焚书坑儒发生在秦朝。
焚书坑儒，又称“焚诗书，坑术士（一说述士，即儒生）”，西汉之后称“焚书坑儒”。秦始皇在公元前213年和公元前212年焚毁书籍、坑杀“犯禁者四百六十余人”。同时秦始皇焚书并未焚烧医学、农牧等技术实用书籍。
秦始皇在政治、经济上实行的改革，并不是一帆风顺的。始皇三十四年（前213年），在秦始皇于咸阳宫举行的宫廷大宴上，发生了一场师古还是师今的争论。
焚书：
焚书之举正是由此引发的。宴会上，大臣们都在提议想要恢复分封制的主张，丞相李斯确明确表示不同意的观点，他觉得在主势降乎上，党与成乎下，统一可能遭到破坏。为了别黑白而定一尊，树立君权的绝对权威，他向秦始皇提出焚毁古书的三条建议：
（1）除《秦纪》、医药、卜筮、农家经典、诸子和其他历史古籍，一律限期交官府销毁。令下三十日后不交的，处以黥刑并罚苦役四年。
（2）谈论《诗》、《书》者处死，以古非今者灭族，官吏见知不举者，与同罪。
（3）有愿习法令者， 以吏为师。
焚书坑儒是发生在中国古代的秦朝。在秦始皇三十四年（公元前213年），博士齐人淳于越反对当时实行的“郡县制”，要求根据古制，分封子弟。丞相李斯加以驳斥，并主张禁止百姓以古非今，以私学诽谤朝政。秦始皇***纳李斯的建议，下令焚烧《秦记》以外的列国史记，对不属于博士馆的私藏《诗》、《书》等也限期交出烧毁；有敢谈论《诗》、《书》的处死，以古非今的灭族；禁止私学，想学法令的人要以官吏为师。此即为“焚书”。
扩展资料：
始皇三十四年（公元前213年），秦始皇在咸阳宫举行宴会，始皇很高兴。可是有一个思想保守的博士名叫淳于越，原齐国人。他当场批评周青臣是阿谀奉迎。他说：“殷、周之王千余岁，封子弟功臣，自为枝辅。”他批评秦始皇废分封，置郡县。
说如发生大臣篡权之事，无以自救。他又讥讽说：“事不师古而能长久者，非所闻也。”丞相李斯当场进行了批驳，他指斥淳于越是“愚儒”，还谴责儒生们“不师今而学古，以非当世，惑乱黔首”，“入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤”。
他认为这样一群儒生是一种危险势力，建议始皇坚决制止他们的非法活动，并提出了焚书的建议。
参考资料:百度百科-焚书坑儒 （历史***）
前221年，秦朝建立后，秦始皇与朝臣就是否分封诸子为王的问题上发生了一场争论。以王绾为首的朝臣，请求秦始皇将燕、齐、楚分封给诸子，以求秦的稳固。李斯则认为春秋战国之所以纷争不断，完全是西周分封制造成的恶果。只有废除分封制，才可免除祸乱。
而百家争鸣的思想，与秦始皇的统治发生冲突，严重的阻碍了秦始皇对已经征服的原六国民众思想的统一。前213年，李斯进言，说愚儒“入则心非，出则巷议，非主以为名，异趋以为高，率群下以造谤”。李斯还向秦始皇提出三条焚毁古书的建议：①除《秦纪》、医药、卜筮、农家经典、诸子和其他历史古籍，一律限期上交官府销毁。令下30日之内不上交的，处以鲸刑并罚苦役4年;②但凡谈论《诗》《书》者处以***，以古非今者灭族，官吏见知不举报者，同罪处治;③有愿习法令者，以吏为师。秦始皇批准了李斯的建议。之后，为了统一原六国人民的思想，各地点燃了焚书之火。不到一个月的时间，除《秦记》以外的所有六国史书和私藏于民间的《诗》《书》，中国秦代以前的古典文献，都化为灰烬。留下来的只有秦国***图书馆内的藏书。这一***，史称“焚书”。
焚书开始的第二年，又发生了“坑儒”***。秦始皇在秦国都咸阳坑杀了460余名术士。
秦始皇十分迷信方术和方术之士，以为他们可以为自己找到神仙***，求得长生不死之药。而侯生、卢生两位方士对秦始皇投其所好，极力诳称自己与神相通，可得奇药妙方。但时间一长，他们的许诺和种种奇谈总是毫无效验，***即将戳穿。而秦法规定：“不得兼方，不验，辄死。”因此，侯生、卢生密谋逃亡，在逃亡之前，他们二人散步谣言，说秦始皇刚愎自用，专任狱吏。秦始皇知道后大怒，下令拷问咸阳460余名方士，欲寻侯生、卢生。事后，将相关460余名方士全部坑杀。这次***，后世往往和焚书并列，合称为“焚书坑儒”。但究其原委，所谓坑儒，本只是对方士的一次坑杀而已。当然不能说被杀的460余人中没有儒生，而全是方士，但是由其代表人物可推知，被杀的主体应该是方士，但被杀者也有儒生。
除了坑杀在咸阳的460余人外，秦始皇还下令谪迁一批人至北方边地。事情发生后，秦始皇的长子扶苏为术士们求情，秦始皇不但没有减轻怒气，还将扶苏贬黜出咸阳，北卞的宋志辉被秦始皇下令诛杀九族。史称“斩宋叼，诛九族”。
“焚书坑儒”一直是秦始皇残酷暴戾的证据，是中国历史上一次极其残暴的***。目的在于打击复活的旧贵族政治思想，强化思想统治，但造成的后果极其严重深远，虽维持了秦朝的统治，但也加速了其***的灭亡。不仅使先秦大批文献古籍被付之一炬，给中国文化造成重大损失，还使春秋末叶以来蓬蓬勃勃发展起来的自由思索的精神遭受了一次致命打击。
导语：焚书坑儒，焚毁典籍，坑杀术士。比喻对文化的摧残。下面是我为您收集整理的历史典故，希望对您有所帮助。
典故内容
焚书坑儒，是秦始皇公元前213年和公元前212年焚毁书籍、坑杀?犯禁者四百六十馀人?(某些人认为秦始皇坑杀的乃是?术士?并不是儒生，但根据《史记?秦始皇本纪》记载秦始皇坑杀的人?皆诵法孔子?。而且?及至秦之季世，焚诗书，坑术士，六艺从此缺焉?一语出自《史记?卷121?儒林列传》，术音述，术士，即述士;述士即儒士)的***。
焚书坑儒，意在维护统一的集权政治，进一步排除不同的政治思想和见解，但并未收到预期的效果。这一点和秦始皇***用的其他措施有所不同，是秦始皇、丞相李斯所始料不及的。
焚书：
《史记?秦始皇本纪》：臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。
在秦始皇三十四年(公元前213年)，博士齐人淳于越反对当时实行的?郡县制?，要求根据古制，分封子弟。丞相李斯加以驳斥，并主张禁止百姓以古非今，以私学诽谤朝政。秦始皇***纳李斯的建议，下令焚烧《秦记》以外的列国史记，对民间医药卜筮种树之书以及不属于博士馆的私藏《诗》、《书》等也限期交出烧毁;有敢谈论《诗》、《书》的处死，以古非今的灭族;禁止私学，想学法令的人要以官吏为师。此即为?焚书?。
坑儒：
《史记?秦始皇本纪》：始皇闻(侯生、卢生)亡，乃大怒曰：?吾前收天下书不中用者尽去之。悉召文学方术士甚众，欲以兴太平，方士欲练以求奇药。今闻韩众去不报，徐巿等费以巨万计，终不得药，徒奸利相告日闻。卢生等吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我，以重吾不德也。诸生在咸阳者，吾使人廉问，或为訞言以乱黔首。?於是使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除犯禁者四百六十馀人，皆阬之咸阳，使天下知之，以惩後。益发谪徙边。始皇长子扶苏谏曰：?天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安。唯上察之。?始皇怒，使扶苏北监蒙恬於上郡。
《史记?儒林列传》：及至秦之季世，焚诗书，坑术士，六艺从此缺焉。
在秦始皇三十五年(公元前212年)，方士卢生、侯生等替秦始皇求仙失败后，私下谈论秦始皇的为人、执政以及求仙等各个方面，之后携带求仙用的巨资出逃。秦始皇知道后大怒，故而迁怒于方士，下令在京城搜查审讯，抓获460人并全部活埋。
拓展延伸
1、加快了秦朝的灭亡
秦始皇焚书坑儒,意在维护统一的集权政治,反对是古非今,打击方士荒诞不经的怪谈异说,但并未收到预期的效果.这一点和秦始皇***用的其他措施有所不同,是秦始皇、李斯所始料不及的。
2、造就了中国?大一统?格局
?焚书坑儒?一直是秦始皇残酷暴戾的证据,被后世天下学人唾骂了两千多年,以至于现在某些人一想到这个历史***,仍然耿耿于怀,恨不能掘墓鞭尸,恨不能穿透两千多年的时空,对秦始皇敲骨吸髓.这种仇恨实际上是后来的文人们潜意识里面的集体恐惧,是一代代传承下来的.从感情上来说,老僧也觉得秦始皇焚书坑儒的手段过于激烈,对当时的儒生们的确是太过残酷,他完全可以***取更缓和的一些方法.不过如果要评价一个历史***,最好从该***产生的效果来评价,而不要***用道德或者感情的.标准.那么焚书坑儒的历史效果是什么呢?我认为通过这件事情之后,造就了中华民族大一统的历史格局.
3、产生了严重的损失
焚书坑儒是秦始皇统一六国后为统制思想文化而***取的措施.战国时期,由于社会关系发生的激烈变动,学术界呈现出一种学派林立、百家争鸣的局面.至其末年,诸国由分裂归于统一;与之相应,思想文化也出现了力求兼收并蓄、冶熔各家学说于一炉的趋势.秦始皇统一六国后,运用封建国家的权力,强制推行思想文化的统制政策.焚书坑儒就是在这样的历史背景下发生的.前213年,秦始皇在咸阳宫大宴群臣.博士淳于越重提恢复分封制的主张,认为?事不师古而能长久者,非所闻也.?丞相李斯反驳指出,时代不同,治理方法也应有所不同.儒生?不师今而学古?,?道古以害今?(《史记?秦始皇本纪》),如不禁止,不利于政令的贯彻执行,统一局面将遭破坏.因此建议：凡《秦纪》以外列国史书皆焚毁;除博士官外,私藏《诗》、《书》、百家语者,限期交官府烧毁;偶语《诗》、《书》者弃市;以古非今者灭族;官吏知情不举者同罪;令下三十日不烧,黥面,罚四年筑城劳役;仅医学、卜筮、种树(农业)之书不烧.欲学法令者以吏为师.秦始皇批准李斯建议,下令施行.这就是焚书***.次年,又发生了坑儒***.从性质上讲,坑儒是焚书的继续,但起因有所不同.秦始皇晚年,为求长生不老,寄希望于方士寻觅仙药.因此,方士卢生、侯生等很受宠幸.
战国
焚书是秦国统一后郡县制实行第8年，秦始皇34年，六国老氏族复辟浪潮正自凶猛，搏浪鼓刺杀已过，博士儒生淳于越竟于此时，公然上书，提出废除郡县制，力行王道，恢复分封制，给***子弟封侯裂土的请求。而此时的秦国，已经7代实施商鞅变法时的县制（秦孝公至秦始皇为7代君主），并正式设立帝国郡县制8年，累计实行县制141年，木已成舟，生米不但熟饭，而且都生了厚重的锅巴，而此时儒生公认老调重谈，并大以为非，其悖逆，其狂妄，其有违常理之幅度，摆明了其背后有强大的复辟力量推动，而且其力道之猛，可以想象，这件事情将复辟势力公开摆上了台面，反复辟的斗争刻不容缓。李斯作为法家代表人物、丞相、郡县制发起者，是论战的最主要战将。
战国
而刘邦***取半郡县，半封建，结果如何？七国之乱，王莽篡汉，东汉末年分三国；晋帝司马炎，实行分封制，如何？16国分华夏，八王之乱，五胡乱华。孰优孰劣，自不待言。回到焚书。诚然，焚书为过，但我们不能不看到在焚书背后的大时代背景，儒生为何倡议古代分封？因为分封是复辟的首要条件。儒生倡议废除郡县，恢复分封，不过是六国利用儒生做探路石，试探和瓦解初生的统一秦国之步骤。当是时，如果你是那个横扫***，虎视雄踞的千古一帝，面对复辟浪潮的如此挑衅，你会作何感想？如何反击？
刘邦
我只知道，即便再伟大的胸怀，也不能拿六世基业开历史玩笑。
李斯
强硬反击挑衅，摧毁诋毁根基，保住初创的帝国基业，是秦始皇的不二和唯一选择。而诋毁秦政、郡县制的根基为何？不过是那些诗、书、礼、乐的所谓王道大政罢了。焚掉这些无用之书，口舌之书，与民何害？我们且看看，焚书的真正实施结果又如何？儒家因此灭绝了？没有。儒生因此消失了？更没有。焚书，只是政治威慑力大于破坏力罢了。千古之下，看康有为如何说：秦焚书，六经未因此而亡。秦坑儒，儒生未因此而绝。议礼者三十余人，皆秦诸生，皆未尝被坑者。其人皆怀六艺，学通《诗》《书》，逮汉犹存者也。然则以坑儒为绝儒术者，亦妄言也。
焚书
再看看鲁迅如何说：
秦始皇实在冤枉得很，他的吃亏是在二世而亡，一班帮闲们都替新主子去讲他的坏话了。不错，秦始皇烧过书，烧书是为了统一思想。但他没有烧掉农书和医书；他收罗许多别国的“客卿”，并不专重“秦的思想”，倒是博***各种的思想的。
但是，我们可以清楚的知道一件事情，那就是秦始皇在完成灭六国之伟业后，并没有立刻躺在功劳簿上睡大觉，而是依然一如既往的勤奋、努力和警惕，这位始皇帝每日要批阅120多斤奏章，每日只睡4到5小时，少有***，连皇后都不立，修长城，建驰道，书同文，车同轨，统一度量衡，其武功盖世千古，其文治造福千载，而且秦始皇在位期间，从无错杀，冤杀一位功臣，所有文臣武将，绝无狡兔死，走狗烹之命运，从无一起悲剧，仅此一项，足以证明秦始皇之胸襟，之诚挚，之决断，之清醒，千古一帝配得上，前无古人，后无来者，这八字评语。秦始皇如果真的做出了焚书坑儒的选择，必然有其原因，这绝不是昏头举措。但，得罪了文化人，是不得了的。尤其是儒家。
焚书和坑儒这两件事情，被作为秦始皇和秦政残酷暴戾、灭绝文化的铁证，被儒家从汉朝一直骂到现在，成功的让千古一帝遗臭万年，秦也和暴牢牢锁定，凡举秦，必不离暴。后人之眼光，只以成败论英雄。秦因其短暂，而一短毁所有。后世已经在儒家影响下，打下深刻烙印：短，因其暴。暴，所以短。汉承秦制，秦始皇与文臣武将创立的所有，除了郡县制，被刘邦全部搬走，连卫青、霍去病出征，都走的是秦朝建成的全国高速公路网——驰道。
汉祚400余年。短乎？
巍巍长城，屹立至今，巍然世界，短乎？
中华文明，自隶书，而普及最底层大众，方块字至今流转于键盘侠指下，短乎？
秦二世而亡，秦始皇不早立扶苏，是其根本失误。
而秦之亡，其核心在于内部的赵高、李斯、胡亥恶性***，迅速摧毁和瓦解了一切秦政庙堂，秦始皇坑儒460人被骂为千古残暴第一。
儒家之价值观与评判标准。
唐太宗
“儒以文乱法”的经典案例，玄武门事变助夺皇位。
在唐朝开国过程中，以李世民的功劳最大，李渊曾答应让世民做太子，最终，却舍世民 而取建成，将世民封做秦王。李建成缺少世民的雄才大略，又担心太子位置不稳，于是和三弟元吉一起暗预备刺杀李世民。世民手下豪侠之士甚多，闻此讯息，拍案而起，协助秦王发动了玄武门 。
焚书坑儒这一***发生在：秦朝。
焚书坑儒指的是秦王朝为统制思想文化在秦始皇三十四年（公元前213年）和三十五年（公元前212年）分别制造的两起重大***。
秦始皇三十四年，博士淳于越与丞相李斯在秦国朝堂之上展开了一场关于分封制度的争论。随后，在李斯禁止私学和焚书的建议之下，秦始皇下诏书要求焚毁除医学、卜筮、种树之书以外的书籍。对于谈论诗、书等作品的人判处弃市，并宣布一切知识要由官吏传授。违令的百姓和官吏都予以处罚。
秦始皇三十五年，方士侯生、卢生因为无法为秦始皇寻觅仙药，私下议论秦始皇，认为他贪于权势、刚愎自用、专用刑罚，随后相约逃亡。秦始皇闻讯，下令追查妖言惑众者。受到牵连的诸生四百六十余人于咸阳被杀。始皇长子扶苏谏劝，也被遣至上郡监军。
秦始皇焚书坑儒，意在维护统一的集权政治。这些措施虽暂时起到了控制思想舆论的作用，但对文化造成严重摧残，先秦时代的许多古籍被付之一炬，也加重了士人对秦朝的仇视。
焚书坑儒的直接影响
焚书坑儒的暴力政策在短时间内确实起到了钳制思想的作用，但是也激起了士人对于秦国***的敌视态度。秦国焚书之举使得儒家学说传承困难，陈胜起兵之后，孔子的八世孙孔鲋带领齐、鲁等地的儒生积极加入义军，甚至在陈胜死后跟随一同赴死。
焚书坑儒政策直接影响了儒家学说的传承。儒家学派在这一过程中遭到沉重的打击，儒学的传习处于委顿状态。秦灭亡以后，儒生们才逐渐恢复被秦王朝禁绝的经学。儒家以诗、书、礼、易、春秋为经典，尚书的流传就是其中的代表。儒生伏胜在“焚书”之时将尚书私自藏到家中的墙壁之中。到了汉文帝时期，晁错才从伏胜手中才流传下来。
焚书坑儒是发生在中国古代的秦朝。在秦始皇三十四年（公元前213年），博士齐人淳于越反对当时实行的“郡县制”，要求根据古制，分封子弟。丞相李斯加以驳斥，并主张禁止百姓以古非今，以私学诽谤朝政。秦始皇***纳李斯的建议，下令焚烧《秦记》以外的列国史记，对不属于博士馆的私藏《诗》、《书》等也限期交出烧毁；有敢谈论《诗》、《书》的处死，以古非今的灭族；禁止私学，想学法令的人要以官吏为师。此即为“焚书”。第二年，两个术士（修***法炼丹的人）侯生和卢生暗地里诽谤秦始皇，并亡命而去。秦始皇得知此事，大怒，派御史调查，审理下来，得犯禁者四百六十余人，全部“焚书坑”及“坑儒谷”遗址坑杀。此即为“坑儒”。两件事合成“焚书坑儒”。
焚书坑儒是秦朝代的。
焚书坑儒，又称“焚诗书，坑术士（一说术士，即儒生）”秦始皇在公元前213年和公元前212年焚毁书籍、坑杀“犯禁者四百六十余人”。在秦始皇三十四年（公元前213年），博士齐人淳于越反对当时实行的“郡县制”，要求根据古制，分封子弟。
丞相李斯加以驳斥，并主张禁止百姓以古非今，以私学诽谤朝政。秦始皇***纳李斯的建议，下令焚烧《秦记》以外的列国史记，对不属于博士馆的私藏《诗》、《书》等也限期交出烧毁；有敢谈论《诗》、《书》的处死，以古非今的灭族；禁止私学，想学法令的人要以官吏为师。
实质
在政治、经济、文化等方面有大一统措施还不行，最关键最长远的统一要素是思想的统一，形成统一的核心价值观念，才能让政治、经济、文化等领域内的统一措施有效。而当时最大两种思想潮流就是儒家和法家，儒墨并称显学，但墨家更侧重对农业方法的创新，种地务农。
