001、关怀倍至（备 ）002、随声附和（√ ）003、巧妆打扮（乔装 ）004、记忆尤新（犹 ）
005、挺而走险（铤 ）006、融汇贯通（ 会 ）007、并行不背（ 悖 ）008、略见一般（ 斑 ）
009、宽洪大量（宏 ）010、***滥言（ 谰 ）011、世外桃园（ 源 ）012、伶牙利齿（ 俐 ）
013、汗流夹背（浃 ）014、轰堂大笑（哄 ）015、名列前矛（茅 ）016、备受青睐（ 倍 ）
017、挑拔事非（是 ）018、歪风斜气（ 邪 ）019、默守成规（ 墨 ）020、待价而估（沽 ）
021、走头无路（投 ）022、侯门似海（ √ ）023、手屈一指（首 ）024、众口烁金（ 铄 ）
025、积毁消骨（毁、销 ）026、行踪鬼密（诡秘 ）027、出奇致胜（制 ）028、好高鹜远（骛 ）
029、杯盘狼藉（√ ）030、精兵减政（ 简）031、鼓惑人心（ 蛊 ）032、眼花了乱（ 缭）
033、披星带月（ 戴 ）034、陈词烂调（ 滥 ）035、消声匿迹（ 销）036、不省人事（ √）
037、振撼人心（ 震 ）038、插科打浑（ 诨 ）039、绝然不同（ 决 ）040、要言不繁（ 烦 ）
041、层峦迭嶂（叠。PS：两个都可 ）042、仗义直言（ 执 ）043、既往不究（ 咎 ）044、委屈求全（曲 ）
045、明火执杖（仗 ）046、迷天大罪（弥 ）047、张慌失措（ 皇 ）048、火势漫延（蔓）
049、饱经苍桑（沧 ）050、无精打彩（ *** ）051、禁若寒蝉（噤 ）052、真知卓见（ 灼）
053、谍谍不休（ 喋 ）054、虚无飘渺（ 缥缈 ）055、甘败下风（ 拜 ）056、出类拔萃（ √）
057、蓬筚生辉（ 荜 ）058、计日成功（ 程 ）059、谋取暴利（ 牟 ）060、流览一遍（浏 ）
061、大学肆业（肄 ）062、磬竹难书（ 罄 ）063、相辅相成（ √ ）064、好景不常（ 长 )
065、谈笑风声( 生 )066、请予接恰( 与、洽 )067、沸反盈天( √ )068、到处传颂( 诵 )
069、***颠复（ 覆 ）070、提心掉胆（ 吊 ）071、无礼漫骂（谩 ）072、言谈恢谐（ 诙）
073、冒然行事（ 贸 ）074、很有俾益（ 裨 ）075、按价赔尝（ 偿 ）076、沾污名誉（ 玷 ）
077、图书装祯（帧 ）078、大声急呼（ 疾 ）079、山青水秀（ 清 ）080、战胜朝庭（ 廷 ）
081、民生凋蔽（敝 ）082、旁证博引（征 ）083、水溶（ 融 ）084、事必躬亲（√ ）
085、应接不遐（暇 ）86、违法造事（势 ）087、冒天下之大不违（ 韪 ）
088、共商国是（ √ ）089、飞扬拔扈（跋 ）090、分道扬镖（ 镳 ）091、断烂朝报（ √ ）
092、厝火积薪（√ ）093、单精竭虑（殚 ）094、嘻笑怒骂（ 嬉 ）095、喜皮笑脸（ 嬉 ）
096、远大报负（ 抱 ）0***、各行其是（ √ ）098、佩戴手饰（ 首）099、私下蹉商（ 磋 ）
茅盾先生的散文《风景谈》，构思精巧，文笔跌宕，结构严谨，富于变化，一向为人们所称颂。文章共描写了六个画面，用五节概括性抒情议论的文字串联起来，表在写风景，意在歌颂人，在写景颂人艺术上实在独具匠心。
第一个画面：沙漠驼阵
作者用静景勾勒出猩猩峡外的沙漠，向我们展现的是“大自然的最单调最平板的一面。”颜色纯白，声音是寂静。“然而”一转，用动静手法描写了驼阵，形在变化，由远而近；色在变化，由黑到猩红，声在变化，由丁当到和谐的旋律。这些一般的人类活动出现在荒凉而死寂的山摸上，就成了一幅风景画面。
末句用抽象而简括的文字，提示读者，本文虽谈的是风景，然而赞美的却是人的活动，是文章不的枢纽一下子打开了。
第二个画面：农歌夜唱
地点是黄土高原，时间是夜晚，对象是辛勤劳作、生产归来的农民。先也用静景手法来描绘背景，有梯田、秃顶的山、高杆植物。当写到“三五月明”之夜，农民生产归来，人和牛从山背上走过来，由远而近，由少而多，并且节奏缓慢“姗姗而下”，在背景上形成了“一幅剪影”，但人走过后，由飘来了“缭绕不散”的“粗朴的短歌”，于是乎，蓝天明月加上农民歌唱，就可称为“绝妙的题材”了，把人类的活动，更推进了一层。
第三个画面：学员晚归
地点仍同前一样，时间是傍晚，对象是学员，各地来延安的知识分子，也是生产归来。如果说前一节在写人时高了一步，那么这一节更侧重于人物描写。作者用工笔描写的手法，刻画了学员们职业不同、口音不同，但多唱着同一个调子，这是晚归之景；还写了个晚餐之景，画面的色彩是金黄、翠绿、白沫、黄土等，并以河水哗哗流淌衬托了这些学员的愉快，更突出了他们为寻求革命来到延安的高尚精神。这一画面，是“静穆的自然和弥漫着生命力的人，就织成了美妙的图画。”
第二三两景的联系都是生产归来，共一节评论文字。在写人方面，更是强调了人的活动、人的精神、人的生命力。这一节议论，比前一节议论更拔高了一步。
第四个画面：荒山雨景
作者换了一种表现手法，先写“西装革履”与“烫发女郎”在公园谈情说爱的情景，再花大笔墨去描写荒山、泥水、怪石、石洞这样有个恶劣的自然环境，有有对解放区的青年男女在这样艰苦的条件下，仍在一起抓紧时间学习，追求革命真理。通过对比，突出了后者敦厚朴实、好学上进的进取精神，突出了他们“是两个生命力旺盛的人，是两个清楚明白生活意义的人”，突出了他们“不倦怠，也不会百无聊赖，更不至于在胡闹中求***”的高尚品质，而这些无疑是前者所望尘莫及的。这能不使大自然失色？这就是荒山奇迹。怎么不值得去怀念呢？
这一节评论文字，说明“人依然是‘风景’的构成者”，而只有“内生活极其丰富的人”才能成为这里的主宰。这第三次评论，是我们更明白了风景与人的关系。
第五个画面：桃林茶社
这一节文字表面上平淡无味，其实从文思的俯视角度看，写得文姿跌宕，谈笑风生。作者***用了抑扬法来写景颂人。开头句子写得摸棱两可，仅交代了“二三十棵桃树”、“半盘石磨”、“几尺断碑”，石块为凳竟以奢侈品的姿态出现。桃林旁还有一些庄稼。这也会成为风景？与公园比，岂不“贻笑大方”？但在这桃林茶社里，由于有一群青年在热烈追求革命真理，从一般的人物描写角度（语言、行动、形态等）描写了这些人，又从与“消磨时间”的人作对比的角度，突出了追求革命的浓厚气氛。用这种抑景扬人的手法颂人，比前面又更高一筹了。
因此，这一节的议论文字说，“人类的高贵精神的辐射，填补了自然界的贫乏，增添了景色，形式的和内容的”。这“辐射”、“填补”、“增添”，更说明了人的精神尤其重要。作者随感情的逐步加深，不禁发出了“人创造了第二自然！”的深刻感叹。
第六个画面：北国风光
这一画面，作者又从形、声、色的描写了两个战士，写得一波三折，引人入胜。作者由听到“嘹亮的喇叭声，破空而来”，而想起一张放哨士兵的侧影。这照片是静景，也是近景，作者着力刻画了战士严肃勇敢的神情。由这严肃勇敢，又联系到听到的号声，并着力突出了战士高尚的精神情操和鲜明的形象。粉红的霞光与象征着胜利的飘动的红绸子，闪着寒光，通过动静结合、刚柔结合、远近结合，突出了战士的高大形象。作者浮想联翩，“我看得呆了，我仿佛看见了民族的精神化身而为他们两个。”作者直抒胸臆，公开地、纯粹地歌颂我们中华民族的伟大精神。
行文至此，作者不得不如笋剥壳、如茧抽丝，用第五个比喻句结束全文：“是真的‘风景’，是伟大中之伟大者！”虽然用的是***设句，在当时那个时代背景下，显得文词委婉些，但这一惊人之语，尤如画龙点睛之笔，把热情歌颂***领导下的延安军民及超越一切的民族的高贵精神这一主题，在层层深化中表达得淋漓尽致。
组织，本文之妙，妙在写景；本文之贵，贵在写人。全文只有六个画面加上五个议论句，结构完整。画面内容各异，表现手法不雷同。形散而神不散，完全靠人类的活动、人的精神境界的逐渐升华来组织材料。真是非大手笔，决不会到次地步。
纠正一下，不是浪淘沙，苏轼只有《念奴娇·赤壁怀古》。
《念奴娇·赤壁怀古》宋·苏轼
原文
大江东去，浪淘尽、千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。
长江朝东流去，千百年来，才华横溢的英雄豪杰，都被长江滚滚的波浪冲洗掉了。那旧营垒的西边，人们说：那是三国时周郎大破曹兵的赤壁。陡峭不平的石壁插入天空，惊人的巨浪拍打着江岸，卷起千堆雪似的层层浪花。祖国的江山啊，那一时期该有多少英雄豪杰。
遥想当年周公瑾，小乔刚刚嫁了过来，周公瑾姿态雄峻。 手里拿着羽毛扇，头上戴着青丝帛的头巾，谈笑之间，曹操的无数战船在浓烟烈火中烧成灰烬。神游于故国（三国）战场，该笑我太多愁善感了，以致过早生出白发。人的一生就像做了一场大梦，还是把一杯酒献给江上的明月，和我同饮共醉吧。
注释
大江：指长江。
淘：冲洗，冲刷。
风流人物：指杰出的历史名人。
故垒：过去遗留下来的营垒。
周郎：指三国时吴国名将周瑜，字公瑾，少年得志，二十四为中郎将，掌管东吴重兵，吴中皆呼为“周郎”。下文中的“公瑾”，即指周瑜。
雪：比喻浪花。
遥想：形容想得很远；回忆。
小乔初嫁了（liǎo）：《三国志·吴志·周瑜传》载，周瑜从孙策攻皖，“得桥公两女，皆国色也。策自纳大桥，瑜纳小桥。”乔，本作“桥”。其时距赤壁之战已经十年，此处言“初嫁”，是言其少年得意，倜傥风流。
雄姿英发（fā）：谓周瑜体貌不凡，言谈卓绝。英发，谈吐不凡，见识卓越。
羽扇纶（guān）巾：古代儒将的便装打扮。
樯橹（qiánglǔ）：这里代指曹操的水军战船。樯，挂帆的桅杆。橹，一种摇船的桨。“樯橹”一作“强虏”，又作“樯虏”，又作“狂虏”。
故国：这里指旧地，当年的赤壁战场。
神游：于想象、梦境中游历。
“多情”二句：“应笑我多情，华发早生”的倒文。
华发（fà）：花白的头发。
一尊还（huán）酹（lèi）江月：古人祭奠以酒浇在地上祭奠。这里指洒酒酬月，寄托自己的感情。尊：同“樽”，酒杯。
强虏：强大之敌，指曹军。虏：对敌人的蔑称。
赏析
上阕写景，描绘了万里长江及其壮美的景象。下阕怀古，追忆了功业非凡的英俊豪杰，抒发了热爱祖国山河、羡慕古代英杰、感慨自己未能建立功业的思想感情。
全词借古抒怀，雄浑苍凉，大气磅礴，笔力遒劲，境界宏阔，将写景、咏史、抒情融为一体，给人以撼魂荡魄的艺术力量，曾被誉为“古今绝唱”。
创作背景
念奴娇·赤壁怀古乌台诗案"宋神宗元丰五年（公元1082年）苏轼谪居黄州时所写，当时作者四十五岁，被贬黄州已两年余。四处游山玩水到黄州城外的赤壁（鼻）矶，其风景优美，是文人清赏之地。作者感触良多，更是让作者在追忆当年三国时期周瑜无限风光的同时也感叹时光易逝，因写下此词。
相关拓展
1，念奴娇：词牌名。又名“百字令”“酹江月”等。
2，赤壁：此指黄州赤壁，一名“赤鼻矶”，在今湖北黄冈西。而三国古战场的赤壁，文化界认为在今湖北赤壁市蒲圻县西北。
3，苏轼，字子瞻，一字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡 、苏仙 、坡仙 ，汉族，眉州眉山(今四川省眉山市)人，北宋文学家、书法家、美食家、画家，历史治水名人。作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图》《枯木怪石图》。为"唐宋八大家"之一。苏轼善书，"宋四家"之一
谈字组词（座谈、会谈、访谈、商谈、谈话、谈心、谈起、谈笑、谈论、趣谈、面谈、谈判、谈吐、健谈、谈谈、笑谈、笔谈、浅谈、清谈、详谈、细谈、交谈、攀谈、侈谈、密谈、丛谈、手谈、漫谈、空谈、接谈、恳谈、畅谈、闲谈、美谈、谈资、谈助、乡谈、谈兴、和谈、奇谈、谈天、倾谈、谈锋、晤谈、平谈、僭谈、鸡谈、通谈、谈誉、妍谈、称谈、剧谈、谈锋、谈语、较谈、迂谈、谈微、谈娘、舆谈，快谈，谈议，坐谈，秽谈、谈访、痛谈、谈讲、谈理、荣谈、时谈、谈麈、绮谈、常谈、闲谈、打谈、讦谈、鼓谈、谈词、谈虚、谈端、脞谈、恶谈、夜谈、浮谈、谈兵、谈戏）。
谈
读音:[tán]
部首:讠?
释义:
1.说话或讨论：漫～。面～。～思想。二人～得很投机。
2.所说的话：奇～。美～。无稽之～。
3.姓。
共有133个：
百弊丛生、笔底超生、北郭先生、髀里肉生、白面儒生
白面书生、髀肉复生、半死半生、百死一生、笔下超生
寸草不生、超度众生、出死入生、东郭先生、冬烘先生
大人先生、抵死谩生、底死谩生、抵死瞒生、抵死漫生
道学先生、得意门生、刀俎余生、恩若再生、恩甚怨生
愤不欲生、锋镝余生、福过灾生、风趣横生、分烟析生
国计民生、狗口里生不出象牙、苟且偷生、广文先生、祸从口生
祸福相生、好好先生、虎口逃生、虎口余生、欢若平生
虎啸风生、含章挺生、几不欲生、绝处逢生、劫后余生
荆棘丛生、绝路逢生、见事风生、九死一生、钜学鸿生
慷慨捐生、枯木再生、论辩风生、乐尽哀生、乐极悲生
论议风生、利用厚生、蝼蚁贪生、兰芝常生、民不聊生
妙趣横生、卖文为生、木朽蛀生、满坐风生、满座风生
南郭先生、牛角书生、普度群生、普度众生、普渡众生
普济群生、普济众生、怕死贪生、破死忘生、情急智生
起死回生、七死七生、人不聊生、忍耻偷生、忍垢偷生
人极计生、人急计生、人急智生、忍辱偷生、入死出生
死而复生、死里求生、死里逃生、素昧平生、视死如生
视死若生、舍死忘生、十死一生、虽死犹生、顺我者生，逆我者死
死中求生、痛不欲生、谈论风生、谈吐风生、谈笑风生
谈议风生、物腐虫生、文籍先生、文弱书生、万死一生
乌有先生、形具神生、嘘枯吹生、险象环生、栩栩如生
新学小生、相因相生、小子后生、衣被群生、眼高手生
燕颔儒生、燕颔书生、忧患余生、一介书生、言论风生
议论风生、逸趣横生、一切众生、油然而生、一死一生
逸态横生、应运而生、芸芸众生、枝节横生、自力更生
重气轻生、醉死梦生、重义轻生
1. 以“生”结尾的四字成语有哪些
白面书生 含章挺生 妙趣横生 死中求生 苟且偷生 怕死贪生 物腐虫生 逸趣横生百弊丛生 欢若平生 民不聊生 谈论风生 国计民生 破死忘生 形具神生 逸态横生笔下超生 祸从口生 普度众生 谈吐风生 好好先生 普度群生 嘘枯吹生 枝节横生髀里肉生 几不欲生 起死回生 谈议风生 虎口逃生 普渡众生 栩栩如生 醉死梦生髀肉复生 见事风生 情急智生 文籍先生 虎口余生 普济群生 一介书生 北郭先生超度众生 慷慨捐生 人急智生 文弱书生 虎啸风生 普济众生 衣被群生 笔底超生寸草不生 乐极悲生 忍辱偷生 险象环生 祸福相生 七死七生 应运而生 出死入生得意门生 乐尽哀生 舍死忘生 相因相生 劫后余生 人不聊生 忧患余生 重气轻生抵死谩生 论辩风生 十死一生 小子后生 荆棘丛生 人极计生 油然而生 重义轻生东郭先生 论议风生 死里逃生 新学小生 九死一生 人急计生 芸芸众生 大人先生冬烘先生 卖文为生 素昧平生 言论风生 钜学鸿生 忍耻偷生 自力更生 刀俎余生恩若再生 满坐风生 虽死犹生 眼高手生 绝处逢生 忍垢偷生 广文先生 道学先生恩甚怨生 满座风生 谈笑风生 燕颔儒生 绝路逢生 入死出生 白面儒生 底死谩生愤不欲生 木朽蛀生 痛不欲生 燕颔书生 枯木再生 视死如生 百死一生 抵死瞒生风趣横生 南郭先生 万死一生 一死一生 兰芝常生 视死若生 半死半生 抵死漫生福过灾生 牛角书生 乌有先生 议论风生 利用厚生 死而复生 分烟析生 顺我者生，逆我者死蝼蚁贪生 死里求生 锋镝余生 狗口里生不出象牙。
2. 以“生”结尾的四字成语有哪些白面书生 指缺乏阅历经验的读书人。
百弊丛生 百：形容多；弊：弊端，害处。 笔下超生 超生：佛家语，指人死后灵魂投生为人.. 髀里肉生 髀：大腿。
因为长久不骑马，大腿上的..髀肉复生 髀：大腿。因为长久不骑马，大腿上的.. 超度众生 佛教用语。
用念经来使死人脱离苦海。.. 寸草不生 寸草：一点儿草。
形容土地贫瘠，连一..得意门生 得意：称心如意；门生：亲授业的***..抵死谩生 谩：谎骗。形容殚智竭虑，绞尽脑汁。
东郭先生 泛指对坏人讲仁慈的糊涂人。 冬烘先生 指昏庸浅陋的知识分子。
恩若再生 恩惠极大如同给了第二次生命。恩甚怨生 给予太多的恩惠，反而会引起怨恨。
愤不欲生 悲愤或气愤行不愿再活下去了。形容极..风趣横生 形容十分幽默、诙谐。
441 福过灾生 幸福到了极点就转化为灾祸。 456 苟且偷生 苟且：得过且过；偷生：苟且地活着。
..国计民生 国家经济和人民生活。 好好先生 与人无争，只求相安无事的人。
虎口逃生 虎口余生 老虎嘴里幸存下来的生命。比喻逃脱极.. 虎啸风生 啸：长鸣。
猛虎长鸣，则大风四起。比.. 祸福相生 指祸害与幸福是相互转化、相互依存的。
劫后余生 经历灾难以后幸存下来的生命。 荆棘丛生 荆棘：荆条蒺藜。
丛：聚集成堆。荆蔓.. 九死一生 形容经历很大危险而幸存。
也形容处在.. 钜学鸿生 学识渊博的人。绝处逢生 形容在最危险的时候得到生路。
绝路逢生 形容在最危险的时候得到生路。 枯木再生 枯死的树木又恢复了生命力。
比喻历经.. 兰芝常生 兰芝：兰草和灵芝草。比喻高尚的美德.. 利用厚生 利用：尽物之用；厚：富裕；生：民众.. 蝼蚁贪生 蝼蚁：蝼蛄和蚂蚁。
蝼蛄和蚂蚁那样的.. 妙趣横生 洋溢着美妙的意趣（多指语言、文章或.. 民不聊生 聊：依赖，凭借。指老百姓无以为生，.. 普度众生 佛家语，认为大众营营扰扰，如溺海中.. 起死回生 把快要死的人救活。
形容医术高明。也.. 情急智生 情况紧急时，突然想出应变的好办法。
人急智生 在紧急情况下突然想出了好主意。 忍辱偷生 偷：苟且。
忍受屈辱，苟且活命。 明舍死忘生 舍死：舍得牺牲；忘生：忘掉性命。
不..死里逃生 从极危险的境地中逃脱，幸免于死。素昧平生 昧：不了解；平生：平素、往常。
彼此..虽死犹生 犹：如同。指人虽死，精神不灭，楷模..谈笑风生 有说有笑，兴致高。
形容谈话谈得高兴.. 痛不欲生 悲痛得不想活下去。形容悲痛到极点。
万死一生 死的可能极大，活的希望极小。比喻冒.. 乌有先生 虚拟的人名或事物。
物腐虫生 东西腐烂了才会生虫。比喻祸患的发生.. 形具神生 形：形体；神：精神。
人的形体具备，.. 嘘枯吹生 嘘：呵气。枯了的吹气使生长，生长着.. 栩栩如生 栩栩：活泼生动的样子。
指艺术形象非.. 一介书生 一介：一个。旧时读书人的自称或对普.. 一切众生 佛教指人类和一切生物。
衣被群生 衣被：给人衣穿，比喻加惠于人；群生..应运而生 应：顺应；运：原指天命，泛指时机。.. 忧患余生 忧患：困苦患难；余生：大灾难后侥幸.. 油然而生 自然地产生（某种思想感情）。
芸芸众生 自力更生 更生：再次获得生命，比喻振兴起来。.. 广文先生 ①唐杜甫称郑虔为“广文先生”。
②泛.. 白面儒生 犹白面书生。指只知读书，阅历少，见.. 百死一生 形容生命极其危险，处于死亡的边缘。
半死半生 ①未全死。②比喻无意义、无生气的苟.. 北郭先生 用以指隐居不仕的人。
笔底超生 犹言笔下超生。超生：佛家语。
为了免.. 出死入生 ①从死亡里获救。②犹出生入死。
重气轻生 指看重义行而轻视生命。 重义轻生 指看重义行而轻视生命。
大人先生 旧时指有身分有地位的人。有时带讽刺.. 刀俎余生 犹虎口余生。
道学先生 指思想、作风特别迂腐的读书人。 底死谩生 底：通“抵”。
竭尽全力，想尽办法。 抵死瞒生 犹言竭尽思虑；千方百计。
同“抵死漫.. 抵死漫生 犹言竭尽思虑；千方百计。 分烟析生 指分家。
分割财产，各自过活。锋镝余生 锋：锋芒。
镝：箭镞。指从刀箭下逃生.. 狗口里生不出象牙 比喻坏人说不出好话。
同“狗口里吐不.. 欢若平生 像平素久以相交一样地欢乐。 祸从口生 指言语不慎招致灾祸。
几不欲生 几：几乎；欲：想。几乎都不想活了。
见事风生 指遇事雷厉风行。慷慨捐生 慷慨：意气激昂。
捐生：舍弃生命。乐极悲生 高兴到极点时，发生使人悲伤的事。
乐尽哀生 犹言乐极生悲。欢乐到了极点，将转而..论辩风生 议论辩驳，极生动而又风趣。
论议风生 谈论得极其生动而又风趣。 卖文为生 指以出卖诗文所得来维持生计。
满坐风生 座席之间飘来清风，使同座者都能感到..满座风生 比喻来者神气不凡，光***动人。同“满.. 木朽蛀生 朽：腐烂。
木朽腐烂就会生虫子。比喻.. 南郭先生 比喻无才而占据其位的人。
牛角书生 比喻勤奋读书的人。 《怕死贪生 贪：舍不得。
贪恋生存，畏惧死亡。指..破死忘生 不顾性命危险；不顾一切。
普度群生 佛教语。指广济一切生死苦海中的众生。
普渡众生 众生：指一切有生命的动物及人。佛教.. 普济群生 佛家语，认为大众营营扰扰，如溺海中.. 普济众生 佛家语，认为大众营营扰扰，如溺海中.. 七死七生 佛数谓小乘初果者，尚须往返天上人间.人不聊生 聊：依赖，凭借。
指老百姓无法生活下.. 人极计生 指人到绝。
3. 最后一个是“生”字的四字成语奋不顾生奋：振作精神，鼓起干劲。
指勇往直前，不顾个人安危。刀俎馀生犹虎口馀生。
福薄灾生薄：轻薄，少。福分少，灾祸便容易发生。
恩若再生恩惠极大如同给了第二次生命。出死入生①从死亡里获救。
②犹出生入死。百死一生形容生命极其危险，处于死亡的边缘。
好好先生与人无争，只求相安无事的人。辞喻横生辞：言词；喻：比喻。
言词中生动的比喻横逸而出。暴殒轻生暴：突然；殒：死亡；轻生：把生命看得很轻。
指突然间***身死。髀里肉生髀：大腿。
因为长久不骑马，大腿上的肉又长起来了。形容长久过着安逸舒适的生活，无所作为。
虎口残生老虎嘴里幸存下来的生命。比喻经历极大的危险，侥幸得生。
绝路逢生形容在最危险的时候得到生路。几不欲生几：几乎；欲：想。
几乎都不想活了。寸草不生寸草：一点儿草。
形容土地贫瘠，连一点儿草都不长。亦形容灾情严重。
愤不欲生悲愤或气愤行不愿再活下去了。形容极度气愤。
毁节求生毁节：抛弃自己的气节，变节。指败坏自己的操行和名声，苟且偷生。
祸福相生指祸害与幸福是相互转化、相互依存的。北郭先生用以指隐居不仕的人。
爱之欲其生指喜欢一个人时总想叫他活着。指极度地凭个人爱憎对待人。
虎啸风生啸：长鸣。猛虎长鸣，则大风四起。
比喻英雄人物顺应时代潮流而出现，并且对社会产生极大的影响；亦指豪杰奋起，大展宏图。刀俎余生犹虎口馀生。
抵死漫生犹言竭尽思虑；千方百计。半死半生①未全死。
②比喻无意义、无生气的苟且的生活。白面儒生犹白面书生。
指只知读书，阅历少，见识浅的读书人。有时含贬义。
亦泛指读书人。超度众生佛教用语。
用念经来使死人脱离苦海。也泛指做善事。
冬烘先生指昏庸浅陋的知识分子。髀肉复生髀：大腿。
因为长久不骑马，大腿上的肉又长起来了。形容长久过着安逸舒适的生活，无所作为。
鹅笼书生比喻幻中生幻，变化无常。江湖医生***称有医学知识的人或卖药的流动小贩，指那些没有真才实学的人。
百态横生各种姿态自如地呈现出来。笔底超生犹言笔下超生。
超生：佛家语。为了免使他人受难，书写时，在用意和措词方面都给予宽容或开脱。
绝处逢生绝处：死路。形容在最危险的时候得到生路。
东郭先生泛指对坏人讲仁慈的糊涂人。白面书生指缺乏阅历经验的读书人。
也指面孔白净的读书人。蝶化庄生比喻事物的虚幻无常。
国计民生国家经济和人民生活。风趣横生形容十分幽默、诙谐。
劫后余生劫：灾难；馀生：侥幸保全的生命。经历灾难以后幸存下来的生命。
苟且偷生苟且：得过且过；偷生：苟且地活着。得过且过，勉强活着。
不死不生指超脱生死的境界。虎口余生老虎嘴里幸存下来的生命。
比喻逃脱极危险的境地侥幸活下来。福过灾生幸福到了极点就转化为灾祸。
比喻乐极生悲。大人先生旧时指有身分有地位的人。
有时带讽刺意味。抵死瞒生犹言竭尽思虑；千方百计。
同“抵死漫生”。积久弊生积：积累；久：时间长；弊：弊病，弊端。
事物久而不变，就会产生弊病。锋镝余生锋：锋芒。
镝：箭镞。指从刀箭下逃生或经过战乱后而活下来。
虎口逃生老虎嘴里幸存下来的生命。比喻逃脱极危险的境地侥幸活下来。
恩甚怨生给予太多的恩惠，反而会引起怨恨。欢若平生平生：平素，平常。
形容久已相识的人在特殊的情况下见面，欢乐融洽的气氛就如往常一样。恩同再生恩：恩德。
比喻恩情极大，像使自己再生一样。哀死事生哀恸死者，侍奉生者。
笔下超生超生：佛家语，指人死后灵魂投生为人。为了免使他人受难，书写时，在用意和措词方面都给予宽容或开脱。
道学先生指思想、作风特别迂腐的读书人。含章挺生指内怀美质而挺秀。
同“含章天挺”。孤阴不长，独阳不生孤、独：单一的。
泛指单凭一方面的因素或条件促成不了事物的生长或出现。耳后风生形容驰驱迅速。
安危相易，祸福相生易：变易，转变。平安与危难互相转化，灾祸与幸福互为因果。
荆棘丛生荆棘：荆条蒺藜；丛：聚集成堆。荆蔓蒺藜成群地生长出来。
比喻前进道路阻碍很大，困难极多。吊死问生吊祭死者，慰问生者。
得意门生得意：称心如意；门生：亲授业的***或科举中试者对座师的自称。后泛指学生。
最满意的***或学生。祸从口生指言语不慎招致灾祸。
断送一生惟有酒断送：葬送，消磨。喝酒消磨人的意志，足可以断送人的一生前程。
百弊丛生百：形容多；弊：弊端，害处。各种弊害都产生出来了。
分烟析生指分家。分割财产，各自过活。
同“分烟析产”。广文先生①唐杜甫称郑虔为“广文先生”。
②泛指清苦闲散的儒学教官。福过祸生过：太甚。
幸福到了极点就转化为灾祸。形容人乐极生悲。
抵死谩生谩：谎骗。形容殚智竭虑，绞尽脑汁。
劫后馀生谓大灾大难后留存下的人或物。底死谩生底：通“抵”。
竭尽全力，想尽办法。豁达先。
4. 生字结尾的成语,第四个字是生字的四字词语大全白面儒生 犹白面书生。指只知读书，阅历少，见识浅的读书人。有时含贬义。亦泛指读书人。
白面书生 指缺乏阅历经验的读书人。也指面孔白净的读书人。
百弊丛生 百：形容多；弊：弊端，害处。各种弊害都产生出来了。
百死一生 形容生命极其危险，处于死亡的边缘。
半死半生 ①未全死。②比喻无意义、无生气的苟且的生活。
北郭先生 用以指隐居不仕的人。
笔底超生 犹言笔下超生。超生：佛家语。为了免使他人受难，书写时，在用意和措词方面都给予宽容或开脱。
笔下超生 超生：佛家语，指人死后灵魂投生为人。为了免使他人受难，书写时，在用意和措词方面都给予宽容或开脱。
髀里肉生 髀：大腿。因为长久不骑马，大腿上的肉又长起来了。形容长久过着安逸舒适的生活，无所作为。
髀肉复生 髀：大腿。因为长久不骑马，大腿上的肉又长起来了。形容长久过着安逸舒适的生活，无所作为。
超度众生 佛教用语。用念经来使死人脱离苦海。也泛指做善事。
出死入生 ①从死亡里获救。②犹出生入死。
寸草不生 寸草：一点儿草。形容土地贫瘠，连一点儿草都不长。亦形容灾情严重。
大人先生 旧时指有身分有地位的人。有时带讽刺意味。
刀俎余生 犹虎口余生。
道学先生 指思想、作风特别迂腐的读书人。
表示笑的词语有很多，比如：含笑、苦笑、讥笑、嘲笑、微笑、欢笑、俏笑、捧腹大笑、呵呵大笑 、破涕为笑、仰天长笑、哄堂大笑、眉开眼笑、嫣然一笑、皮笑肉不笑等。
部分词语详解：
1、含笑[ hán xiào ]
解释：面带笑容。
张恨水 《啼笑因缘》第二十回：“ 何丽娜 含笑相迎，就给他斟了一杯茶，安下座位。”
2、苦笑[ kǔ xiào ]
解释：心里不高兴而勉强做出的笑容。
沙汀 《困兽记》二：“ 章桐 没有立刻作答，他迟疑着，随即叹一口气，浮上一个阴暗的苦笑。”
3、讥笑[ jī xiào ]
解释：冷言冷语地嘲笑。
柳青 《创业史》第一部第二章：“ 郭主任 ，你看， 生宝 他们的生产***能做到吗？村里好些人讥笑哩！”
4、嘲笑[ cháo xiào ]
解释：用言语笑话对方。
老舍 《四世同堂》一：“当她没有把粉擦好而被人家嘲笑的时候，她仍旧一点也不发急，而随着人家笑自己。”
5、微笑[ wēi xiào ]
解释：轻微地笑；轻微的笑。
柔石 《二月》一：“一副慈惠的微笑，在他两颊浮动着。”
