丢魂儿跟失魄是两个概念，丢魂是被什么东西吓到以后魂丢了。往往丢魂的人会非常没有精神，嗜睡，有的还会胡言乱语。失魄感觉就是心情非常落寞。
魂是指人的思想、灵魂，所以丢魂意思是人的思想和注意力不在同一个地方，人好像失去灵魂一样。魄是指人的身体，所以失魄意思是人的身体和行动跟正常人不同，也可以指人的身体不好。
千百年来，民间一直就有三魂七魄的说法。那么，人是否真有三魂七魄？我觉得有！
小时候家住农村，那时正是80年代初，电灯还没有现在这么普及，大多家庭都用煤油灯照明，一到晚上四周就黑咕隆咚的。那时小孩子都很贪玩，为了让我早点回家，父母总恐吓说：“天黑之前不回来，小心遇到不干净的东西！”
有天晚上，不听老人言的我，刚从外面玩耍了回来，甫一进门，家里养的小黑（我家养的狗，也是儿时的玩伴）突然窜出来，把本就担心挨骂的我，吓得尖声大叫大哭，继而瘫软在地，当时感觉神魂都没了。同样被吓坏了的还有小黑，它围着我不断吠叫，引来了父母。
也不知过了多久，在恍惚中，我感觉母亲正捏着我的耳垂，边轻轻揉捏边念念有词：“娃儿呢，三魂七魄被吓掉了，回来没有啊？”然后父亲在旁边应答：“回来啰……”如是三番五次，我也不知道这究竟是身体的自然唤醒，还是父母的召唤起了作用，总之在父母的声声召唤中我慢慢醒了过来。后来我问过父母，母亲说，老一辈遇到这种情况都如此做，至于为什么要这样做就不知道了。
前些年，我和家人去本地一个颇有盛名的道观游玩，遇到一个老道士，在闲谈中说起此事，他的一番解释，让我对三魂七魄有了一番新的认识。
他说，人们口中所谓的鬼，并不是那种骗人的东西，而是一种能量。人死之时，会分为三种能量，一种名为魂，一种名为魄，一种名为魁，其中魁是人生前最精纯的能量，人死后，通往冥界，与人界阴阳永隔。
魁去了冥界，但是魂和魄是留在这个世界上的，一部分人死后，念头通达，不留执念，魂和魄会结合起来，成为新的能量，转世投胎。不过因为魁去了冥界，所以即使投胎转世，依旧无法传承记忆。
而有的人死后，心中充满怨恨与不甘，魁去了冥界之后，留下的魂与魄，就会分开。因为魂魄之中，保留着不不甘和怨念，于是魂就会化为鬼，而魄会化为魅，鬼代表着贪婪的欲望，而魅代表着残暴和血腥，都是见不得光的存在。
说实在的，老道士的这番话玄乎其玄，不能说是迷信，但用科学来套的话又有点勉强。
后来，我又在生活中翻阅了一些资料，其中有一个人引起了我的兴趣。他就是自号“抱朴子”的东晋道士葛洪。葛洪内擅丹道，外习医术，研精道儒，学贯百家，他的治术、医学、文学等方面的成就，在中国文化史上都具有举足轻重的作用。
远的都不说，相信不少朋友的家乡都有一座叫“葛仙山”的地方，比如江西上饶、四川彭州、湖北赤壁……虽然各地“葛仙山”并非皆因葛洪而名，但都是为了纪念修习葛***承的葛姓道家仙长而设，由此可见葛洪在中国的影响有多大。
“三魂七魄”这个说法就是葛洪最早提出的，出自他的著作《抱朴子·地真》：“欲得通神，宜水火水形分，形分则自见其身中之三魂七魄。”
道家认为，三魂七魄人若丢了魂魄，就成了行尸走肉，就成了没有灵魂的活人。当代科学尚无法证明魂魄的存在，但也无法否认他的存在。为什么呢？因为在30多年前，现代医学判断人生死的标准是看心脏，有没有心跳，有没有呼吸。
但是后来发现好多没有心跳、呼吸的人过了很长时间又被抢救过来了，所以就把判断死亡的标准改成脑死亡。但是被他们判断为脑死亡、植物人的人又被很多中医给抢救过来，所以他们现在还在纳闷怎么判断人的生死。
而中医（道家）则认为，当一个人“失神落魄”后，尽管他的肉身还在走，还在动，还在吃，还在喝，但是他已经死了。
那么，道家所说的三魂七魄到底是什么呢？
三魂分别是指：胎光、爽灵、幽精，七魄则包括：尸狗，伏矢，雀阴，吞贼，非毒，除秽，臭肺。这些都并非子虚乌有，而是有根据的。
以三魂为例：三魂中最重要的魂是“胎光”，道家认为这是生命之光，如果它没了，这个人也就没了；
第二个魂是爽灵，其中的“灵”是由“灵”简化而来。大家看它下面有一个“巫”，古时的巫术其实换个角度来看就是医术，只是当时人们还没有现在的认知能力，所以将之称为巫术，也叫祝由术。今天我们常说的“祝你快乐”“祝你幸福”，其实就是“祝”字的最初意思。
第三个魂是幽精，指的是人的性取向和性能力。大家看***电视，常常把男子被美貌女子吸引，说成是被狐狸精勾了魂，这里的魂指的就是幽精。
当然，关于七魄也都是有一一对应的，并且有着各自的功能。
第一个魄尸狗：主宰人的呼吸；
第二个魄伏矢：主宰心跳；
第三个魄雀阴主宰消化；
第四个魄吞贼主宰液体代谢；
第五个魄非毒修复生殖功能；
第六个魄除秽主宰知冷知热；
第七个魄臭肺主宰警觉功能。
结束语：三魂七魄看不见，摸不着，但我们每个人都能真实感受到。这些都是古人在生产生活中历经千年的总结 ，并非是莫须有，更不是封建迷信。它们不是电视**中道士捉鬼的咒语，而是在改造世界和与疾病作斗争的过程中沉淀下来的文化，后来逐渐融入了的中医范畴。
只是遗憾的是，随着西医的不断崛起，古老的中医渐渐沉没了，好多传承也没了。正是因为这样，我国现在才会专门出台政策扶持中医，以免这一文化瑰宝失传。
不知大家对此有什么看法呢？欢迎留言交流。
灵魂指生命；人格，良心；精神、思想、感情等，也比喻事物中起主导和决定作用的因素。宗教认为附在人的躯体上作为主宰的一种东西。灵魂离开躯体后人即死亡。 灵魂是由蛋白质、DNA、RNA等生命大分子构成的生物体所产生的各种层次的一切生命现象，它依生命大分子以及由其组成的细胞、组织、器官、生物体本身新陈代谢存在而存在。故这里的灵魂已不是传统意义上的既能附着人体又能在人死后脱离人体的鬼魂了，灵魂医学soul medicine中基础定律——生物体灵魂三定律(即灵魂出现定律、灵魂层次定律以及灵魂效应定律)可有完美科学的诠释。 人们对灵魂解释不朽 一般被认为是人类生活之要素，能主宰人类之知觉与活动。据近***古学家、人类学家之研究，推测距今二万五千年至五万年前之人类，已具有灵魂之观念，或人死后灵魂继续生活之观念。然大抵而言，原始人所具有的简单古朴之灵魂观念，往往含有强烈的物质性格。直至宗教、哲学渐次发达之后，人类之灵魂观始趋向非物质化之‘精神统一体’。例如某些宗教、哲学相信灵魂可以独存于肉体死亡以后，进而视之为不朽的精神实体。 灵魂存在 盖承认灵魂存在，虽为许多宗教、哲学、社会学所主张，然论及其特质、本源、究极，则有极大之分野。有主张其与精神或心意等同义者，如灵魂生活（soul-life）一语，殆与精神生活、心意生活等义无有分别。而主张灵魂说（Soul Theory）者，若自其所说之身、心关系而言，则立足于二元论；若自精神之体、用关系而言，则立足于实体论。近世哲学出现现象论、现实论、唯物论等学说，则大抵反对灵魂存在而否定其为实有。 佛教本不说灵肉二元观、灵魂不灭论等。因释尊对灵魂与肉体之同异并不予以作答（即无记），亦即否定灵魂与肉体可截然划分为二之想法。佛教系由实践之主体而重视心的存在；此一存在论，系彻底立于心、物二者相关之立场，并不视一方为不灭之实体，另一方为生灭之***相，而认为心、物二者皆空，无自性可得。而当轮回转生之说被佛教***纳后，有关轮回主体之问题却引起佛教史上之重大论争，如南北朝时之‘神灭不灭论争’等；其结果则致使轮回主体呈现出一种犹如灵魂之色彩。鬼魂 1、传说中人死的灵魂就是鬼魂。 2、形容词。指做事出乎他人意料或指在他人意想不到时出现在某场合。 3、形容行为诡异的人。鬼：又称亡灵，传说是死亡所留下的的魂魄，常被认为是死人的幽灵。科学来说是没有鬼存在的,所谓的鬼只是人们对外界凶险的臆断。 鬼魂的定义：“一种能脱离肉体独立存在的思维 或 意识体，神学上将它视为生命延续的一种方式” 这是 千百年来 神学界 和 科学界 最具争论 的 名词，世界上几乎每个民族 都存在 这样或那样的关于鬼的传说 。 绝对唯心主义者 他们想信 鬼的存在 绝对唯物主义者 不相信 鬼的存在 但是 由于 没有充分证据 证明 各自的观点 使得 相互 都无法说服对方 至今 这两大阵营 都有各自的 拥护者， 客观一点的看法是:"由于没有充分证据，我们既不否认 也不承认 鬼的存在！ 科学的精髓是 实事求是 而不是单凭个人的 主观臆想" 要得到确切的答案 还需要 未来的人们 长期艰苦努力的探索。鬼是不存在的，至少人们以前想象中的“鬼”是不存在的。人们总是在说人分为肉体和灵魂，而鬼一般又称为“鬼魂”，即只是人的灵魂，人的灵魂，又多为依附于肉体之上的，肉体的死亡，也就昭示着灵魂的附带死亡，或是思维的死亡。人的明示思维（如语言、行为等）是有方式保存下来的，而暗示思维，是无法保存的，也就确定了“鬼”是不存在的。民间传说，人死后首先是魂，经过一段时间（好像是七七四十九天）才会变成鬼。所以鬼魂是指两种形态。鬼魂和身体的关系就象电磁波和对讲机的关系。鬼魂是一种磁场，有记忆的磁场。鬼魂和肉体的关系：人分肉体和鬼魂两部分，身体为鬼魂服务，鬼魂又依赖于身体，器官的存在是为了身体健康保留，这样才使鬼魂不消失。鬼魂的形成：当胎儿在母体的时候，开始的前三个月是很弱的，甚至可以说没有的，它的来源取决于大脑活动和体液(最主要的是血液，体液都是带有电离子的)的流动而形成的。当胎儿三个月后，大脑逐渐的发育并且于母体的血液流动增多，渐渐形成了鬼魂。初生婴儿的身体接近于原始，所以很多的小孩（6岁）以下会看到鬼魂，他们不是在用眼睛看，而是自己的鬼魂和鬼魂的交流(3岁以下的小孩的视力范围是很近的)，这时的小孩的身体和鬼魂的结合不是很融洽，容易受惊吓等原因而分离，这就是俗语的“丢魂儿”。鬼魂的成长和成熟：随着人身体的增长，鬼魂逐渐的和身体紧密结合，人所有的记忆由鬼魂储存，大脑起介质的作用，就好像磁盘上的信息和磁盘上的磁粉的关系，但又不完全相同，鬼魂又不完全依赖大脑而存在，它有自己的磁场记忆方式。就好比磁盘上的信息以电磁波的方式发送出去了，它们任何时候都可以被自己的大脑接收显示。有科学家试验说，人每天摄取食物所应该产生的能量远远大于人每天发热所消耗的能量，相差的部份能量就是被大脑以电磁波的形式发送出去了。鬼魂与身体的分离－－当人的器官损坏或身体虚弱衰老的不能产生足够的能量时，鬼魂便与身体脱离，身体死亡了，鬼魂才离开身体。鬼魂离开身体后会继续的存在，它们可能会被与它们原先身体有相同属性的个人身体接收，这就是人们说的鬼魂附体，这些被鬼魂附体的人会知道很多鬼魂原身体个人的秘密。鬼魂附体是暂时的，它所附的身体和原来的毕竟没有完全相同，没有能量提供给使它延续不下去，能量被耗尽，附体也就会消失了。鬼魂是一种磁场，当遇到强大的其他磁场的打击后会被打碎，譬如遇到雷电所产生的强大磁场。所以很多的鬼魂被消灭了。这就是人在“丢魂儿”后如果没有遇到雷电的天气还可以找回来的原因。 以上内容来源于度娘，相信凭借楼主的聪明才智一定能区分灵魂和鬼魂之间的微妙差别。
我们都知道很多在农村里或者一些少数民族当地会有一些比较迷信的说法叫作?叫魂?，说有一些小孩子如果突然感冒或者生病发烧了又凑巧是被人或者被别的什么事情给吓到了就很有可能是丢了魂，这种时候就得在由那个小孩子最亲的人在半夜三更里去小孩被吓的地方叫他的名字，然后再用一些特殊的方法把魂带回家，再想办法回魂，而且还说被叫了魂的话三天不能出门，这是为什么？他们说叫魂后在碗里放小米是干嘛用的？让我们一起来了解一下。
叫魂为什么三天不能出门
据了解，其实不止是小孩子容易因为受到惊吓而丢魂，一些身体虚弱的人也容易丢魂，有时候他们晚上出门或者经过一些阴气重的地方也许会不小心受到惊吓后，走回家就会丢了魂，看起来无精打***甚至大病一场。
这种时候就得用民间一些神秘方法，让家里的亲人在半夜时分去僻静的路上往回喊丢魂的人的名字，一直喊一直喊，然后再把魂带回家，被叫魂的人三天内不能出门，因为叫回来的魂还没有稳固，需要时间回魂。
叫魂在碗里放小米是干嘛用的？
据说在碗里放小米的这种叫魂方法多数是用在丢了魂的小孩身上，虽然是民间的一些流程做法，但据说还被人做过记录整理，多次灵验。
大概的方法步骤如下：
1.时间安排，大概是在晚上9点左右，如果是丢魂比较严重的白天也行。
2.让小孩坐在床上或者让大人抱着。
3.取一个碗然后在里面装满小米，再用红布包着。
4.拿着碗在小孩的前心和后背上都正转三圈再倒转三圈，然后口中还要念叨道?前心擦，后心照，小米所有魂魄都叫到。（小孩的名字），快点回来吧。?
5.旁边还需要另一个人应声答道?回来了?，回复七遍。
6.然后再揭开包着的红布，如果盛满的米少了一个坑，就说明小孩是吓着了，得再把米补满，然后放在床头，不再盖布。
并且这样叫魂也还只是初步的，一般一次叫魂都叫不回来，得坚持几天，同样是在晚上或者睡前按照上面的方法去操作，如果期间米还是少了要记得及时填满。
对于叫魂的这种说法小编就为大家分享到这里了，许多人都说不可信，但是也有人说有一些迷信的东西无法用科学解释，但现象却会真实存在，你们怎么看呢？
丢魂失魄的意思是：形容非常惊慌，没头脑，无主见。
丢魂失魄，汉语成语，拼音是diū hún shī pò，意思是形容非常惊慌，没头脑，无主见。出自《在太行山上》。丢，汉语一级字，读作丢（diū），“丢”为宋元时出现的俗字，本义为扔弃。引申为遗失、搁置。
魂（拼音：hún），汉语通用规范一级汉字（常用字）。据已有文献资料，此字始收录于《说文解字》，产生时代不晚于战国。形声字兼会意字，古字形从鬼云声，“云”兼表意。本义是指“灵魂”，“灵魂”在传说或迷信中指附在人体内、可以离开肉体而独立存在的精神。
失，汉语一级字，读作失（shī），本义指失掉；丢失。丢：遗失。坐失良机。收复失地。流离失所。违背：失约。失信。找不着：迷失方向。没有掌握住：失言。失职。失调（tiáo）。没有达到：失望。失意。错误：失误。失策。过失。失之毫厘，谬以千里。
魄，汉语一级字，读作魄（pò），本义指阴神，迷信的人指依附于人的身体而存在的精神。指依附形体而存在的精神：魂魄。丢魂落魄。魂飞魄散。精神，精力：魄力。气魄。体魄。古同“霸”，月始生或将灭时的微光。
学习成语的好处：
1、成语可以激发孩子的好奇心，成语中蕴藏着丰富的知识与文化底蕴。它们简单有趣，通常四个字就能表达出完整的意思。这可以激发孩子的好奇心与求知欲，促使他们探索成语背后的故事。
2、成语可以锻炼孩子的想象力，成语一般都能引经据典，所以里面会涉及到大量的历史故事。孩子在学习成语时，会先了解其背后的故事，在这个过程中，他们会充分发挥想象能力。
