哀感中年 形容人到中年对亲友离别的伤感情绪。
出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·言语》：“谢太傅（安）语王右军（王羲之）曰：‘中年伤于哀乐，与亲友别，辄作数是恶。’”
安神定魄 魄：魂魄。安定心神，恢复神智。
出处：明·吴承恩《西游记》第十一回：“自服了安神定魄之剂，……一夜稳睡。”
安心乐意 原指心情安宁，情绪愉快。后多指内心情愿，十分愉快。
出处：清·曹雪芹《红楼梦》第一百十四回：“我看二嫂子如今倒是安心乐意的孝敬我妈妈，比亲媳妇还强十倍呢。”
按捺不下 按捺：抑制，忍耐。无法抑制
出处：明·冯梦龙《喻世明言》第23卷：“舜美身心按捺不下，急忙关闭房门，径往夜来相遇之处。”
黯然伤神 沮丧的样子。情绪低沉，心神忧伤。
出处：梁·江淹《别赋》：“黯然销魂者，惟别而已矣。”
黯然失色 黯然：心里不舒服、情绪低落的样子；失色：因惊恐而变以脸色。本指心怀不好，脸色难看。后多比喻相形之下很有差距，远远不如。
出处：南朝·梁·江淹《别赋》：“黯然销魂者，惟别而已矣。”李善注：“黯然，失色貌”
出处：汉·蔡琰《悲愤》诗：“为复强视息，虽生何聊赖。”
败兴而归 败兴：遇到和想象不一致的事而情绪低落。扫兴地归来。
出处：明·冯梦龙《东周列国志》第一回：“各军士未及领赏，草草而散。正是：乘兴而来，败兴而返。”
悲歌慷慨 情绪激昂地唱歌，以抒发悲壮的胸怀。
出处：《史记·项羽本纪》：“于是项王乃悲歌慷慨。”晋·陶潜《怨诗楚调示庞主簿邓治中》：“慷慨独悲歌，钟期信为贤。”
安神定魄
魄：魂魄。安定心神，恢复神智。
出处：明·吴承恩《西游记》第十一回：“自服了安神定魄之剂，……一夜稳睡。”
魂飞魄散
吓得连魂魄都离开人体飞散了。形容惊恐万分，极端害怕。
出处：《左传·昭公二十五年》：“心之精爽，是谓魂魄；魂魄去之，何以能久？”
敛骨吹魂
指再造生灵，使死者复生。敛骨，使散掉的骨骼集结起来。吹魂，把散走的魂魄吹送回体。
丧魂落魄
失去了魂魄。形容非常惊慌、恐惧的样子。
出处：管桦《惩罚》：“鬼子山本踉跄了一下，岔开两腿，丧魂落魄地瞥了一眼从死尸堆里露出半个脸的川岛。”
丧魂失魄
失去了魂魄。形容非常惊慌或心神不宁的样子。
出处：鲁迅《坟·未有天才之前》：“自从新思潮来到中国以后，其实何尝有力，而一群老头子，还有少年，却已丧魂失魄的来讲国故了。”
摄魄钩魂
摄：收取。旧时传说，妖魔鬼怪或某种迷信邪术，能钩取人的魂魄，来祸害人。
天夺之魄
魄：魂魄。天夺去了他的魂魄。比喻人离死不远。
出处：《左传·宣公十五年》：“原叔必有大咎，天夺之魄矣。”《晋书·温峤传》：“天夺其魄，死期将至。”
追魂夺命
夺取魂魄性命。形容魅力极大。
出处：《绿野仙踪》第四十三回：“我活了四十多岁，才只见了这样个伶俐俊俏、追魂夺命、爱的一位小堂客。”又第七十九回：“再看香裙下面，偏又配着周周正正、瘦瘦小小、追魂夺命一对小金莲，正是洛神临凡，西施出世。”
追魂夺魄
迷信指摄取魂魄，致人死命。同“追魂摄魄”。
出处：明·郭勋《英烈传》第五十二回：“文忠凛然端坐，价前如狼如虎的将官，排列两行，就如追魂夺魄的一般，甚是畏惧。”
追魂摄魄
迷信指摄取魂魄，致人死命。
出处：宋·周密《癸辛杂识续集·宋江三十六赞》：“活阎罗阮小七：地下阎罗，追魂摄魄。”
人参首载于《神农本草经》，又名人衔、鬼盖，列为上品。「人参，味甘微寒，主补五脏，安精神，定魂魄，止惊悸，除邪气，明目，开心益智，久服轻身延年」。考仲景用人参的条文共76处，出现在42个方剂中。《药征》认为「主治心下痞坚痞硬、支结也，旁治不食，呕吐，喜唾，心痛，腹痛，烦惊」。《别录》云：「疗肠胃中冷，心腹鼓痛，胸胁逆满，霍乱吐逆，调中，止消渴，通血脉，破坚积，令人不忘。」《药性》谓其「补五脏六腑，保中守神。消胸中痰，治肺痿及痫疾，冷气逆上，伤寒不下食，凡虚而多梦纷纭者加之」。《大明日华本草》曰：「消食开胃，调中治气，杀金石药毒。」《本草经疏》称：「能回阳气于垂绝，却虚邪于俄顷。」《本草正》谓：「气虚血虚俱能补，阳气虚竭者，此能回之于无何有之乡;阴血崩溃者，此能障之于已决裂之后。惟其气壮而不辛，所以能固气;惟其味甘而纯正，所以能补血。」《本草新编》论人参指出：「乃补气之圣药，活人之灵苗也。」
人参自《神农本草经》以来，一直被视为珍贵补品，广泛应用于临床各科。宋代前主要用其生津止渴，益气补虚，金元之后，始用其大补元气以固脱。随着医药事业的发展，医家对人参的认识不断深入，临床应用范围有明显扩大。笔者根据前贤经验及姜良铎老师用药体会，将其归纳为5大功用，现介绍如下。
大补元气
四逆加人参汤、茯苓四逆汤、通脉四逆加人参等，均选人参大补元气，除具兴奋中枢神经系统、提高机体非特异性抵抗力外，还能增强应激适应能力和强心固脱，为拯救虚脱之第一要药。配干姜、桂枝以补气回阳，除阴霾，治表证误汗吐下，致阴竭阳亡，或直中三阴，下利不止，四肢厥逆，脉微细者。可单用人参15~30克浓煎取汁服，即(独参汤)有明显补气固脱之效。如大失血者，尤当独重用人参补气摄血，此所谓「有形之血不能速生，无形之气所当急固也」。陈士铎云：「人参脱于一时，血失于一顷刻，精走于须臾，阳绝于旦夕，它药缓不济事，必用人参作一剂，服以救之。」
近年以人参或参附汤、生脉散之煎剂或注射液救治各种心力衰竭、休克，均取得了良好效果。
主补五脏
补心定悸，主胸痹，心动悸
仲景用人参汤治疗「胸痹，心中痞气」;炙甘草汤治「心动悸，脉结代」;九痛丸治九种心痛，皆用人参安神定悸。《神农本草经》曰人参「补五脏，安精神，定魂魄，止惊悸」。《药征》云：「人参治心下痞硬而悸也。」《名医别录》谓人参能「通血脉，破坚积」。《证治准绳》养心汤、《济生方》之归脾汤，皆用人参治心悸，失眠，脉细弱者。《圣济总录》卷55用人参配吴茱萸治疗胸痹心痛。
现代临床用人参治疗冠心病心绞痛，每每收到良好的治疗效果。
补脾养血，主脾胃虚弱，中气下陷证
人参甘温入脾经，补脾益气，振脾阳而资化源，有气血双补之效，为补脾要药。具有改善消化吸收、代谢功能，能促进血清蛋白合成， *** 造血器官，促进造血机能旺盛。故常用于脾气虚弱，运化失司，生化无权所致的神疲乏力，少气懒言，纳谷不香，脘腹虚胀，大便溏泄者，配白术、茯苓、炙甘草益气补中，健脾养胃;如兼寒者加干姜温中祛寒;脾气虚极，中气下陷久泻脱肛、内脏下垂之证者，伍黄芪、白术、升麻、柴胡、桔梗等，促进胃肠蠕动，增强肌肉张力，有升阳举陷之能。
健脾调中，主吐利
人参为补益脾胃之要药，且健脾运而不燥，滋胃阴而不滞，故止呕尤为专长，善疗虚寒性吐利。吴茱萸汤治疗胃阳不足，寒饮内停，或夹肝气上逆所致的呕吐;《外台》黄芩汤主凡中寒气少之干呕下利;大半夏汤证亦为虚寒性的胃反呕吐;干姜黄芩黄连人参汤所治之证，为素体阳虚不足，感受寒邪以后又经吐下，致脾气下陷，寒盛于下而吐利并作;桂枝人参汤证是虚寒性协热下利;理中丸治疗霍乱头痛发热，身疼痛，寒多不用水者，此里寒重当用理中丸先温补中阳，使阳复寒消则吐利自除。
仲景在应用以上诸方中均用人参健脾和胃，调畅中州，治疗呕吐时多用生姜、半夏、吴茱萸相伍;治疗下利时多与干姜合用;夹有郁热者可配黄连、黄芩;兼有表邪者可加桂枝解表，调和营卫。
益智安神，主心脾两虚证
《神农本草经》谓人参「补五脏，安精神，定魂魄」。《本经疏证》云：「人参为阴中之阳，其力厚，其性醇，故举安精神，定魂魄，而补五脏之征验具矣!」人参大补元气，化精微，生阴血，为益心气、通百脉、和五脏，养精神之要药，故能益智安神。多用治心脾两虚而致的失眠头痛，惊悸健忘，神疲倦怠，精神恍惚等症。方如《济生方》之归脾汤，补脾养心安神;《摄生秘剖》之天王补心丹，滋阴养血安神。
补肾助阳，主少阴阳虚，阴寒凝滞证
人参禀性中和，气冠群草。补气助肾阳见于附子汤，治疗「少阴病，得之一二日，口中和，其背恶寒者」及「少阴病，身体痛，手足寒，骨节痛，脉沉者」。成无己曰：「少阴肾水而主骨节，身体疼痛，肢冷脉沉者于阴也。」方中人参、附子相伍温补少阴心肾，以壮火之阳，而阴自和。陶御风在《临证本草》指出：「凡用参救绝，无非补肾，肾气不生，绝必难救，然救绝者，肾不至全耗，不必用参，肾若至绝，则不得不用参。人参气味阳多于阴，少用则泛上，多用则沉而下。但入肝肾须与熟地、山茱萸、牛膝等药同用，有补气生肾水之妙。」
人参有强肾起痿之功，治疗老年性继发性阳痿和 *** 次数减少、勃起困难、、 *** 不足或丧失 *** 者，均有一定疗效。
补肺定喘，主肺痿，咳逆上气
人参益肺气而充百脉，大补肺中元气。脾为土，肺为金，土能生金，仲景把这一相生关系应用于临床，用培补脾土的药物来治疗肺金的病变，如用千金生姜甘草汤治疗肺痿。陈修园指出：「中者土也，土能生金，金之母，即资生之源也，夫肺痿咳唾涎不止，咽燥而渴者是中土虚，水气逆，阻其津液不能上滋也，方中生姜甘草汤者，君生姜破饮行阳，蒸津液上滋，佐以人参，入太阴，振脾中之阳，育肺中之阴，又以大枣、甘草助之，为资生之始，令土旺则生津制水矣。」「咳逆上气，咽喉不利」，用麦门冬汤培土生金，方中人参养胃益气，使胃得养而气能生津。炙甘草汤治疗肺痿，方中人参也是起补土生金的作用。
如肺肾两虚之喘咳者，配蛤蚧、胡桃肉、肉桂补肺益肾，纳气定喘。近年用之于自身免疫功能低下之慢性气管炎、肺气肿、支气管哮喘和心肺功能不全的哮喘，均有良效。
益气生津
人参味甘微苦，善补气益阴，生津止渴。《神农本草经》云：「止消渴」。《本草纲目》论人参之主治云：「止渴生津液」。《本草经读》曰：「仲景一百一十三方中，用人参者，只有一十七方，新加汤，小柴胡汤、柴胡桂枝汤……白虎加人参汤、竹叶石膏汤、炙甘草汤，皆因汗吐下后，亡其津液。」仲景用白虎加人参汤治自汗不止之「渴欲饮水」;竹叶石膏汤治「伤寒解后，虚羸少气，气逆欲吐」;麦门冬汤用治「火逆上气，咽喉不利」，皆取人参之清润以生津止渴。小柴胡汤方后云：「上七味……若渴，去半夏，加人参，合前成四两半，栝蒌根四两」，此亦说明用人参之意，旨在生津。
仲景还用四逆加人参汤回阳益阴，治霍乱病亡阳脱液的证候。以上皆说明了人参具有益气生津补阴之功能。
和解表里
小柴胡汤治邪在半表半里的少阳证，人参可补内虚助生发之气，使少阳之邪透达于外，以达安内攘外之功效。旋覆代赭汤以人参治痞;厚朴生姜甘草半夏人参汤以人参佐厚朴、生姜、半夏消腹胀。余如治寒热往来的小柴胡汤，治日晡所发潮热的柴胡加芒硝汤，治「伤寒六七日，发热，微恶寒，支节烦疼，微呕，心下支结，外证未去者」的柴胡桂枝汤等，均用人参。
由此可看出，小柴胡汤确实是和解之专剂，但柴胡、黄芩只是和解外邪，真正和解表里者为人参。
扶正祛邪
人参大补元气以助正气，《神农本草经》谓「主补五脏……除邪气」;《药性论》云「主五劳七伤，虚损微弱，补五脏六腑，保中守神」;《本草纲目》谓可治「男妇一切虚证」。
现代药理研究证明，人参能增强机体免疫机能，如增加T细胞，增强单核巨噬细胞的吞噬功能，提高机体的抗病能力与应激能力。人参与祛邪药合用，对正虚邪实或邪未尽而正气先虚之证，有扶正祛邪、促进康复的作用。如桂枝人参汤治「太阳病，外证未除，又见利下不止，心下痞硬」;桂枝加芍药生姜各一两人参三两新加汤用治太阳病「身疼痛，脉沉迟者」;竹叶汤治「产后中风，发热，面正赤，喘而头痛」;均取人参扶正祛邪之功。后世之参苏饮，人参败毒散等，均从之立意。
第十一回 还受生唐王遵善果 度孤魂萧禹正空门
唐太宗来到六道轮回处，崔判官送他到超生贵道门还阳并叮嘱他回去了要开水陆大会，超度那些无主的孤魂。回到阳间后，唐王登朝宣布大赦天下。唐王欲进瓜果给阎王，死了妻子的刘全甘愿牺牲自己去阴间献瓜果，阎王大喜，经查生死簿方知刘全和他的妻子李翠莲有登仙之寿，故让刘全回阳世，因其妻尸骨无存，阎王就帮她借尸还魂（借了阳寿将尽的唐王的御妹李玉英），刘全一家生活美满！
唐王令各处官员推举圣僧主持水陆大会超度亡灵，但接到命令的傅奕说他不信佛，萧瑀就与之争辩坚持信佛敬佛，唐王也觉得萧瑀说的句句在理，故推出法律：但有毁僧谤佛者，断其臂。因陈玄奘是金蝉转世且佛法方面的修行较高，故众人推举陈玄奘主持水陆大会，太宗许之。
扩展资料
《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔***。现存明刊百回本《西游记》均无作者署名。清代学者吴玉搢等首先提出《西游记》作者是明代吴承恩。这部***以“唐僧取经”这一历史***为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实。
全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒和沙僧三人，西行取经，一路降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。
《西游记》自问世以来在民间广为流传，各式各样的版本层出不穷，明代刊本有六种，清代刊本、抄本也有七种，典籍所记已佚版本十三种。***战争以后，大量中国古典文学作品被译为西文，《西游记》渐渐传入欧美，被译为英、法、德、意、西、手语、世（世界语）、斯（斯瓦西里语）、俄、捷、罗、波、日、朝、越等文种。中外学者发表了不少研究论文和专著，对这部***作出了极高的评价。
《西游记》是中国神魔***的经典之作，达到了古代长篇浪漫主义***的巅峰，与《三国演义》《水浒传》《红楼梦》并称为中国古典四大名著。
参考资料?西游记 （中国古典四大名著之一） 百度百科
在失眠的伴随症状中，多梦尤其常见，《中华中医药杂志》中就数据显示，有研究者对1379例原发性失眠患者的临床症状进行研究发现，其中，伴有多梦症状的人数为626例，占比高达45.4%。也有研究者对487例围绝经期失眠患者进行调查，发现伴有多梦者235例，占48.3%。
经常做梦的失眠者都深受体会：因做梦而影响睡眠，出现易醒、恶梦、惊醒，对于梦境记忆清晰，或因多梦导致白天时精神不佳、乏力、头晕、焦虑、恐惧等情况，严重影响了工作和生活。
事实上，在祖国医学中，这类现象中医将其称之为“病梦”，病梦的出现通常是人体内在病理变化的反映，正如《中医睡眠医学》指出“多梦症是指睡眠不实，睡眠中梦境纷纭不休，醒后则神疲乏力、头昏的一种病症”。
对梦的本质及其与疾病的关系，早在《黄帝内经》中就指出，多梦是人体病变的反映，并记载“魂魄飞扬，使人卧不得安而喜梦”。《杂病源流犀烛》也记载：“魂魄不安则飞扬妄行，合目而多梦”。历代医家认为，梦与“魂”“魄”存在密切相关的联系。
什么是魂魄飞扬？
对于人的感觉，意识等精神活动，中医用“五神”来概括，这五神分别是神、魂、魄、意、志，魂魄即为五神中的其中两个。
而五神又分属五脏，心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志，这就好比一支军队里面，每位将领都有自己的专属职责。
因此，当肝肺功能失调时，与之相关的魂和魄也会受到影响，进而影响到睡眠及梦的出现。常见有以下三类：
（1）肝魂不定
中医认为，魂藏于肝，以肝血滋养收聚。如果脏腑虚损，血不足无以濡养肝魂，魂不守舍，就会导致肝魂妄动，出现夜寐难安的情况。好比一颗小树需要水分和营养的滋养才能生长，如果缺乏水分和营养，小树也会渐渐地枯萎。诚如《灵枢》中提到：“厥气客于肝，则梦山林树木。”
这类患者，梦以奇异险境、惊悚骇人、鬼神袭扰等噩梦、怪梦居多。
（2）肺魄不平
中医认为，肺主一身之气，而魄则是以肺主之气作为物质基础，需要它的精气所滋养。因此，《黄帝内经》中也提到：“厥气客于肺，则梦飞扬，见金铁之奇物”，可见脏腑功能虚损、气血失和、外邪袭扰导致肺魄不平出现眠浅，易惊易醒。
其中，肺魄受损、肺魄不平所导致的梦，内容多为哭泣、悲伤、打斗等场景。
（3）魂魄失聚
临床上，也有不少患者的多梦症为肝魂不定和肺魄不平两者综合所导致，具体表现为噩梦纷纭不断、易惊醒。多梦症的主要特点是梦的频率高，其内容多为恐惧哀伤。
那么，失眠梦多，该如何标本兼治，睡个好觉呢？
乐启生中医团队指出，针对肝魂肺魄失调引起的失眠多梦，治疗上主要予以定魂平魄，宁心安神，恢复体内脏腑的平衡，进而使睡眠恢复正常。
其中，如果因情志失调，如经常抑郁焦虑、精神压力等所导致肝气郁滞扰动肝魂的失眠多梦症，应疏肝解郁定魂，可选用逍遥散加减调理改善。如果肝火旺盛者，则应清泻肝火定魂，可选用左金丸加减调理。如果因嗜食肥甘辛辣之品日久助湿生热致使肝胆湿热，应清利肝胆定魂，可选用龙胆泻肝汤加减调理。因气血失和，脏腑功能虚损导致肝血亏虚者，则应养血调肝定魂，可选用养肝汤加减调理改善。
另外，因脏腑功能虚损、气血失和导致肺气虚损的情况，则主要以补益肺气平魄为主，可选用补肺汤加减调理。因痰浊病邪扰动肺魄，则应祛痰化浊平魄，可选用涤痰汤类加减调理。因过劳耗气、肾元亏虚，不能纳气所致肺主之气虚损，则应以益气补肾平魄治疗，可选用金匮肾气丸加减调理改善。
同样也需注意，虽然肝魂、肺魄是多梦的常见病因，但不能忽视的是心、脾、肾等脏腑也可导致失眠多梦的发生。正如《灵枢·*邪发梦》中所讲“肝气盛，则梦怒；肺气盛，则梦恐惧、哭泣、飞扬；心气盛，则梦善笑、恐畏；脾气盛，则梦歌乐，身体重不举；肾气盛，则梦腰脊两解不属”。
因此，应辨证施治，清楚知道失眠多梦到底是哪个脏腑所引起，从标本入手治疗。
66岁的赵先生，10年前因工作及人际关系不和等原因，经常有郁闷、烦躁、自卑、哀伤等不良情绪，此后逐渐出现入睡困难、睡眠浅易醒、多梦且噩梦，多为恐惧哀伤梦境，容易被惊醒，醒后心悸恐惧难以再次入睡。
为改善睡眠，赵先生也尝试过多种方法，曾服艾司唑仑片5年，后改服片3年，睡眠略有改善。
来诊前1个月，因为生气情绪激动导致失眠加重，入睡尚可，主要为噩梦频繁，多是***事故、奇幻险境和已故亲人梦境，易惊醒，醒后害怕、心悸难以入睡。白天精神欠佳，神疲乏力、四肢倦怠、气短懒言，面色苍白，头晕目眩。易悲伤、自卑、时有烦躁，食欲减退。观其舌可见舌淡苔薄白。中医辨证为魂魄飞扬证，治以益气养血、定魂平魄。
拟方：当归、川芎、白芍、熟地黄、炙甘草、白术、茯苓、山药、人参、龙齿(先煎)、紫石英(先煎)。7剂，水煎服，每日1剂，早晚分服。
二诊：赵先生自述服药后白天精神相比之前好转，神疲乏力、四肢倦怠有所缓解，悲伤基本消失，但仍有噩梦、怪梦，心悸，头晕。观其舌可见舌淡红苔薄白，调整组方，上方加珍珠母、龙眼肉、鸡内金。继续服14剂。
三诊：噩梦基本消失，心悸恐惧、头晕消失，偶尔有神疲乏力，食欲尚可，舌象见舌淡红苔薄白，调整组方，上方去珍珠母，磁石，嘱咐继续服7剂巩固。
这一案例，患者年龄较大，气血亏虚，多梦睡眠差时间也较长，根据其多梦的情况及伴发症状，中医辨证考虑为气血不足、阳不入阴、魂魄飞扬的征象。患者经常神疲乏力、四肢倦怠、气短懒言属肺气不足，魄无所养，肺不肃降则魄无所依，肺不宣发则肺魄不平导致眠浅多哀伤之梦。患者心悸、头晕目眩、面色苍白属肝血不足，由于患者病程日久耗伤肝血，血不足无以濡养肝魂，魂不守舍，肝魂妄动则肝魂不定所致多梦、怪梦。
因此，用药熟地黄甘温补血，当归补血和血，川芎活血行气，白芍养血柔肝，四药相合共奏补血养肝之效，人参、白术、茯苓、甘草、山药合用益肺补气。加用龙齿定魂、紫石英定惊悸，安魂魄。
现实生活中，说起失眠，很多人认为失眠主要是入睡困难，而对于睡眠浅多梦则并没有予以足够的重视。事实上，多梦眠浅对睡眠的影响也是巨大的，此前发表在国际权威期刊Brain上的研究就显示，即使只是一个晚上的睡眠受到打扰，大脑中与阿尔茨海默病有关的蛋白也会增加。因此，出现多梦眠浅应积极重视并及时寻求改善。
以上相关内容表述望能让更多朋友受益，有需要辨证指导的朋友也可通过点击我头像进行私信。
养心安神药应用于 心肝血虚、心脾两虚 等所致的虚烦抗不眠、心悸怔忡、健忘多梦。这类药物性味寒温不一，多归心、肝经，可养心安神，用治失眠应临睡前服药。你都认识几种这类药物呢？下面玥亮说药给大家说说5种常见的养心安神药，以及更具体的应用经验。
1、酸枣仁
酸枣仁，味甘、酸，性温、平；归心、肝、胆经。本品 善养心、补肝、益胆而安神，是治阴血亏虚之心神不安、失眠多梦、惊悸怔忡之要药 ， 兼能敛汗，故也可治体虚多汗 。被诊为急性心肌梗死、心绞痛、心悸、健忘失眠、高血压、耳源性眩晕等属血虚者，自汗盗汗等属于体虚者可辩症使用。
酸枣仁 甘缓补益 ，长于治疗心肝血虚，神失安养所致的失眠症，但因痰浊、食滞之实邪或肝郁化火之失眠症，不宜大量内服；质润而滑，大便滑泻者，心脏传导阻滞及低血压人群，老人和婴幼儿、孕妇及先兆流产者不宜大量服用；与镇静药、同用应减小剂量，不宜与利福平同用，以防引起肝中毒。
临床应用
酸枣仁常与何首乌、龙眼肉、柏子仁等配伍，用于心肝血虚所致的虚烦不眠，多梦易醒，心悸怔忡;
与川芎、知母、茯苓等同用，如酸枣仁汤，可增强清热除烦安神之效，用于肝虚有热，虚烦不眠；
配人参、茯神、龙眼肉等，如归脾汤，可益气养血安神，用于心脾两虚，怔忡不眠；
与柏子仁、生地、五味子等同用，可滋阴安神，用于阴虚阳亢心悸不寐，如天王补心汤；
搭配五味子、山茱萸、白芍等可用于睡中汗出，配伍人参、茯苓，可增强补气敛汗的功效，用于体虚自汗盗汗，尤其是虚汗而兼有心烦失眠者。
相关的中成药常见有 酸枣仁合剂 （可用于虚烦不眠，心悸不宁，头目眩晕。）， 复方酸枣仁片 （用于神经衰弱，失眠，多梦，易惊，疲倦等症。）等。
2、远志
远志味苦、辛，性温；归心、肾、肺经。本品既可助心阳、益心气，使肾气上交于心而安神益智，又祛痰开窍， 善于治心神不安或痰阻心窍等症 ，亦可祛痰止咳、消散痈肿，治痰多而咳嗽及疮痈肿痛。临床用于失眠、健忘、高血压性心脏病、急性心梗、心绞痛等属于心肾不交者，也用于癫痫、精神分裂症等痰阻心窍者；急性气管炎支气管炎等痰涎阻肺或者外感风寒，痈疖、蜂窝组织炎以及脓疡、***脓疡、乳腺炎、急慢性咽喉炎、急慢性扁桃体炎等属气血壅滞者。
值得警惕的是实热或痰火内盛者，以及有胃溃疡及胃炎患者慎用；与镇静、同用宜减少剂量；维生素C、拳参可影响远志的疗效，不宜同用。
临床应用
远志 味苦辛性温，性善宣泄通达，能开心气而宁心安神、通肾气而强志不忘 。与茯神、龙齿、朱砂等镇静安神药同用，如远志丸，可治 心肾不交之心神不宁、失眠、惊悸 ；与人参、茯苓、菖蒲同用，如开心散，可治健忘证。
味辛通利，能利心窍，逐痰涎 ，配伍半夏、天麻、全蝎等化痰息风药可用于癫痫昏仆、痉挛抽搐者；而搭配菖蒲、郁金、白矾等祛痰、开窍药同用，可用于惊风狂证发作。
味苦性温燥，入肺经能祛痰止咳， 所以常配伍杏仁、贝母、瓜蒌、桔梗等，用于痰多粘稠、咳吐不爽或外感风寒、咳嗽痰多者。辛行苦泄，擅疏通气血之壅滞而消散痈肿，内服外用均有疗效，可治痈疽疮毒，***肿痛。
远志的 药膳食疗 也是非常不错的 养生 方向，如 远志枣仁粥 ，取粳米5g淘洗干净，放装有适量清水的锅中，加入洗净的远志、酸枣仁适量，用大火烧开转小火煮成粥，可作为宵夜适量食用。可宁心安神、健脑益智，用于 老年人血虚所致的惊悸、失眠、健忘等症 。
3、合欢皮
合欢皮甘和缓，苦能泄，性平和，入心、肝、肺经。本品 善解肝郁而安神定志，治忧郁失眠常用； 也能活血散瘀、消散痈肿，可治跌打骨折、疮痈、肺痈。临床被诊为抑郁症、失眠等属肝气郁滞者，扭挫伤、骨折、肺脓疡、细菌性肺炎、痈疖等属血瘀者均可应用。合欢皮有降压作用，低血压患者不宜大量使用；妊娠期慎用；因合欢皮所含合欢皂苷E有杀伤***的作用，男性青年不宜大量长期服用。
临床应用
合欢皮配白芍 ，有益血和血、柔肝养心、定魄安神的功效，可用于肝气郁结心神不宁而致的神情抑郁，焦虑恍惚，烦躁失眠等； 合欢皮配丹参 ，可养血活血，解郁除烦，调畅气血，安定心神，且药性平和，适用于冠心病心绞痛、胸痹等； 合欢皮、白蔹 二味同煎服，可治肺痈久不敛口。
4、柏子仁
柏子仁味甘性平，归心、肾、大肠经。本品能补阴血而养心安神，善治阴血亏虚之虚烦不眠；质润，富含油脂，润肠燥而通便，治阴血亏虚之肠燥便秘；此外，能补阴血而止汗，治阴虚盗汗。临床常用于被诊为失眠、心绞痛、便秘等属血虚者，盗汗、小儿癫痫、新生儿痉挛等属阴虚者。需要注意的是便溏及痰多者忌服；配伍上恶菊花、羊蹄。
临床应用
柏子仁与人参、五味子、白术等配伍，如柏子仁丸，多用于心阴不足、心血亏虚、心神失养的心悸怔忡、虚烦不眠、头晕健忘等；与酸枣仁、当归、茯神等同用，如养心汤，用于心肝血虚怔忡、失眠等；配伍麦门冬、熟地黄、石菖蒲等以补肾养心，交通心肾，如柏子养心丸，可治心肾不交的心悸不宁、心烦少寐、梦遗健忘；与郁李仁、松子仁、杏仁、桃仁、火麻仁等同用，如五仁丸，可治阴虚血亏，老年及产后等肠燥便秘证；柏子仁配蛤蚧，增强养精血孕育之功，适用于治疗精血不足之不孕。
比较便民的一种 药膳食疗 可以应用， 柏子仁粥 ：可养心安神、润肠通便，对惊悸怔忡、失眠盗汗、健忘、肠燥便秘者有益。做法简单，将柏子仁先煎、去渣，取上清液，加入大米，用文火煮成稀粥调入蜂蜜，每日1到2次温服即可。
5、夜交藤
夜交藤是何首乌的藤茎或带叶的藤茎，内服煎汤，外用煎水洗可捣烂敷。夜交藤味甘，微苦，性平；归心、肝经。《本草再新》相关论述记载：“补中气，行经络，通血脉，治劳伤”。本品养心血而安神，治疗血虚心烦失眠多梦；又祛风邪而通经络，治血虚身痛肢麻、风湿痹痛、风疹瘙痒。
临床应用
中成药 复方夜交藤片 ，可用于神经衰弱，头晕失眠；
夜交藤搭配酸枣仁，小麦，荔枝肉，大枣，砂糖适量可煮安眠甜汤，具有开胃益脾、补充元气、养血之功效，适合神经衰弱、失眠记忆力减退者饮用；
配伍珍珠母、丹参，可治虚烦失眠多梦；
搭配苍耳子，煎水外洗，可治皮肤瘙痒；首乌藤、***篓叶、杉木叶煎水洗患处，可治痔疮肿痛。
今天介绍的这5种养心安神药，你都了解了吗？还有更多常用药物合理应用将会后续更新。引起失眠的原因有很多种，须辩证分析，用药扬长避短才能发挥最适当的作用。请在专业医生或药师指导下用药，减少用药风险。
参考文献
① 形容魂魄的成语
安神定魄 魄：魂魄。安定心神，恢复神智。
出处：明·吴承恩《西游记》第十一回：“自服了安神定魄之剂，……一夜稳睡。”
魂飞魄散 吓得连魂魄都离开人体飞散了。形容惊恐万分，极端害怕。
出处：《左传·昭公二十五年》：“心之精爽，是谓魂魄；魂魄去之，何以能久？”
敛骨吹魂 指再造生灵，使死者复生。敛骨，使散掉的骨骼集结起来。吹魂，把散走的魂魄吹送回体。
丧魂落魄 失去了魂魄。形容非常惊慌、恐惧的样子。
出处：管桦《惩罚》：“鬼子山本踉跄了一下，岔开两腿，丧魂落魄地瞥了一眼从死尸堆里露出半个脸的川岛。”
丧魂失魄 失去了魂魄。形容非常惊慌或心神不宁的样子。
出处：鲁迅《坟·未有天才之前》：“自从新思潮来到中国以后，其实何尝有力，而一群老头子，还有少年，却已丧魂失魄的来讲国故了。”
摄魄钩魂 摄：收取。旧时传说，妖魔鬼怪或某种迷信邪术，能钩取人的魂魄，来祸害人。
天夺之魄 魄：魂魄。天夺去了他的魂魄。比喻人离死不远。
出处：《左传·宣公十五年》：“原叔必有大咎，天夺之魄矣。”《晋书·温峤传》：“天夺其魄，死期将至。”
追魂夺命 夺取魂魄性命。形容魅力极大。
出处：《绿野仙踪》第四十三回：“我活了四十多岁，才只见了这样个伶俐俊俏、追魂夺命、爱的一位小堂客。”又第七十九回：“再看香裙下面，偏又配着周周正正、瘦瘦小小、追魂夺命一对小金莲，正是洛神临凡，西施出世。”
② 与灵魂有关的成语
黯然魂销 黯然：心神沮丧的样子；魂销：灵魂离开了躯壳。形容心情极其沮丧、哀痛，以致心神无主的样子
出处：清·李渔《闲情偶寄·授曲第三》：“悲者黯然魂销而不致反有喜色，欢者怡然自得而不见稍有瘁容。”
黯然销魂 黯然：心怀沮丧、面色难看的样子；销魂：灵魂离开肉体。心怀沮丧得好象丢了魂似的。形容非常悲伤或愁苦。
出处：南朝·梁·江淹《别赋》：“黯然销魂者，惟别而已矣。”
笔下超生 超生：佛家语，指人死后灵魂投生为人。为了免使他人受难，书写时，在用意和措词方面都给予宽容或开脱。
出处：明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷十一：“实是不忍他含冤负屈，故此来到台前控诉，乞老爷笔下超生。”
出卖灵魂 比喻以一个人的灵魂去换取荣誉、地位等。
勾魂摄魄 勾取灵魂，形容事物有极大的吸引力。
出处：清·彭养鸥《黑籍冤魂》第15回：“那仆人一听，乡音入耳，已是关心；更兼那燕语莺声，勾魂摄魄，要走哪里走得过去？”
魂不附体 附：依附。灵魂离开了身体。形容极端惊恐或在某种事物诱惑下失去常态。
出处：元·乔梦符《金钱记》第一折：“使小生魂不附体。”
③ 灵魂离开了躯壳形容精神恍惚心神不定惊恐万分打一成语
魂不守舍： 舍：住宅,比喻人的躯壳.灵魂离开了躯壳.指人之将死.也形容精神恍专惚.
精神恍惚 恍忽属：糊里糊涂的样子.形容神思不定或神志不清.
迷离恍惚 迷离：模糊,不分明；惝恍：不真切,不清楚.形容模糊而难以分辨清楚.
神情恍惚 神志不清,心神不定.
神思恍惚 神思：精神,心绪；恍惚：神智不清.指心神不定,精神不集中.
心神恍惚 恍惚：神志不清,精神不集中.形容精神不集中或神志不清楚.
心绪恍惚 恍惚：神志不清,精神不集中.形容精神不集中或神志不清楚.
④ 表示灵魂的成语
魂飞魄散来
húnfēipòsàn
[释义自] 魂：灵魂；魄：是指所谓依附形体而显现的精神。指魂飞了；魄也散了。形容极度惊恐。
[语出] 《左传·昭公二十五年》：“心之精爽；是谓魂魄；魂魄去之；何以能久？”
[正音] 散；不能读作“sǎn”。
[辨形] 散；不能写作“撒”。
[近义] 魂不附体 魂不守舍 失魂落魄
[反义] 处之泰然 泰然自若 镇定自若
[用法] 含贬义。一般作谓语、补语。
[结构] 联合式。
⑤ 形容灵魂的成语有哪些
灵魂出窍！
魂不守舍！神魂颠倒！
魂牵梦绕！失魂落魄！
⑥ 有趣的灵魂打一个成语
万里挑一
释义一
形容在众多事物中挑选出来的，即为精粹，出类拔萃。
释义二
山东婚俗，在威海地区为盛行，又以文登、乳山、荣成三市最盛。
简言之就是男方家给姑娘家的彩礼必须是一万零一元人民币，根据其数目称之为万里挑一。
⑦ 形容灵魂的成语
威风凛凛 - 全神贯注 - 助人为乐 - 拾金不昧 - 和颜悦色 - 孔融让梨
⑧ 形容灵魂的成语有哪些
黯然魂销来[ àn rán hún xiāo ]
黯然：心神源沮丧的样子；魂销：灵魂离开了躯壳。 形容心情极其沮丧、哀痛，以致心神无主的样子。
笔下超生[ bǐ xià chāo shēng ]
超生：佛家语，指人死后灵魂投生为人。为了免使他人受难，书写时，在用意和措词方面都给予宽容或开脱。勾魂摄魄[ gōu hún shè pò ]
形容事物具有非常大的吸引力或威吓的力量。魂不附体[ hún bù fù tǐ ]
附：依附。灵魂离开了身体。形容极端惊恐或在某种事物诱惑下失去常态。失魂落魄[ shī hún luò pò ]
魂、魄：旧指人身中离开形体能存在的精神为魂，依附形体而显现的精神为魄。形容惊慌忧虑、心神不定、行动失常的样子。魂不守舍[ hún bù shǒu shè ]
舍：住宅，比喻人的躯壳。灵魂离开了躯壳。指人之将死。也形容精神恍惚。⑨ 求一个成语，关于灵魂出窍
魂不守舍
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如果觉得我的回答未彻底解决你的问题或有其它疑难，尽可向我发起追问，亦可求助于我的团队。
⑩ 带有"魂"字的成语有哪些
魂飞魄散[hún fēi pò sàn] 释义：吓得连魂魄都离开人体飞散了。形容惊恐万分，极端害怕。例句：半夜回家路过***现场把他吓得差点魂飞魄散。
勾魂摄魄[gōu hún shè pò]释义：勾取灵魂,形容事物有极大的吸引力 。例句：我发现,所谓的“三不女人”,最让男人勾魂摄魄,也最让男人魂牵梦萦。
出卖灵魂[chū mài líng hún]释义：把自己的灵魂卖了，比喻损害集体、国家等利益以谋取私利。例句：我是绝对不会干这种出卖灵魂的事情的。
魂不附体[ hún bù fù tǐ]释义：魂离开了身体。形容极端惊恐或在某种事物诱惑下失去常态。例句：晚上独自回家我都快被吓得魂不附体了。
惊魂未定[jīng hún wèi dìng]释义：指受惊后心情还没有平静下来。 例句：就在他惊魂未定的时候，小婷打开门逃了出去。
借尸还魂[jiè shī huán hún]释义：迷信者认为，人死后可将灵魂附于他人尸体而复活。比喻已经消灭或没落的事物又以另一种形式出现。例句：传说有的人死后可以借尸还魂活过来。
神魂颠倒[shén hún diān dǎo]释义：形容对人、物或事入迷着魔。例句：村里人都被她迷的神魂颠倒，连家都不回了。
三魂七魄[sān hún qī pò]释义：魂：旧指能离开人体而存在的精神；魄：旧指依附形体而显现的精神。道家语，称人身有“三魂七魄”。例句：据说人死了以后三魂七魄就会飞走了。
孤魂野鬼[gū hún yě guǐ]释义：泛指人死后无家可归、没有地方可去的无主游魂， 比喻没有依靠，处境艰难的人。例句：人们都害怕死后成为孤魂野鬼。
魂不守舍[hún bù shǒu shè]释义：灵魂离开了躯壳。指人之将死。也形容精神恍惚。例句：他魂不守舍的回到家，问他出了什么事他也不说。
形容恢复的成语有返老还童、官复原职、安神定魄、重修旧好、拨乱反正。
一、返老还童
1、拼音： fǎn lǎo huán tóng
2、释义：返：扭转，回。还：恢复原来的状态。扭转衰老，恢复童年。形容老年人恢复了青春的健康或精神，精力异常旺盛。
3、出处：宋·张君房《云笈七签·六十·诸家气法》：返老还童，渐从此矣。（翻译：扭转衰老，恢复童年，是渐渐从这样开始的。）
二、官复原职
1、拼音：guān fù yuán zhí
2、释义：被罢官的人重新恢复了原来的职位。
3、出处：清·石玉昆《三侠五义》第八十四回：倪继祖官复原职。（翻译：倪继祖恢复了原来的职位。）
三、安神定魄
1、拼音：ān shén dìng pò
2、释义：意思是安定心神，恢复神智。
3、出处：明·吴承恩《西游记》第十一回：自服了安神定魄之剂，……一夜稳睡。（翻译：自从服用了安定心神的药，晚上睡得很安稳。）
四、重修旧好
1、拼音：chóng xiū jiù hǎo
2、释义：恢复旧情，重归于好，恢复以往的友谊。
3、出处：现代·周克芹《许茂和他的女儿们》：秀云不愿改嫁到耳鼓山去，这就是一个最好的重修旧好的时机。
五、拨乱反正
1、拼音：bō luàn fǎn zhèng
2、释义：意思是消除混乱局面，恢复正常秩序。
3、出处：东汉·班固《汉书·武帝本纪》：高祖拨乱反正，文景务在养民。（翻译：汉高祖消除混乱局面，恢复正常秩序，汉文帝和汉景帝的任务是修养生息。）
