故事是：孙悟空在蟠桃盛会偷吃太上老君的仙丹，太上老君一怒之下将他抓进炼丹炉，用三味真火烧其七七四十九天后没将他烧死，反而练就一双火眼金睛。
火眼金睛，比喻眼光十分犀利，能够识别真伪。火眼金睛是孙悟空的专利，是孙悟空在太上老君的八卦炉中锻烧的意外收获，孙悟空常说他老孙有火眼金睛，可以识得妖怪。
出处： 明·吴承恩《西游记》第40回：“我老孙火眼金睛，认得好歹。”?
用法： 联合式；作宾语；指人眼光敏锐，洞察一切 示例： 春溪《北京的歌·雷达兵》：“凭一双猎人的～，识别出羊群里有狼冒充。
成语： 火眼金睛
拼音： huǒ yǎn jīn jīng
解释： 原指《西游记》中孙悟空能识别妖魔鬼怪的眼睛。后用以形容人的眼光锐利，能够识别真伪。
2成语典故
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出处： 元·杨景贤《西游记杂剧》第三本第九出：“这厮瞒神唬鬼，铜筋铁骨，火眼金睛。”
3词语辨析
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举例造句： 只是风搅得烟来，把一双眼炒红了，弄做个老害眼病，故唤作火眼金睛。 ★明·吴承恩《西游记》第七回?
拼音代码： hyjj
用法： 作宾语；指人眼光敏锐，洞察一切
英文： penetrating eyesight
传说由来
火眼金睛不是孙悟空的专利，最早的火眼金睛拥有者是王灵官。据明清时期的神仙传记称，王灵官原名王恶，湘阴浮梁之庙神，因其吞噬童男童女，为西河的第三十代天师虚靖***的***萨守坚，飞符火焚，将王恶烧成火眼金睛。西游记作者吴承恩为给孙悟空也制造一双像王灵官一样能识别好歹的火眼金睛，故而创作了孙悟空在太上老君的八卦炉中锻烧七七四十九天的意外收获，孙悟空常说他老孙有火眼金睛，可以识得妖怪，但是孙悟空的火眼金睛真的能识得妖怪吗？其实真的能，只是不能识别到底是什么妖怪而已。悟空的火眼金睛识别妖怪的方法是看云，他能够看清笼罩在唐僧头上的祥云，和笼罩在妖怪身上的妖气。这一点唐僧、八戒和沙僧是办不到的。所以悟空往往一眼就能看出站在面前的是妖怪、神仙还是普通人。只有一次走了眼，就是牛魔王变成猪八戒的样子骗走芭蕉扇那一回，后来悟空自己也承认了失败的原因是由于得手后不曾防备，没有留意看云气，才着了牛魔王的道。所以说只要悟空留意的话，不可能有妖怪站在他面前还不被识破的。
***剧中孙悟空的火眼金睛。
火眼金睛的缺点在于它不能看出妖怪的原形，所以他每次都不得不四处奔走询问妖怪的出处。这也不能怪孙悟空，以如来佛祖无边的法力，不求助于太上老君的话，也有像偷了老君金刚镯的青牛精这样的降不了的妖怪，何况他翻不出如来佛祖手掌心的孙悟空和只在八卦炉里炼了七七四十九天的火眼金睛？所以“火眼金睛”是神话传说，现在通常用作比喻眼光十分犀利，能看清事物真相。
神话评论
请看整部西游记中孙悟空的火眼金睛有几次识得妖怪，有多少次失误。火眼金睛能看出妖怪的变化，也就是说只要不是妖怪的原身，只要是变化出来的，孙悟空就应该能辨认。
1.第27回，妖怪：白骨精，火眼金睛有效，三次均看出是白骨精所化，要知道白骨精的变化之功实在太差，还得借助于别人的肉体，原则上说这不叫变化，这叫“借尸还魂”，一般的小鬼都会的伎俩。
2.第39回，妖怪：文殊菩萨的坐骑青狮，火眼金睛无效，妖怪化作唐僧模样，悟空竟不能识，还是猪八戒出主意让师傅念紧箍咒才认出来，后被文殊菩萨收走。
3.第49回，妖怪：灵感大王，观音菩萨莲花池里养大的金鱼，火眼金睛无效。悟空认不出它是何妖怪。灵感大王绝对是变化出来的，原身不可能是这样子。
4.第52回，妖怪：金兜怪，太上老君的青牛，火眼金睛无效，妖怪变化成人形，绝对不是青牛的原身，悟空不能识，后请如来用慧眼观之，如果悟空能看出它是青牛所化，又认得自己，大概会想到它的主人是谁了吧。
5.第57回，妖怪：六耳猕猴，火眼金睛无效，悟空显然看不出***悟空是六耳猕猴，要不然也不会只有如来能说破它的原身了，恐怕悟空早就嚷开了。
6.第61回，妖怪：牛魔王，火眼金睛无效，老牛变成八戒的模样骗去了悟空手中的芭蕉扇，悟空显示没看出来。
7.第74回，太白金星，火眼金睛无效，李长庚变成一老者来送信，悟空不能认出，并且还大吹一通牛皮，说他有一万个七八岁，神仙还是他后辈等。
8.第95回，妖怪：***，火眼金睛无效，悟空显然不知***公主是只兔子。
纵观整部西游，悟空能看出的变化大概只有白骨精的“借尸还魂”***。别的像蜘蛛精、蝎子精、老鼠精等不知看没看得出。后人常用火眼金睛来形容眼光锐利。
孙悟空在京剧中是武生，它的脸谱图案是火眼金睛，眼圈用金色或**，额头上有佛珠。代表神佛精灵，金银普照，涵义是代表着法术高深的神仙，同时又有红色表示忠贞，英勇，额头上勾有佛珠，表示佛门***，金、银色，或在辅色中添勾金、银色线条和涂色块，以示神圣威严。
扩展资料：
脸谱是中国传统戏曲中用各种颜色在演员面部所勾画行成的特殊谱式图案。脸谱种类繁多，其中整脸一种颜色为主色，以夸张肤色，再勾画出眉、眼、鼻、口和细致的面部肌肉纹细。三块瓦脸又称“三块窝脸”，是在整脸的基础上进一步夸张眉、眼、鼻的画片，用线条勾出两块眉，一块鼻
窝，所以称“三块瓦脸”。其中又再分“正三块瓦”“尖三块瓦”“花三块瓦”“老三块瓦”等。十字门脸与六分脸十字门脸由三块瓦脸发展出来，特点是将三色缩小为一个色条，从月亮门一直勾到鼻头以下，用这色条象征人物性格。主色条和眼窝构成一个“十”字，故名“十字门脸”，又
分“花十字门”、“老十字门”。六分脸特点是将脑门的主色缩为一个色条，夸大眉形，白眉形占十分之四，主色占十分之六。“六分脸”也称“老脸”。碎花脸与歪脸碎花脸由“花三块瓦脸”演变而来，保留主色，其他部位用辅色添勾花纹，色彩丰富，构图多样和线条细碎，故称“碎花
脸”。歪脸主要用来夸张帮凶打手们的五官不正，相貌丑陋，特点是勾法不对称，给人以歪斜之感。僧脸与太监脸“僧脸”又名“和尚脸”。特征是腰子眼窝花鼻窝花嘴岔，脑门勾一个舍利珠圆光或九个点，表示佛门受戒。太监脸专用来表现擅权害人的宦官，色彩只有红白两种，形式近
似“整脸”与“三块瓦脸”，只是夸张太监的特点；脑门勾个圆光，以示其***净身，自诩为佛门***。脑门和两颊的胖纹，表现出养尊处优脑满肠肥的神态。元宝脸与象形脸无宝脸的脑门和脸膛的色彩不一，其形如元宝，故称“元宝脸”。分“普通元宝脸”、“倒元宝脸”、“花元宝脸”三
种。象形脸一般用于神话戏，构图和色彩均从每个精灵神怪的形象特征出发，无固定谱式。画法要似像非像，不可过于写实，讲究“意到笔不到”，贵在“传神”，让观众一目了然，一看便知道何种神怪所化。神仙脸与丑角脸神仙脸由“整脸”“三块瓦”发展而来，都用来表现神、佛的面貌，
构图取法佛像。主要用金、银色，或在辅色中添勾金、银色线条和涂色块，以示神圣威严。丑角脸又名“三花脸”或“小花脸”，特点是在鼻梁中心抹一个白色“豆腐块”，用***的手法表现人物的喜剧特征。小妖脸与英雄脸“小妖脸”表现的是神话戏中的天将小妖等角色。这种脸谱又名“随
意脸”。“英雄脸”不是指杰出人物的脸，而是指扮演拳棒教师和参与武打的打手的脸。
参考资料：
如下：
1、身穿金甲亮堂堂，头戴金冠光映映。手举金箍棒一根，足踏云鞋皆相称。
2、一双怪眼似明星，两耳过肩查又硬。挺挺身才变化多，声音响亮如钟磬。
3、雷公嘴、孤拐面、火眼金睛、黄发金箍、一身黄毛、两块红股。
4、尖嘴缩腮，金睛火眼。头上对苔藓，耳中生薜萝。鬓边少发多青草，颔下无须有绿莎。眉间土，鼻凹泥，十分狼狈；指头粗，手掌厚，尘垢余多。还喜得眼睛转动，语言虽利便，身体莫能挪。正是五百年前孙大圣，今朝难满脱天罗。
5、身穿金甲亮堂堂，头戴金冠光映映。手举金箍棒一根，足踏云鞋皆相称。一双怪眼似明星，两耳过肩查又硬。挺挺身才变化多，声音响亮如钟磬。
