贪天之功出处
《左传僖公二十四年》：“窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎！”
贪天之功释义
把别人的功劳归于自己。
贪天之功典故
春秋时期，晋文公重耳经过一番颠沛流离，终于宪秦国的帮助下回到晋国即位。为了报答有功之臣，他决定按功论赏：以跟从出亡为首功；以送款资助为次功；以迎归为三等功。
晋臣中，赵衰、狐偃、狐毛、胥臣、狐射姑、先轸、颠颉等人都因从亡有功，以次而叙，无***挫哼笔赐***地，有***地的进行加封。其他送款，迎归的人也一一有赏，连一般小臣奴仆也赏赐钱币，皆大欢喜。
晋文公怕有遗漏，又出诏令于国门：“倘有遗下功劳未叙者，许其自言。”有个跟随晋侯出亡的功臣名叫介子推，这次行赏时被遗漏了，他的邻人见到诏令，便去告诉介子推。
介子推在重耳回国之后便托病居家。因为他对重耳周围一些人的居功自傲很不满意，所以决定不出去做官，在家侍奉老母，甘守清贫。
邻人来找介子推，见他正在编草鞋，便笑道：“你以后不必再干这一行了。晋侯已出了诏令，允许有功未叙的人，自己去提出要求。你只要一露面，晋侯就会想起你往日的好处，按功行赏。”
介子推笑而不答。他母亲对子推说：“你跟随晋侯出亡，效劳晋侯整整十九年。晋侯饥不择食时，你又曾割股煎汤给他喝，没有功劳也有苦劳，你为什么不去见见晋侯呢？”
子推说：“孩儿无求于君，又为何要去求见呢？”邻人劝道：“你去见见晋侯，封个一官半职，也可领取一些布帛，免得天天这样辛苦。”
子推平静地回答说：“晋献公有九个儿子，只有主公重耳最为贤能。晋国属于主公，是势所必然，而有些人却误以为是自己的功劳了。”
介子推继续说：“***别人财富的人，便会被大家指为盗贼；到晋侯面前居功求赏等于贪天之功以为己更加可耻！我宁愿终身编草鞋，也不愿去争这份功劳。”邻人听后，大为叹服。
人告辞而去，介母对子推说：“你是廉士，我即廉士之母。我们何不隐居深山？”子推大喜，忙说：“孩儿久有此志，绵上高山深谷，正是隐居的好地方，何妨今日就走。”
当晚，介子推背着老母亲，乘着月色，直奔绵山（今山西沁源县西北），从此隐居不出。
晋文公得知介子推归隐绵上，亲往山中寻找，却不见踪影，只得以绵上作为介子推的挂名封田。传说文公曾烧山逼他出来，他因不愿出来而烧死。
晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。
推曰：“献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，内外弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，
而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗。况贪天之功，以为己力乎？下义其罪，上赏其奸。上下相蒙，难与处矣。”
其母曰：“盍亦求之？以死谁怼？”
对曰：“尤而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食。”
其母曰：“亦使知之，若何？”
对曰：“言，身之文也。身将隐，焉用文之？是求显也。”
其母曰：“能如是乎？与女偕隐。”遂隐而死。
晋侯求之不获，以绵上（地名）为之田。曰：“以志吾过，且旌善人。”
翻译：晋文公赏赐跟着他逃亡的人们，介推不要求赏赐，赏赐也没有给他。
介推说：“献公的儿子有九个，惟独国君还在（人世）。惠公、怀公没有亲信，（国）内外都抛弃他们。天没有（打算）
灭绝晋，必定要有主持（国家大事）的主人。主持晋国祭祀的人，不是君王是谁呢？上天实际已经安排好了的，而这一个二个
的认为是自己的贡献，（这）不是荒谬吗？偷窃别人的钱财，都说是***。更何况贪天的功劳，认为是自己的贡献呢？下面的
（臣子）将罪当做道义，上面的（国君）对（这）奸诈（的行为）给予赏赐。上下互相欺瞒，难以和他们相处啊。”
他的母亲说：“何不也去要求赏赐呢？（否则）这样（贫穷地）死去（又能）埋怨谁呢？”
回答说：“责备这种行为而又效仿它，罪更重啊！况且说出埋怨的话了，不能吃他的俸禄了。”
他的母亲说：“也让国君知道这事，好吗？”
回答说：“言语，是身体的装饰。身体将要隐居了，还要装饰它吗？这样是乞求显贵啊。”
他的母亲说：“（你）能够这样做吗？（我）和你一起隐居。”便隐居到死去。
晋文公寻找他找不到，用绵上作为他的祭田。说：“用它来标记我的过失，并且表彰善良的人。”
“医之好治不病以为功.” 语出《扁鹊见蔡恒公》
意为：医生喜欢给没有病的人看病,并且把他们的痊愈当作是自己的功劳.
相近成语：
贪天之功
贪：贪图.把天所成就的功绩说成是自己的力量.现指抹杀其它人的功劳
出处：《左传·僖公二十四年》：“窃人之财,犹谓之盗,况贪天之功,以为己力乎?”
伐功矜能
伐、矜：夸耀.指吹嘘自己的功劳和才能.一般形容居高自大,恃才傲物.
出处：《史记·太史公自序》：“奉法循理之吏,不伐功矜能,百姓无称,亦无过行.”
邀功希宠、邀功求赏 也沾点边.
弓之力谢楼主
一、译文
（背景接前面的《寺人披见文公》）晋文公赏赐跟着他逃亡的人们，介之推不去要求禄赏，而（晋文公）赐禄赏时也没有考虑到他。介之推说：“献公的儿子有九个，现在惟独国君还在（人世）。惠公、怀公没有亲信，（国）内外都抛弃他们。
天没有（打算）灭绝晋，（所以）必定会有君主。主持晋国祭祀的人，不是君王又是谁呢？上天实际已经安排好了的，而跟随文公逃亡的人却认为是自己的贡献，（这）不是欺骗吗？偷窃别人的钱财，都说是***。更何况贪图天的功劳，将其作为自己的贡献呢？
下面的（臣子）将罪当做道义，上面的（国君）对（这）奸诈（的人）给予赏赐。上下互相欺瞒，难以和他们相处啊。”他的母亲说：“你为什么不也去要求赏赐呢？（否则）这样（贫穷地）死去（又能去）埋怨谁呢？”回答说：“（既然）斥责这种行为是罪过而又效仿它，罪更重啊！
况且说出埋怨的话了，（以后）不应吃他的俸禄了。”他的母亲说：“也让国君知道这事，好吗？”回答说：“言语，是身体的装饰。身体将要隐居了，还要装饰它吗？这样是乞求显贵啊。” 他的母亲说：“（你）能够这样做吗？（那么我）和你一起隐居。”
便（一直）隐居到死去。 晋文公没有找到他，便用绵上作为他的祭田。说：“用它来记下我的过失，并且表彰善良的人。”
二、原文
介之推不言禄
作者左丘明?朝代先秦
晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。推曰：“献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗。况贪天之功，以为己力乎？下义其罪，上赏其奸。上下相蒙，难与处矣。”
其母曰：“盍亦求之？以死谁怼？”对曰：“尤而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食。”其母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之文也。身将隐，焉用文之？是求显也。”其母曰：“能如是乎？与汝偕隐。”遂隐而死。
晋侯求之，不获，以绵上为之田。曰：“以志吾过，且旌善人。”
扩展资料作品赏析
这段文字尽管没有曲折生动的情节，但是通过人物的语言，人物的不同个性还是极其鲜明的表现出来了，因而，通过分析人物语言把握人物性格，尤其是介子推的性格，是学习这个语段的重点。对“天实置之”、“上下相蒙”、“是求显也”等几句话加以理解，也有助于把握人物的性格。
介子推的故事告诉我们：固然，作为春秋贵族，介子推的言行处处渗透着迂腐愚昧的成分，但是，介子推“舍身赴义”的洁芳善行，成为中国传统观念中大丈夫精神的渊源。“富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈”，这种精神孕育和造就了中国历史上无数仁人志士，英雄豪杰。
构成中华民族的脊梁，介子推对功名利禄的鄙弃，对奸伪欺罔、人世谬举的愤懑，他的割股食君的牺牲精神，正是中华民族淳厚尚俭、信实礼让的传统美德的体现；从更深层次上看，在介子推身上蕴涵着对祖国的深沉赤诚的爱恋之情。
晋献公嬖骊姬，杀申生，昏于家，乱于国，而重耳则成为振兴晋国的希望。介子推的行为是他笃信爱晋国须爱重耳的自然表露。也许，正是这种对祖国的挚爱，才是人民永远怀念介子的根本原因。
贪天之功（拼音：tān tiān zhī gōng）是一则来源于历史故事的成语，成语有关典故最早出自于春秋·左丘明《左传·僖公二十四年》。下面跟着我来看看贪天之功典故分享吧！希望对你有所帮助。
此典出自《左传·僖公二十四年》：“窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎！”
晋公子重耳是个贤能的人，他很有，很有抱负。经过十九年的流亡，历尽艰辛，最后在公元前636年得到秦穆公的支持和帮助，回到晋国即位，称晋文公。得到君位的晋文公，为了报答有功之臣，对于那些跟随他流亡的人论功行赏，给了他们许多优厚的待遇。却把功臣介子推忘记了，他既没有得到赏赐，也没有得到提拔。在重耳流亡期问，介子推一直跟着他，对他照顾得无微不至。在挨饿的时候，介子推甚至把自己大腿上的肉割下来给重耳煮汤吃。他为重耳回国掌权出了很大的力。
介子推是个很有气节的人。虽然没有得到重耳的封赏，可是他却很不在乎，并且毫无怨言。他不但没有伸手去要禄位，甚至认为自己根本就不该受。介子推在重耳回国之后便***称有病，回家隐居，侍奉老母，甘守清贫。他宁愿编草鞋为生，也不去贪图谋官位。他对重耳周围一些人居功自傲很不满意。他的老母和亲朋邻里都劝他去找重耳得到封赏，他都断然拒绝。他说：“重耳继承王位，这完全是上天的旨意，可是那些跟随重耳流亡的人却以为是自己的功劳，这不是骗人吗？偷人家东西尚且被称为盗贼，更何况贪取上天的功劳，把上天的功劳归为自己功劳的人，这不更加可耻吗？”介子推的母亲看到自己的儿子如此廉洁，如此决断，便同意和儿子一起到深山中隐居。于是，介子推带着母亲直奔绵上深山（今山西沁源县西北），从此便隐居不出。晋文公得知介子推归隐绵上，追悔莫及，他亲往深山寻找，始终不见踪影，只好把绵上作为介子推的封地。到后来传说，晋文公为了逼迫介子推母子出山，曾经放火烧山。介子推由于不愿出来做官，便和母亲一起被山火烧死。传说介子推被火烧死那天，正是阴历三月初三。为了纪念这位宁愿死也不做官的隐士，当地百姓每年到这一天都不烧火做饭，全天都吃冷食，这就是“寒食节”的.来历。
“贪天之功”意思是说把天的功劳归于自己，比喻把别人的功劳攫为已有。
拓展知识
成语出处
窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功，以为己力呼！（春秋·左丘明《左传·僖公二十四年》）
后人据此典故概括出成语“贪天之功”。
成语故事
晋公子重耳，在国外流亡十九年之后。于公元前636年在秦国的支持和帮助下，终于回国当了国君，称晋文公。为了报答那些跟随他流亡的有功之臣，晋文公对他们论功行赏，封赐城邑或者加官晋爵。这件事情还没来得及办完，恰逢周王朝内部发生变乱，周襄王派人向晋国告急，晋文公打算发兵救助，于是匆忙结束了对流亡功臣行赏一事，其中遗漏了一个人，就是介子推。
介子推一直追随重耳左右，在十九年艰苦的流亡生活中，他对重耳照顾得十分周到。据说他曾割下自己大腿上的肉煮汤来给重耳充饥。在***重耳回国掌权的过程中，介子推与赵衰、狐偃等五人的功绩是很突出的。气节高尚的介子推，不计较个人的功名得失，他在重耳回国以后，不但不以功臣自居，反而推病隐居起来。这次国君晋文公大赏群臣，介子推没有得到封赏，却毫不介意。他的老母亲以及门人故旧替他感到不平，都劝他去找晋文公理论一番，以便求得封赏。介子推坚决拒绝这样做，并且说：“献公的九个儿子，如今只有国君（晋文公）在世了。老天爷不让晋国灭绝，晋国就必定会有君主。这样看来，主持晋国大事的人，不是国君还能是谁。这是老天立他为君主。可他们那些人（指受封赐的群臣）却以为是靠他们各自的力量，这丕是自欺欺人吗？偷别人的钱财尚且被称之为盗贼，何况贪上天的功劳为自己的功劳呢？人们把本来是罪过的事看成是合情合的，上头的人却对这些欺世盗名的人加以赏赐。上下互相蒙骗，这就很难和他们打交道了。”
介子推的老母亲对儿子这番话颇为赞赏，说道：“那好，我和你一道隐居起来。”于是，母子俩躲进绵山的深山里隐居至死。
尊崇介子推的人深为此事感到不平，便悬书于宫门，上面写道：“龙欲上天，五蛇为辅。龙已升云，四蛇各入其宇。一蛇独怨，终不见处所。”晋文公这才想起来，并得知介子推已归隐绵山，追悔莫及。于是晋文公下令道：“谁能找到介子推，就封爵上卿，赐田百万亩。”
但介子推至死也没有再见晋文公。文公只得把绵山周围地区作为介子推名义上的封田，并说：“我以此来记载我的过失，同时也表彰好人。”后来，人们因此而称绵山为介山。
成语寓意
在一般人看来，居功受赏理所应当。而介子推虽劳苦功高，却不愿接受赏赐，甘愿过着隐退生活。这种淡泊名利、不计得失的崇高精神令人敬佩。再想想从古到今那些汲汲于名利的人，不禁让人感慨万千。在现实生活里，为了追名逐利而揽功诿过者不乏其人。
成就，对每个人的诱惑都是巨大的，人们愿意自己学有所成，愿意自己一挥而就，愿意自己掌控全局，愿意自己功成名就，人们更愿意所有的成果都是自己一个人创造的，但这是永远无法实现的。有些人选择正视这样的结果，用自己的力量努力创造；有些人则选择漠视这样的结果，将别人的成功也归到自己名下。唯有那些不贪功之人，才有可能获得更大的成功。如果你是一个员工，不仅不能“贪天之功”，有些时候，还需要将自己的功劳让出来，以此来换取更大的成功。
成语运用
成文用法
“贪天之功”在句子中可充当宾语；含贬义；把天然所成之功归为自己所有；泛指把集体或他人的功劳都记在自己的名下。
运用示例
元·脱脱，阿鲁图等《宋史·卷三四五·刘安世传》：“惇与蔡确、黄履、邢恕素相交结，自谓社稷之臣，贪天之功，徼幸异日，天下之人指为‘四凶’。”
清·陈忱《水浒后传》第三十四回：“岂敢贪天之功，遂尔僭妄去！”
“立异以为高”出自字贡。
“贪天之功为己有”出自介子推。
晋文公封赏功臣时，却不及于介子推，有人为介子推鸣不平，介子推说：“重耳成为国君，那是天意，别人以为是自己的力量，我怎么能贪天之功为己有呢？”于是，同母亲商量，母子一起躲到绵山隐居起来。晋文公听说后，下令搜山以找到介子推，在没有找到的情况下，放火烧山，介子推与母亲被烧死在绵山的一棵大树之下。
贪天之功 [tān tiān zhī gōng]
基本释义
贪：贪图。把天所成就的功绩说成是自己的力量。现指抹杀群众或领导的力量，把功劳归于自己。
贬义
出 处
先秦·左丘明《左传·僖公二十四年》：“窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎。”
近反义词
反义词
功成不居
典 故
春秋时期，晋文公重耳经过一番颠沛流离，终于回到晋国当了国君。为了报答有功之臣，他将跟随自己流亡的人列为一等功，给过帮助的为二等功，迎接归来的为三等功。赵衰、狐偃等因跟随流亡有功，无***地的封***地，有***地的加封。其他帮助的、迎归的一一有赏，连一般的小臣奴仆也赏钱币，皆大欢喜。
晋侯又贴出诏令：“如果有谁被遗漏了，请自己来报。”有个叫介子推的被遗漏了。
他的邻居看见诏令，便来找介子推。见他正在家里编草鞋，便说：“你以后不用再干这一行了，晋侯出了诏令找有功之人。你只要一露面，晋侯就想到你的好处，按功行赏。”介子推笑着没有回答。
他的母亲说：“你跟着晋侯流亡十九年，晋侯饥不择食时，你割下自己腿上的肉给他熬汤喝，没有功劳还有苦劳，你为什么不去见一见呢？”,子推说：“孩儿没有什么要求晋侯的，为什么要去呢？”邻居说：“你去见一见，封个一官半职，也领一些布和米，省得天天打草鞋了。”,子推说：“晋献公有九个儿子，只有主公最贤能。晋国属于主公，这是天意，有些人却误以为是自己的功劳。”“偷盗别人财产的人，被人叫盗贼。到晋侯那儿居功求赏等于贪天之功为己有，更加可耻。我愿意终生编草鞋，不愿意去争这份功劳。”,邻居走后，他的母亲说：“你是廉洁的人，我是廉洁的人的母亲，我们为什么不去隐居呢？”,当晚，介子推背着母亲躲到绵山里去了。
