成语词目 释义 出处 人气 成仁取义 成仁：杀身以成仁德；取义：舍弃生命以... 《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。”... 811 大仁大义 形容为人宽厚，尊崇仁义。 明·罗贯中《三国演义》第四十三回：“至于刘琮降（曹）操，豫州... 802 当仁不让 原指以仁为任，无所谦让。后指遇到应该... 《论语·卫灵公》：“子曰：‘当仁，不让于师。’” 2130 ***仁***义 伪装仁慈善良。 《朱子全书·历代一·唐》：“汉高祖私意分数少，唐太宗一切***仁... 659 见仁见智 对同一个问题，不同的人从不同的立场或... 《周易·系辞上》：“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。” 1642 绝仁弃义 绝、弃：放弃。指放弃世俗倡导的仁义，... 《老子》第十九章：“绝圣弃智，民利百倍，绝仁弃义，民复孝德。... 551 宽仁大度 大度：气量大，能容人。为人宽厚，心胸... 汉·班固《汉书·高帝记》：“宽仁而爱人喜施，意豁如也，常有大... 563 求仁得仁 求仁德便得到仁德。比喻理想和愿望实现... 《论语·述而》：“求仁而得仁，又何怨。” 2232 色仁行违 表面上主张仁德，实际行动却背道而驰。 《论语·颜渊》：“夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。” 438 不仁不义 仁：仁爱；义：道义。不讲仁德，不讲道... 宋·朱熹《朱子语类·大学三》：“害人与穿窬，因为不仁不义。” 89 槌仁提义 指抛弃仁义。 无 42 蹈仁履义 遵循仁义之道。 《儿女英雄传》第三六回：“论安老爷这个人蹈仁履义，折矩周规，... 43 含仁怀义 指有仁义之德。 汉·刘向《说苑·辨物》：“故麒麟麕首牛尾，圆顶一角，含仁怀义...
《狄仁杰》历史评价与正史事迹,《狄仁杰》人物故事小传
狄仁杰(公元607—700年)字怀英，并州太原(今山西太原)人。以明经举，调汴州参军。仪凤中，迁大理丞发断冤狱17000人，时称“平恕”。授侍御史。历任宁州、豫州刺史。则天即位，任地官侍郎同凤阁鸾台平章事。后为来俊臣诬谄下狱，贬为彭泽令，转任魏州刺史，幽州都督。神功元年(公元6***年)复相。后曾率军击突厥。及入为内史，劝止则天造佛像。所荐张东之、姚崇等人，后皆为名臣。圣历三年(公元700年)病卒。
〔正史〕
狄仁杰字怀英，并州太原人。为儿时，门人有被害者，吏就诘，众争辨对，仁杰诵书不置。吏让之①，答曰：“黄卷中方与圣贤对，何暇偶俗吏话耶?”举明经，调汴州参军。为吏诬诉，黜陟，使阎立本召讯，异其才，谢曰：“仲尼称‘观过知仁’，君可谓沧海遗珠矣。”荐授并州法曹参军。亲在河阳，仁杰登太行山，反顾，见白云孤飞，谓左右曰：“吾亲舍其下，”瞻怅久之，云移乃得去。
稍迁大理丞，岁中断久狱万七千人，时称平恕。左威卫大将军权善才、右监门中郎将范怀义坐误斧昭陵柏，罪当免，高宗诏诛之。仁杰奏不应死，帝怒曰：“是使我为不孝子，必杀之。”仁杰曰：“汉有盗高庙玉环，文帝欲当之族，张释之廷诤曰：“‘***令取长陵一杯土，何以加其法?’于是罪止弃市。陛下之法在象魏，固有差等。犯不至死而致之死，何哉?今误伐一柏，杀二臣，后世谓陛下为何如主?”帝意解，遂免死。数日，授侍御史。左司郎中王本立怙宠自肆，仁杰劾奏其恶，有诏原之。仁杰曰：“朝廷借乏贤，如本立者不鲜，陛下惜有罪，亏成法，奈何?臣愿先斥，为群臣戒。”本立抵罪。由是朝廷肃然。
迁度支郎中。出为宁州刺史，抚和戎落，得其欢心，郡人勒碑以颂。入拜冬宫侍郎、持节江南巡抚使。吴、楚俗多*祠，仁杰一禁止，凡毁千七百房，止留夏禹、吴太伯、季札、伍员四祠而已。转文昌右丞，出豫州刺史。
天授二年，以地官侍郎同凤阁鸾台平章事。武后谓曰：“卿在汝南有善政，然有僭卿者，欲知之乎?”谢曰：“陛下以为过，臣当改之;以为无过，臣之幸也。僭者乃不愿知。”后叹其长者。俄转幽州都督，赐紫袍、龟、带，后自制金字十二于袍，以旌其忠。召拜鸾台侍郎，复同凤阁鸾台平章事。
张易之尝从容问自安计，仁杰曰：“惟劝迎庐陵王可以免祸。”会后欲以武三思为太子，以问宰相，众莫敢对。仁杰曰：“臣观天人未厌唐德。比匈奴犯边，陛下使梁王三思募勇士于市，逾月不及千人。庐陵王代之，不浃日，辄五万。今欲继统，非庐陵王莫可。”后怒，罢议。久之，召谓曰：“朕数梦双陆②不胜，何也?”于是仁杰与王方庆俱在，二人同辞对曰：“双陆不胜，无子也。天其意者以儆陛下乎。且太子，天下本，本一摇，天下危矣!文皇帝身蹈锋镝，勤劳而有天下，传之子孙。先帝寝疾，诏陛下监国。陛下掩神器而取之，十有余年，又欲以三思为后，且姑侄与子母孰亲?陛下立庐陵王，则千秋万岁后常享宗庙;三思立，庙不祔姑。”后感悟，即日遣徐彦伯迎庐陵王于房州。王至，后匿王帐中，召见仁杰语庐陵事。仁杰敷请切至，涕下不能止。后乃使王出，曰：“还尔太子。”仁杰降拜顿首，曰：“太子归，未有知者，人言纷纷，何所信?”后然之，更令太子舍龙门，具礼迎还，中外大悦。初，吉顼、李昭德数请还太子，而后意不回，唯仁杰每以母子天性为言，后虽忮忍，不能无感，故卒复唐嗣。寻拜纳言，兼右肃政御史大夫。
圣历三年卒，年七十一，赠文昌右相。
《新唐书》卷一一五
〔注 释〕
①让之：责怪。②双陆：古代一种棋艺游戏。
〔相关史料〕
狄仁杰为内史，则天谓之曰：“卿在汝南，甚有善政，欲知谗卿者①乎?”仁杰谢曰;“陛下以臣为过，臣当改之，陛下明臣，臣之幸也。若臣不知谮者，并为友善，臣请不知。”则天深加叹异。
《***新语》卷七
则天时，狄仁杰为宁州刺史。其宅素凶②，先时刺史死者十余辈。杰初至，吏白官舍久凶，先后无敢居者，且榛荒棘毁，已不可居，请舍他所。杰曰：“刺史不舍本宅，何别舍乎?”命去封锁葺治，居之不疑。数夕，诡怪奇异，不可胜纪。杰怒谓曰：“吾是刺史，此即吾宅。汝曲吾直，何为不识分理，反乃以邪忤正。汝若是神，速听明教;若是鬼魅，何敢相干!吾无惧汝之心，徒为千变万化耳。必理要相见，何不以礼出耶!”斯须，有一人具衣冠而前曰：“某是某朝官，葬堂阶西树下，体魄为树根所穿，楚痛不堪忍。顷前数公，多欲自陈，其人辄死。幽途不达，以至于今。使君诚能改葬，何敢迁延于此。”言讫不见。明日，杰令发之，果如其言，乃为改葬。自此绝也。
《太平广记》卷三二九
魏州南郭狄仁杰庙，即生祠堂也。天后朝，仁杰为魏州刺史，有善政，吏民为之立生祠。及入朝，魏之士女，每至月首，皆诣祠奠醊。仁杰方朝，是日亦有醉色。天后素知仁杰初不饮酒，诘之，具以事对。天后使验问，乃信。庄宗观霸河朔，曾有人醉宿庙廊之下。夜分即醒，见有人于堂陛下，罄折咨事。堂中有人问之，对曰：“奉符于魏州索万人。”堂中语曰：“此州虚耗，灾祸频仍，移于他处。”此人曰：“诺，请往白之。”遂去。少顷复至，则曰：“已移命于镇州矣。”语竟不见。是岁，庄宗分兵讨镇州，至于攻下，两军所杀甚众焉。
《太平广记》卷三一三
高宗时，狄仁杰为监察御史。江岭神祠，焚烧略尽。至端州，有蛮神，仁杰欲烧之，使人入庙者立死。仁杰募能焚之者，赏钱百千。时有二人出应募，仁杰问往复何用，人云：“愿得敕牒。”仁杰以牒与之，其人持往，至庙，便云有敕，因开牒以入，宣之。神不复动，遂焚毁之，其后仁杰还至汴州，遇见鬼者曰：“侍御后有一蛮神，云被焚舍，常欲报复。”仁杰问：“事竟如何?”见鬼者云：“侍御方须台辅，还有鬼神二十余人随从。彼亦何所能为?”久之，其神还岭南矣。
《太平广记》卷二九八
唐垂拱四年，安抚大使狄仁杰，檄告西楚霸王项君将校等。其略曰：“鸿名不可以谬***，神器不可以力争。应天者膺乐推之名，背时者非见几之主。自祖龙③御宇，横噬诸侯，任赵高以当轴，弃蒙恬而齿剑。沙丘作祸于前，望夷覆灭于后，七庙堕圯，万姓屠原。鸟思静于飞尘，鱼岂安于沸水。赫矣皇汉，受命玄穹，膺赤帝之贞符，当四灵之钦运。俯张地纽，彰凤纪之祥，仰缉天纲，郁龙兴之兆。而君潜游泽国，啸聚水乡，矜扛鼎之雄，逞拔山之力，莫测大符之所会，不知历数之有归。遂奋关中之翼，竟垂垓下之翅，盖实由于人事，焉有属于天亡。虽驱百万之兵，终弃八千之子，以为殷鉴，岂不惜哉。固当匿魄东峰，收魂北极，岂合虚承庙食，广费牲牢。仁杰受命方隅，循革攸寄。今遣焚燎祠宇，削平台室，使蕙帷销尽，羽帐随烟。君宜速迁，勿为人患。檄到如律令。”
《太平广记》卷三一五
狄仁杰，太原人，为府法曹参军。时同僚郑崇资，母老且病，当充使绝域。仁杰谓曰：“太夫人有危亟之病，而公远使，岂可贻亲万里之泣乎!”乃请代崇资。
《太平广记》卷一六六
唐狄仁杰之贬也，路经汴州，欲留半日医疾。开封县令霍献可，追逐当日出界，狄公甚衔之。及回，为宰相，霍已为郎中，狄欲中伤之而未果。则天命择御史中丞，凡两度承旨，皆忘。后则天又问之，狄公卒对，无以应命，唯记得霍献可，遂奏之。恩制除御史中丞。后，狄公谓霍曰：“某初恨公，今却荐公。乃知命也，岂由于人耶!”
《太平广记》卷一四六
狄梁公(梁公：即狄仁杰。因封梁国公，故名)与娄师德同为相，狄公排斥师德非一日，则天问狄公曰：“朕大用卿，卿知所自乎?”对曰：“臣以文章直道进身(进身：受任用)，非碌碌因人成事。”则天久之曰：“朕比(比：过去，原来的意思)不知卿，卿之遭遇(遭遇：遇合。此处指做***)，实师德之力。”因命左右取筐箧(读切。竹箱，此指盛文件的箱子)，得十许通荐表，以赐梁公。梁公阅之，恐惧引咎，则天不责。出于外曰：“吾不意为娄公所涵!”而娄公未尝有矜色。
《唐语林·雅量》
狄仁杰因使岐州，遇背军士卒数百人，夜纵剽掠，昼潜山谷，州县擒捕击狱者数十人。仁杰曰：“此途穷者，不缉之，当为患。”乃明榜要路，许以陈首。仍出击狱者，廪④而给遣之。(唐)高宗喜曰：“仁杰识国家大体。”乃颁示天下，宥其同类，潜窜毕首矣。
《***新语》卷四
狄仁杰入相也，(娄)师德密荐之。及为同列，颇轻师德，频挤之外使。师德知之而不憾。(武)则天觉之，问仁杰曰：“师德贤乎?”对曰：“为将谨守，贤则臣不知。”又问：“师德知人乎。”对曰：“臣尝同官，未闻其知人。”则天曰：“朕之用卿，师德实荐也，亦可谓知人矣。”仁杰大惭而退，叹曰：“娄公盛德，我为其所容，莫窥其际也。”当危乱之朝，屠灭者接踵，而师德以功名终始，识者多之。
《***新语》卷七
初，(狄)仁杰为并州法曹，同僚郑崇质当使绝域。崇质母老且病，仁杰曰：“彼母如此，岂可使之有万里之忧!”诣长史蔺仁基，请代之行。仁基素与司马李孝谦不睦，因相谓曰：“吾辈岂可不自愧乎!”遂相与辑睦。
《资治通鉴·唐纪》卷二○二
权善才，(唐)高宗朝为将军，中郎将范怀义宿卫(唐太宗)昭陵，有飞骑犯法，善才绳之。飞骑因番请见，先涕泣不自胜，言善才等伐陵柏，大不敬。高宗悲泣不自胜。命杀之。大理丞狄仁杰断(权)善才罪止免官。高宗大怒，命促刑⑤。仁杰曰：“法是陛下法，臣仅守之。奈何以数株小柏而杀大臣?请不奉诏。”高宗涕泣曰：“善才斫我父陵上柏，我为子不孝，以至是。知卿好法官，善才等终须死。”仁杰固谏，侍中张文瓘以笏挥令出，仁杰乃引张释之高庙、辛毗牵裾之例，曰：“臣闻逆龙鳞⑥，忤人主，自古以为难，臣以为不难。居桀、纣时则难，尧、舜时则不难。臣今幸逢尧、舜，不惧比干之诛。陛下不纳臣言，臣瞑目之后，羞见释之、辛毗于地下。”高宗曰：“善才情不可容。法虽不死，朕之恨深矣，须法外杀之。”仁杰曰：“陛下作法，悬诸象魏，徒流及死，具有等差，岂有罪非极刑，特令赐死?法既无恒，万方何所措其手足?陛下必欲变法，请今日为始。”高宗意乃解，曰：“卿能守法，朕有法官。”命编入史。
《***新语》卷四
唐代州西十余里，有大槐。震雷所击，中裂数丈，雷公夹于树间，吼如霆震。时狄仁杰为都督，宾从往观，欲至其所，众皆披靡，无敢进者。仁杰单骑劲进，迫而问之。乃云：“树有乖龙，所由令我逐之，落势不堪，为树所夹。若相救者，当厚报德。”仁杰命锯匠破树，方得出。其后吉凶必先报命。
《太平广记》卷三九三
圣历初，狄仁杰为纳言，颇以藻鉴自任，因举桓彦范、敬晖、崔玄暐、张柬之、袁恕己等五人，后皆有大勋。复举姚元崇等数十人，悉为公相。圣历中，则天令宰相各举尚书郎一人，仁杰独荐其子光嗣，由是拜地官员外，莅事有声⑦。则天谓之曰：“祁奚内举，果得人也。”
《太平广记》卷一八五
狄仁杰之为相也，有卢氏堂姨居于午桥南别野。姨止有一子，而未尝来都城亲戚家。梁公每遇伏腊⑧晦朔，修礼甚谨。尝经甚雪多休暇，因候卢姨安否。适见表弟挟弓矢，携雉兔来归，膳味进于北堂，顾揖梁公，意甚轻简。公因启姨曰：“某今为相，表弟有何乐从?愿悉力以从其旨。”姨曰：“相自贵尔，有一子不欲令其事女主。”公大惭而退。
唐李浚《摭异记》
武后信重狄仁杰，群臣莫及，常谓之“国老”而不名。仁杰好面折廷诤，太后每屈意从之。尝从太后游幸，遇风吹，仁杰巾坠而马受惊不能止。太后命太子追执其鞚⑨而系之。仁杰屡以老病乞骸骨，太后不许。入见，常止其拜，曰：“每见公拜，朕亦身痛。”仁杰薨，太后泣曰：“朝堂空矣!”
宋·孔平仲《续世说·宠礼》
〔注 释〕
①谗卿者：诬告你的人。②其宅素凶：非正常死亡的宅府称凶宅。③祖龙：即秦始皇。④廪：官府粮库。吃官粮者称廪食。⑤命促刑：下令立刻执行***。⑥逆龙鳞：相传龙腹下有逆鳞，触者必死，后以此喻批评皇帝的过错。⑦莅事有声：任职办事有好名声。⑧伏腊：夏天与冬天。⑨鞚(kong)：马笼头。
历史上狄仁杰会武功。
根据历史分析，应该会武功。首先通过狄仁杰担任魏州刺史的表现来看，狄仁杰本身战力是非常勇武的，同时治军严谨，如果只是普通文人，想必突厥也不会不战而退，至少也要厮杀一场。
其次根据历史记载，狄仁杰精于针灸，他曾多次施展针灸术为他人治病，出手稳、准、快，以此推断，狄仁杰必然也是身手敏捷之人。所以如果以“武功”的本质来讨论，狄仁杰肯定会武功。
狄仁杰轶事典故：
1、沧海遗珠
狄仁杰早年曾被小吏诬告。工部尚书阎立本时任河南道黜陟使，在审问之时发现他是个德才兼备的人才，称赞道：“孔子说：‘观过知仁矣。’你真可以说是沧海遗珠啊。”后世遂用“沧海遗珠”比喻埋没人才或被埋没的人才。
2、白云亲舍
狄仁杰在并州做官时，父母远在河阳（治今河南孟县）。他登上太行山，回首南望，见一片白云在飘飞，对左右的人说：“我的双亲就住在那片白云下面。”他伫立怅望良久，直到白云散去方才离开。后世遂用“白云亲舍”、“白云孤飞”等作为客居他乡，思念父母之辞。
一、“沧海月明珠有泪”这句话化用南海鲛人的故事。《博物志》卷二有说：“南海外有鲛人，水居如鱼，不废如绩，其眼能泣珠。”这句话意思是明月沧海鲛人流下了滴滴眼泪。
二、“蓝田日暖玉生烟”这句话是根据《长安志》的记载：“蓝田山在长安县东南三十里，其山产玉，又名玉山。”《搜神记》记载：吴王夫差小女紫玉与韩重相爱，欲嫁未成，气结而亡。后韩重前往祭吊，紫玉显形，韩重欲抱，化烟而逝。这句话意思是蓝田日暖玉石才能够化作青烟。
出自《锦瑟》，是唐代诗人李商隐的代表作之一。诗题“锦瑟”，但并非咏物，不过是按古诗的惯例以篇首二字为题，实是借瑟以隐题的一首无题诗。
原文如下：
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
译文如下：
精美的瑟为什么竟有五十根弦，一弦一柱都叫我追忆青春年华。
庄周翩翩起舞睡梦中化为蝴蝶，望帝把自己的幽恨托身于杜鹃。
明月沧海鲛人流下了滴滴眼泪，蓝田日暖玉石才能够化作青烟。
此时此景为什么要现在才追忆，只因为当时心中只是一片茫然。
扩展资料：
李商隐天资聪颖，文思锐敏，二十出头考中进士，举鸿科大考遭人嫉妒未中刷下，从此怀才不遇。在“牛李党争”左右为难，两方猜疑，屡遭排斥，大志难伸。中年丧妻，又因写诗抒怀，遭人贬斥。此诗约作于作者晚年，对《锦瑟》一诗的创作意旨历来众说纷纭，莫衷一是。
或以为是爱国之篇，或以为是悼念追怀亡妻之作，或以为是自伤身世、自比文才之论，或以为是抒写思念待儿之笔。《史记·封禅书》载古瑟五十弦，后一般为二十五弦。
但此诗创作于李商隐妻子死后，故五十弦有断弦之意（一说二十五弦的古瑟琴弦断成两半，即为五十弦）但即使这样它的每一弦、每一音节，足以表达对那美好年华的思念。
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字斟句酌 斟、酌：反复考虑。指写文章或说话时慎重细致，一字一句地推敲琢磨。
众星环极 〖解释〗比喻众物围绕一物或众人拥戴一人。
中庸之道 指不偏不倚，折中调和的处世态度。
志士仁人 原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命事业出力的人。
直道而行 比喻办事公正。
知之为知之，不知为不知 〖解释〗懂就是懂，不懂就是不懂。
知命之年 知道自己命运的年龄。指50岁。
知过能改 〖解释〗认识到自己错了就能够改正。
择善而从 从：追随，引伸为学习。指选择好的学，按照好的做。
造次颠沛 流离失所，生活困顿。
允执其中 指言行符合不偏不倚的中正之道。
悦近来远 使近者悦服，远者来归。
怨天尤人 怨：怨恨；天：命运；尤：责怪，归罪。指遇到挫折或出了问题，一味报怨天，责怪别人。
怨天忧人 怨：怨恨；天：命运；忧：责怪。怨恨天命，责怪别人。形容遇到不称心的事情一味归咎客观，埋怨别人。
欲速则不达 速：快；达：达到。指过于性急图快，反而不能达到目的。
欲速反迟 〖解释〗速：快；迟：慢。指过于性急图快，反而不能很快达到目的。
欲速不达 欲：想要。想求快速，反而不能达到目的。
欲罢不能 欲：想；罢：停，歇。要停止也不能停止。
玉毁椟中 比喻因主管人员失职而造成重大损失。
愚不可及 愚：傻，笨，及：比得上。愚蠢得别人比不上。形容极其愚笨。
有则改之，无则加勉 则：就；加：加以。对别人给自己指出的缺点错误，如果有，就改正，如果没有，就用来勉励自己。
有勇知方 有勇气且知道义。
有头有尾 有开头，有结尾。指做事能坚持到底。
有始有终 有开头也有收尾。指做事能坚持到底，不半途而废。
有教无类 类：类别。不管什么人都可以受到教育。
有过之无不及 过：超过；及：赶上。相比之下，只有超过而没有赶不上的。
用行舍藏 任用就出来做事，不得任用就退隐。这是早时世大夫的处世态度。
用舍行藏 任用就出来做事，不得任用就退隐。这是早时世大夫的处世态度。
勇者不惧 惧：害怕。有胆量的人无所畏惧。
隐居求志 隐居不仕，以实现自己的志愿。
饮水曲肱 形容清心寡欲、安贫乐道的生活。
因材施教 因：根据；材：资质；施：施加；教：教育。指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。
以紫乱朱 比喻将奸佞小人当作廉洁公正的君子。
以直报怨 以公道对待有怨恨的人。
以文会友 指通过文字来结交朋友。
以身作则 则：准则，榜样。以自己的行动做出榜样。
以德报怨 〖解释〗德：恩惠。怨：仇恨。不记别人的仇，反而给他好处。
衣马轻肥 〖解释〗穿着轻暖的皮袍，坐着由肥马驾的车。形容生活的豪华。
一隅三反 从一件事物的情况、道理类推而知道许多事物的情况、道理。
一以贯之 贯：贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。
一言以蔽之 蔽：掩覆，引申为概括。用一句话来概括。
一言既出，驷马难追 一句话说出了口，就是套上四匹马拉的车也难追上。指话说出口，就不能再收回，一定要算数。
一息尚存 息：呼吸，气息；尚：还。还有一口气。指生命的最后阶段。
一日三省 每天多次地自我反省。
一仍旧贯 一：都，全；仍：因袭，依照；贯：习惯的办法。执照老规矩办事，没有丝毫改变。
仰之弥高 愈仰望愈觉得其崇高。表示极其敬仰之意。
洋洋盈耳 〖解释〗洋洋：众多；盈：充满。指宏亮而优美的声音充满双耳。形容讲话、读书的声音悦耳动听。
言而有信 说话靠得住，有信用。
言不及义 及：涉及；义：正经的道理。指净说些无聊的话，没有一句正经的。
言必有中 中：正对上。指一说话就能说到点子上。
言必信，行必果 信：守信用；果：果断，坚决。说了就一定守信用，做事一定办到。
循循善诱 循循：有次序的样子；善：善于；诱：引导。指善于引导别人进行学习。
循序渐进 指学习工作等按照一定的步骤逐渐深入或提高。
血气方刚 血气：精力；方：正；刚：强劲。形容年青人精力正旺盛。
学而不厌 厌：满足。学习总感到不满足。形容好学。
秀而不实 秀：庄稼吐穗开花；实：结果实。开花不结果。比喻只学到一点皮毛，实际并无成就。
朽木粪土 朽木：烂木头；粪土：脏土臭泥。比喻不堪造就、对社会没有用处的人。
朽木粪墙 朽坏的木头，污秽的土墙。比喻没有培养前途的人。
朽木不雕 朽坏的木头无法雕刻。比喻人不上进，无法成材。
行不由径 径：小路，引伸为邪路。从来不走邪路。比喻行动正大光明。
兴灭继绝 使灭绝的重新振兴起来，延续下去。
兴观群怨 〖解释〗兴：联想；观：观察；群：合群；怨：怨恨。古人认为读《诗经》可以培养人的四种能力。后泛指诗的社会功能。
心有余而力不足 心里非常想做，但是力量不够。
小德出入 〖解释〗小德：小节；出入：偏离标准。指不必严格要求的一些小节。
小大由之 指用途可大可小。
小不忍则乱大谋 小事不忍耐就会坏了大事。
贤贤易色 本指对妻子要重品德，不重容貌。后多指尊重贤德的人，不看重女色。
先难后获 难：艰难，劳苦；获：收获。先付出劳动然后再取得收获。比喻不坐享其成。
下愚不移 〖解释〗移：改变。下等的愚人，决不可能有所改变。旧时儒家轻视劳动人民的观点。也指不求上进，不想学好。
下学上达 指学习人情事理，进而认识自然的法则。
五谷不分 五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。
无所用心 用心：动脑筋。指不动脑筋，什么事情都不关心。
无所措手足 手脚没有地方放。形容没有办法，不知如何是好。
无所不至 至：到。指没有不到的地方。也指什么坏事都做绝了。
无可无不可 表示怎样办都行，没有一定的主见。
无可非议 非议：责备，批评。没有什么可以指责的。表示做得妥当。
无动于中 心里一点儿也没有触动。指对应该关心、注意的事情毫不关心，置之不理。
闻一知十 听到一点就能理解很多。形容善于类推。
闻一知二 听到一点就能理解很多。形容善于类推。
文质彬彬 文：文***；质：实质；彬彬：形容配合适当。原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。
文武之道 指周文王、周武王治理国家的方法。
温良恭俭让 原意为温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。这原是儒家提倡待人接物的准则。现也形容态度温和而缺乏斗争性。
温故知新 温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。
危言危行 危：正直。说正直的话，做正直的事。
望而生畏 畏：恐惧，害怕。看见了就害怕。
通力合作 通力：一起出力。不分彼此，一齐出力。
听其言而观其行 听了他的话，还要看他的行动。指不要只听言论，还要看实际行动。
天理昭昭 〖解释〗昭昭：明显。旧称天能主持公道，善恶报应分明。
岁寒知松柏 寒冬腊月，方知松柏常青。比喻只有经过严峻的考验，才能看出一个人的品质。
岁寒松柏 比喻在逆境艰难中能保持节操的人。
岁不我与 年岁是不等人的。表示应该及时奋起，有所作为。
松柏后凋 寒冬腊月，方知松柏常青。比喻有志之士在艰险的环境中奋斗到最后。
驷不及舌 一句话说出口，驷马拉的车也追不回。比喻一句话说出来，再也无法收回。
四体不勤，五谷不分 形容旧时知识分子脱离生产劳动，缺乏生产知识。
四体不勤 四肢不劳动，形容脱离劳动。
死生有命，富贵在天 〖解释〗指万事皆由天命注定。
死而后已 已：停止。死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。
司马牛之叹 〖解释〗比喻对孑然一身、孤立无援的感叹。
顺理成章 顺：依顺；理：条理；章：章法。指写文章或做事情顺着条理就能做好。也比喻某种情况自然产生某种结果。
述而不作 述：阐述前人学说；作：创作。指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。
手足无措 措：安放。手脚不知放到哪儿好。形容举动慌张，或无法应付。
逝者如斯 形容光阴如流水一去不返。
适可而止 适可：恰好可以。到适当的程度就停下来，不要过头。
是可忍，孰不可忍 是：这个；孰：那个。如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢？意思是绝不能容忍。
食不厌精，脍不厌细 厌：满足；脍：细切的肉。粮食舂得越精越好，肉切得越细越好。形容食物要精制细做。
诗礼之训 子女遵承父亲的教诲。
生荣死衰 活着受人尊敬，死了使人哀痛。用以赞誉受人崇敬的死者。
生荣死哀 活着受人尊敬，死了使人哀痛。用以赞誉受人崇敬的死者。
升堂入室 古代宫室，前为堂，后为室。比喻学识或技能由浅入深，循序渐进，逐步达到很高的成就。
慎终追远 终：人死；远：指祖先。旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。后也指谨慎从事，追念前贤。
舍己为人 舍弃自己的利益去帮助别人。
杀身成仁 成：成全；仁：仁爱，儒家道德的最高标准。指为正义而牺牲生命。后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。
杀鸡焉用牛刀 杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。
色仁行违 表面上主张仁德，实际行动却背道而驰。
色厉内荏 色：神色，样子；厉：凶猛；荏：软弱。外表强更，内心虚弱。
三思而行 指经过反复考虑，然后再去做。
三十而立 指人在三十岁前后有所成就。
三人行，必有我师 三个人一起走路，其中必定有人可以作为我的老师。指应该不耻下问，虚心向别人学习。
三纲五常 三纲：指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常：指仁、义、礼、智、信。封建礼教提倡的人与人之间的道德规范。
任重道远 任：负担；道：路途。担子很重，路很远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。
人无远虑，必有近忧 虑：考虑；忧：忧愁。人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。表示看事做事应该有远大的眼光，周密的考虑。
人而无信，不知其可 信：信用；其：那；可：可以，行。一个人不讲信用，真不知道怎么能行。指人不讲信用是不行的。
群起而攻之 大家都起来攻击它，反对它。
犬马之养 供养父母的谦辞。
求仁得仁 求仁德便得到仁德。比喻理想和愿望实现。
轻裘肥马 穿着轻暖的皮袄，骑着肥壮的好马。形容生活阔绰。
千方百计 想尽或用尽一切办法。
杞宋无征 指资料不足，不能证明。
片言折狱 片言：极少的几句话；折狱：判决诉讼案件。原意是能用简单的几句话判决讼事。后指能用几句话就断定双方争论的是非。
披发左衽 左衽：衣襟向左掩。披头散发，衣襟左开，借指异族入侵为主
匏瓜空悬 孔子比喻自己无法像匏瓜那样系悬着而不让人食用，应该出仕为官，有所作为。后用以比喻有才能的人却不为世所用。
涅而不缁 涅：矿物名，古代用作黑色染料；缁：黑色。用涅染也染不黑。比喻品格高尚，不受恶劣环境的影响。
念念不忘 念念：时刻思念着。形容牢记于心，时刻不忘。
年富力强 年富：未来的年岁多。形容年纪轻，精力旺盛。
能近取譬 能就自身打比方。比喻能推己及人，替别人着想。
讷言敏行 讷言：说话谨慎；敏：敏捷。指说话谨慎，办事敏捷。
磨而不磷，涅而不缁 磨了以后不变薄，染了以后不变黑。比喻意志坚定的人不会受环境的影响。
鸣鼓而攻 比喻宣布罪状，加以遣责或讨伐
明鼓而攻之 宣布罪状，遣责或声讨。
名正言顺 指名分正当，说话顺理成章。后多指说话做事理由正当而充分
名不正，言不顺 指名分不正或名实不符
敏于事，慎于言 〖解释〗敏：奋勉，慎：小心。办事勤勉，说话谨慎。
苗而不秀 指庄稼出了苗而没有开花结果。比喻人有好的资质，却没有成就就不幸夭折
门墙桃李 门墙：指师长之门；桃李：比喻后进者或学生。称他人的学生。
陋巷箪瓢 陋：简陋，窄小；箪：古代盛饭用的圆形竹器。住在陋巷里，用箪吃饭，用瓢喝水。形容生活极为穷苦。
六尺之孤 指没有成年的孤儿。
临危致命 在遇到危难时肯豁出性命。
临危授命 面对危急时勇于献出生命
临事而惧 临：遭遇，碰到；惧：或惧。遇事谨慎戒惧。
了如指掌 形容对事物了解得非常清楚，象把东西放在手掌里给人家看一样。
立人达人 立：建树，成就；达：发达，显贵。旧指帮助人建立功业，提高地拉。
理屈词穷 屈：短，亏；穷：尽。由于理亏而无话可说。
乐在其中 喜欢做某事，并在其中获得乐趣。
乐以忘忧 由于快乐而忘记了忧愁。
乐而不* 快乐而不放荡
老而不死是为贼 责骂老而无德行者的话。
来者可追 过去的事已无法挽回，但是未来的事还来得及赶上。
空空如也 空空：诚恳，虚心。原形容诚恳、虚心的样子。现形容一无所有。
克己复礼 克：克制。儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”。
侃侃而言 理直气壮、从容不迫地说话。
侃侃谔谔 侃侃：理直气壮，从容不迫；谔谔：说话正直。说话正直，理直气壮。
开柙出虎 柙：关猛兽的木笼。原指负责看管的人未尽责任。后多比喻放纵坏人。
举直措枉 举：选拔，任用；枉：弯曲，比喻邪恶的人；错：废置，罢黜；直：笔直，比喻正直的人。选用贤者，罢黜奸邪。
举一反三 反：类推。比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。
举枉措直 举：选拔，任用；枉：弯曲，比喻邪恶的人；措：罢黜；直：正直，比喻正直的人。起用奸邪者而罢黜正直者
鞠躬屏气 指弯腰曲体，屏住呼吸，一副恭谨畏葸的样子
居下讪上 〖解释〗指属员背地里讥笑上级。
敬而远之 敬：尊重；远：不接近；之：代词，指对象。表示尊敬却有所顾虑不愿接近
精益求精 精：完美；益：更加。已经好了还要求更加好
浸润之谮 指中伤他人的谗言逐渐发生作用
近悦远来 使近处的人受到好处而高兴，远方的人闻风就会前来投奔。旧指当权者给人恩惠，以便笼络人心。
尽美尽善 〖解释〗尽：极。极其完善，极其美好。形容事物完无缺。同“尽善尽美”。
节用爱民 节省开支，爱护百姓。
降志辱身 降低自己的意志，屈辱自己的身分。指与世俗同流合污。
见义勇为 看到正义的事，就勇敢地去做。
见贤思齐 见到德才兼备的人就想赶上他。
见危授命 在危急关头勇于献出自己的生命。
见利思义 看到货财，要想到道义。
简在帝心 〖解释〗指能被皇帝所知者。
既往不咎 原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了。现指对以往的过错不再责备。
既来之，则安之 原意是既然把他们招抚来，就要把他们安顿下来。后指既然来了，就要在这里安下必来。
季孟之间 这里指春秋时鲁国三家大贵族中势力最大的季氏和势力最弱的孟氏。指在季、孟两者之间，比上不足，比下有余。
计过自讼 检讨自己的过错而内心自责。
己所不欲，勿施于人 自己不愿意的，不要加给别人。
祸起萧墙 萧墙：古代宫室内当门的小墙。指祸乱发生在家里。比喻内部发生祸乱。
惠而不费 惠：给人好处；费：耗费。给人好处，自己却无所损失。
诲人不倦 诲：教导。教导人特别耐心，从不厌倦。
患得患失 患：忧患。担心得不到，得到了又担心失掉。形容对个人得失看得很重
怀宝迷邦 怀宝：具有才德；迷邦：让国家迷乱。旧指有才德而不出来为国家效力。
后生可畏 后生：年轻人，后辈；畏：敬畏。年轻人是可敬畏的。形容青年人能超过前辈。
红紫乱朱 古以朱为正色，紫为杂色。红紫乱朱指杂色混乱正色。比喻邪道取代正道
和颜悦色 颜：面容；悦：愉快；色：脸色。脸色和霭喜悦。形容和善可亲。
和而不同 和：和睦；同：苟同。和睦地相处，但不随便附和。
好色之徒 喜欢女色、玩弄女性之人。
过犹不及 过：过分；犹：象；不及：达不到。事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。
龟玉毁椟 龟甲和宝玉在匣中被毁坏。比喻辅佐之臣失职而使国运毁败。
观过知仁 察看一个人所犯过错的性质，就可以了解他的为人。
怪力乱神 指关于怪异、勇力、叛乱、鬼神之事。
故旧不弃 故旧：旧交，旧部下；弃：抛弃。不轻易抛弃老朋友、老部下。
典故大家应该都了解吧，那典故都有哪些呢?下面是我整理的沧海遗珠的典故的内容，欢迎阅读
沧海遗珠的意思大海里的珍珠被***珠人所遗漏。比喻埋没人才或被埋没的人才。
沧海遗珠的典故唐朝名臣狄仁杰，字怀英，并州太原人。他年轻时，好读书不知疲倦，除读书之外，无所关心。
有一次，狄仁杰住处附近，有一个人被了，官府派员前来勘察，找来了很多人，向他们了解情况。当时，众人纷纷争着回答，惟有狄仁杰一声不响，只顾手握书卷沉迷其中。这位官员感到此人好生奇怪，似乎没把他这个当官的放在眼里，就问：
?你住在被害人附近，为什么一言不发?
狄仁杰说：?我正在与经书中的圣贤对话，哪有工夫跟庸俗小吏啰嗦?
这官员听了默然不乐，暗暗怀恨。不过狄仁杰只是出言不逊，一时奈何他不得。
不料数年之后，狄仁杰任汴州参军，竟与这人成了同事。终于，这个官员寻机诬陷狄仁杰。狄仁杰被投进监狱。
这时，朝廷正巧派黜涉使阎立本巡察各地，调查官吏的行为以施赏罚。阎立本来到汴州，查到狄仁杰的案卷，便亲自讯问狄仁杰。狄仁杰成功地为自己作了辩解，说明自己是受人诬陷。
阎立本从狄仁杰的辩词中，弄清了事情的原委，同时他惊喜地发现狄仁杰神情自若，言谈从容，思辨周详，批驳有力，实是不可多得的人才。他称赞狄仁杰说：?孔子说?观过知仁'，你可算得上是沧海中遗留的一颗珍珠了。?
于是阎立本举荐狄仁杰为并州法曹。在任上，狄仁杰表现出非凡的政治才干。凡是他经手审理的案件，无一不是处置恰当。由于他办案出色，不久升任大理丞、侍御史、宁州刺史等职。到武则天时，他被拜为宰相，成为一代名臣。
沧海遗珠的造句1. 水灵儿虽然道行高深,但毕竟在渡劫时被天雷毁去真身,虽说后来成了沧海遗珠的器灵,但是修为依旧是停留在虚神合一的巅峰境界丝毫没有晋升的预兆。
2. 此次招聘新进人员，受限于录取名额，相信必有沧海遗珠之憾。
3. 当我们回归心海深处，那片幽蓝深静中，我是鲛人，依然会为你落泪成珠。爱是沧海遗珠。安意如
4. 山无棱，江水为竭，冬雷阵阵，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。有时候，爱只是输给了生死、时间，以及欲望。当我们回归心海深处，那片幽蓝深静中，我是鲛人，依然会为你落泪成珠。爱是沧海遗珠。安意如
5. 有考试必有所淘汰，沧海遗珠之憾难免。
6. 但中国古代的典籍汗牛充栋，无论怎样精赅的索引，难免沧海遗珠，一些极微的问题往往会引来烦复的考订。
7. 像他这种难得的人才，如果不录用他，岂非沧海遗珠?
8. 识才当如伯乐，***如缺乏眼光，难免有沧海遗珠之憾。
9. 他一辈子都花在古物的挖掘，自称是沧海遗珠的探求者。
10. 从事古物监定的人最怕眼力不够，沧海遗珠。
1.大气的狄仁杰
大家都知道，狄仁杰是武则天非常器重的人。有一天，武则天跟他讲：“你虽然是尽心尽力在为朝廷效力，不过朝中还是有很多人向我讲你的坏话，你要不要知道他们都是谁呢？”狄仁杰说：“臣不想，臣既然做的都是正义之事，就不会怕别人议论，而且臣要是真的做得不对，陛下也会亲自告诉臣，那臣何必要和别的官员有私人之怨呢？”
武则天听到了狄仁杰的说法，立刻变得更加钦佩起狄仁杰来，作为君王的她都没有他这种度量，有些自惭形秽，在未来的岁月中，武则天确实是对狄仁杰愈加的重用，一般不会听信别人的流言蜚语去不相信狄仁杰。
2.收贴身卫士
狄仁杰在前期当官的阶段中，身边是一直有两个江湖人跟随的，他们尽心尽力的保护着狄仁杰，而且这两个人在狄仁杰办案的时候也是没少帮助狄仁杰，这两个人是马荣和乔泰。他们两个人是拜过把子的兄弟，在之前也是一直都仗剑闯天涯的侠士，劫富济贫的事没少做的。
有一次乔泰生了重病，可马荣没钱给他治病了，就想到去劫一个富人救急，没想到劫的人就是狄仁杰。而狄仁杰了解到情况后，用自己的医术不计前嫌的救好了乔泰，就这样两个单纯的热心肠就决定以后都跟着狄仁杰了，而事实也是他们两个一直都伴随着狄仁杰，做了狄仁杰的贴身卫士。
3.羞辱武则天的宠臣
在武则天执政的一年，南海进贡了一件用上百只鸟的羽毛做的服饰，真的是华贵非常，见过的人无不称赞这件衣服巧夺天工，而武则天就将这件衣服给了自己非常宠爱的人，也就是张昌宗。有一天，武则天叫来了他们两个一起游戏，这个游戏是个下赌注的游戏。
在武则天问张昌宗要拿什么做赌注的时候，他说他赌那件最华贵的衣服；武则天又问了狄仁杰赌什么，狄仁杰说自己要赌自己身上的朝服。武则天听后笑了，说：“这根本不能比啊，你的朝服可没有这个衣服值钱啊。”
狄仁杰听后就说：“那可不对，臣身上的朝服可是见陛下与陛下商量国家大事的时候穿的，而那件华贵异常的衣服是为夺得陛下宠幸才穿的，用臣的朝服来跟这件衣服赌，臣还很不愿意呢。”武则天听完就只能同意了。
后来狄仁杰就一直赢，把张昌宗输的不行，然后狄仁杰就带着从内宠身上拿下的衣服潇洒的走了。这件事后来传的沸沸扬扬，人们纷纷称赞狄仁杰打击了内宠的威风。
4.硬要管女皇的家务事
狄仁杰以他的宰相之才，在地方上当县长，自然做得有声有色，百姓感恩戴德。后来契丹骚扰河北地区，武则天赶紧又召狄仁杰出来，他兵不血刃，打退了契丹。因此历史上的狄仁杰是个文韬武略的全才，是块在哪儿都能闪闪发光的真金，不仅是野史***里的神探而已。武则天为了表彰他的功勋，亲赐紫袍、龟带，亲笔在紫袍上题写了“敷政术、守清勤、升显位、励相臣”十二个金字。神功元年(公元6***年)，狄仁杰被召回中央，很快恢复了宰相之职。
圣历元年(公元698年)，武则天的侄子武承嗣、武三思好几次派人游说武则天，要求当太子。大臣李昭德等劝武则天说，姑侄没有母子那么亲，应该立庐陵王李显为太子。狄仁杰长期跟武则天相处，对这位女皇帝了解得很透彻，也乘机加了把料说：“陛下要是立自己的儿子为太子，那千秋万岁，一直可以享受儿子在太庙给您的配食;要是立了侄儿，那可从来没听说过侄子当了皇帝在太庙祭祀姑姑的。”
武则天有点烦恼，说：“这是朕的家事，你别掺和。”狄仁杰是块硬骨头，不屈不挠地说：“当皇帝的人，家及四海，什么事情不是陛下的家事!我是宰相，怎么能不管?”武则天最后听从了狄仁杰的意见，召回庐陵王立为皇嗣，延续了唐祚，没落到武家子侄手里。后代史学家都盛赞狄仁杰恢复唐室的功劳。
5.狄仁杰的当官技巧
后来，狄仁杰被提升为度支郎中(财政部司长)，唐高宗偕武后出游，派狄仁杰做知顿使(负责皇帝旅游事宜的特派员)，先去布置途中食宿。皇帝的旅游路线必须经过“妒女祠”，当地传说，若是衣着华丽的人经过妒女祠，定会导致风波，当地的长官并州长史李冲玄就下令几万民夫重新修筑御道，以此取悦皇帝和皇后。
狄仁杰不以为然，说：“天子巡游，风伯会来吹去尘土，雨师会来洒湿道路，何得要避开妒女?”于是使几万人免去了沉重的劳役，避免了劳民伤财。唐高宗听说后，称赞说：“狄仁杰是真正的大丈夫!”狄仁杰既巧妙地称赞了皇帝，又造福了百姓，上下两边的心都俘获了，实在是非常高的技巧。
武则天称帝建立周朝后，任命狄仁杰为地官(户部)侍郎、同凤阁(中书省)鸾台(门下省)平章事，也就是入阁成为宰相之一，不过，为时很是短暂。一次女皇故意试探狄仁杰说：“你政绩很不错，不过有人在我面前说你坏话，你想不想知道是谁说的?”
狄仁杰说：“陛下要是认为臣子什么地方做错了，臣当然会改;陛下要是明白臣子没什么过错，那是做臣子的***。谁说过我的坏话，我不想知道。”连武则天都认为狄仁杰实在是个忠厚长者，胸怀坦荡。
狄仁杰 （630年－700年），字怀英，并州太原（今山西太原）人，唐代著名政治家。
狄仁杰早年考中明经科，历任汴州判佐、并州都督府法曹、大理丞、侍御史、度支郎中、宁州刺史、冬官侍郎、文昌右丞、豫州刺史、复州刺史、洛州司马，以不畏权贵著称。天授二年（691年）九月，狄仁杰担任同凤阁鸾台平章事，成为宰相。但不久就被来俊臣诬陷下狱，***后贬为彭泽县令，契丹之乱时被起复。
神功元年（6***年），狄仁杰再次拜相，任鸾台侍郎、同凤阁鸾台平章事、纳言、右肃政台御史大夫。他犯颜直谏，力劝武则天立庐陵王李显为太子，使得唐朝社稷得以延续。
久视元年（700年），狄仁杰进封内史，并于同年病逝，追赠文昌右相，谥号文惠，后又追赠司空、梁国公。
狄仁杰的轶事典故：
无暇语俗吏
狄仁杰小时，家里有个门人被害，县吏前来查问。众人都争相回答申辩，只有狄仁杰自顾看书，不理不睬。县吏责问他，狄仁杰道：“书中列位圣贤都在，我还未与圣贤有所沟通，哪有时间和世俗的官吏说话呢？”
沧海遗珠
狄仁杰担任汴州判佐时，被小吏诬告。当时工部尚书阎立本为河南道黜陟使，在审问之时发现他是个德才兼备的人才，称赞道：“孔子说：‘观过知仁矣。’你可以称得上是河曲之明珠，东南之遗宝。”
白云亲舍
狄仁杰在并州时，父母远在河阳（今河南孟县），他登上太行山，回首南望，见一片白云在飘飞，对左右的人说：“我的双亲就往在那片白云下面。”他怅望了好久，直到那片白云散去才离开。
义感长史
狄仁杰在并州时，同府法曹郑崇质要到很远的地方出使，但是他的母亲年老多病。狄仁杰便对他说：“你母亲病重，而你却要出远门，怎么能让亲人对远在万里之外的你担心呢？”于是去见并州长史蔺仁基，请求代替郑崇质出行。蔺仁基非常感动，联想到自己与司马李孝廉之间的不和，深感惭愧，主动与李孝廉和解。
不信妖言
唐高宗前往汾阳宫时，途径妒女祠。当时，民间认为穿着华丽的衣服经过妒女祠，会招致风雷之灾。并州长史李冲玄便要征发数万人另外开辟一条御道，狄仁杰道：“皇帝出行，有千乘万骑扈从，风伯为之清尘，雨师前来洒道，还怕什么妒女？”于是制止了这次徭役。唐高宗得知后，叹道：“真是个大丈夫啊！”
常事归有司
狄仁杰任宰相时，太学生请***之事，也要经武则天批准。狄仁杰道：“臣听说君主只有生杀之权自己掌握，其他的都交付给相关部门。太学生请***，是国子监丞、主簿管的事，如果天子为这种事发布敕令，则天下的事要发布多少敕令才能处理完！一定要不违反人们的意愿，请全面为他们建立制度就可以了。”武则天听取了他的意见。
舍己全人
狄仁杰被诬陷下狱，判官王德寿对他道：“您一定能减免死罪了。我想找一个升迁阶梯，想请您攀连杨执柔，可以吗？”狄仁杰道：“怎么攀连他？”王德寿道：“您在礼部时，杨执柔为礼部员外郎，这样可以攀连到他。”狄仁杰怒道：“皇天后土在上，你竟然让我狄仁杰做这种事！”说完，以头撞柱，血流满面。王德寿吓得赶紧溜掉。
保荐良将
李楷固、骆务整是契丹李尽忠部将，随李尽忠侵略唐朝边境，数次挫败唐军。后来，二人兵败降唐，法司请依***罪。狄仁杰认为，他们二人有骁将之才，若恕其死罪，必能感恩戴德，于是请求赦免二将。亲友都劝他，狄仁杰道：“只要对国家有利，我怎能为自己打算。”武则天便赦免二将，并在狄仁杰的奏请下，任命他们官职，讨伐契丹余党。后来，二将扫平契丹，献俘含枢殿。武则天大喜，大宴群臣，并向狄仁杰举杯劝酒，道：“这是你的功劳啊。”狄仁杰则道：“这靠的是陛下威灵，将帅尽力，我有什么功劳。”
武后罢役
武则天要造一座大佛像，需花费数百万钱，官府库存不够，就令天下的.和尚每天施舍一钱相助。狄仁杰进谏道：“做工不能役使鬼，必定要役使人；庄稼不会从天上掉下来，终究是由地里长出来的。不损害百姓，还有什么可求的？现在边境未得安宁，应当放宽徭役，免去不急需办的事务。即使雇请工匠劳作，以此接济穷人，但误了农时，也是放弃根本。况且，没有官助，按理难以办成。既费官府财物，又耗尽人力，如一方有灾难，那用什么去救济呢？”武则天道：“你是在教我向善，我怎能不听！”因此作罢。
举荐张柬之
武则天曾问狄仁杰：“朕希望能找到一位杰出的人才委以重任，您看谁合适呢？”狄仁杰问道：“不知道陛下想让他担任什么职务？”武则天说：“我想让他担任将相。”狄仁杰回答道：“如果您所要的是文***风流的人才，那么苏味道、李峤本来就是合适的人选。如果您一定要找出类拔萃的奇才，那就只有荆州长史张柬之了，他的年纪虽然老了一些，但却有宰相之才。”武则天于是提拔张柬之为洛州司马。几天之后，武则天又要求狄仁杰举荐人才。狄仁杰回答说：“我前几天推荐的张柬之，您还没有任用呢。”武则天说：“我已经给他升了官了。”狄仁杰回答说：“我所推荐的张柬之是可以作宰相的人才，不是用来作一个司马的。”武则天于是任命张柬之为秋官侍郎。过了很长时间，终于任命他为宰相。
桃李满天下
狄仁杰先后举荐荆州长史张柬之、夏官侍郎姚崇、监察御史桓彦范、太州刺史敬晖等数十人，后来这些人都成为唐代名臣。有人对狄仁杰说：“治理天下的贤能之臣，都出自您门下。”狄仁杰回答说：“举荐贤才是为国家着想，并不是为我个人打算。”
嘲讽正员官
起初，每次审理案件时，员外郎大多只能随声附和正官的裁决。后来，狄仁杰任司农员外郎，对此非常不满，道：“员外郎如同侧室，正员官位居正房，这实在太难侍候女主人了，怎么干也得不到一点儿笑脸。”正员官听后，很是羞惭惶恐。
羞辱张昌宗
武则天曾把南海郡进献的集翠裘赏赐给男宠张昌宗，让他当面穿上，一起玩双陆游戏。这时，狄仁杰进来奏事，武则天就让狄仁杰和张昌宗玩双陆。狄仁杰就座后，武则天问：“你们赌什么东西？”狄仁杰回答道：“三局两胜，就赌张昌宗身上这件皮袍。”武则天又问：“你用什么东西相抵呢？”狄仁杰指着身上穿的紫袍道：“我用这个。”武则天笑道：“你还不知道，他身上这件皮袍价钱超过千金呢！可你那件，和它没法对等！”狄仁杰道：“我这件袍子，是大臣朝见天子时所穿的，高贵无价；而张昌宗的这件，只不过是受到宠幸的衣服。两件相对，我还不服气呢！”武则只得应允。张昌宗因感到羞赧沮丧，气势不振，沉默无语，连连败北，最后只好把集翠裘交给狄仁杰。狄仁杰离去后，将集翠裘送给一个家奴穿上，策马而去。
