导语：成语是语言中经过长期使用、锤炼而形成的固定短语，它是比词的含义更丰富而语***能又相当于词的语言单位，而且富有深刻的思想内涵，简短精辟易记易用。并常常附带有感彩,包括贬义和褒义，当然，也有中性的。下面由我为您整理出的带有“数”字的成语内容，一起来看看吧。
[数一数二] 不算第一也算第二。形容突出。
[数往知来] 数：计算；往：过去；来：未来。明了过去，可以推知未来。
[数米量柴] 比喻过分计较琐碎之事。也形容生活困窘。
[数米而炊] 炊：烧火做饭。数着米粒做饭。比喻计较小利。也形容生活困难。
[数见不鲜] 数：屡次；鲜：新杀的禽兽，引伸为新鲜。本指对于常来之客，就不宰杀禽兽招待。后指常常见到，并不新奇。
[数黄道黑] 数落着黄的又说着黑的。形容说话罗索，东拉西扯。
[数黄道白] 背后乱加评论，肆意诽谤别人。同“数黄道黑”。
[数黑论黄] 数：数落，批评。背后乱加评论，肆意诽谤别人。
[数黑论白] 背后乱加评论，肆意诽谤别人。同“数黑论黄”。
[数短论长] 犹言说长道短，说三道四。
[数东瓜，道茄子] 形容说话罗唆，没完没了。
[数典忘祖] 数：数着说；典：指历来的制度、事迹。谈论历来的制度、事迹时，把自己祖先的职守都忘了。比喻忘本。也比喻对于本国历史的无知。
[数不胜数] 数：计算。数都数不过来。形容数量极多，很难计算。
[数白论黄] 比喻计较金钱。
“数”字在第二位的成语及解释如下：
[如数家珍] 好象数自己家藏的`珍宝那样清楚。比喻对所讲的事情十分熟悉。
[泣数行下] 眼泪接连不断的往下掉。形容非常悲伤。
[劫数难逃] 佛家用语，命中注定的灾祸。命中注定的灾祸难以逃脱。
“数”字在第三位的成语及解释如下：
[烛照数计] 用烛照着，按数计算。比喻料事准确。
[凿龟数策] 凿龟：钻灼龟甲，看灼开的裂纹推测吉凶；数策：数蓍草的茎，从分组计数中判断吉凶。指古人用龟甲蓍草来卜筮吉凶。
[一目数行] 犹一目十行。形容看书非常快。
[寻行数墨] 寻行：一行行地读；数墨：一字字地读。指只会诵读文句，而不能理解义理。也指专在文字上下功夫。
[论黄数黑] 数：数落，批评。背后乱加评论，肆意诽谤别人。
[论黄数白] ①指任意评论是非好坏。②点了黄金又数白银。极言财富之多。
[简丝数米] 简择丝缕，查点米粒。比喻工作琐细。
[讳树数马] 表示居官为人忠诚谨慎。
[飞将数奇] 比喻能人而遭遇不佳。
[多言数穷] 言多必失，必有理屈之时。
[吹毛数睫] 比喻目光短浅，只注意微末细节。
“数”字在第四位的成语及解释如下：
[擢发难数] 擢：拔。拔下全部头发，难以数清。形容罪行多得数不清。
[擢发莫数] 擢：拔；莫：不能。拔下全部头发，也难以数清。形容罪行多得数不清。
[遭劫在数] 指命中注定要遇到灾难。
[胸中有数] 指对情况有清楚的了解，心里有底。
[胸中无数] 指对情况了解不清楚，心里没有底。
[心中有数] 对情况和问题有基本的了解，处理事情有一定把握。
[心中无数] 指对情况了解不清楚，心里没有底
[屈指可数] 形容数目很少，扳着手指头就能数过来。
[难更仆数] 原意是儒行很多，一下子说不完，一件一件说就需要很长时间，即使中间换了人也未必能说完。后形容人或事物很多，数也数不过来。
[寥寥可数] 形容很少，数得出来。
[历历可数] 历历：清楚，分明的样子。可以清楚地一个个或一件件数出来。
[滥竽充数] 比喻无本领的冒充有本领，次货冒充好货。
[金谷酒数] 罚酒三斗的隐语。旧时泛指宴饮时罚酒的斗数。
[浑身解数] 浑身：全身，指所有的；解数：那套数，指武艺。所有的本领，全部的权术手腕。
[恒河沙数] 恒河：南亚的大河。象恒河里的沙粒一样，无法计算。形容数量很多。
[更仆难数] 原意是儒行很多，一下子说不完，一件一件说就需要很长时间，即使中间换了人也未必能说完。后形容人或事物很多，数也数不过来。
[更难仆数] 形容人或事物很多，数也数不过来。同“更仆难数”。
[不足齿数] 足：值得。表示数不上，不值得一提。
[不可胜数] 胜：尽；计：核算。数也数不过来。形容数量极多。
[不计其数] 没法计算数目。形容很多。
[备位充数] 备位：如同尸位，意即徒在其位，不能尽职；充数：用不够格的人来凑足数额。是自谦不能做事的话。
原文
天地不仁，以万物为刍（chú）狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐（tuó）龠（yuè）乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
通过阅读本章，我粗浅理解为本章是承接第四章对“道冲”的进一步阐述。文章从“天道”推论“人道”，由“自然”推论“社会”，以层层递进的方法，全面阐述了老子清静无为的主张。反应了老子崇尚“自然生长”法则思想。
也许是生活时代不一样，对自然界的认识不一样，所以，思想和观点不一样。我是不认同老子的“顺其自然、虚静、正中”思想观念的。
老子认为自然界万物草木，有了电闪雷鸣，风雨冰雪，有了春夏秋冬的自然更替，万物就会生生不息。他反对对事物规律的改变，反对精心管理，爱护。认为改变是多余的。
我不认同他的顺其自然的观点。世界万物，纵然有自然法则规律，有优胜劣汰保持生态平衡。不可否认的是，随着社会的不断发展和进步，因为有了人类对宇宙的征服，对自然界的改变，才有了现在飞速发展的科技进步；有了上天登月，下海钻井的成功；也才有了杂交之父袁隆平的水稻增产，有了医疗工作者对病毒的攻克。这些，绝不是顺其自然能够做到的。
同样，老子认为人，也应该遵守自然规律，任其发展。无论你聪明与否，愚笨也好，到了每个年龄阶段，会自然而然的知道做什么，怎么做。无论读书学习，生活技能解锁都是多余的。
我依然有不同观点。人类如果不学习不改变，老子自己如果没有不断学习，他怎么会有系统的理论，他这些理论怎么被传承？
许许多多的科学家怎么来？无数的理论著书怎么被记录传承？没有改变，人类可能还停留在刀耕火种的时代。出行几百公里还需要几天，一封公文送到依然需要十天半月。看看现在，足不出户，秒知天下事。这些成果，如果没有改变，没有人类的进步，从何而来？
老子主张，对社会和国家的管理，也只需要顺其自然就好。他指出如果政策制度太多，反受其害，会加速GJ灭亡。他极力推崇以虚静以治天下，任由人类自然生生息息，永不消灭。
好吧，按照老子“无为”而治，“守中”的观点，世界是一体的，国家没有法令制度约束，人与人之间也是任由为之。那么，人类就是弱肉强食的社会。世界上哪个国家强盛就称霸；社会中谁的力量大谁称王。真如果这样的世界上将战火纷飞，烧杀抢掠成性，到处民不聊生。试问，那还能怎么发展？恐怕是灭w吧？
不一样的时代，有不一样的思想和对万物的认识。“虚静”“守中”的观点可能适合老子那个时代，但肯定不符合现代社会的发展。
纵观历史，人类唯有不断改变，才能进步。
成语 解释
不计其数 计：计算。没法计算数目。形容很多
金谷酒数 指宴会上罚酒三杯的常例
寥寥可数 寥：稀少；数：计数。形容数量很少容易数得出来
备位充数 备位：如同尸位，意即徒在其位，不能尽职；充数：用不够格的人来凑足数额。是自谦不能做事的话。
不可胜数 胜：尽；计：核算。数也数不过来。形容数量极多。
不足齿数 足：值得。表示数不上，不值得一提。
更仆难数 原意是儒行很多，一下子说不完，一件一件说就需要很长时间，即使中间换了人也未必能说完。后形容人或事物很多，数也数不过来。
恒河沙数 恒河：南亚的大河。象恒河里的沙粒一样，无法计算。形容数量很多。
浑身解数 浑身：全身，指所有的；解数：那套数，指武艺。所有的本领，全部的权术手腕。
劫数难逃 佛家用语，命中注定的灾祸。命中注定的灾祸难以逃脱。
滥竽充数 比喻无本领的冒充有本领，次货冒充好货。
历历可数 历历：清楚，分明的样子。可以清楚地一个个或一件件数出来。
论黄数黑 数：数落，批评。背后乱加评论，肆意诽谤别人。
难更仆数 原意是儒行很多，一下子说不完，一件一件说就需要很长时间，即使中间换了人也未必能说完。后形容人或事物很多，数也数不过来。
如数家珍 好象数自己家藏的珍宝那样清楚。比喻对所讲的事情十分熟悉。
屈指可数 形容数目很少，扳着手指头就能数过来。
数米而炊 炊：烧火做饭。数着米粒做饭。比喻计较小利。也形容生活困难。
数米量柴 比喻过分计较琐碎之事。也形容生活困窘。
数黑论黄 数：数落，批评。背后乱加评论，肆意诽谤别人。
数一数二 不算第一也算第二。形容突出。
数往知来 数：计算；往：过去；来：未来。明了过去，可以推知未来。
寻行数墨 寻行：一行行地读；数墨：一字字地读。指只会诵读文句，而不能理解义理。也指专在文字上下功夫。
凿龟数策 凿龟：钻灼龟甲，看灼开的裂纹推测吉凶；数策：数蓍草的茎，从分组计数中判断吉凶。指古人用龟甲蓍草来卜筮吉凶。
擢发难数 擢：拔。拔下全部头发，难以数清。形容罪行多得数不清。
烛照数计 用烛照着，按数计算。比喻料事准确。
数典忘祖 数：数着说；典：指历来的制度、事迹。谈论历来的制度、事迹时，把自己祖先的职守都忘了。比喻忘本。也比喻对于本国历史的无知。
吹毛数睫 比喻目光短浅，只注意微末细节。
更难仆数 见“更仆难数”。
讳树数马 《史记·万石张叔列传》：“建为郎中令，书奏事，事下，建读之，曰：‘误书！“马”者与尾当五，今乃四，不足一。上谴死矣！’甚惶恐。其为谨慎，虽他皆如是。万石君少子庆为太仆，御出，上问车中几马，庆以策数马毕，举手曰：六马。庆于诸子中最为简易矣，然犹如此。”《汉
论黄数白 ①谓任意评论是非好坏。②点了黄金又数白银。极言财富之多。
数白论黄 白：白银；黄：黄金。比喻计较金钱。
数不胜数 数：计算。数都数不过来。形容数量极多，很难计算。
数东瓜，道茄子 形容说话罗唆，没完没了。
数短论长 犹言说长道短，说三道四。
数黑论白 见“数黑论黄”。
数黄道白 见“数黄道黑”。
数黄道黑 数落着黄的又说着黑的。形容说话罗索，东拉西扯。
数见不鲜 数：屡次；鲜：新杀的禽兽，引伸为新鲜。本指对于常来之客，就不宰杀禽兽招待。后指常常见到，并不新奇。
心中无数 数：数目。指心里没底。
心中有数 指心里有底。
胸中无数 指对情况了解不清楚，心里没有底。
胸中有数 指对情况有清楚的了解，心里有底。
一目数行 犹一目十行。
遭劫在数 谓命中注定要遇到灾难。
多言数穷 〖解释〗言多必失，必有理屈之时。
飞将数奇 〖解释〗比喻能人而遭遇不佳。
简丝数米 〖解释〗简择丝缕，查点米粒。比喻工作琐细。
泣数行下 〖解释〗眼泪接连不断的往下掉。形容非常悲伤。
擢发莫数 〖解释〗擢：拔；莫：不能。拔下全部头发，也难以数清。形容罪行多得数不清。
“天地之间，其犹橐龠乎。多言数穷，不如守中”这句话出自《道德经》第五章，译文：天地之间就好像是一个大风箱吗？空虚而直行没有穷尽，动的越快出的就越多，说得多了就会处于无话可说的窘困地步，所以不如像风箱那样，内心虚静。
橐：是古代用来生火打铁的鼓风机；龠：是古代用来生火吹风的管子。子用鼓风机 虽然空，但是自身却不因其所含的空气的多少而产生体积变化来比喻自然法则是无形的，而且自然法则本身却不会因为它运用的多少而产生变化。法则本身和 它运用的数量是没有关联的。
这段话的意思就是我们要学会透过现象看本质，自然法则是无形的，是与它展现的事物的数量是无关的。“守中”，就是抓住这不变的法则。学会掌握规律利用规律。
我用打比方来理解这个问题，就好比一个杯子，水装满了，长期不喝它，就变成了死水，就没有作用了，所以，要经常注入新鲜水，并且要喝了，杯里的水才起作用，所以平常杯子总是空着！再一方面，水杯也一次不易装太满，因为太满，若遇外力作用它是最容易倒的，所以最好只装半杯水，那么半水杯的杯子比满水杯就相对要稳一些，这就是适中的意思。
讲的可能是精神上的东西，内心空明，神居心中，神才能不屈。动而愈出，意思可能是动可能扰动神气，多言数穷，可能通***与多言术穷，这后面2句是教唆，不如守中，还是强调一个静，内守神。
我所用的神字，不知道你可以理解不，就是医家所说的 气 ，也可能和道家的相似。
摘自百度知道。 回答者： 小火法
一、发shù音组词。
1、少数[shǎo shù] 较小的数量。
2、数学[shù xué] 研究现实世界的空间形式和数量关系的科学。
3、负数[fù shù] 指小于零的数。在?数前用负号（-）表示，如零下五摄氏度写作-5℃。
4、基数[jī shù] 一、二、三、…十、…百、…千、…万等普通整数。
5、偶数[ǒu shù] 能被2整除的整数。如0、＋2、－2、＋4、－4等。正偶数也叫双数。
二、发shǔ音组词。
1、数不清[shǔ bù qīng] 多得不可胜数的。
2、数落[shǔ luo] 列举过失而指责，泛指责备。
3、数不胜数[shǔ bù shèng shǔ] 数也数不过来，形容很多。
4、寥寥可数[liáo liáo kě shǔ] 寥寥：稀少，很少。形容很少，数得出来。
5、历历可数[lì lì kě shǔ] 历历：清楚、分明的样子。可以清楚地一个个或一件件数出来。
三、发shuò音组词。
1、数数[shuò shuò] 犹汲汲。迫切貌。
2、数见不鲜[shuò jiàn bù xiān] 屡见不鲜。
3、频数[pín shuò] 对样本的数据进行分组后，每一个组内的数据个数。
4、数日恶[shuò rì è] 好几天心情不愉快。
5、多言数穷[duō yán shuò qióng] 言多必失，必有理屈之时。
多言数穷作谓语、定语；用于说话。言多必失，必有理屈之时。以下是我整理的多言数穷的成语解释，希望对大家有所帮助。
成语名字
多言数穷
汉语拼音
duō yán shuò qióng
近义词：
多闻数穷 、言多必失、隔墙有耳、多言杀身、慎言安命、慎言敏行
反义词：
谨小慎微、少说为佳、守口如瓶
成语出处
《老子·第五章》：“多言数穷，不如守中。”
成语解释
话说多了就会影响、限制和羁绊自己的行动。政令繁多反而更加让人困惑，难以施行。
多言数穷造句
有时候话说多了，反而会多言数穷、适得其反。
多言数穷的成语故事
天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍，任凭万物自生自灭。圣人也是没有仁受的，也同样像刍狗那样对待百姓，任凭人们自作自息。 天地之间，岂不像个风箱一样吗？它空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虚静。
《老子·第五章》的内容主要包括两方面的意思，一是老子再次表述了自己无神论的思想倾向，否定当时思想界存在的把天地人格化的观点。他认为天地是自然的存 在，没有理性和感情，它的存在对自然界万事万物不会产生任何作用，因为万物在天地之间依照自身的自然规律变化发展，不受天、神、人的'左右。二是老子又谈到 “无为”的社会政治思想，是这对前四章内容的进一步发挥。他认为，作为圣人——理想的统治者，应当是遵循自然规律，***取无为之治，任凭老百姓自作自息、繁 衍生存，而不会***取干预的态度和措施。
多言数穷，不如守中 简介
“多言数穷，不如守中”，是一个汉语词汇，意思是人说的话多，往往会使自己陷入困境，还不如保持虚静沉默，把话留在心里。语出《道德经》第五章：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。”
多言数穷，不如守中解析
《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（即李耳，河南鹿邑人）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。
《道德经》到了公元前206年-公元200年，被奉为道教经典，所以有学者认为《道德经》被分为八十一章有明显的道教的九九归一的思想，在内容的分割上未免牵强。但道德经前三十七章讲道，后四十四章言德，简单说来，道是体，德是用，二者不能等同。至清代魏源首次破此惯例而分《道德经》为六十八章，相对保持了每章的完整性。
数是一个用作计算、表示数量或用作量度的抽象概念，数开头的 成语 有什么呢?下面请欣赏我给大家带来的数字开头成语相关内容，欢迎大家学习借鉴。
数字开头成语
数典忘祖 数黄道黑 数一数二 数黑论黄 数短论长 数见不鲜 数黑论白 数不胜数 数米而炊 数往知来 数白论黄 数米量柴 数以万计 数黄道白 数东瓜,道茄子
以数开头的 成语接龙
数不胜数 ? 数黑论黄 ? 黄雀在后 ? 后发制人 ? 人定胜天 ? 天外有天 ? 天伦之乐 ? 乐不可支 ? 支支吾吾 ? 吾膝如铁 ? 铁证如山 ? 山穷水尽 ? 尽善尽美 ? 美中不足 ? 足智多谋 ? 谋事在人 ?人命关天 ? 天壤之别 ? 别有洞天 ? 天翻地覆? 覆地翻天 ? 天外有天 ? 天伦之乐 ? 乐不可支 ? 支支吾吾 ? 吾膝如铁 ? 铁证如山 ? 山穷水尽 ? 尽善尽美 ? 美中不足 ? 足智多谋 ? 谋事在人 ? 人定胜天 ? 天壤之别 ? 别有洞天 ? 天经地义 ?义薄云天 ? 天涯海角 ? 角立杰出 ? 出生入死
数字开头成语意思
1) 数不胜数：数：计算。数都数不过来。形容数量极多，很难计算。
2) 数黑论黄：数：数落，批评。背后乱加评论，肆意诽谤别人。
3) 数黄道黑：数落着黄的又说着黑的。形容说话罗索，东拉西扯。
4) 数黑论白：背后乱加评论，肆意诽谤别人。同?数黑论黄?。
5) 数黄道白：背后乱加评论，肆意诽谤别人。同?数黄道黑?。
6) 数一数二：不算第一也算第二。形容突出。
7) 数米而炊：炊：烧火做饭。数着米粒做饭。比喻计较小利。也形容生活困难。
8) 数米量柴：比喻过分计较琐碎之事。也形容生活困窘。
9) 数往知来：数：计算;往：过去;来：未来。明了过去，可以推知未来。
10) 数见不鲜：数：屡次;鲜：新杀的禽兽，引伸为新鲜。本指对于常来之客，就不宰杀禽兽招待。后指常常见到，并不新奇。
11) 数典忘祖：数：数着说;典：指历来的制度、 事迹 。谈论历来的制度、事迹时，把自己祖先的职守都忘了。比喻忘本。也比喻对于本国历史的无知。
12) 数短论长：犹言说长道短，说三道四。
13) 数白论黄：比喻计较金钱。
数字相关成语解释
1) 劫数难逃：佛家用语，命中注定的灾祸。命中注定的灾祸难以逃脱。
2) 泣数行下：眼泪接连不断的往下掉。形容非常悲伤。
3) 如数家珍：好象数自己家藏的珍宝那样清楚。比喻对所讲的事情十分熟悉。
4) 吹毛数睫：比喻目光短浅，只注意微末细节。
5) 多言数穷：言多必失，必有理屈之时。
6) 飞将数奇：比喻能人而遭遇不佳。
7) 数一数二：不算第一也算第二。形容突出。
8) 讳树数马：表示居官为人忠诚谨慎。
9) 简丝数米：简择丝缕，查点米粒。比喻工作琐细。
10) 论黄数黑：数：数落，批评。背后乱加评论，肆意诽谤别人。
11) 论黄数白：①指任意评论是非好坏。②点了黄金又数白银。极言财富之多。
12) 寻行数墨：寻行：一行行地读;数墨：一字字地读。指只会诵读文句，而不能理解义理。也指专在文字上下功夫。
13) 一目数行：犹一目十行。形容看书非常快。
14) 凿龟数策：凿龟：钻灼龟甲，看灼开的裂纹推测吉凶;数策：数蓍草的茎，从分组计数中判断吉凶。指古人用龟甲蓍草来卜筮吉凶。
15) 烛照数计：用烛照着，按数计算。比喻料事准确。
16) 不计其数：没法计算数目。形容很多。
17) 屈指可数：形容数目很少，扳着手指头就能数过来。
18) 数不胜数：数：计算。数都数不过来。形容数量极多，很难计算。
19) 滥竽充数：比喻无本领的冒充有本领，次货冒充好货。
20) 更仆难数：原意是儒行很多，一下子说不完，一件一件说就需要很长时间，即使中间换了人也未必能说完。后形容人或事物很多，数也数不过来。
21) 更难仆数：形容人或事物很多，数也数不过来。同?更仆难数?。
22) 恒河沙数：恒河：南亚的大河。象恒河里的沙粒一样，无法计算。形容数量很多。
23) 浑身解数：浑身：全身，指所有的;解数：那套数，指武艺。所有的本领，全部的权术手腕。
24) 不可胜数：胜：尽;计：核算。数也数不过来。形容数量极多。
25) 金谷酒数：罚酒三斗的隐语。旧时泛指宴饮时罚酒的斗数。
26) 不足齿数：足：值得。表示数不上，不值得一提。
27) 心中无数：指对情况了解不清楚，心里没有底
28) 心中有数：对情况和问题有基本的了解，处理事情有一定把握。
29) 胸中无数：指对情况了解不清楚，心里没有底。
30) 胸中有数：指对情况有清楚的了解，心里有底。
31) 遭劫在数：指命中注定要遇到灾难。
32) 擢发莫数：擢：拔;莫：不能。拔下全部头发，也难以数清。形容罪行多得数不清。
33) 擢发难数：擢：拔。拔下全部头发，难以数清。形容罪行多得数不清。
34) 历历可数：历历：清楚，分明的样子。可以清楚地一个个或一件件数出来。
35) 寥寥可数：形容很少，数得出来。
36) 难更仆数：原意是儒行很多，一下子说不完，一件一件说就需要很长时间，即使中间换了人也未必能说完。后形容人或事物很多，数也数不过来。
37) 备位充数：备位：如同尸位，意即徒在其位，不能尽职;充数：用不够格的人来凑足数额。是自谦不能做事的话。
看了数开头成语的人还看：
1. 关于数字的成语
2. 十开头的成语大全
3. 关于数字的成语大全
4. 以数开头的成语接龙大全
多言数穷的意思是言多必失，必有理屈之时。
读音：[duō yán shuò qióng]
出处：《老子》：“多言数穷，不如守中。”
多言数穷的下一句是，不如守中。这是一个汉语词汇，意思是人说的话多，往往会使自己陷入困境，还不如保持虚静沉默，把话留在心里。
老子道德经
[原文]
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不淈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
[译文]
天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍，任凭万物自生自灭。圣人也是没有仁爱的，也同样像刍狗那样对待百姓，任凭人们自作自息。天地之间，岂不像个风箱一样吗？它空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虚静。
因此，“多言数穷，不如守中”,这句是教诲我们，从心上来讲，要修养诚敬谦和的仁德。诚是真诚，敬是恭敬。内心有真诚，外面言行都表现得恭敬，敬人、敬事、敬物。自己能够谦卑，必定能够跟人和谐相处，这是仁德。有这种诚敬谦和的仁德，自然他就能够敏于事而慎于言。不用人教，不用刻意，他言语自然就会谨慎。所以这句话实际上是从事上来教我们存养仁心。
《论语》里有一段是“司马牛问仁”.司马牛是宋国人，他是孔子的***。他的兄长叫司马桓，这个人不仁。为什么？他想谋反，想把国君（当时是宋景公）谋害了，自己可以当王。司马牛他跟他的哥哥相反，他是一个很有仁德的人，他不愿意参与到他哥哥谋反的***当中。
因为弑君篡位这是天下人皆得以诛之，会招来灭族之祸的。所以当时司马牛也非常地忧虑，忧国忧兄，他是进退两难。这个时候更需要慎言，说话稍不谨慎，可能会有难以挽回的过失。
说到底，还是一个智慧的问题，什么时候该说，什么时候不该说，这个分寸的把握也要凭智慧。智慧从哪来？心地清净就有智慧了。人为什么没有智慧？多半因为有私情。私是自私自利，情就是感情用事。《大学》里面讲的，“有所好乐，则不得其正”,就是让我们心正，要放下私情。
所以《道德经》上讲：“多言数穷，不如守中。”讲话，没有经过深思熟虑，尤其是关系到国计民生的大事，没有经过再三的思考就说话，那这后果可能是很可怕的.
