯我独醒”而招来满朝诽谤，被贬官，流离失意而投江***。
例3．老舍作《茶馆》歌云：“今天天气，哈哈哈，喝完了茶来回家去睡一个闷头觉。”这是因为谈论国事太危险。
例4．大书法家王羲之小时候很受大将军王敦喜爱，常常让他在自己的帐子里睡觉。一次王敦先起床，接着钱风入门来，两人屏退别人，密商谋反，却忘记了还有小孩在帐中睡觉。王羲之当时已醒，听到了他们谋反的事，知道自己醒着这事一旦被王敦发觉，一定会***灭口，于是王羲之急中生智，装成熟睡的样子。王敦他们发觉还有小孩在帐中时，很惊恐地说：“看来非杀他不可了”。但他们去打开被子一看，王羲之熟睡未醒，这才保住了性命。
例5．杨修被杀，皆因他太聪明而又不掩藏自己的聪明。他是曹操的部下。有一次曹操传出口令为“鸡肋”，杨修判断出曹操将要退兵，因为鸡肋食之无肉，弃之可惜。这正是曹操出兵久攻不下的状况。杨修看到了曹操内心的隐痛，若大智若愚，还可免除灾祸。但他却卖弄聪明，立刻去卷行李，同事问他，他就把他分析的曹操心理讲了出来。这使曹操大怒，以扰乱军心为名，杀了杨修。
孙膑装疯
孙膑与庞涓是同学。庞涓比不上孙膑有才华，所以生了嫉妒***之念。他向魏惠王说孙膑的坏话，孙膑被投入监狱。庞涓又用私刑，将孙膑的两个膝盖骨剜掉了，使他不能走动。
孙膑在这种困境中，知道只有装疯才能使庞涓认为自己已成废物，不会再对他有威胁，这样才可保全性命，待机逃脱。于是他披头散发，时哭时笑，甚至吃自己的屎尿，这样庞涓放松了对孙膑的监视，后来被齐国救走，成为齐国军师。孙膑终于战败庞涓，使庞涓***。
唐伯虎装疯脱乱党
明朝书画大家唐伯虎被江西宁王聘为上宾。宁王为了谋反夺权，收罗奇才异能。唐伯虎还以为他是谦恭下士。但在宁王府待了一段时间，发现了宁王欲谋造反的阴谋，知道这很危险，想走又走不脱，因为宁王怕他把机密泄露出去。这样，唐伯虎便生出***痴不癫之计。他每晚去妓院寻花问柳，装成一个痴迷的***狂，见了老幼美丑的女人都追，在王府的嫔妃面前脱裤小便，无端哭笑，污言秽语，不堪入耳。宁王对他啼笑皆非，想杀他，又怕断了贤路；想放他，又怕泄露。后来幸亏另一批聘为上宾的妨贤嫉能的人，主张撵他出府，唐伯虎才跑回苏州故里。几年后，宁王举兵造反，被迅速剿灭，宁王死，王府上宾均列为逆党，无一幸免，只有唐伯虎逃脱此祸。
朱棣装疯造反夺权
朱元璋当了皇帝，封14个儿子为王。他死后，太子朱标早已亡故，故立长孙为帝，即明惠帝，也叫建文皇帝。建文知道众多叔父对他的皇位威胁很大，便用计削藩，先后把10多个叔父流放或杀掉。宁王造反，也被剿灭。只有燕王朱棣，唇亡齿寒。部将劝他造反，但因准备不足，只好暂时隐忍。
燕王部属葛诚被建文帝收买，骗朱棣入京(南京)，建文本想将他扣留，但一时找不到借口，便又放他回了燕京。燕王一回，立刻装疯卖傻。有一次出门几天不回，后来有人找到他，见他睡在泥淖里，把他扶起来，他还大骂：“我好好睡在床上，干吗要搞我出去?”他在暑天穿着皮袍围着火炉还浑身打抖，说天气太冷了。
建文帝派葛诚监视燕王，后又换了燕京的城防司令和行政长官，接着又下密令要张信(城防副司令)下手杀了燕王。但张信原是燕王亲信，进行拖延。他后来以诚使燕王相信了他，设计把葛诚及新上任的行政长官，城防司令骗来杀了，起兵攻打南京。不久攻破皇城。建文帝削发为僧，化装逃亡海外。燕王朱棣抢了王位，就是明成祖。后来郑和下西洋，传说其实际目的是去察访建文帝的下落，斩草除根。至于外交上的成功，却是他顺手牵羊的收获而已。
装死倒下：齐桓公、李广、曹操、周瑜
在目前的武打片、枪战片中，遇到劲敌，一时失手受伤，便装死躺下，解除其对手的警惕，然后待机突袭，获得胜利。齐国公子小白被管仲射中发冠，他便迅速咬破舌头装死倒下，骗过了管仲，回国当了齐桓公。
汉武帝时的大将军李广，有一次与匈奴作战时，中了敌军埋伏，他也当了俘虏。他受了伤，敌兵没有捆他，只把他放在一个用绳子编成的网兜里，架在两匹马中间抬着走。李广知道一旦进入敌营，再逃就不可能了。于是他装死躺下，一动不动。敌兵以为他伤重将死，便放松了警惕。突然，李广挣扎而起，跳上一士兵的马，夺了弓箭，快得惊人地逃跑了。
曹操被吕布围在濮阳，好不容易突围出来，便吩咐手下放风说，曹操在濮阳城中突围时被烈火烧伤。半夜时，军营里吹起哀乐。吕布得探子报告，以为曹操已死，便率军来劫营，不料被曹军包围，大败而归。
在前隔岸观火一计中，讲到周瑜战曹洪，周瑜因受箭伤，而装死，结果勾引曹洪来劫营，从而打败曹洪。
罗斯福装傻
在第二次大战中，美国小罗奇福特领导的一个班子破译了日本人的密码，获悉了日本在海上作战部署的确切情报。但此时一个多事的记者获悉此情，便作为独家新闻登了报。这一下就很可能促成日本人换用密码并调整作战部署，这可说是惹了大祸。但罗斯福来了个装傻之计，对这泄密***一不派人追查，也不兴师问罪。这则独家新闻虽被日军首脑看到，但见美国对此泄密***毫不追查，便误认为是美国在报上使用***计，谎称美军破译日本密码。这便是“***作真时真亦***”。这样，罗斯福骗过了日本人，在中途岛之战中大获全胜。
拿破仑大勇若怯
1805年，拿破仑乘胜追击俄军到了奥尔莫乌茨。沙皇亚历山大见自己的近卫军和增援部队到来，便想停止撤退而与法军决战。库图佐夫劝他继续撤退，等待普鲁士军队参加反法战争。此时拿破仑知道了俄军内部意见分歧，害怕库图佐夫一旦说服沙皇，就会失去战机，于是装出一见俄军增援到来就害怕决战的样子，停止追击，派人求和，愿意接受一部分屈辱条件。这种举动使沙皇以为拿破仑如果不是走投无路，这样傲慢的人决不会主动求和，因此判定现在正是回师大败拿破仑的时候，不听库图佐夫的意见，向法军展开进攻，结果钻进了法军圈套，被打得狼狈不堪。伊斯美一声不吭第一次世界大战后，土耳其获得独立。英国伙同法、意、俄等国，在洛桑与土耳其谈判，企图继续奴役土耳其，迫使土耳其签订不平等条约。土耳其代表伊斯美外长提出本国条件时，一下触怒了英国外相，他咆哮如雷，挥拳吼叫，恫吓加威胁。
伊斯美作为小国代表，尽管其他列强也助桀为虐，他大装耳聋，一声不吭。等英国外相喊完了，他才不慌不忙地张开右手靠在耳边，把身子移向英国代表，十分温和地说：“阁下，你刚才说什么，我还没有听清楚呢!”
拈小弃大的美国总统哈里逊
美国第九届总统威廉·亨利·哈里逊出生在一个小镇上，他是一个很文静又怕羞的孩子，人们都把他看作是傻瓜，常喜欢捉弄他。他们经常把一枚五分硬币和一枚一角的硬币扔在他的面前，让他任意捡一个，威廉总是捡那个五分的，于是大家都嘲笑他，有一天一位好心人可怜他：“难道你不知道一角要比五分值钱吗?”“当然知道”，威廉慢条斯理地说，“不过，如果我捡了那一个一角的，恐怕他们就再也没有兴趣扔钱给我了。”
朕也喝醉了
宋太宗在北陪园饮酒，臣子孔守正和王荣侍奉酒宴。孔守正喝得酩酊大醉，二人越吵越气愤，失去了臣下的礼节。内侍奏请太宗将二人抓起来送吏部去治罪。但是太宗说，先派人送他们回家去。
第二天，两个人酒醒了，想起昨晚酒后在皇上面前失礼，十分后怕，一齐跪在金銮殿上向皇帝请罪。
宋太宗微微一笑，说：“昨晚，朕也喝醉了，记不得有这些事。”
宋太宗托辞说自己也醉了，既没有丢失朝廷的体面，而孔宁正和王荣这两个臣子今后也会自知警戒自己。宋太宗装糊涂，既表现了大度，又收买了人心。
列子，列御寇
列子，汉族，本名列御寇(“列子”是世人对他的尊称)，中国东周战国时期郑国圃田(今河南省郑州市)人，古帝王列山氏之后 。道家学派的杰出代表人物，著名的思想家、文学家。对后世哲学、文学、科技、养生、乐曲、宗教影响深远。著有《列子》，其学说本于黄帝老子，归同于老、庄。创立了先秦哲学学派贵虚学派（列子学）。是介于老子与庄子之间道家学派承前启后的重要传承人物。
意思是：看得见深渊中的鱼。
语本出自《韩非子˙说林》：古者有谚曰：知渊中之鱼者不祥。
比喻明察而尽知他人的隐私。
又见于下列古书中：
《列子˙说符》：察见渊鱼者不祥，智料隐匿者有殃。
《史记˙卷一○六˙吴王濞传》：且夫察见渊中鱼，不祥。
列子太学幸福人生《学列子 知人生》系列 说符第八15总第102篇
一、经典语录
1、子知持后，则可言持身矣。枉直随形而不在影，屈伸任物而不在我。此之谓持后而处先。
2、言美则响美，言恶则响恶；身长则影长，身短则影短。名也者，响也；身也者，影也。故曰：慎而言，将有和之；慎尔行，将有随之。是故圣人见出以知入，观往以知来，此其所以先知之理也。度在身，稽在人。
3、故圣人不察存亡，而察其所以然。
4、色盛者骄，力盛者奋，未可以语道也。
5、贤者任人，故年老而不衰，智尽而不乱。故治国之难，在于知贤而不在自贤。
6、故圣人恃道化而不恃智巧。
7、凡得时者昌，失时者亡。
8、天下理无常是，事无常非。
9、察见渊鱼者不祥，智料隐匿者有殃。
10、使教明于上，化行于下。
11、故至言去言，至为无为。
12、夫忧者所以为昌也，喜者所以为亡也。胜非其难者也，持之其难者也。
13、故善持胜者，以强为弱。
14、若皋之所观，天机也，得其精而忘其粗，在其内而忘其外。见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗其所不视。若皋之相者，乃有贵乎马者也。
15、故本在身。
16、吾爵益高，吾志益下。吾官益大，吾心益小。吾禄益厚，吾施益博。
17、以人之盗因谓食为盗而不敢食，是失名实者也。
18、凡知则死之，不知则弗死，此直道而行者也。
19、利出者实及，怨柱者害来。发于此而应于外者唯请，是故贤者慎所出。
20、大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。学非本不同，非本不一，而末异若是。唯归同反一，为亡得丧。
21、行善不以为名，而名从之。名不与利期，而利归之。利不与争期，而争及之。故君子必慎为善。
22、类无贵贱，徒以小大智力而相制，迭相食，非相为而生之。
二、经典回顾
（1）有感持后
古之学者在修身，知所先后求根本。
如影随形知持后，言行谓影身所为。
顺物之性胜不伤，勿处物前随屈伸。
名声乃是镜中月，奈何逐相自失真。
是故修身在心境，并非言行粉饰纹。
（2）因与果
观其言行知其内，视其往者知其来。
妄为后果逐虚相，或命或运皆由因。
我所待人还待我，常道无偏无不仁。
无义凭力同于兽，重利轻道失本心。
***人尊不可得，人无人尊危辱临。
先后既明无所惑，我从列子学归隐。
（3）列子学射
关尹之教贵自知，列子自悟何以中。
守而不失在心定，与身为国与之同。
圣人不察存或亡，其所以然度务明。
秉死初心无以二，延命续恒自祖宗。
骄奢未可以语道，道之既失且不行。
人莫告之孤无辅，任人方能返颜色。
自贤误己且误国，知贤治国众人盛。
三年制叶食于巧，君不恃巧道路通。
（4）列子辞遗
列子穷饥君来遗，先生不受妻子戚。
君不知我由他人，命运岂可不凭己。
（5）孟氏效施
施氏二子得福禄，孟氏艳羡仿效之。
投机背时遭刖宫，智慧功力不自知。
（6）晋欲伐卫
送妻于途遇桑妇，与之搭讪自悦尔。
回顾其妻亦有招，公子仰笑邻人事。
晋公有悟乃止伐，未还即有犯边者。
如若不知己虚实，更赖何智识祸福？
（7）晋国治盗
晋国取盗使辩识，盗者聚而共残之。
智料隐匿常有殃，不知智巧用何时。
举贤使教明于上，民有耻心盗行无。
舍本求末常常试，小道捷径屡屡失。
（8）丈夫济水
悬水湍流渡而出，忠信入躯于波流。
无我之境天人一，我融与水乐无忧。
孔子谆谆教***，水犹忠信况人乎？
周游天下为国民，视巧见奇心何如。
（9）微言之悟
为人不必常密谋，语之领会何须言。
为何人不可微言？道行天下世皆知。
浅知之争皆末节，***湿衣逐兽疾。
至言无言无所缚，至为无为任我游。
（10）赵襄子之忧
襄子闻胜有忧色，忧于德瘦少恩泽。
忧者而倡喜者亡，易胜难持应处弱。
以强为弱曰恒道，君欲满命内穿越。
孔子威武不显力，墨不夸兵攻守绝。
（11）好仁的宋人
黑牛白犊报吉祥，父子接连遇失明。
即来战事免于祸，序机后合却先忤。
为人好德天眷顾，处事凭心有来护。
三世不懈好仁义，注定战后疾有复。
（12）宋元赏艺
兰子缚胫弄七剑，宋公适欢立赏赐。
又有奇巧以技献，疑之趋利拘欲辱。
理无常是凭情境，事无常非因势时。
唯有仰信不偏倚，应天顺物非我执。
（13）九方皋相马
牝牡黄黑未分辨，伯乐却谓逾己万。
天下至马凭感应，略忽表象亦灵验。
奇才守魂有大缺，阴阳配衡贵于专。
劝君莫全失智慧，本立道生守根源。
（14）权贵之道
治国之道在修身，修身之根源自心。
位高人妒欲减损，权极上恶需谨慎。
禄厚人怨多惦记，博恩多施更怜民。
叔敖封厚辞不受，唯请寝丘得长存。
（15）牛缺遇盗
牛缺遇盗显贤良，不以所养害所养。
贤者有畏故盗杀，燕人相戒皆受教。
弟亦遇盗力与争，且追请物用卑辞。
执有两极不中节，盗恐遗迹亦杀之。
人间智巧何时正？顺物随性自然知。
（16）虞氏之灭
虞氏高楼拽富贵，赌射娱笑逢侠客。
飞鸢口中腐鼠坠，正中所来不善者。
呼朋唤友不惜财，灭家并非因好客。
万物相融却便奢，一我独大惹来祸。
（17）义不食盗
呕盗之食为义死，仁义之名却要命。
食因盗给同于盗，以名驭命倒本末。
礼义之教源于外，篡改本心失道德。
名乃虚相实怎比，无有实存名何来？
（18）知己
虽然未必人知己，何误自由直道行。
今因愤恨证虚伪，更有以死讽后世。
与人利益利回报，是故贤者不欲出。
宣泄怨气引害来，疏怨仅为获同情。
（19）歧路亡羊
歧路多歧羊所亡，杨子戚然郁竟日。
为所欲为故多歧，义字去羊只剩我。
人之歧路尚不知，何言延命家或国。
同师学道术相反，本学泅术死半多。
道因多歧而亡羊，学以多方入迷惑。
本乃一元末各异，何不守一处中和。
（20）杨子之弟
白衣出而黑衣返，其狗不辨执意吠。
狗若白出而黑返，杨布之怒该如何？
善不为名名自至，名不为利利自来。
利不为争争却伴，是故君子慎为善。
（21）长生之术
昔人有知不死术，燕君使授却先死。
恨诛使者不辨道，自丧其生安生人？
齐子亦欲学其道，闻其已死亦有恨。
有术不行行非有，不死之术怎等同。
（22）简子放生
献鸠简子使放生，乐于行善却竞捕。
究竟欲生不欲生？伪名实己忘生灵。
（23）有感万物
食客媚君献鱼雁，田氏视之叹恩天。
小子进言无贵贱，人与万物并生缘。
天生万物非为谁，相制相食是自残。
蚊蝇虎狼皆嗜人，天生人岂为兽涎？
万物本为同根生，相为互利方自然。
（24）故事六则
1
乞者无奈役马医，人却戏之不以辱。
乞时犹未有以为，辱或不辱唯天知。
2
***遗契犹细数，更告邻人富可期。
得之尚未知可否，已视己有预先痴。
3
使邻伐树因请薪，邻忧其险大不悦。
伐树请薪两等事，本可自主自把握。
4
疑邻窃鈇观愈似，找回再见貌皆无。
臆想臆决浑不知，天地万物何不迷。
5
杖伤下巴而不知，谋虑叛乱意凝滞。
6
攫人之金人皆在，擅自取之因被捕。
只见金子不见人，可知意识多凝注。
