注释
选自《明史?汤和传》。恤：担忧，忧虑。细谨：细节，琐事。
有长远打算的人不应为眼前的一点怨言而担忧；做大事的人不必顾及一些细微琐事。
赏析
明朝初年，倭寇不断对中国沿海地区进行侵扰，明太祖朱元璋曾数次派遣使者到日本，劝告日本国王阻止倭寇的劫掠行为，但“不得要领”。于是明***便大力加强海防，筑城列寨，增置卫所，添造战船，加强戍兵，因而需大量征用劳力，征收财物，一定程度上给浙民生活造成困难，引起浙民不满，有人将这种报怨反映给汤和，汤和说：“成远算者不恤近怨，任大事者不顾细谨。”后来的事实也证明汤和的认识是正确的，受益匪浅的浙民由怨恨而转为感恩。
汤和原为明初将领，后来他看出明太祖朱元璋对于手握重兵的将军有戒心，便主动解除兵权。
当时倭寇不断扰害浙江沿海，汤和奉命前往，征发壮丁三万五千多人，筑卫所59个，抽州县钱及没收罪人的家产作为筑边费用。因为筑边当地百姓也确实吃了一些苦，还有人散布怨言。
有人把这些情况告诉了汤和，汤和说：“成远算者不恤近怨，任大事者不顾细谨，谁在诽谤筑边，就吃我一剑。”
由于汤和远见卓识，在浙东一带建筑起巩固的海防，有效地阻止了倭寇的侵扰。
恤的意思是：忧虑
原文：
人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。
译文：
人们习惯于苟且偷安、得过且过（已）不是一天（的事）了。士大夫们多数把不顾国家大事、附和世俗（的见解），向众人献媚讨好当做好事，（因而）陛下才要改变这种（不良）风气，那么我不去估量反对者的多少，想拿出（自己的）力量帮助陛下来***这股势力，（这样一来）那么那些人又为什么不（对我）大吵大闹呢？盘庚迁都（的时候），连老百姓都抱怨啊，（并）不只是朝廷上的士大夫（加以反对）；盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的***；（这是他）考虑到（迁都）合理，然后坚决行动；认为对（就）看不出有什么可以后悔的缘故啊。如果君实您责备我因为（我）在位任职很久，没能帮助陛下干一番大事业，使这些老百姓得到好处，那么我承认（自己是）有罪的；如果说现在应该什么事都不去做，墨守前人的陈规旧法就是了，那就不是我敢领教的了。
本句出处：宋代·王安石《答司马谏议书》
礼义方面没有过失，哪里用顾虑别人的议论。
出处：《荀子?正名篇》
作者：荀子
《荀子正名》篇观点清晰，说理透彻，是一篇非常出色的论文，并没有太难懂的地方。它所要阐述的主要是政治和语言的关系，所要回答的主要是两大问题，即为什麼要寻求“正名”和如何纔能得到“正名”。
扩展资料：
荀子主要以倡导“名辩”的学者为批判对象，但他的批判不是利用政治权力封杀对方。他虽严厉指责批判对象的学说为“僻言”、“邪说”、“奸言”、“奇辞”，但在树立自己的“正名”过程中，他能尊重当时“名辩”学者的研究成果，并加以批判地継承。然而何时予以尊重，选择哪些加以继承，荀子有他的政治原则。
正名篇一开始就宣布“刑名”、“爵名”、“文名”（即礼之名）不用再讨论了，因为先王已经将它们确定下来，祇要遵从即可。後王唯一需要确立“正名”的领域是“散名”。“散名”是加诸於万物和各种人事之上的“名”，万物之“名”虽因地域之不同而有异，但祇要尊重“成俗曲期”（即各种各样的约定）也没有太大问题。
不省人事、不近人情、不因人热、不当人子、不步人脚、不恤人言、不餍人望、不得人心。
1、不省人事是指人昏迷，失去知觉。指不懂人情世故。《永乐大典戏文三种·无名氏〈张协状元·胜花气死〉》：“紧闭牙关；都不省人事。”
2、不近人情：不合乎人的常情。《庄子·逍遥游》：“大有径庭；不近人情焉。”
3、不因人热：本指不愿利用别人的热灶炊饭。比喻为人孤僻高傲。也比喻不依赖别人。汉·刘珍《东观汉记·梁鸿传》：“（鸿）常独坐止，不与人同食。比舍先炊已，呼鸿及热釜炊。鸿曰：‘童子鸿，不因人热者也。’灭灶更燃火。”
4、不当人子：表示歉意或感谢的话，意思是罪过，不敢当。明·冯梦龙《醒世恒言》卷十:“多谢厚情，只是无功受禄，不当人子，老汉转来，定当奉酬。”
5、不步人脚：不跟着别人的脚步走。喻不因循守旧。明·李贽《又与从吾》:“苏长公片言只字与金玉同声，虽千古未见其比，则以其胸中绝无俗气，下笔不作寻常语，不步人脚故耳。”
6、不恤人言：不管别人的议论。表示不管别人怎么说，还是按照自己的意思去做。《旧唐书·裴度传》：“大则以訏谟排祸难，小则以谠正匡过失，内不虑身计，外不恤人言，古人所难也。”
7、不餍人望：不能满足众人的期望。
8、不得人心：得不到众人的拥护和支持。《太平经》：“十伤三者；不得人心。”
《恤文》是一篇古文，古时候关心士兵出征后的安危是一种常态。当时，战争和军事活动意味着军人的生死关头。在这种情况下，恤文出现了，因为它是肯定军人以及他们的牺牲和奉献的一种方式。通过文末的表述，“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”，恤文表达出了对所有居民平等的衷心关怀。它不仅为军人带来了温暖和安慰，也展示了一种高尚的情怀和道德。
恤文中对军人的体贴关照，在新旧时代都被不断传颂。在古代，军人是国家的重要支柱，他们的生命和安危关系到国家的兴衰。恤文中的“恤”即是关心、体贴、慰问的意思。它要求各级官员在几种情况下向军人提供一定的关怀和物资支持，如出征前后、伤亡调护、退役返乡等。这种慰问不仅体现了国家关心军队的关键性，也反映了古人关注社会风气、重视人道情感的思想观念。
恤文教我们要尊重老百姓，建立良好的社会道德风尚。恤文不仅给予军人关怀，也振奋了带有家国情怀的人们。通过关爱每一个人，它宣扬了“天下为公”的道德理念。恤文不仅要求官员以身作则，助力军人，也促进了民众间的帮助和互助，形成一种道德示范。因此，恤文已经成为一种经典，激励人们要秉承传统美德，弘扬社会主义核心价值观，为建设和谐社会作出贡献。
1. 赵简子之子 翻译
一、译文：赵简子的儿子，年长的叫伯鲁，年幼的叫无恤。
将要选出继承人，不知道该立谁好。于是写了训诫在两片竹简上，来给两个儿子，说“要慎重地记住。”
三年后问他们，伯鲁已经不能说出上面的话了，问他的竹简哪里去了，已经丢失了。问无恤，他背诵训诫已经很熟练了，问他的竹简在哪里，从袖子中把竹简上呈给赵简子。
因此赵简子认为无恤是贤能的，立他为继承人，这就是赵襄子，他果然使赵国昌盛起来。二、原文：汉 司马迁《赵简子立储》赵简子之子，长曰伯鲁，幼曰无恤。
将置后，不知所立。乃书训诫之词于二简，以授二子，曰：“谨识之。”
三年而问之，伯鲁不能举其词。问其简，已失之矣。
问无恤，诵其词甚习固。求其简，出诸袖中而奏之。
于是简子以无恤为贤，立以为后，是为赵襄子，而果昌赵。扩展资料历史记载赵简子是杰出的政治家，军事家，外交家，改革家。
战国时代赵国基业的开创者，郡县制社会改革的积极推动者，先秦法家思想的实践者，对春秋战国的历史发展起了推波助澜的作用，与其子赵无恤（即赵襄子）并称“简襄之烈”。公元前476年，赵简子有疾，昏迷了五天，医师替他把过脉。
晋定公三十六年（公元前476年）卒。他舍弃嫡长子赵伯鲁而传位才能出众的庶子赵毋恤，临终前告诉赵毋恤，他日赵氏有难，晋阳足以依靠。
百度百科-赵简子立储。
2. 赵简子之子 翻译赵简子之子，长日伯鲁，幼日无恤。将置后，不知所立。乃书训诫之词于二简，以授二子，日：“谨识之。”三年而问之，伯鲁不能举其词。问其简，已失之矣。问无恤，诵其词甚习固。问其简，出诸袖中而奏之。于是简子以无恤为贤，立以为后，是为赵襄子，而果昌赵。
译文：
赵简子的儿子，年长的叫伯鲁，年幼的叫无恤。将要选出继承人，不知道该立谁好。于是写了训诫在两片竹简上，来给两个儿子，说“要记住。”三年后问他们，伯鲁已经不能说出上面的话了，问他的竹简哪里去了，已经丢失了。问无恤，他背诵训诫已经很熟练了，问他的竹简在哪里，从袖子中把竹简上呈给赵简子。于是赵简子认为无恤是贤能的，立他为继承人，这就是赵襄子，他果然使赵国昌盛起来。
3. 赵简子之子,赵简子①之子，长日伯鲁，幼日无恤②。将置后③，不知所立。乃书④训诫之词于二简⑤，以⑥授二子，日：“谨识⑦之。”三年而问之，伯鲁不能举⑧其词。问其简，已失之矣。问无恤，诵其词甚习固。问其简，出诸⑨袖中而奏10之。于是简子以11无恤为贤，立以为后，是为赵襄子，而果昌赵。
译文：
赵简子的儿子，年长的叫伯鲁，年幼的叫无恤。将要选出继承人，不知道该立谁好。于是写了训诫在两片竹简上，来给两个儿子，说“要记住。”三年后问他们，伯鲁已经不能说出上面的话了，问他的竹简哪里去了，已经丢失了。问无恤，他背诵训诫已经很熟练了，问他的竹简在哪里，从袖子中把竹简上呈给赵简子。于是赵简子认为无恤是贤能的，立他为继承人，这就是赵襄子，他果然使赵国昌盛起来。
4. 赵简子元日放上文言文翻译原文是《赵简子元日放生》。邯郸之民，以正月之旦献鸠于简子。简子大悦，厚赏之。客问其故。简子曰："正旦放生，示有恩也。" 客曰："民知君之欲放之，竞而捕之，死者众矣。君如欲生之，不若禁民勿捕。捕而放之，恩过不相补矣。"简子曰："然。"
译文：有邯郸的百姓，在正月元旦这一天将他们捕获的斑鸠鸟进献给简子。简子很高兴，重重地奖赏了他们。门客问简子这样做的原因。简子说："在正月元旦这天将猎物放生，是表示（对野鸡）有恩德。"门客说："百姓知道您要将猎物放生，所以争相猎取它们，反而使它们死了很多。如果您想放生，不如禁止百姓捕猎它们。捕猎之后再将其放生，恩德补偿不了犯下的过失。"简子说："你说的对。"
5. 文言文：《赵简子立后》原文赵简子①之子，长曰伯鲁，幼曰无恤②.将置后③，不知所立.乃书④训诫之词于二简⑤，以⑥授二子，日：“谨识⑦之.”三年而问之，伯鲁不能举⑧其词.问其简，已失之矣.问无恤，诵其词甚习⑨固.求其简，出诸⑩袖中而奏11之.于是简子以12无恤为贤，立以为后，是为赵襄子，而果昌赵.13字词①〔赵简子〕春秋后期著名的政治家.②〔长曰伯鲁，幼曰无恤〕大儿子叫伯鲁，小儿子叫无恤.③〔置后〕选立继承人.④（书）写⑤〔二简〕两片竹简.⑥（以）来⑦〔识（zhl）〕记住.⑧（举）列举，说出⑨（甚习）很熟.⑩（诸）相当于“之于”11（奏）上呈12（为）认为13〔果昌赵〕果然使赵国昌盛起来.译文赵简子的儿子，年长的叫伯鲁，年幼的叫无恤.将要选出继承人，不知道该立谁好.于是写了训诫在两片竹简上，来给两个儿子，说“要记住.”三年后问他们，伯鲁已经不能说出上面的话了，问他的竹简哪里去了，已经丢失了.问无恤，他背诵训诫已经很熟练了，问他的竹简在哪里，从袖子中把竹简上呈给赵简子.因此赵简子认为无恤是贤能的，立他为继承人，这就是赵襄子，他果然使赵国昌盛起来.启示①细节决定成败.②作为领导要选贤任能.。
6. 赵简子有臣曰周舍的译文赵简子有臣曰周舍,立于门下段译文从前，周舍去侍奉赵简子，站在赵简子的门口三天三夜.简子派人出去问周舍：“先生将用什么来指教我？”周舍回答说：“希望作为直言诤谏的臣子，带着笔墨纸砚，跟在你的后面，待你有错的地方就把它记下来，每天有记录，一个月就有效果了，一年以后就有收益了.”简子听了这话很高兴，就让他和自己在一起.住了没多长时间周舍就死了，赵简子厚葬了他.三年之后，赵简子与大夫们饮酒，酒酣之时，简子哭了，大夫们起来准备离开时说：“臣等有死罪自己却不知道啊.”赵简子说：“大夫们回来入席，你们没罪.从前，我的朋友周舍曾经说过：‘一百张羊皮，还不如一块狐狸腋下的皮.’大家百依百顺，不如周舍的直言诤谏.过去纣王昏庸拒谏导致灭亡，武王善于纳谏得以兴旺.从周舍死后，我不曾听到（有人说）我的过错啊，所以人君听不到（有人说）自己的过错，等到听到（有人说）自己的过错却不能改正就要灭亡了，我们国家大概快要灭亡了吧，我是为此而流泪啊.”。
7. 赵简子通过观察无恤“赵简子①之子，长日伯鲁，幼日无恤②.将置后③，不知所立.乃书训诫之词于二简④，以授二子，日：“谨识⑤之.”三年而问之，伯鲁不能举其词.问其简，已失之矣.问无恤，诵其词甚习固.问其简，出诸袖中而奏之.于是简子以无恤为贤，立以为后，是为赵襄子，而果昌赵.（选自《资治通鉴·周纪一》）[注释]①〔赵简子〕春秋后期著名的政治家.②〔长日伯鲁，幼日无恤〕大儿子叫伯鲁，小儿子叫无恤.③〔置后〕选立继承人.④〔二简〕两片竹简.⑤〔识（zhl）〕记住.⑥〔甚习〕很熟.习，熟悉，熟练.⑦〔果昌赵〕果然使赵国昌盛起来.1.下列句中加点虚词的意义和用法相同的一项是：（2分）A.乃书训诫之词于二简 于舅家见之B.以授二子 以彰其咎C.问其简 其真邪D.出诸袖中而奏之 人不知而不愠2.文意理解.（4分）（1）赵简子通过观察无恤“ ”、“ ”这两个细节，认为他贤能，最后选定他做了继承人.（用原文作答）（2分）（2）这个故事给了你怎样的启示？（2分）答案：1.A(2分)2.(1)诵其词甚习 出诸袖中而奏之（2分）（2）示例：①细节决定成败.②要选贤任能.（2分.从小事、细节、教诲、机遇、品格、选人等任一角度谈启示，言之有理即可）3。
8. 赵简子立嗣文言文赵简子之子，长日伯鲁，幼日无恤。
将臵后，不知所立。乃书训诫之词于二简以授二子，曰：“谨识之。”
三年而问之，伯鲁不能举其词。问其简，已失之矣。
问无恤，诵其词甚习固。问其简，出诸袖中而奏之。
于是简子以无恤为贤，立以为后，是为赵襄子，而果昌赵。译文：赵简子的儿子，年长的叫伯鲁，年幼的叫无恤。
将要选出继承人，不知道该立谁好。于是写了训诫在两片竹简上，来给两个儿子，说“要记住。”
三年后问他们，伯鲁已经不能说出上面的话了，问他的竹简哪里去了，已经丢失了。问无恤，他背诵训诫已经很熟练了，问他的竹简在哪里，从袖子中把竹简上呈给赵简子。
因此赵简子认为无恤是贤能的，立他为继承人，这就是赵襄子，他果然使赵国昌盛起来。
这几句大意是：天象的变异不足以害怕，祖宗的成规不足以效法，人们的议论和攻击不足以忧虑。
王安石看到北宋当时社会政治的严重弊端，提出了变法革新的政治主张，但是却遭到了保守势力的猛烈攻击。他们鼓吹“天命”论，借口祖宗定下的成规不可更改，煽动人们反对改革。
这几句话就是针对这种攻击而言的，只要坚信自己的主张是正确的，就坚决地干下去。他的话具有反“天命”的唯物主义因索，充满著无所畏惧的斗争精神，显示了政治家的襟怀与风度。
扩展资料：
北宋中期，统治集团面临着严重的社会危机，包括土地兼并严重、农民起义不断、少数名族***威胁等。因统治集团内部的一些人，为了摆脱危机，提出了变法的主张。最著名的就是王安石变法。
王安石变法是宋神宗时期，王安石发动的旨在改变北宋建国以来积贫积弱局面的一场社会改革运动。变法自熙宁二年（1069年）开始，至元丰八年（1085年）宋神宗去世结束。
通过王安石变法，***的财政收人大为增加，北宋府库储存的钱物可供***二十年的财政支出。各地兴修水利工程一万多处，在全国范围清丈征税田一半以上，查出大量漏田。
军事实力也有所增强，武器有所改善，对西夏作战取得一些胜利。这在一定程度上扭转了积贫积弱的局面。
但是，新法在推行的过程中，由于用人不当，出现了一些危害百姓的现象，更主要的是，新法触犯了大地主官僚的利益，因此遭到他们的强烈反对。宋神宗死后，保守派司马光当政，新法被废除。
参考资料：
不省人事、不近人情、不当人子、不得人心、不因人热、不恤人言、不餍人望、不步人脚、不为人知、不尽人意、不落人后、不二人选、不久人世、不谙人事、不尽人事、不受人惑、不欲人知、不通人情、不遂人愿、不顺人情、不经人事、不喜人潮。
1、不省人事
[bù xǐng rén shì]?
指人昏迷，失去知觉。
2、不近人情
[bù jìn rén qíng]?
不合乎人之常情。多指性情、言行怪僻，不合情理。
3、不落人后
[bù là rén hòu]?
不落在别人的后面。形容人要强心盛，事事占先。
4、不二人选
[bù èr rén xuǎn]?
说这个人是最适合的人选，除了他选不出第二个人了。
5、不久人世
[bù jiǔ rén shì]?
意思是活不了多久了。
6、不谙人事
[bù ān rén shì]?
缺乏经验。
7、不尽人事
[bù jìn rén shì]?
事事都不顺心。
8、不受人惑
[bù shòu rén huò]?
不受别人蛊惑、诱惑的意思。
9、不欲人知
[bù yù rén zhī]?
想要别人知道。
10、不步人脚
[bù bù rén jiǎo]?
不跟着别人的脚步走。比喻不因循守旧。
11、不餍人望
[bù yàn rén wàng]?
不能满足众人的期望。
12、不得人心
[bù dé rén xīn]?
心：心愿，愿望。得不到群众的支持拥护；得不到众人的好评。
13、不通人情
[bù tōng rén qíng]?
不圆滑，不会处理人情事故，死板。
1. 赵简子立嗣文言文
赵简子之子，长日伯鲁，幼日无恤。
将臵后，不知所立。乃书训诫之词于二简以授二子，曰：“谨识之。”
三年而问之，伯鲁不能举其词。问其简，已失之矣。
问无恤，诵其词甚习固。问其简，出诸袖中而奏之。
于是简子以无恤为贤，立以为后，是为赵襄子，而果昌赵。译文：赵简子的儿子，年长的叫伯鲁，年幼的叫无恤。
将要选出继承人，不知道该立谁好。于是写了训诫在两片竹简上，来给两个儿子，说“要记住。”
三年后问他们，伯鲁已经不能说出上面的话了，问他的竹简哪里去了，已经丢失了。问无恤，他背诵训诫已经很熟练了，问他的竹简在哪里，从袖子中把竹简上呈给赵简子。
因此赵简子认为无恤是贤能的，立他为继承人，这就是赵襄子，他果然使赵国昌盛起来。
2. 赵简子立嗣文言文赵简子之子，长日伯鲁，幼日无恤。将臵后，不知所立。乃书训诫之词于二简以授二子，曰：“谨识之。”三年而问之，伯鲁不能举其词。问其简，已失之矣。问无恤，诵其词甚习固。问其简，出诸袖中而奏之。于是简子以无恤为贤，立以为后，是为赵襄子，而果昌赵。
译文：
赵简子的儿子，年长的叫伯鲁，年幼的叫无恤。将要选出继承人，不知道该立谁好。于是写了训诫在两片竹简上，来给两个儿子，说“要记住。”三年后问他们，伯鲁已经不能说出上面的话了，问他的竹简哪里去了，已经丢失了。问无恤，他背诵训诫已经很熟练了，问他的竹简在哪里，从袖子中把竹简上呈给赵简子。因此赵简子认为无恤是贤能的，立他为继承人，这就是赵襄子，他果然使赵国昌盛起来。
3. 赵简子立贤的释文及阅读答案1.原文
赵简子①之子，长曰伯鲁，幼曰无恤②.将置后③，不知所立.乃书④训诫之词于二简⑤，以⑥授二子，曰：“谨识⑦之.”三年而问之，伯鲁不能举⑧其词.问其简，已失之矣.问无恤，诵其词甚习⑨固.求其简，出诸⑩袖中而奏11之.于是简子以12无恤为贤，立以为后，是为赵襄子，而果昌赵.13
2重要字词
①〔赵简子〕春秋后期著名的政治家.
②〔长曰伯鲁，幼曰无恤〕大儿子叫伯鲁，小儿子叫无恤.
③〔置后〕选立继承人.
④（书）写
⑤〔二简〕两片竹简.
⑥（以）来
⑦〔识（zhl）〕记住.
⑧（举）列举，说出
⑨（甚习）很熟.
⑩（诸）相当于“之于”
11（奏）上呈
12（为）认为
13〔果昌赵〕果然使赵国昌盛起来.
3译文
赵简子的儿子，年长的叫伯鲁，年幼的叫无恤.将要选出继承人，不知道该立谁好.于是写了训诫在两片竹简上，来给两个儿子，说“要慎重地记住.”三年后问他们，伯鲁已经不能说出上面的话了，问他的竹简哪里去了，已经丢失了.问无恤，他背诵训诫已经很熟练了，问他的竹简在哪里，从袖子中把竹简上呈给赵简子.因此赵简子认为无恤是贤能的，立他为继承人，这就是赵襄子，他果然使赵国昌盛起来.
精简译文：赵简子的儿子，大的叫伯鲁，小的叫无恤.将要选出继承人，不知道该立谁好.于是写了训诫在两片竹简上，来给两个儿子，说“要慎重地记住.”三年后问他们，伯鲁不会了，问他的竹简哪里去了，已经丢失了.问无恤，他背诵已很熟练了，问他的竹简在哪里，从袖子中把竹简上呈给赵简子.在这之后赵简子认为无恤是贤能的，立他为继承人，他果然使赵国昌盛起来.
4启示
①细节决定成败.
②作为领导要选贤任能.
5相关人物
赵襄子
赵襄子（？-前425），名毋恤（又作无恤），战国时期赵国的创始人.他出生于五霸称雄的春秋末代，卒于诸侯兼并的战国早期.卒谥襄，史称赵襄子.《史记》中所列赵国的襄子纪年，在位为33年（前457至前425年）.
赵简子（赵鞅）
赵鞅（？—前475年）：嬴姓，赵氏，原名名鞅，后名志父，谥号简.时人尊称其赵孟，史书中多称之赵简子，亦称赵简主，其全称名讳当为赵鞅、赵志父（先秦时期男子称氏不称姓，故没有嬴鞅一说）.春秋后期晋国卿大夫，六卿之一，赵氏大宗宗主.赵武之孙，赵成嫡长子，出生世卿大族，至晋定公时执政晋国十七年之久.杰出的政治家，军事家，外交家，改革家.战国时代赵国基业的开创者，郡县制社会改革的积极推动者，先秦法家思想的实践者，与其子赵无恤（即赵襄子）并称“简襄之烈”.
4. 赵简子爱士文言文阅读答案概述
又称：赵简子杀白骡 杀畜活人。本文写的是赵简子为了给一个不起眼的家臣治病，不惜杀掉了心爱的白骡的故事，反映了他的仁爱之心。和谐社会需要仁爱之心。
原文
赵简子①有两白骡而甚爱之。阳城胥渠②处广门之官③，夜款④门而谒曰：“主君之臣胥渠有疾，医教之曰：‘得白骡之肝，病则止； 不得则死。’”谒者入通⑤。董安⑥于御⑦于侧，愠曰：“嘻！胥渠也，期⑧吾君骡，请即刑⑨焉。”简子曰：“夫以活畜，不亦不仁乎？杀畜以活⑩人，不亦仁乎？”于是召庖⑾人杀白骡，取肝以与阳城胥渠。处无几何，赵兴⑿兵翟⒀。广门之官，左七百人，右七百人，皆先登而获甲⒁首。人主安能不好士？
——本文选自《吕氏春秋·爱士》
注释
①赵简子：春秋末年晋大夫，名鞅，谥号简子。
②阳城胥渠：复姓阳城，名胥渠。
③处广门之官：住在广门里面的官舍
④款：敲，叩。
⑤通：通报。
⑥董安：赵简子家臣。
⑦御：侍奉 。
⑧期：希冀，这里指想得到。
⑨刑：惩罚。这里是杀的意思。
⑩活：使……活。
⑾庖（páo）人：厨师。
⑿兴：发起。
⒀翟：也称狄，我国古代北方地区少数民族名。
⒁甲：此指披战甲的敌人
(15)谒：看门的人
译文
赵简子有两匹白骡而又特别喜欢它们，阳城胥渠在广门任小官，夜晚叩门求见，说：“您的臣子胥渠得了病，医生告诉我说：‘只要得到白骡的肝脏，病就可以治好，否则就要死。’”看门的人进去通报，董安于正在旁边侍侯，愤怒地说：“胥渠啊，竟想得到我们君主的白骡！请让他立刻去吧。”简子说：“却是为了保全牲畜，不也太不仁义了吗？杀牲畜来救活人，不是非常仁义的吗？”于是召来厨师杀死白骡，取出肝脏拿去送给阳城胥渠。过了没有多长时间，赵简子发兵攻打敌人。广门的小官左边带七百人，右边带七百人，都最先登上城头，得到敌人的头。君王怎么能不喜欢读书人？
相关题型
1、作为当代中学生，你怎样看待“杀畜一活人”的做法？
答案：（不唯一）我很赞同他，生命是最宝贵的。人的生命高于一切，以人为本，施行仁政是古代政治家应该具有的思想。
2、读了这个故事，请联系实际说说你的感受。
答案：（不唯一）赵简子是一个爱戴下属的人，看重生命。
3、广门之官的行为给我们的启示是。
答案：要学会感恩，滴水之恩当涌泉相报。
4、董安于御于侧，愠曰：“嘻！胥渠也，期吾君骡，请即刑焉。”这句话在文中的作用是什么？
答案：用董安于以活畜的主张，反衬赵简子杀畜以活人的做法，突出了赵简子爱惜人才，非常仁义目光远大。
希望能帮到你！望***纳！
5. 13阅读下面文言文,完成下面题目小题1:A(3分)
小题1:A C(4分，各2分。)
小题1：①珍珠美玉没有脚，距离这里几千里却能够到来，是因为人们喜爱它们。
②我有上卿的官衔名望，但无什么财富，不能担负几个宾客往来的费用，因此担忧。
(4分，各2分。意思符合即可。有欠缺酌扣)
小题1：叔向善于用事实对比说理。叔向先举曾是晋国正卿的栾武子三代的情况，从正面说明贫而有德之可贺；接着又举郤氏富而无德，结果身死族灭的事例做对比。叔向贺贫，实质上是劝韩宣子立德，杜绝骄奢*逸。 舟人古乘善于用比喻（类比）说理进行讽谏。他把贤才比作六翮，把一般门客比作毳毛，指出：天鹅飞得又高又远，靠的是翅膀上的六根大羽毛，而背上的毛、腹下的毛，价值不大。舟人古乘的比喻讽谏目的是告诉赵简子不仅要爱才，更要善于识才和用才。（4分，每点各2分。）
小题1:A应是“损害”。
小题1:A都是疑问代词“怎么”；C都是介词“与”。
小题1：文言翻译要求意思正确、句意完整、语句通顺。强调重点词语的理解和重点句式的调整。
小题1：了解“对比”和“类比”，学会结合文章就说理的方法和目的进行比较意思符合即可。有欠缺酌扣。
6. 三、（每小题3分,共12分）阅读下面的文言文,完成9~12题三、（每小题3分，共12分） 9.B（虞：意料，料想，猜度） 10.C(A项①代词，它；②语气副词，强化语气。
B项①介词，对；②介词，在。C项①②均为助词，用于主谓之间，取独；D项①介词，用；②介词，把) 11.D 12.B（“不会使对方的君主难堪”错，原文中的“口实”应为“话柄、借口”之意，正确意思是“不会使人家拿自己的国君当作话柄”） 参考译文 赵简子，名字叫鞅，是赵氏孤儿赵武的孙子。
晋定公时，赵简子做了晋国的执政大夫。 王孙圉，是楚国大夫，为人机警敏锐，善长言辞，长于辩论。
每次出使诸侯，都能不辱使命。 楚国跟晋国常有使者往来。
十九年，王孙圉到晋国访问，晋国国君定公设宴招待他，晋国执政赵简子作陪，故意弄响身上的佩玉，向王孙圉问道：“楚国的白珩还在吗？”王孙圉回答说：“是的。”赵简子说：“它被你们当作宝贝，有多久了？” 王孙圉说：“没将它当作宝贝。
楚国所当成宝贝的，叫作观射父。他能发表上乘的外交辞令，以使者的身份在诸侯间周旋，能使人家无法拿我们国君当作话柄。
还有左史名叫倚相，能够讲述先王的典籍并理顺各项事务，在早晚（或随时）向国君提供古人善恶成败的经验教训，使国君不忘先王的基业。又能取悦于天上地下的鬼神，顺应它们的所好所恶，使神灵对楚国没有怨恨。
还有大泽叫做云连徒洲，金属、木材、竹材、箭杆都在那里生产，还有龟甲、珍珠、兽角、象牙、虎豹皮、犀牛皮、鸟羽、牦牛尾等物产，用来提供军用物资，以防备意外***的发生。也用来作为礼物，供招待和馈赠诸侯之用。
如果诸侯喜爱我们的礼品，并且用好的辞令对他们加以劝说，我们有对付意外***的准备，而皇天神灵又加以保佑，我们国君恐怕能够凭这些不得罪诸侯（直译：不在诸侯那里获罪），国家和百姓也得到保全了。这才是楚国的宝贝。
至于白珩，这只是先王的玩物，哪称得上是宝贝呢？” “我听说，国家的宝贝只有六件：明白事理能讨论处理各种事务，能***治理国家，就将他当作宝贝；祭祀用的玉器足够保佑五谷生长，使国家没有水旱灾害，就将它当作宝贝；占卜用的龟壳如能判定吉凶（或善恶），就将它当作宝贝；珍珠如能抵御火灾，就将它当作宝贝；金属如能防御兵乱，就将它当作宝贝；山林湖泊可以供给财物、用度，就将它当作宝贝。国家有六宝就足够了，至于那鸣响的佩玉，楚国虽然是偏远的蛮夷之地，却不会把它当做宝贝的。”
第Ⅱ卷（共114分） 四、（24分） 13.(1)能够讲述先王的典籍并理顺各项事务（或讲述各种事物），并且在早晚（或随时）向国君提供古人善恶成败的经验教训，使国君不忘先王的基业。（第一、二句各2分，第三句1分，关键词“训典”、“叙”、“以”、“善败”“于”，意思对即可） （2）国家有六宝就足够了，至于那鸣响的佩玉，楚国虽然是偏远的蛮夷之地，却不会把它当作宝贝的。
（每句1分，大意1分，关键词“则”“若夫”、“虽”、“宝”）。
7. 阅读下面的文言文,完成文后各题得车千乘不如闻烛过一言赵简子围小题1:(1)通“敝”，疲惫（2）通“殁”，死（3）满溢，盛多（4）距离（大赛的答案为“割去”，似不妥。）（5）乘势、追逐
小题2：首先针锋相对，是君王不能用民，而不是民有不足；其次，用本国自古而来的例子，说服力强；再次正反对比论证，气势逼人。
小题3：是赵简子自己没有身先士卒，没有用身教鼓舞士气。
小题4：精良的军事装备固然重要，但最根本的还在于如何让用人。是烛过“一言”让赵简子省悟，身先士卒远胜于优良装备。
小题1：无
小题2：无
小题3：无
小题4：无
译文
赵简子围攻卫国国都的外城，拿着坚固的大小盾牌作掩护，站在箭和滚石打不到地方，击鼓命令战士进攻，然而战士却不冲上去。简子扔了鼓槌说：“哎呀！我的战士这么快就疲困了。”行人烛过脱下头盔回答说：“我听说这样的话：只有君主不会使用战士的，战士没有会疲困的。过去我们的先君晋献公吞并了十七个国家，征服了三十八个国家，打了十二次胜仗，用的是这些民众。献公死了，惠公登上君位，他荒*无度，残暴昏乱，自己只管喜欢美女，于是秦国人肆意入侵，距离晋国的都城绛只有十七里，用的也是这些民众。惠公死，文公继承君位，围攻卫国，得到邺地；城濮的战争中，五次打败楚军，在天下得到霸主之名，用的也还是这些民众。所以，只有君主不会使用战士的，战士没有会疲困的。”简子于是丢了盾牌，站在箭和滚石能打得着的地方，敲击战鼓命令战士进攻，战士乘势响应，打了个大胜仗。简子说：“我与其得到一千辆兵车，还不如听到行人烛过的一番话啊。”
8. 资治通鉴周记一赵简子之子赵国的大夫赵简子的儿子，长子叫伯鲁，幼子叫无恤。
赵简子想确定继承人，不知立哪位好，于是把他的日常训诫言词写在两块竹简上，分别交给两个儿子，嘱咐说：“好好记住！”过了三年，赵简子问起两个儿子，大儿子伯鲁说不出竹简上的话；再问他的竹简，已丢失了。又问小儿子无恤，竟然背诵竹简训词很熟习；追问竹简，他便从袖子中取出献上。
于是，赵简子认为无恤十分贤德，便立他为继承人。赵简子派尹铎去晋阳，临行前尹铎请示说：“您是打算让我去抽丝剥茧般地搜刮财富呢，还是作为保障之地？”赵简子说：“作为保障。”
尹铎便少算居民户数，减轻赋税。赵简子又对儿子赵无恤说：“一旦晋国发生危难，你不要嫌尹铎地位不高，不要怕晋阳路途遥远，一定要以那里作为归宿。”
”天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤“的意思是天象的变异不足以害怕，祖宗的成规不足以效法，人们的议论和攻击不足以忧虑。出自《宋史·王安石列传》。
这句话的背景是王安石看到北宋当时社会政治的严重弊端，提出了变法革新的政治主张，但是却遭到了保守势力的猛烈攻击。他们鼓吹“天命”论，宣扬天象的变异是对人的惩罚，借口祖宗定下的成规不可更改，煽动人们反对改革。这几句话就是针对这种攻击而言的。这句话不仅简明扼要地说出了王安石变法的决心，而且表现出他变法的巨大勇气，成为许多改革者自我激励的豪言壮语。
关于“三不足说”的出处，仍有争议。
大陆论及王安石变法者，大多都以为熙宁时期流行的“三不足说”是由王安石发表，或最能体现王安石勇于革新的精神。邓广铭先生认为“三不足”精神是王安石变法革新的精神支柱，“尽管王安石从来不曾向宋神宗提出过这样的‘三不足’语句，但这三句话之为王安石亲口所说，却是绝无可疑的。他自己倘若不曾说过，司马光是撰造不出如此富有开创和革新意义的话语的。”（《中国十一世纪时的改革家：王安石》；《北宋政治改革家王安石》）
对此，台湾地区的学者有不同的看法，林天尉在《考“三不足说”之伪，析杨升庵之偏》一文中对邓广铭先生的看法提出批评，并考论说“所谓‘三不足说’，其初意是范论神宗与王安石对新法推行时之坚决意志，司马光主持策论时，用作命题，目的是在试探民意，亦可能是拟制造反对的舆论，故即使神宗命‘别出试题’，而司马文正公家传集仍录之，结果，神宗不满，司马光因此求外放（并非求去），乃至邵伯温著闻见录，为维护司马光创‘三不足说’，以造成王安石的狂妄形象，李焘录文，后世史家沿袭之。”（原刊于《纪念司马光与王安石逝世九百周年学术研讨会论文集》，文史哲出版社1986年10月出版。后收入《宋代史事质疑》易名为《为王安石辩诬二事》，台北商务印书馆。）
1993年，黄复山著文《王安石三不足说考辨》又对林天尉先生的考伪再考辨，以为林天尉一文“言及三不足之肇始。于邓广铭《王安石》所论之‘三不足’多所批驳，惟引据之资料不出常人所见，是以未知‘三不足’之流行，即断曰‘李焘之言不足说是***自邵伯温’，而邵伯温本‘为君者讳’，遂强指为王安石……此类缺失，皆使其为王安石辨白之结论立足不稳。”于是黄复出揆注史实用约30000字左右的篇幅详考“三不足说”的形成与流行。
参考资料：
