故园黄叶满青苔，梦破城头晓角哀。
此夜断肠人不见，起行残月影徘徊。
诗从标题便可知此诗旨在抒写戍边者的思乡之情，诗中写戍边者“梦后”而闻“城头晓角哀”，仅是用以衬托其思乡之情。诗人描写梦中的故园已经荒废，说明离家已久，思情更切，长夜漫漫，梦魂颠倒，梦醒时分更觉断肠，继续入梦已不可能，起看残月，顾影徘徊，复听晓角，更是悲从中来。 本诗写思归之情,却未写一个"归"字,他又是如何表达思归之情的? 诗人先写梦见故园情景，用梦境寄寓思归之情。接着写早晨哀怨的角声更引发了思归之情，于是愁肠欲断，而又无人知晓。最后写起床独自徘徊，唯有残月相照，用寂寞冷清的环境气氛来烘托思归之情。
⑴引：一种文学或乐曲体裁之一，有序奏之意，即引子，开头。
⑵至：到。
⑶萧萧：形容风吹树木的声音。晋陶潜《咏荆轲》：“萧萧哀风逝，淡淡寒波生。”雁群：大雁的群体。
⑷朝：凌晨。庭树：庭园的树木。
⑸孤客：单身旅居外地的人。汉焦赣《易林·损》：“路多枳棘，步刺我足，不利孤客，为心作毒。”这里指诗人自己。闻：听到。 诗以“秋风”为题；首句“何处秋风至”，就题发问，摇曳生姿，而通过这一起势突兀、下笔飘忽的问句，也显示了秋风的不知其来、忽然而至的特征。进一步推寻思索还暗含怨秋的意思，与李白《春思》诗“春风不相识，何事入罗帏”句有异曲同工之处。秋风之来，既无影无迹，又无所不在，它从何处来、来到何处，本是无可究诘的。这里虽以问语出之，而诗人的真意原不在追根究底，接下来就宕开诗笔。
“萧萧送雁群”一句写耳所闻的风来萧萧之声和目所见的随风而来的雁群。化无形之风为可闻可见的景象，从而把不知何处至的秋风绘声绘影地写入诗篇。结合前两句诗，脱胎于屈原《九歌》“风飒飒兮木萧萧”和汉武帝《秋风辞》“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归”。而可以与这两句诗合参的有韦应物的《闻雁》诗：“故园渺何处？归思方悠哉。淮南秋雨夜，高斋闻雁来。”但韦诗是以我感物，以情会景，先写“归思”，后写“闻雁”。沈德潜在《唐诗别裁集》中指出，这样写，“其情自深”，如果“倒转说”，就成了一般人都写得出的普通作品了。这首《秋风引》前两句所写的秋风始至、鸿雁南来，正是韦诗后两句的内容，恰恰是把韦诗倒转过来说的。它是远处落想，空际运笔，从闻雁思归之人的对面写起，就秋风送雁构思造境。至于韦诗前两句的内容，是留到篇末再写的。
“朝来入庭树，孤客最先闻”，把笔触从秋空中的“雁群”移向地面上的“庭树”，再集中到独在异乡、“归思方悠哉”的“楚客”，由远而近，步步换景。“朝来”句既承接首句的“秋风至”，又承接次句的“萧萧”声，不是回答又似回答了篇端的发问。它说明秋风的来去虽然无处可寻，却又附着它物而随处存在，此刻风动庭树，木叶萧萧，则无形的秋风分明已经近在庭院、来到耳边了。
孤客最先闻”诗写到这里，写足了作为诗题的“秋风”，诗中之人还没有露面，景中之情还没有点出。孤客最先闻。”才画龙点睛，说秋风已为“孤客”所“闻”。这里，如果联系作者的另一首《始闻秋风》诗，其中“五夜飕飗枕前觉，一年颜状镜中来”两句，倒可以作“闻”的补充说明。当然，作为“孤客”，他不仅会因颜状改变而为岁月流逝兴悲，其羁旅之情和思归之心更是可想而知的。
这首诗主要要表达的，其实正是这羁旅之情和思归之心，但妙在不从正面着笔，始终只就秋风做文章，在篇末虽然推出了“孤客”，也只写到他“闻”秋风而止。至于他的旅情归思是以“最先”两字来暗示的。如照说，秋风吹到庭树，每个人都可以同时听到，不应当有先后之分。而惟独孤客“最先”听到，可以想见，他对时序、物候有特殊的敏感。而他如此敏感的原因。这就是对“最先闻”的解释。这些评语都称赞这一结句曲折见意，含蓄不尽，为读者留有可寻味的深度。从全诗看来，却必须说“不可闻”，才与它的苍凉慷慨的意境、高亢劲健的风格相融浃。两个结句，内容相似，一用曲笔，一用直笔，却各尽其妙。对照之下，可悟诗法。
这首诗借景抒情，主要表达的其实是这羁旅之情和思归之心，它说明秋风的来去虽然无处可寻，却又附着它物随处存在，风吹树动，萧萧木叶，那无形的秋风分明已经近在庭院、来到耳边了。 《增订评注唐诗正声》：李云：不曰“不堪闻”，而曰“最先闻”，语意最深。
《唐诗选脉会通评林》：徐克曰：人情之真，非老于世故者不能道此。
《删订唐诗解》：唐汝询曰：秋风起而雁南矣，孤客之心未摇落而先秋，所以闻之最早。吴昌棋曰：用意最妙。
《唐诗笺注》：谁不闻而曰“最先闻”，孤客触绪惊心，形容尽矣。若说“不堪闻”，便浅。
《诗法易简录》：李锳：咏秋风必有闻此秋风者，妙在“最先”二字为“孤客”写神，无限情怀，溢于言表。
《唐诗归》：钟惺云：“不曰‘不堪闻’，而曰‘最先闻’，语意便深厚。
《唐诗别裁集》：沈德潜：“若说‘不堪闻’，便浅。”
《唐诗笺要》：梦得《鄂渚留别》末云：“欲问江深浅，应如远别情。”情思不剧，与此诗皆陶冶乐府而得。
《唐诗选胜直解》：风无形，随四时之气而生，曰何处惊之也。秋风秋雁并在一时，若风送之者然，况万物经秋，皆将黄落逐臣孤客，无难为情，曰“入庭树”，曰“最先闻”，惊心更早，宋玉悲秋，略与仿佛。
《诗境浅说续编》：四序迭更，一岁之常例，惟乍逢秋至，其容则天高日晶，其气则山川寂寥。别有一种感人意味，况天涯孤客，入耳先惊，能无惆怅？苏颋之《汾上惊秋》，韦应物之《淮南闻雁》，皆同此感也。
李益 寒山吹笛唤春归， 迁客相看泪满衣。
洞庭一夜无穷雁， 不待天明尽北飞。 这首《春夜闻笛》是诗人谪迁江淮时的思归之作。 从李益今存诗作可知他曾到过扬州，渡过淮河，经过盱眙（今安徽凤阳东）。诗中“寒山”在今江苏徐州市东南，是东晋以来淮泗流域战略要地，屡为战场。诗人自称“迁客”，当是贬谪从军南来。诗旨主要不是写士卒的乡愁，而是发迁客的归怨。 这首诗是写淮北初春之夜在军中闻笛所引起的思归之情。前二句写闻笛。此时，春方至，山未青，夜犹寒，而军中有人吹笛，仿佛是那羌笛凄厉地呼唤春归大地，风光恰似塞外。这笛声，这情景，激动士卒的乡愁，更摧折着迁客，不禁悲伤流泪，渴望立即飞回北方中原的家乡。于是，诗人想起那大雁北归的传说。每年秋天，大雁从北方飞到湖南衡山回雁峰栖息过冬。来年春天便飞回北方。后二句即用这个传说。诗人十分理解大雁亟待春天一到就急切北飞的心情，也极其羡慕大雁只要等到春天便可北飞的自由，所以说“不待天明尽北飞”。与大雁相比，迁客却即使等到了春天，仍然不能北归。显然，这里蕴含着遗憾和怨望：迁客的春光──朝廷的恩赦，还没有随着大自然的春季一同来到。 诗人以恍惚北方边塞情调，实写南谪迁客的怨望，起兴别致有味；又借大雁春来北飞，比托迁客欲归不得，寄喻得体，手法委婉，颇有新意。而全诗构思巧妙，感情复杂，形象跳跃，针线致密。题曰“春夜闻笛”，前二句却似乎在写春尚未归，所以有人“吹笛唤春归”，而迁客不胜其悲；后二句一转，用回雁峰传说，想象笛声将春天唤来，一夜之间，大雁都北飞了。这一切都为笛声所诱发，而春和夜是兴寄所在，象征着政治上的冷落遭遇和深切希望。在前、后二句之间，从眼前景物到想象传说，从现实到希望，从寒山笛声到迁客，到洞庭群雁夜飞，在这一系列具体形象的叠现之中，动人地表现出诗人复杂的思想感情。它以人唤春归始，而以雁尽北飞结，人留雁归，春到大地而不暖人间，有不尽的怨望，含难言的惆怅。 王之涣《凉州词》云：“羌笛何须怨杨柳？春风不度玉门关。”这是盛唐边塞诗的豪迈气概。李益这首诗的主题思想其实相同，不过是说春风不到江南来。所以情调略似边塞诗，但它多怨望而少豪气，情调逊于王诗。然而这正是中唐诗歌的时代特点。
引的组词：引岸、引帮、引爆、部引、搀引、引潮力、引持、引耻、引雏诗、逮引、引逮、引袋、_引、引导节、引导人、引导员、引导、引_、
引的笔顺是横折、横、竖折折钩、竖。
引字的笔顺图解
共四画
引
1
横折
2
横
3
竖折折钩
4
竖
引字的笔顺分布演示图
引的拼音为yǐn，部首为弓，结构为左右结构，注音为ㄧㄣˇ。
引字的具体字的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、基本解释
1.拉，伸：～力。～颈。～而不发。～吭高歌。2.领，招来：～见。～子。～言。～导。～荐。抛砖～玉。3.拿来做证据、凭据或理由：～文。～用。援～。4.退却：～退。～避。5.旧时长度单位，一引等于十丈。6.古代柩车的绳索：发～（出殡）。
二、详细解释
动词(1)(会意。从弓丨。丨表示箭。箭在弦上，即将射发。本义：拉开弓)(2)同本义引，开弓也。——《说文》君子引而不发，跃如也。——《孟子》引弓而射。——《淮南子·说林训》臣为王引弓，虚发而下鸟。——《战国策·楚策》长城以后，引弓之国，受命单于。——《史记·匈奴列传》丁壮者，引弦而战。——《淮南子·人间训》柄铁折叠环复?引之长丈许。——明·魏禧《大铁椎传》(3)又如：引手(引箭手)；引弓(拉弓)；引满(拉弓至满)(4)拉，牵挽人方引婴儿而欲投之江中。婴儿啼。——《吕氏春秋·察今》引相如去。——《史记·廉颇蔺相如列传》引车避匿。友人惭，下车引之。元方入门，不顾(引之)，拉他(表示好感)。——《世说新语·方正》(5)又如：引日(拉转日轮)；引手(拉回手)；引曳(牵拉)(6)延长；延续子子孙孙，忽替引之。——《诗·小雅·楚茨》(7)又如：引日(拖延时日)；引年(延长年寿)；引时(迁延时日)(8)伸着引首顾曰。——马中锡《中山狼传》使者持刀趋前，济引颈待之。——《新唐书·卓行传·甄济》(9)又如：引首(伸长头颈，抬起头。形容殷切盼望)；引手(伸手)；引颈(伸长颈项)；引臂(伸臂)(10)牵连；攀供果引张胜。——《汉书·李广苏建传》(11)又如：引附(攀附)；引逮(株连捕)(12)引导引之表仪。——《左传·文公六年》(13)又如：引转(扭转；转回)；引风吹火(引风助火势。喻指煽风点火，加重事态)；引商刻羽(指讲究声律、造诣很深，有很高成就的音乐演奏)(14)带领复夜引兵。——《资治通鉴·唐纪》(15)又如：引奏(向帝王禀告、上书)；引领(带领)；引线(告密、引路捕人者)(16)引决、自尽感三良之殉秦兮，甘捐生而自引。——《文选·潘岳·寡妇赋》(17)又如：引决(***)；引诀(引决)；引药(服毒***)(18)援引不宜妄自菲薄，引喻失义。——诸葛亮《出师表》引入上谕中。——清·梁启超《谭嗣同传》(19)又如：引喻失义(援引例证以明理而失去大义)；引经据古(引用经史古籍中的文句或故事作为根据)(20)荐举两人相为引重，其游如父子然。——《史记·魏其武安侯传》(21)又如：引援(推举；引荐)；引预(引荐，使之参与)(22)招致必亲引问。——《资治通鉴·唐纪》(23)又如：引纳(招致接纳)；引惹(招惹)(24)执持。如：引杖(持杖)；引杯(举杯。指喝酒)(25)退避自引而起。——《战国策·燕策》引次江北。——《资治通鉴》(26)又如：引避(引退，回避)；引遁(退却，逃走)(27)选用。如：引贤(选用贤才)(28)吸引引入黄婆洞。——《广东军务记》(29)又如：引类呼朋(呼引同类)；引狗入寨(比喻主动把敌人或坏人引进来)；引流(导引水流)(30)辞职。如：引老(告老。年老辞官)；引去(离去；退去)(31)举起；竖起引其匕首提秦王，不中，中柱。——《战国策·燕策》(32)又如：引耳(竖着耳朵)；引饮(举杯而饮)(33)承认权引咎责躬。——《三国志·吴志》(34)又如：引伏(服罪)；引过(承认过失)；引罪(承认罪过)(35)延请公子引侯生坐上坐。——《史记·魏公子列传》(36)取过来，拿出引佩刀。——《汉书·李广苏建传》引壶觞。——晋·陶渊明《归去来兮辞》名词(1)引车前行的皮带__常以结引驰外为务。——《荀子·王霸》。注：“引，读为_。_，引轴之物。”属引。——《仪礼·既夕礼》。注：“引，所以引柩车，在轴遁曰绋。”执引者三百人。——《周礼·大司徒》(2)卷首语；序言。如：小引(3)乐曲体裁之一，有序奏之意故聆曲引者，观法于节奏。——马融《长笛赋》(4)又如：引辞(宋元戏曲演唱时第一支曲子的泛称，用以引起剧情)(5)指商人运销货物的凭证令客人赴官请引，自于茶园买茶?——《宣和遗事》(6)又如：引行公店(盐商联合经营的机构)；盐引；茶引(7)通行执照央李员外衙门上下打点使用了钱，见了大严，给引还乡。——《警世通言》形容词长久常有高猿长啸，属引凄异。——《水经注》量词长度单位。古代以十丈为一引。今为市引的简称。1公里=30引
三、辞典解释
引的解释（来源：辞典修订版）基本字义引读音：yǐn怎么读：动词开弓。《庄子．田子方》：「列御寇为伯昏无人射，引之盈贯。」《孟子．尽心上》：「羿不为拙射变其彀率，君子引而不发，跃如也。」动词拉。《韩非子．人主》：「夫马之所以能任重引车致远道者，以筋力也。」《聊斋志异．卷一．尸变》：「客大惧，恐将及己，潜引被覆首，闭息忍咽以听之。」动词伸长、延长。《左传．成公十三年》：「我君景公，引领西望。」唐．韩愈〈进学解〉：「忘己量之所称，指前人之瑕疵，是所谓诘匠氏之不以_为楹，而訾医师以昌阳引年，欲进其_苓也。」动词领导、带领。《史记．卷七．项羽本纪》：「项羽引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴。」《红楼梦．第一回》：「适因小女啼哭，引他出来作耍。」动词招致、招惹。_组词：「抛砖引玉」。唐．白居易〈初授秘监并赐金紫闲吟小酌偶写所怀〉诗：「酒引眼前兴，诗留身后名。」清．洪_《长生殿．第三八出》：「无端唱出兴亡恨，引得傍人也泪流。」动词推荐、选拔。《后汉书．卷一三．隗嚣传》：「王莽国师刘歆引嚣为士。」唐．钱起〈乐游原晴望上中书李侍郎〉诗：「遥想青云丞相府，何时开合引书生。」动词援用。汉．何休〈公羊传解诂序〉：「援引他经，失其句读。」南朝梁．刘勰《文心雕龙．事类》：「虽引古事，而莫取旧辞。」动词退避、退出。《礼记．玉藻》：「侍坐则必退席，不退，则必引而去君之党。」宋．苏轼〈与辩才禅师〉诗：「得此闲郡，虽未能超然远引，亦退老之渐也。」动词承受。《新唐书．卷八零．太宗诸子传．庶人佑传》：「诚能饬躬引咎，万纪请入朝言之，上意宜解。」《三国演义．第九九回》：「街亭之役，咎由马谡，而君引愆，深自贬抑。」名词量词。计算长度的单位。公制一引等于一百公尺。也称为「公引」。名词纸币。宋．陆游《老学庵笔记．卷六》：「胡子远之父，唐安人，家饶财，常委仆权钱，得钱引五千缗，皆伪也。」名词通行证。_组词：「路引」。《西游记．第五四回》：「请投馆驿注名上簿，待下官执名奏驾，验引放行。」《警世通言．卷***．白娘子永镇雷峰塔》：「见了大尹，给引还乡。」名词拉柩车的绳索。《礼记．檀弓下》：「吊于葬者必执引，若从柩及圹皆执绋。」名词文体名。相当于「序」，而较序短。唐．王勃〈滕王阁序〉：「敢竭鄙怀，恭疏短引。」宋．陆游《老学庵笔记．卷六》：「苏东坡祖名字，故为人作序皆用叙序，又以未安，遂改作引。」名词一种乐府诗体。_组词：「思归引」、「箜篌引」。唐．元稹〈乐府古题序〉：「赋、颂、引、谣、?、词、调，皆诗人六义之余，而作者之旨。」引的解释（来源：辞典简编版）基本字义引读音：yǐn怎么读：伸长、拉长。_组词：引吭高歌牵、带领。_组词：指引、牵引、呼朋引伴招致、招惹。_组词：吸引、勾引、抛砖引玉援用。_组词：援引、旁徵博引用于导读文章的文体。相当于「序」，而较序短。_组词：引文乐府诗体。_组词：思归引、箜篌引引的解释（来源：小字典）基本字义引拉。_组词：「牵引」。领导、带领。_组词：「指引」、「引导」、「引人入胜」。招来、招致。_组词：「引起」、「引祸」、「抛砖引玉」。援用。_组词：「引用」、「引证」、「援引」、「旁徵博引」、「引经据典」。伸长、延长。_组词：「引领而望」、「引吭高歌」。离去。_组词：「引退」、「引避」。
四、康熙字典
引寅集下弓部康熙_画：4画，部外_画：1画〔古文〕_《唐_》余忍切《集_》《__》《正_》以忍切，__音蚓。《_文》_弓也。《徐_曰》象引弓之形。《周_·冬官考工_》__防之，引之中_。又《_雅》演也。《易·__》引而伸之。又《_雅·__》_也。《__》子子__引__也。《_·梓材》引_引恬。又相_曰引。《_·檀弓》_服，兄弟之子，_子也。_引而_之也。《_》_引_之，同于己子。《史_·秦始皇_》_生_相告引。又《集_》_也。《史_·__孺_》奉引__，蹇。《_》_天子_引而__，跛。又_也。《_·玉藻》侍坐，_必退席。不退，_必引而去君之_。《_》引，_也。又相__曰引。《史_·魏其侯_》_人相_引重。《_》相_____。《後_·_皓王___》_登者以__易引。又服_法曰道引。《_子·刻意篇》道引之士，_形之人。《史_·留侯世家》道引不食_。又治疾法有_引。《史_·扁__》_石_引。《_》__***之法，夭_引身，如熊__伸也。又十丈_引。《前_·律_志》其法用竹_引，高一分，_六分，_十丈。引者，信也。《_》信_曰伸，言其_。又《__》《正_》羊_切《集_》《__》羊_切，__蚓去_。《集_》_牛_也。《_·檀弓》_於葬者，必_引。《疏》引，柩_索也。又《集_》一曰曲引。《蔡邕·琴操》有思_引。又引古作__。
下面介绍下引字的其他相关知识：
关于引字的英语有：
usher、quotation、tempt、***eal、attract、engine、fascinate、induce、
关于引字的诗词有：
《西湖明月引/江城梅花引》、《明月引/江城梅花引》、《明月引（和白云赵宗簿自度曲·引令）》、《江城梅花引·秋夜听内弹清江引》、《梅花引中州乐府案此下中州乐府原有梅花引》、《江梅引/江城梅花引忆江梅》、《江梅引/江城梅花引》、《江梅引/江城梅花引》、《江梅引/江城梅花引》、《江梅引/江城梅花引》、
关于引字的成语有：
长往远引、超然自引、超然远引、穿针引线、穿壁引光、吹箫引凤、引虎自卫、发引千钧、繁征博引、分朋引类、凤引九雏、瓜连蔓引、呼朋引类、呼朋引友、火引冰薪、汲引忘疲、据经引传、旷日引久、旷日引月、蔓引株连、
关于引字的组词有：
引岸、引帮、引爆、部引、搀引、引潮力、引持、引耻、引雏诗、逮引、引逮、引袋、_引、引导节、引导人、引导员、引导、引_、
关于引字的书法图有：
这首词由景及情，思乡怀古，由豪入旷，超旷中不失赋诗追黄鹤的豪情壮***，不失对于人生的执着追求。词的上片由景引出思归之情和怀友之思；下片由思乡转入怀古，直抒胸臆。
开篇由写景引入。开篇大笔勾勒，突兀而起，描绘出大江千回万转、浩浩荡荡、直指东海的雄伟气势。“江汉西来”二句，描绘了江水奔腾的胜景。著名的黄鹤楼在武昌黄鹄山巍然屹立，俯仰浩瀚的大江。长江、汉水滚滚西来，汇合于武汉，那波涛的颜色，如同葡萄美酒一般，一片浓绿。发端两句，以高远的气势，抓住了当地最有特色的胜景伟观，写出了鄂州的地理特点。“蒲萄深碧”，重笔施彩，以酒色形容水色，用李白《襄阳歌》“遥看汉水鸭头绿，恰似葡萄初_醅”诗句，形容流经黄鹤楼前的长江呈现出一派葡萄美酒般的深碧之色。以下“犹自带”三字振起，化用李白“江带峨嵋雪”之句，杜甫《登楼》诗“锦江春色来天地”，不著痕迹，自然入妙，用“葡萄”、“雪浪”、“锦江”、“春色”等富有色彩感的词语，来形容“深碧”的江流，笔饱墨浓，引人入胜。词人将灵和楼前深碧与锦江春色联系起来，不但极富文***飞扬之美，而且透露了他对花团锦族、充满春意的锦城的无限追恋向往之情，从而为下文“思归”伏脉。这两句由实景“蒲萄深碧”引出虚景“岷峨雪浪，锦江春色”，拓展了词境。江河自岷江锦水而来，将黄鹤楼与赤壁矶一线相连，既是友人驻地的胜景，又从四川流来，既引动词人思归之情，又触发怀友之思。这就为下文感怀作了有力的铺垫。接下来这一句由景到人，一句写对方，一句写自已。朱寿昌在陕西任通守期间留有爱民之美誉，政绩突出。《宋史》本传载朱在阆断一疑狱，除暴安良，“郡称为神，蜀人至今传之”即“南山遗爱守”所指。词中“南山”当是“山南”之误。以对“剑外”，“山南”字面亦胜于“南山”。而苏轼蜀人，称朱寿昌亦以其宦蜀之事，自称“剑外思归客”，映带有情。如今思乡而归不得，两厢对比，既赞美了朱寿昌为人颂扬的政绩，又表达了自己眼前寂寞的处境以及浓郁的思归情绪。面对此间风物，自会触景兴感，无限惆怅。“对此间”以下，将君、我归拢为一，有情就要倾吐、抒发，故由“情”字，导出“说”字，逼出“殷勤说”三字，双流汇注，水到渠成。
上片“殷勤说”三字带出整个下片，开始向友人开怀倾诉，慷慨评论。“《江表传》”二句，引出自己对历史的审视和反思。《江表传》是记述三国时东吴人物事迹的史书，他劝告朱寿昌不要再读这部书了。以愤激语调唤起，恰说明感触很深，话题正要转向三国人物。“狂处士”四句，紧承上文，对恃才傲物、招致杀身之祸的祢衡，表示悼惜。祢衡因忠于汉室，曾不受折辱，当众嘲骂曹操，曹操不愿承担之名，***借刘表属将黄祖之手将其，葬于武昌长江段的鹦鹉洲。词人用感触颇深的三国人物——祢衡的事迹引以为戒，接着笔锋一转，把讥刺的锋芒指向了迫害文士的曹操、黄祖。如今贤士不在，只能空对那武昌长江段的鹦鹉洲，苇花萧瑟，一片凋零凄凉。书生何苦与这种人纠缠，以致招来祸灾。苏轼站在更高的视角审视历史，“独笑书生争底事，曹公黄祖俱飘忽”，“争底事”，即争何事，意即书生何苦与这种人纠缠，以致招来祸灾。称霸一时的风云人物，如残害人才的曹操、黄祖之流，最终也只能在历史的长河中成为过眼烟云。此句流露出苏轼豁达、随缘自适的人生态度。这话是有弦外之音的，矛头隐隐指向对他诬陷的李定之流。苏轼此时看来，祢衡的孤傲、曹操的专横、黄祖的鲁莽，都显得非常可笑。言语间，反映出苏轼超越历史，摆脱现实限制的观念。收尾三句，就眼前指点，转出正意。词人引用李白的故事，激励友人像李白一样潜心作诗，赶追崔颢的名作《黄鹤楼》。这既是对友人的劝勉，愿他能够置身于政治漩涡之外，寄意于历久不朽的文章事业，撰写出色的作品来追蹑前贤；也体现了苏轼居黄州期间的心愿，对于永恒价值的追求。
全词形散而神不散，大开大合，境界豪放，议论纵横，显示出豪迈雄放的风格和严密的章法结构的统一。一则，它即景怀古，借当地的历史遗迹来评人述事，能使眼中景、意中事、胸中情相互契合；再则，它选用内涵丰富、饶有意趣的历史掌故来写怀，藏情于事，耐人寻味；三则，笔端饱含感情，有一种苍凉悲慨、郁愤不平的情感，在字里行间激荡着。即景抒怀，指点江山，论古说今，涉及五个历史人物，坦露了对朋友的坦荡胸怀，将写景、怀古、抒情结合，不粘不滞，思想深沉，笔力横放，虽为酬答之作，却也体现了东坡词豪放的风格。
第25集：蜀客春城闻蜀鸟，思归声引未归心
菩萨蛮 李白
平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。暝色入高楼，有人楼上愁。
玉阶人伫立，宿鸟归飞急。何处是归程？长亭更短亭。
第25集，宣德王被赐死，小枫在惊诧之余，又天真地以为，太子已死，那她这个豊朝未来的太子妃，也便没有继续在豊朝存续下去的必要了。心惊胆战又自觉劫后余生的小枫，给阿爹写了一封信，想要回西州去，却被皇后娘娘的一番话彻底惊醒。小枫开始悲叹，原来，她就是那件狐狸坎肩，被送过来，又送过去；原来，她的婚姻，她的人生，向来不得自主。
小枫悲叹，是因为她不知道她爱慕的李承鄞，亦深深地、无悔地爱恋着她。可是李承鄞却不同，他早就认清了小枫是他此生唯一的挚爱，但是鉴于李酽与宣德王双双丧命于政敌之手的前车之覆，他无论如何，都须携着不明世事的挚爱，做得后事之师。虽然，这直接导致他要藏匿他对小枫的情意，他不得不在登上太子位之前，暂时与小枫划清界限。
昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家！
曾献推开了太极殿的宫门，入内禀报道，“陛下，叛军已全军覆没，太子已被押入大理寺，等候发落！”
只是，听到这样胜利的消息，看重权力胜于一切的皇帝，他的心情竟然和李承鄞一样，没有任何直观的欣喜之感，徒留悲怆、叹惋。
是啊！权力本身的残酷，让人不得不割舍掉人天性中良善的一面，就连亲生父子，都会反目成仇。但这不代表，高高在上的胜利者，在亲手把宣德王扳倒以后，心中没有一丝不忍。
皇帝叹道，“雌雄空中鸣，声尽呼不归。却入空巢里，啁啾终夜悲！”
在一旁或明或暗的孤灯烛火的映照下，皇帝缓缓地阖上了自己的眼睛。
此时皇帝念的这4句诗，就是白居易《燕诗示刘叟》原诗中的意思了。皇帝是在悲叹，他那样偏心、力保的宣德王，还是与自己走到了今天这一步。他只是一位老父亲而已，面对着举翅而去的宣德王，他声嘶力竭的呼唤，宣德王始终也不肯回头。
皇帝缓缓地步下了他的皇位，慢慢地走远了。这当然是一个象征性的镜头，摄影导演暗示，皇帝终于不再是皇帝，他成为了一个失去儿子的父亲。
后来，李承鄞也有一个缓缓步下太子正位的镜头，就是在他下令裴照，准备诱杀顾剑之前。编剧暗示，那时候的李承鄞，根本不是太子，而是一个因备受挚爱冷落而嫉妒得发狂的男人。所以，裴照想要劝解太子，还没开始说话，李承鄞就打断了他，“如果你要说什么，就别说了！”
镜头再次转至大理寺，不同的是，今次锒铛入狱的，不是蒙冤受屈的李承鄞，而是之前一人之下万人之上的宣德王。
此时的宣德王，比当初的李承鄞还要潦倒。他满脸是血，披头散发，手上还铐上了铁链。
宣德王听到门外看守他的狱卒行礼、离开的声音，轻轻地闭了闭眼，他知道，皇帝终于来了。
皇帝屏退了众人，想要与自己的儿子做一番私下的谈话。宣德王也很快睁开了眼睛，他也想要直面皇帝，痛诉皇帝对自己的不公，与皇帝做一个了结。
此处出现细节，皇帝并未穿金线描龙的御制常服，他打扮得非常随意，代表着此时面对宣德王的皇帝，只是一个父亲而已。
皇帝隔着玄铁制成的牢狱，瞧了瞧里面不肯看自己一眼的宣德王。皇帝冷声道，“都敢举兵造反了，你还有谁不敢杀？！”
皇帝的这句话，实际上是在逼问宣德王，你杀了先太子，我都没有追究，没想到，你连君父都敢杀，当真是胆大妄为！
宣德王听了皇帝骂他狂悖的话，冷笑道，“我要是坐到了您的位子上，爱杀谁就杀谁，我只是没有成功而已！”
宣德王出身***，最知道权力可以给人带来的什么。宣德王说，您叱骂我胆大妄为，那凭什么您就***都杀得？还不是您是皇帝？！
因为您是皇帝，所以您所做的一切，都是英明无比的；谁被您杀了，还得谢主隆恩；您屠戮众生，满手鲜血，还可以曲解为我是为了天下苍生，为了江山社稷。凭什么？不就凭您是皇帝，拥有至高无上的权力？！如果我杀了您，坐上了皇帝位，不就自然而然地拥有了您曾经拥有的一切了吗？成王败寇罢了，您以为您就真那么对，我就真那么错啊？！
编剧笔力精深，她真的是无时无刻不在披露权力的真面目。之前，她在皇帝亲手掐死婵儿的时候，就披露过一次；现在，又靠着宣德王的嘴，再次揭露了一次。
皇帝又怒斥宣德王道，“执迷不悟！”
宣德王冷笑道，“您不就是这样坐上皇帝位的吗？您应该明白，这帝王之家，兄友弟恭是不可能的！”
皇帝怒斥宣德王，当然不是仅仅怒斥他杀先太子、他想要刺杀自己是错的；更是想要告诉宣德王，你想得到最高权力的方式是错的！你为什么不肯等等呢？我已经封你做了太子，我能有多少年可活？将来我死了，这最高权力，还不都是你的？！
宣德王听到皇帝怒斥他想要争夺最高权力的方式不对，又开始直接揭露起他父皇的黑历史来。宣德王直言说，您有什么资格咒骂我谋朝篡位？您有什么资格指责我杀兄屠弟？当年您不就是这么坐上皇位的吗？您是怎么对待您的父亲、兄弟的呢？昔日种种，殷鉴未远，我不过是重复您当年走过的路罢了！
皇帝道，“你身为太子，挪用万佛寺佛像的铸铜，暗铸私钱，扰乱国政，如今天下信徒正等着朕给他们交代！你以为你只有手足相残一条罪名吗？！”
皇帝听到宣德王指摘他的黑历史，就有点恼羞成怒了。于是，他开始把他一直以来都试图压制的***铜钱案发作出来。皇帝说，你可是太子，却挪用万佛寺佛像的铸铜，暗铸私钱，这是扰乱豊朝的金融秩序、伤及豊朝根本的乱政！豊朝平民笃信佛教，你这样的举动，还惹怒天下信徒，丧尽天下人心。我也做过太子，难道我当年就曾像你这样败坏豊朝根基吗？！
皇帝的这番话，也暗示了皇帝必然不会放过宣德王的图谋了。如果皇帝想要放过宣德王，只把宣德王幽闭了事，他应该会揭过这早已揭过的***铜钱案才是。毕竟，这个案子发作出来，其实对朝廷的形象十分不利。但是，皇帝为了坐稳他的皇位，不惜彻底败坏宣德王的形象，毁弃宣德王的民意支持，这又代表了皇帝仍然是那个时时处处都在试图掌控最高权力的权力至上者。
宣德王听到他的父皇指责他犯下的别的罪孽，也丝毫没有悔改之心，他又冷笑了一声，慢悠悠地站起身来，懒懒地说道，“我要是没有这么多的罪名，也不用起兵造反了。”
宣德王这个人，如同故事结尾处的李承鄞，已经为了权力彻底癫狂了。他竟然信奉这样一个悖论——就是因为我有这么多罪名，我才起兵谋反；就是因为我没有成功，我才有了这么多罪名。
宣德王开始发泄他一直以来压抑在内心的中冤屈，之前李酽死在他面前以后，他就想要冲进太极殿，直面父皇控诉父皇来着，现在，他终于有了这个机会。
宣德王直指如同是他仇敌的父皇，控诉他的父皇对他的不公，“但这一切都是您造成的！是您！”说着，恨恨的宣德王一把抓住了他面前的铁栅栏，“是您偏心，非要立大哥那个废物当太子，又逼得我去斗，现在却指责我手足相残！就算立了我当太子，你还放纵老五查我！让我的太子妃，跟他一起去查案！”宣德王发怒道，“在你的心里，根本就没有承认过我！”
1.宣德王给自己刺杀先太子找的理由是，大哥明明是个废物，不配当太子，你却非要立他。这不是逼我去和他争斗吗？我只有杀了他，才能当上太子，现在倒成了我手足相残的罪名了？！
皇帝听到宣德王痛诉他之所以手足相残，都是皇帝您逼出来的时候，仍然目光凛冽地瞧着宣德王。这代表着皇帝仍然不觉得他对几个儿子的教育方式是错的。哪怕时间倒流，皇帝还是想要让几个儿子互相争斗，弱肉强食。
不过，编剧在这里的讽刺意味是很浓的，因为皇帝从始至终不觉得他的教育方式有问题，也便意味着，当李承鄞成为了那个学得最出色的儿子的时候，他能斗倒所有兄弟，也便能斗倒他的父皇了。皇帝最后风瘫了，这是由他一早种下的因所结出的果。
2.宣德王从始至终没有看出，他的父皇让小枫参与铜钱案，是为了更好地掌握真相，拿捏李承鄞，好成全宣德王的太子位。宣德王只是从小枫表面上说的话（“小枫不懂朝堂之事，又和任何人没有仇怨，只是奉了陛下的命令求一个真相罢了”）出发，推断出了他的父皇竟然让他的太子妃与翊王沾染在一起，九公主是豊朝未来的太子妃，只会嫁给太子的，那你给九公主和翊王机会，叫他们培养出感情，不是不承认我的太子位是什么？！
这让皇帝怎么为自己辩解呢？难道他会告诉宣德王，其实我只是利用九公主探知事实真相好放过你罢了，后来，我不是任由你毒死九公主，发泄你心中的怒气了吗？
皇帝的眼泪都快出来了，这样的话，他说不出口，因为宣德王已经败了，他不会为了一个败了的宣德王说出这样的话，万一落入他人耳中，威胁他朝局的稳定。
皇帝含泪道，“朕其实一早就知道，承稷的死跟你有关，朕照样立你当太子！你说朕偏心？是！朕是偏心！朕这是偏你的心！”
皇帝只抓住他最对得起宣德王的一点来说，就是在李酽押解***巴吐尔进京的时候，他就知道，先太子其实是你杀的了。我不是还立了你当太子了吗？我还不够偏心你？
但是，皇帝也没说得那么透，他还是没有明白地告诉宣德王，他任由你构陷李承鄞，非要把他逐出京城来保住你的太子位的谋划。这与皇帝不肯与任何人推心置腹有关，更与皇帝不肯为了一个已经败了的宣德王影响他前朝的稳定有关。
皇帝在说这番话的时候，其实心里是觉得自己有点可笑的。他简直不敢相信，他偏心偏得这么明显，李承鄞、高相看得清清楚楚就罢了，就连皇后都看出来了，我最偏心的宣德王竟然看不出来！皇帝是有点自嘲的，阿斗就是阿斗，我尽心尽力地扶持你这么久，故作聪明的你竟然看不清事实真相，你这样的人，有什么资格做皇帝？我真是枉费心机了！
皇帝叹道，“翊王也是朕的儿子，你还想让朕第二次，白发人送黑发人吗？！”
这“白发人送黑发人”是本剧贯穿始终的人间惨剧。就光这一集中，皇帝、忠王、太皇太后就一一尝到了这“白发人送黑发人”的啮心之痛，将来，还有高相和柴牧。
皇帝对可能会撼动他帝位的李承鄞，还是讲究几分父爱的。之前就分析过了，他任由宣德王毒死了曾经被他利用、还十分无辜的小枫，却还是留住了李承鄞一条性命，只想把他逐出上京，剥夺他即位的资格而已。在皇帝的设想里，他只想让李承鄞在江南（黔州就在现在的湖南、湖北一带）做一个安乐王爷，富贵一生罢了。
皇帝对李承鄞，究竟是什么态度呢？我觉得，皇帝最偏爱的，是先太子李承稷。因为，他在李承稷很小的时候，就立他做太子了，还每每亲为扶掖，亲自教育。只不过，李承稷本性淳善，他不符合皇帝对一个太子的要求，所以皇帝逼迫李承稷去了西境，去求娶九公主，又让文武全才、从小与李承稷要好的李承鄞跟他一起去西境协助他，帮助他建立功业而还。
后来，李承稷被宣德王杀死了。皇帝囿于朝局，没有发作。但是这不代表，在剩下的儿子中，他最偏爱宣德王。事实上是，皇帝除了他从小就偏爱的李承稷，最最偏爱的，就是李承鄞了。这一点，越到故事后面，就越清楚，只不过，李承鄞却误会了他的父皇，对他没有一分父爱，最后逼得他的父皇风瘫而已。
皇帝偏爱李承鄞，是有很多细节可以佐证的。除了之前他对被他贬出京城的李承鄞未来的构想，还有就是，他让无子的皇后亲自抚育李承鄞，让李承鄞得了嫡子这个身份；皇后一直有高相支持，但是当初皇帝灭顾家满门的时候，高相的势力并没有今天这么大，皇帝叫李承鄞以皇后为母，得高相的助力，绝对是在为李承鄞的未来打算的。李承鄞的伴读是裴照，裴家的势力也是不容小觑的（虽然电视剧的第三世被删减严重，裴家的戏份被删得一干二净）。
除此之外，最能体现皇帝偏爱李承鄞的，就是皇帝明明知道，鸣玉坊刺客案是李承鄞设计的，而且，皇帝怀疑那一剑有可能就是冲着他来的，他也没打算追究李承鄞，只是轻轻点了点他罢了。皇帝可曾放过任何一个想要刺杀他的儿子、臣子？是皇帝先放过了李承鄞，才给了李承鄞利用明月逼得皇帝风瘫的机会。这些，到了后面，我再细细地说。
宣德王一听到直接扳倒他的、最大的政敌，就更怒气冲天了，“你以为老五就是好东西吗？他心里的龌龊事不会比我少！他背后还是你最厌恶的高家！难道你对他一点怀疑都没有？！如今我败了，但你真要把太子位给他，你就等着看！以后这天下，到底是姓李还是姓高！”
1.因为宣德王直接败在了李承鄞手里，所以，他绝不肯叫李承鄞捡这个便宜太子去当。他直接向他的父皇点明，李承鄞背后是高家，你让他做太子，就是在断送我们李家的江山！（我看到这里，真是忍不住笑了，谁管你这江山是姓李还是姓高？反正对我这个平民而言，若无现代治理制度，江山属于谁，都是平民的灾难。我为什么要为你一个公器私用的朝廷背书？！）
2.编剧借宣德王的口，暗示了李承鄞的未来。越来越认清皇帝、权力真面目的李承鄞，的确是心里的龌龊事一点儿都不比宣德王少。到了故事的结尾，他可不就便成了撼动豊朝国本的宣德王，非要在承天门放火。
在听到宣德王说“难道你对他一点怀疑都没有”的时候，皇帝立刻转开了目光。编剧暗示，其实皇帝真的是很怀疑李承鄞，很忌惮李承鄞。
从太皇太后后面劝小枫的话里可以知道，他们豊朝的江山，起源于谋朝篡位。所以，皇帝非常忌讳，有权臣把持朝局，断送他们李家的江山。故而，在皇帝把李承鄞拱上太子位之前，特意用加了草药的茶来试探李承鄞对高家的态度。
1. 严光归隐 全文翻译
严光字子陵，一名遵，会稽余姚人也。少有高名，与光武同游学。及光武即位，乃变名姓，隐身不见。帝思其贤，乃令以物色访之。后齐国上言：“有一男子，披羊裘钓泽中。”帝疑其光，乃备安车玄纁，遣使聘之。三反而后至。舍于北军，给床褥，太官朝夕进膳。 司徒侯霸与光素旧，遣使奉书。使人因谓光曰：“公闻先生至，区区欲即诣造，迫于典司，是以不获。愿因日暮，自屈语言。”光不答，乃投札与之，口授曰：“君房足下：位至鼎足，甚善。怀仁辅义天下悦，阿谀顺旨要领绝。”霸得书，封奏之。帝笑曰：“狂奴故态也。”车驾即日幸其馆。光卧不起，帝即其卧所，抚光腹曰：“咄咄子陵，不可相助为理邪？”光又眠不应，良久，乃张目熟视，曰：“昔唐尧着德，巢父洗耳。士故有志，何至相迫乎！”帝曰：“子陵，我竟不能下汝邪？”于是升舆叹息而去。复引光入，论道旧故，相对累日。帝从容问光曰：“朕何如昔时？”对曰：“陛下差增于往。”因共偃卧，光以足加帝腹上。明日，太史奏客星犯御坐甚急。帝笑曰：“朕故人严子陵共卧耳。” 除为谏议大夫，不屈，乃耕于富春山，后人名其钓处为严陵濑焉。建武十七年，复特征，不至。年八十，终于家。
严光字子陵，又名严遵，是会稽余姚人。年轻时便很有名，与光武帝同在太学学习。到了光武帝即位，便改换了姓名，隐居起来不再出现。光武帝想到他的贤能，就下令按照严光的形貌在全国查访他。后来齐国上报说：“有一位男子，披着羊皮衣在水边钓鱼。”光武帝怀疑那就是严光，便准备了小车和礼物，派人去请他。请了三次才到，安排在京师护卫军营住下，供给床褥等用具，宫中管膳食的官每天早晚供给酒食。
司徒侯霸与严光是老相识，派人送信给严光。送信的人便对严光说：“侯公听说先生到了，一心想立刻就来拜访，限于朝廷的有关制度不便，所以不能来。希望能在天黑后，亲自来向你表达歉意。”严光不说话，叫带回信给侯霸。口授说：“君房先生：官位到了三公，很好。怀着仁心***仁义天下都高兴，拍马屁看人脸色这些东西你可全掌握了。”侯霸收到信看过，封好了再上给光武帝。光武帝笑着说：“这狂家伙还是老样子。”当天就亲自来到严光居住的馆舍，严光睡着不起来，光武帝就进了他的卧室，摸着严光的腹部说：“唉呀严子陵，就不能相帮着做点事吗？”严光又睡着不讲话，过了好一会儿，才睁开眼睛，看了好一会，说：“过去唐尧那样显著的品德，巢父许由那样的人听说要授给官职尚且去洗耳朵。读书人本各有志，何以要到强迫人家做官的地步？”光武帝说：“严子陵，我竟然不能使你作出让步？”于是便上车，叹息着离开了。
后来又请严光到宫里去，谈说过去的交往旧事，两人在一起相处好多天。有次光武帝随意地问严光：“我比过去怎么样？”严光回答说：“陛下比过去稍稍有点变化。”说完话便睡在一起。严光睡熟了把脚压在光武帝的肚子上。第二天，太史奏告，有客星冲犯了帝座，很厉害。光武帝笑着说：“我的老朋友严子陵与我睡在一起罢了。”
授予谏议大夫的职务，严光不肯屈意接受，就在富春山过着耕种生活，后人把他垂钓的地方命名为严陵濑。建武十七年，又一次征召他，没有去。活到八十岁，在家中去世。
2. 张彖隐居译文：唐天宝十一年，杨国忠权大势大， 四方的人争相拜访他。
有个进士叫张彖的 ，是陕州人。治学有大名气，志向高大， 从没有屈服过别人。
有人劝说张彖如果去 依附杨国忠就可以得显贵，张彖说：“你 们说依附杨公的权势就像依靠泰山，在我 看来，却如同冰山。或许在政治开明的时 代，依附这座“山”就会误人了。”
后来果 然如同他说的，那时人们都以张彖为美。 后来张彖及第，皇帝授予他华阳县尉之职 ，县令、太守都不是他管制的人，因此他 们做了很多不法的事。
张彖有作官之道， 勤理事务，每建议一件事，太守、令尹多 不同意。张彖说：“大丈夫有凌云壮志， 却身处下位，若在矮屋里站立，更使我不 能抬头。”
于是拂袖离开，在嵩山上隐居 起来。
3. 司空图字表圣河中人也父舆大中时为商州棘史文言文答案译文供参考：
司空图，字表圣，河中虞乡人。司空图咸通末年考中进士，礼部侍郎王凝对他特别赞许。不久，王凝犯法贬为商州刺史。司空图感激他知己之恩，跟他同去商州。后来王凝被起用任宣歙观察使，于是召他入幕府。皇帝召司空图任殿中侍御史，他不忍离开王凝府，台官指斥他误期之罪，于是贬为光禄寺主簿，分管东都。卢携以原宰相的身分住在洛阳，赏识司空图的气节，常与之交往。卢携回朝时经过陕虢，叮嘱观察使卢渥说：“司空御史，是志行高洁的人。”渥即刻上表请任司空图为同僚官佐。正逢卢携重新执政，委任司空图为礼部员外郎，不久，升为郎中。
4. 文言文《贤士隐居》的翻译隐居的士人修养身心潜心做学问，只提高自己的身心修养，不渴求为世人所了解，世人也不了解他们，每到一个地方都可能有这类人，我每每惋惜这些隐士没有传记流传。以前得到的上、虞、李、孟四人的传记讲了四个人的故事，因此恭谨地记录下来。
第一个人是，慈溪的蒋季庄，在宣和年间（1119-1125），蒋季庄蔑视王氏的学说，不参与科举考试，独自关门读书，不随便和人交往。高闶住在明州城里，每一年都四五次拜访蒋季庄的茅庐。蒋季庄听说他来了，一定会忙忙（倒屐）出来迎接，和他在小屋里对坐，兴高***烈的和他，从白天持续到晚上，几乎忘记吃饭睡觉。高闶向他告辞他就会远送几里路，两人相处的很融洽。有人问高抑崇：“蒋先生不喜欢和人交往，却只亲厚您，而你也对他时分眷慕，我能知道其中的原因吗？”抑崇（估计是专用名词，比如他的号）说：“我整年地读书，每有疑问不能明晰，或者理解不完整有没达到的地方，问题经常堆积到数十个，蒋季庄一一解读，全都迎刃而解。”然而蒋季庄的专长，其他人不一定知道。世人所说“知己”就是这样的吧？
第二个人是王茂刚，住在明州林村一处深壑的山沟里，有一个弟弟不喜欢读书做学问，王茂刚就让他学习谋生的手段以生存，而他自己只专心读书，从不随便出门，尤其精通周易。沈焕是担任通盘州事，曾经去拜访他。他的智趣远远超出了书本典籍的记录。王茂刚做学问气势庄严，考究他做学问所得，似乎是刚刚有收获，求学的过程还没结束呢。
第三个人是顾主簿，不知道是什么人，南渡（南渡长江，南宋）后寄居在慈溪。以清廉坚贞为准则，安于贫穷卑贱，不为世人了解却不悲观。但对于日常生活，即使做小事也一丝不苟。平时早晨起床，等买菜的人从门前经过，问一捆菜值多少钱，按照菜贩所说给钱。其他的买饮食、衣裳也如此。久了人们都相信他佩服他，不忍心欺骗。如果一天的用度足够了，就静心翻阅古籍，不与人交往游玩。乡邻中有不安分守职、武断地强加自己意愿于别人的人，大家都讥笑他说：“难道你是顾主簿吗？”
第四个人叫周日章，信州永丰人。操守行为固执而廉洁，受到了邻里的尊敬。周日章开学堂教授徒弟，只收取足够自己使用的费用，不符合规矩的钱一分不收。周家很贫穷，经常整天没有吃的，有时邻居送他们一些东西。赠送的东西经常接不上他家的用度，周日章宁愿和妻子忍饿，终究不去请求他人。深冬时穿着纸糊的衣服，有客人来拜访，也高兴的请进来。望着他的面容表情，听他的议论，大家都很惊诧。县尉谢先生送他一件衣服，对他说：“您不曾要求帮助，我自己希望向您表达敬意，接受无妨。”周日章笑着回答到：“一件衣服和一万钟粮食是一个概念，如果我无故接受礼物，这是不明辨礼仪的。”最终推辞了。汪圣锡也知道他的贤德，认为周日章像古代所谓的“独行者”。
这四个人，实在应该写进史书啊。
5. 石崇,<登城隅兮临长江。极望无涯兮思填胸。
鱼瀺灂（chán zhuó ）兮鸟缤翻。泽雉游凫兮戏中园。
秋风厉兮鸿雁征。 蟋蟀嘈嘈兮晨夜鸣。
落叶飘兮枯枝竦。 百草零落兮覆畦垅。
时光逝兮年易尽。 感彼岁暮兮怅自愍。
廓羁旅兮滞野都。 愿御北风兮忽归徂。
惟金石兮幽且清。 林郁茂兮芳卉盈。
玄泉流兮萦丘阜。 阁馆萧寥兮荫丛柳。
吹长笛兮弹五弦。 高歌凌云兮乐余年。
舒篇卷兮与圣谈。 释冕投绂兮希彭聃。
超逍遥兮绝尘埃。 福亦不至兮祸不来。
是这个吗？怎么我记得是思归吟还是思归叹？
思归引。 归河阳。 ***余翼鸿鹤高飞翔。 经芒阜。 济河梁。 望我旧馆心悦康。 清渠激。 鱼彷徨。 鴈惊泝波羣相将。 终日周览乐无方。 登云阁。 列姬姜。 拊丝竹。 叩宫商。 宴华池。 酌玉觞。 要么就是这个？《思归引》？
