一九ー二年二月十二日,末代皇帝爱新觉罗?溥仪颁布退位诏书,绵延几干年的封建王朝在短短三百多字下寿终正寝了。
这是一封很有名的诏书,也是一封很复杂的诏书,虽然只有短短三百多字,却藏尽了风云乱世各种角色的较量与妥协一一被迫下台的帝王家,愔藏阴谋的野心枭雄,***偏执的反对派,随潮流而动的广大民众中国人向来在乎场面上的说话套路,而要说到当时最大的场面,恐怕没有比这更大的场面了,从这个角度上讲,这封诏书可以说是中国高端话术的一个范本,没办法,中国人就这样,越是金字塔尖的中国人越这样,甭管多愤怒,多卑鄙,多阴谋,多怎么样,总之,话要说得既隐而又隐,又显而易见,即便底下刀光剑影,面上也要从容堂皇。
咱们今天聊这封诏书,不从别的角度,就从这角度来,咱们一起来看看,这封三百多字的诏书究竟用了哪些中国人的高端话术,这些话术下又隐藏了哪些***。
一
“前因民军起事,各省相应,九夏沸腾,生灵涂炭,特命袁世凯遗员与民军代表讨论大局,议开国会,公决政体。”
这是诏书开篇第一句。中国人说话向来讲究事出有因,很多时候这个因还会大书特书,极尽渲染之能事,但到这里大家伙发现没,这个因不仅说得很干瘪,而且很阴阳很显然,上来这第一句是说给反对派和民众听的,民军起事,各省相应,话说得毫无色彩就是另一种心理色彩,而九夏先沸腾,生灵后涂炭,这就是典型的阴阳话术了,先褒后贬,面上是承认,隐藏的却是不苟同,中国人意味深长地表态,这阴阳话术就是个典型。
不阴不阳干瘪地说完因,袁世凯就迫不及待地亮相了,这是在告诉各种角色,他袁世凯才是这场大局的主角。这叫什么?顺理成章下的先声夺人。
二
“两月以来,尚无确当办法,南北暌隔,彼此相持,商辍于途,土露于野,徒以国体一日不决,故民生一日不安。”
这是诏书第二句。纷争中的中国人,高手向来不说敌人说矛盾,不说罪责说痛苦。大家伙看这话说的,国家乱成这样,问题不是因为有顽固不化的敌人而是因为没有行之有效的办法,在这种话术下,清廷皇室这个朽败罪人俨然成了忧国忧民的痛苦之人,在这样的话术操控下,清廷尴尬窘迫的处境瞬闾就被化解了。没有具体敌人,只有共同的忧患,这种偷换概念的话术是不是常常见到!
三
“今全国人民心理,多倾向共和,南中各省既倡议于前,北方诸将亦主张于后,人心所向,天命可知,予亦何忍因一姓之尊荣,拂兆民之好恶?是用外观大势,内审舆情,特率皇帝将统治权公诸全国,定为共和立宪国体,近慰海内厌乱望治之心,远协古圣天下为公之义”
这是诏书中间部分。化解了尴尬窘迫,极具渲染效果的粉饰随即开始了,倾听、认同、大义、高尚一总之,清廷皇室把自己打扮成了有理想、有道德的天下圣君。即便败亡,也要***装英明,中国人的面子不仅需要他人来给,关键时候更要厚着脸皮自给。而在这看似大义凌然的粉饰之词下,清廷皇室与p袁世凯却悄悄地埋下了伏笔。倾向共和前的那个“多”字,据说是袁世凯特意?上去的,与其说这是为了说法更准确,不如说这反应了袁世凯的真实心理,所谓共和,多数支持
不代表全部支持,多数不一定就代表真理。如果说,这一个“多”字还不够说明博弈之汹涌的话,那“特率皇帝将统治权公诸全国”一句就很有深意了,这话说白了,今后的国家统治权是溥仪主动让给的,而不是你们夺取去的,个“公诸”承认今后统治者的合法性在其次,重要的是它承认了清廷皇室今后存在的合理性。可以这么说,这是一句可以引发众多可能的隐语,虽然溥仪让出了统治权,但他还是个皇帝,这等于他给今后统治者的仅仅是治统,而不包括道统。
按理说,退位了就不应该再是皇帝,而事实上,溥仪一直是皇帝,一个不清不楚,不知道心理边界在哪里的皇帝,而这也为后来的复辟提供了一块死灰般的基石。
那袁世凯何以能融通认可呢?还是那句话,乱世枭雄在占据道德制高点上始终被动,可以说这是他复杂内心下的一种妥协。
从这句隐语就能看出来,袁世凯是不愿意皇帝这概念从此消失的,只是他在当时无法理清这所谓的皇帝究竟该如何安放才是最好。
四
“袁世凯前经资政院选举为总理大臣,当兹新旧代谢之际,宜有南北统一之方,即由袁世凯以全权组织临时共和***,与民军协商统一办法,总期人民安堵,海宇乂安,仍合满、汉、蒙、回、藏五族完全领土为一大中华民国,予与皇帝得以退处宽闲,***岁月,长受国民之优礼,亲见郅治之告成,岂不懿欤?钦此”
这是诏书最后部分。这部分的主角是袁世凯,也是袁世凯最费心力智慧的部分。其实,这份诏书是清廷和袁世凯达成一致后联手写给反对派和民众看的,清廷的开脱、粉饰、隐埋的目的达成了,那就该轮到袁世凯的核心诉求首先,袁世凯腔调了一点,他成为主角,不是反对派的功劳,又或者也不是清廷的功劳,那是谁的功劳?一个“选为总理大臣”足以说明问题,谁的功劳也不是,他这个主角是众望所归选出来的。简单几个字,瞬间让袁世凯高大上,而且还十分地正。这就是中国话术下的一字乾坤。
在这之后,袁世凯展现枭雄本色和野心家阴谋的时候了。
讲究次序,让说话次序为目的意图服务是高端话术很重要的一点。这份诏书最精彩的一笔就是这句“即由袁世凯以全权组织临时共和***,与民军协商统一办法”,据说,清廷认可的诏书,“与民军协商统办法”在前,“袁世凯以全权组织临时共和***”在后,到了袁世凯手里,只前后调了个次序,他的枭雄野心就达成了。
协商在前,组织***在后,这等于说清廷并没有把权力直接交到任何人手里,这既是清廷与袁世凯的博弈,也是清廷与反对派的博弈,从未说把权力交给谁,到了一定的境况下那就有可能演变成从未交过权力。
袁世凯显然无法容忍这个。所以他要调个次序,如此一来,他袁世凯就是权力的合法继承者,这个说法,对清廷他显得很从容,袁世凯从不是乱臣贼子而是众望所归的继承人,对反对派,那就更有说法了一来,我袁世凯的权力不是你反对派斗争的结果,这里没有你的功劳;来,我袁世凯与你反对派谈的是如何组织权力,而不是和你讨论谁是权力的主人。
解决了这个最重要的问题,接下来袁世凯展现了他作为一名成熟政治家的责任和抱负。
“仍合满、汉、蒙、回、藏五族完全领土为ー大中华民国”这一句中的五族是袁世凯特别加上去的,想想反对派提的“驱逐鞑虏,恢复中华想想满清皇室的满族***意识以及列强支持怂恿下的分裂势力,可以说,这几个字袁世凯加的很宏伟、很值得称赞。
退位诏书全文如下：
——朕钦奉隆裕皇太后懿旨：
前因民军起事，各省响应，九夏沸腾，生灵涂炭。特命袁世凯遣员与民军代表讨论大局，议开国会、公决政体。两月以来，尚无确当办法。南北暌隔，彼此相持。商辍于涂，士露于野。徒以国体一日不决，故民生一日不安。今全国人民心理，多倾向共和。南中各省，既倡义于前，北方诸将，亦主张于后。人心所向，天命可知。予亦何忍因一姓之尊荣，拂兆民之好恶。是用外观大势，内审舆情，特率皇帝将统治权公诸全国，定为共和立宪国体。近慰海内厌乱望治之心，远协古圣天下为公之义。袁世凯前经资政院选举为总理大臣，当兹新旧代谢之际，宜有南北统一之方。即由袁世凯以全权组织临时共和***，与民军协商统一办法。总期人民安堵，海宇乂安，仍合满、汉、蒙、回、藏五族完全领土为一大中华民国。予与皇帝得以退处宽闲，***岁月，长受国民之优礼，亲见郅治之告成，岂不懿欤！钦此。
另外隆裕皇太后又颁布两个相关诏书，全文如下：
——朕钦奉隆裕皇太后懿旨：
古之君天下者，重在保全民命，不忍以养人者害人。现将新定国体，无非欲先弭大乱，期保乂安。若拂逆多数之民心，重启无穷之战祸，则大局决裂，残杀相寻，必演成种族之惨痛。将至九庙震惊，兆民荼毒，后祸何忍复言。两害相形，取其轻者。此正朝廷审时观变，恫吾民之苦衷。凡尔京、外臣民，务当善体此意，为全局熟权利害，勿得挟虚矫之意气，逞偏激之空言，致国与民两受其害。著民政部、步军统领、姜桂题、冯国璋等严密防范，剀切开导。俾皆晓然于朝廷应天顺人，大公无私之意。至国家设官分职，以为民极。内列阁、府、部、院，外建督、抚、司、道，所以康保群黎，非为一人一家而设。尔京、外大小各官，均宜慨念时艰，慎供职守。应即责成各长官敦切诫劝，勿旷厥官，用副予夙昔爱抚庶民之至意。
——朕钦奉隆裕皇太后懿旨：
前以大局阽危，兆民困苦，特饬内阁与民军商酌优待皇室各条件，以期和平解决。兹据覆奏，民军所开优礼条件，于宗庙陵寝永远奉祀，先皇陵制如旧妥修各节，均已一律担承。皇帝但卸***，不废尊号。并议定优待皇室八条，待遇皇族四条，待遇满、蒙、回、藏七条。览奏尚为周至。特行宣示皇族暨满、蒙、回、***等，此后务当化除畛域，共保治安，重睹世界之升平，胥享共和之幸福，予有厚望焉。
中国历史上除十六国之外，通过皇帝退位改朝换代，并由官方正史可查的退位诏书，谨见十份。以下分条介绍。 刘宋升明三年（公元479年），顺帝刘准封萧道成为齐王，同年颁布禅位诏书，退位于萧道成，其退位诏曰：“惟德动天，玉衡所以载序；穷神知化，亿兆所以归心。用能经纬乾坤，弥纶宇宙，阐扬鸿烈，大庇生民。晦往明来，积代同轨，前王踵武，世必由之。宋德湮微，昏毁相袭。景和骋悖于前，元徽肆虐于后，三光再霾，七庙将坠。璇极委驭，含识知泯，我文、武之祚，眇焉如缀。静惟此紊，夕惕疚心。
相国齐王，天诞睿圣，河岳炳灵，拯倾提危，澄氛静乱，匡济艰难，功均造物。宏谋霜照，秘算云回，旌旆所临，一麾必捷；英风所拂，无思不偃，表里清夷，遐迩宁谧。既而光启***，弘宣礼教，奸宄之类，睹隆威而隔情，慕善之俦，仰徽犹而增厉。道迈于重华，勋超乎文命，荡荡乎无得而称焉。是以辫发左衽之酋，款关请吏；木衣卉服之长，航海来庭。岂惟肃慎献楛，越裳荐翚而已哉！故四奥载宅，六府克和；川陆效珍，祯祥鳞集；卿烟玉露，旦夕扬藻；嘉穟芝英，晷刻呈茂。革运斯炳，代终弥亮，负扆握枢，允归明哲，固以狱讼去宋，讴歌适齐。昔金政既沦，水德缔构，天之历数，皎焉攸征。朕虽寡昧，暗于大道，稽览隆替，为日已久，敢忘列代遗则，人神至愿乎？便逊位别宫，敬禅于齐，一依唐虞、魏晋故事。”这一篇诏书载于《南齐书》，实事求是地认可了自刘裕之后，后面的几个刘宋皇帝的*虐昏庸，用了“宋德湮微，昏毁相袭”一词作了描述。又用“拯倾提危，澄氛静乱，匡济艰难，功均造物。”一句大大赞誉了萧道成对朝廷的贡献，不仅如此还充分利用自然环境的奇异，以祥瑞之势推崇夺位之臣。譬如“四奥载宅，六府克和；川陆效珍，祯祥鳞集；卿烟玉露，旦夕扬藻；”用此类语句来褒赞篡位者，恐怕也是退位的皇帝为求免予一死，可是几句奉承之言就换回自己性命吗？刘准退位后，萧道成代宋建齐，随后灭刘准及刘姓皇族，长幼皆杀。 南齐中兴二年（公元502年），南齐权臣萧衍被封梁王，同年南齐齐和帝萧宝融与萧衍从江陵同回建康期间，至安徽当涂后，萧衍即逼迫萧宝融颁布禅位诏书，此诏书虽然说是退位诏书，但萧宝融却写得苍劲浑厚，增横千秋，极具史诗风范和帝王气魄。其中所言的“浃海宇以驰风，罄轮裳而禀朔。”和“扶倾颓构之下，拯溺逝川之中。勋茂于百王，道昭乎万代。”等句与其他禅位诏书中相比，颇见独到，其原文如下：
夫五德更始，三正迭兴，驭物资贤，登庸启圣，故帝迹所以代昌，王度所以改耀，革晦以明，由来尚矣。齐德沦微，危亡荐袭。隆昌凶虐，实违天地；永元昏暴，取紊人神。三光再沉，七庙如缀。鼎业几移，含识知泯。我高、明之祚，眇焉将坠。永惟屯难，冰谷载怀。相国梁王，天诞睿哲，神纵灵武，德格玄祇，功均造物。止宗社之横流，反生民之涂炭。扶倾颓构之下，拯溺逝川之中。九区重缉，四维更纽。绝礼还纪，崩乐复张。文馆盈绅，戎亭息警。浃海宇以驰风，罄轮裳而禀朔。八表呈祥，五灵效祉。岂止鳞羽祯奇，云星瑞色而已哉！勋茂于百王，道昭乎万代，固以明配上天，光华日月者也。河狱表**之符，图谶纪代终之运。乐推之心，幽显共积；歌颂之诚，华裔同着。昔水政既微，木德升绪，天之历数，实有所归，握镜璇枢，允集明哲。朕虽庸蔽，暗于大道，永鉴崇替，为日已久，敢忘列代之高义，人祇之至愿乎！今便敬禅于梁，即安姑孰，依唐虞、晋宋故事。（《梁书》）
南齐齐和帝萧宝融退位后，萧衍即称帝，代齐建梁，改元天监，是为南梁武帝。不久，杀死萧宝融。 自侯景之乱以后，南梁***与日衰微，大权旁落。南梁太平二年（公元557年），梁敬帝萧方智为大将军陈霸先的逼迫颁布禅位诏书，在此禅位诏书中，南梁皇帝萧方智用“梁德湮微，祸乱荐发，太清云始，见困长蛇”来自贬梁朝。又大赞陈霸先的赫赫功劳，与舜、禹等先圣大加对照，同时在禅让理由上加注了“唐、虞、宋、齐”的旧事，作为效仿材料，其原文如下：
五运更始，三正迭代，司牧黎庶，是属圣贤，用能经纬乾坤，弥纶区宇，大庇黔首，阐扬鸿烈。革晦以明，积代同轨，百王踵武，咸由此则。梁德湮微，祸乱荐发，太清云始，见困长蛇，承圣之季，又罹封豕。爰至天成，重窃神器，三光亟沈，七庙乏祀，含生已泯，鼎命斯坠，我武、元之祚，有如缀旒，静惟屯剥，夕惕载怀。相国陈王，有命自天，降神惟狱，天地合德，晷曜齐明，拯社稷之横流，提亿兆之涂炭，东诛逆叛，北歼獯丑，威加四海，仁渐万国，复张崩乐，重兴绝礼，儒馆聿修，戎亭虚候，大功在舜，盛绩惟禹，巍巍荡荡，无得而称。来献白环，岂直皇虞之世，入贡素雉，非止隆周之日。固以效珍川陆，表瑞烟云，甘露醴泉，旦夕凝涌，嘉禾朱草，孳植郊甸。道昭于悠代，勋格于皇穹，明明上天，光华日月，革故着于玄象，代德彰于图谶，狱讼有归，讴歌爰适，天之历数，实有攸在。朕虽庸貌，暗于古昔，永稽崇替，为日已久，敢忘列代之遗典，人祇之至愿乎。今便逊位别宫，敬禅于陈，一依唐、虞、宋、齐故事。（《陈书》）
梁敬帝萧方智退位后，陈霸先即代梁建陈，改元永定，是为陈武帝。 东魏武定八年（公元550年），东魏权臣高洋逼迫东魏孝静帝帝元善见退位，东魏孝静帝颁布禅位诏书，在众多退位诏中别有风格。天子把心中的怨恨，用曲笔的方式安插在诏书之中。其中“盗名字者遍于九服，擅制命者非止三公”这一句表面上是讽刺当时并立的西魏朝廷，言其欺名盗世，而暗地揭露了高欢父子把持朝纲的政治企图，擅制君命，独霸朝纲皆露其中。“坦至心于万物，被大道于八方”让后人可以暗暗体会到皇帝又一次向别人揭露了自己的内心，作为篡位之人高洋才是真正的被大道于八方，其原文如下：
三才剖判，百王代兴，治天静地，和神敬鬼，庇民造物，咸自灵符，非一人之大宝，实有道之神器。昔我宗祖应运，奄一区宇，历圣重光，暨于九叶。德之不嗣，仍离屯圮，盗名字者遍于九服，擅制命者非止三公，主杀朝危，人神靡系，天下之大，将非魏有。赖齐献武王奋扬灵武，克剪多难，重悬日月，更缀参辰，庙以扫除，国由再造，鸿勋巨业，无德而称。逮文襄承构，世业逾广，迩安远服，海内晏如，国命已康，生生得性。迄相国齐王，纬文经武，统兹大业，尽睿穷几，研深测化，思随冥运，智与神行，恩比春天，威同夏日，坦至心于万物，被大道于八方，故百僚师师，朝无秕政，网疏泽洽，率土归心。外尽江淮，风靡屈膝，辟地怀人，百城奔走，关陇慕义而请好，瀚漠仰德而致诚。伊所谓命世应期，实抚千载。祯符杂遝，异物同途，讴颂填委，殊方一致，代终之迹斯表，人灵之契已合，天道不远，我不独知。朕入纂鸿休，将承世祀，籍援立之厚，延宗社之算，静言大运，欣于避贤，远惟唐、虞禅代之典，近想魏、晋揖让之风，其可昧兴替之礼，稽神祇之望？今便逊于别宫，归帝位于齐国，推圣与能，眇符前轨。主者宣布天下，以时施行。（《北齐书》）
东魏孝静帝元善见退位后，高洋即代魏建齐，改元天保，是为北齐文宣帝。次年十二月，杀元善见。 西魏恭帝三年（公元542年），西魏权臣宇文觉命大将宇文护逼迫西魏恭帝元廓退位，西魏恭帝颁布禅位诏书，该诏书文辞简洁一般，其原文如下：
予闻皇天之命不于常，惟归于德。故尧授舜，舜授禹，时其宜也。天厌我魏邦，垂变以告，惟尔罔弗知。予虽不明，敢弗龚天命、格有德哉！今踵唐虞旧典，禅位于周，庸布告遐迩焉。（《北周书》）
西魏恭帝退位后，宇文觉即代魏建周，是为北周孝闵帝。 北周大定元年（公元581年），北周静帝宇文阐颁布禅位诏书让位于隋主杨坚，其原文如下：
元气肇辟，树之以君，有命不恒，所辅惟德。天心人事，选贤与能，尽四海而乐推，非一人而独有。周德将尽，递生，骨肉多虞，藩维构衅，影响同恶，过半区宇，或小或大，图帝图王，则我祖宗之业，不绝如线。相国隋王，睿圣自天，英华独秀，刑法与礼仪同运，文德共武功俱远。爱万物其如己，任兆庶以为忧。手运玑衡，躬命将士，芟夷奸宄，刷荡氛昆，化通冠带，威震幽遐。虞舜之大功二十，未足相比，姬发之合位三五，岂可足论。况木行已谢，火运既兴，河洛出**之符，星辰表代终之象。烟云改色，笙簧变音，狱讼咸归，讴歌尽至。且天地合德，日月贞明，故以称大为王，照临下土。朕虽寡昧，未达变通，幽显之情，皎然易识。今便祗顺天命，出逊别宫，禅位于隋，一依唐虞、汉魏故事。（《隋书·文帝本纪》）
北周静帝宇文阐禅位后，杨坚即代周建隋，改元开皇，是为隋文帝，封宇文阐微介公。 清宣统三年十二月二十五日，中华民国元年二月二日（公元1912年2月12日），清宣统帝爱新觉罗·溥仪以清廷的名义，颁布了清帝退位诏书。第一道谕旨如下：
朕钦奉隆裕皇太后懿旨：前因民军起事，各省响应，九夏沸腾，生灵涂炭，特命袁世凯遣员与民军代表，讨论大局，议开国会，公决政体。两月以来，尚无确当办法。南北暌隔，彼此相持，商辍于途，士露于野，徒以国体一日下决，故民生一日不安。今全国人民心理，多倾向共和，南中各省，既倡议于前，北方各将，亦主张于后，人心所向，天命可知。予亦何忍以一姓之尊荣，拂兆民之好恶。是用外观大势，内审舆情，特率皇帝将统治权公诸全国，定为共和立宪国体，近慰海内厌乱望治之心，远协古圣天下为公之义。袁世凯前经资政院选举为总理大臣，当兹新旧代谢之际，宜有南北统一之方，即由袁世凯组织临时共和***，与民军协商统一办法。总期人民安堵，海内乂安，仍合汉满蒙回藏五族完全领土，为一大中华民国，予与皇帝得以退处宽闲，***岁月，长受国民之优礼，亲见郅治之告成，岂不懿欤？钦此。
第二道谕旨如下：
朕钦奉隆裕皇太后懿旨：前以大局阽危，兆民困苦，特饬内阁与民军，商酌优待皇室各条件，以期和平解决。兹据复奏，民军所开优待条件，于宗庙陵寝，永远奉祀，先皇陵制，如旧妥修各节，均已一律担承。皇帝但卸***，不废尊号，并议定优待皇室八条，待遇满蒙回藏七条，览奏尚属周到。特行宣示皇族，暨满蒙回***等，此后务当化除畛域，共保治安，重睹世界之升平，胥享共和之幸福，予实有厚望焉！
钦此。
（甲）关于大清皇帝辞位之后，优待之条件：
今因大清皇帝，宣布赞成共和政体，中华民国于大清皇帝辞退之后，优待条件如下：
第一款 大清皇帝辞位之后，尊号仍存不废。中华民国以待各外国君主之礼相待。
第二款 大清皇帝辞位之后，岁用四百万两，俟改铸新币后，改为四百万圆，此款由中华民国拨用。
第三款 大清皇帝辞位之后，暂居宫禁，日后移居颐和园，侍卫人等，照常留用。
第四款 大清皇帝辞位之后，宗庙陵寝，永远奉祀，由中华民国酌设卫兵，妥慎保护。
第五款 德宗陵寝未完工程，如制妥修，其奉安典礼，仍如旧制。所有实用经费，并由中华民国支出。
第六款 以前宫内所用各项执事人员，可照常留用，惟以后不得再招阉人。
第七款 大清皇帝辞位之后，其原有之私产，由中华民国特别保护。
第八款 原有之禁卫军，归中华民国陆军部编制，额数俸饷，仍如其旧。
（乙）关于清皇族待遇之条件：
（一）清王公世爵，概如其旧。（二）清皇族对于中华民国国家之私权及公权，与国民同等。（三）清皇族私产，一体保护。（四）清皇族免当兵之义务。
（丙）关于满蒙回藏各族待遇之条件：
（一）与***平等。（二）保护其原有之私产。（三）王公世爵，概仍其旧。（四）王公中有生计过艰者，设法代筹生计。（五）先筹八旗生计，于未筹定之前，八旗兵弁俸饷，仍旧支放。（六）从前营业居住等限制，一律蠲除，各州县听其自由入籍。（七）满蒙回藏原有之宗教，听其自由信仰。
第三道谕旨如下：
朕钦奉隆裕皇太后懿旨：古之君天下者，重在保全民命，不忍以养人者害人。新定国体，无非欲先弭大乱，期保乂安。若拂逆多数之民心，重启无穷之战祸，则大局决裂，残杀相寻，势必演至种族之惨痛，将至九庙震惊，兆民荼毒，后祸何忍复言？两害相形，惟取其轻者，正朝廷审时观变，痌瘝吾民之苦衷。尔京外臣民，务当善体此意，为全局熟权利害，勿得挟虚憍之意气，逞偏激之空言，致国与民两受其祸。着民政部步军统领姜桂题、冯国璋等，严密防范，剀切开导，俾皆晓然于朝廷应天顺人，大公无私之意！至国家设官分职，以为民极，内列阁府部院，外建督府司道，所以康保群黎，非为一人一家而设。尔京外大小各官，均宜慨念时艰，慎供职守，应即责成各长官，敦切劝诫，毋旷职守，用副夙昔爱抚庶民之至意！钦此。
正确答案：养心殿
《宣统帝退位诏书》是由大清帝国最后一位皇帝，同时也是中国自秦始皇创立皇帝制度以来的最后一位被承认的皇帝爱新觉罗·
溥仪于1912年2月12
日（宣统三年十二月二十五日）所颁布的退位诏书，作
大清统治
中国之最后结束。由于溥仪当时年仅六岁，无行为能力，因此由
隆裕皇太后临朝称制。退位诏书全文如下： —朕钦奉隆裕皇太后懿旨： 前因民军起事，各省响应，九夏沸腾，生灵涂炭。特命袁世凯遣员与民军代表讨论大局，议开国会、公决政体。两月以来，尚无确当办法。南北暌隔，彼此相持。商辍于涂，士露于野。徒以国体一日不决，故民生一日不安。今全国人民心理，多倾向共和。南中各省，既倡义于前，北方诸将，亦主张于后。人心所向，天命可知。予亦何忍因一姓之尊荣，拂兆民之好恶。是用外观大势，内审舆情，特率皇帝将统治权公诸全国，定为共和立宪国体。近慰海内厌乱望治之心，远协古圣天下为公之义。袁世凯前经资政院选举为总理大臣，当兹新旧代谢之际，宜有南北统一之方。即由袁世凯以全权组织临时共和***，与民军协商统一办法。总期人民安堵，海宇乂安，仍合满、汉、蒙、回、藏五族完全领土为一大中华民国。予与皇帝得以退处宽闲，***岁月，长受国民之优礼，亲见郅治之告成，岂不懿欤！钦此。
另外隆裕皇太后又颁布两个相关诏书，全文如下： —朕钦奉隆裕皇太后懿旨： 古之君天下者，重在保全民命，不忍以养人者害人。现将新定国体，无非欲先弭大乱，期保乂安。若拂逆多数之民心，重启无穷之战祸，则大局决裂，残杀相寻，必演成种族之惨痛。将至九庙震惊，兆民荼毒，后祸何忍复言。两害相形，取其轻者。此正朝廷审时观变，恫吾民之苦衷。凡尔京、外臣民，务当善体此意，为全局熟权利害，勿得挟虚矫之意气，逞偏激之空言，致国与民两受其害。著民政部、步军统领、姜桂题、冯国璋等严密防范，剀切开导。俾皆晓然于朝廷应天顺人，大公无私之意。至国家设官分职，以为民极。内列阁、府、部、院，外建督、抚、司、道，所以康保群黎，非为一人一家而设。尔京、外大小各官，均宜慨念时艰，慎供职守。应即责成各长官敦切诫劝，勿旷厥官，用副予夙昔爱抚庶民之至意。 —朕钦奉隆裕皇太后懿旨：
前以大局阽危，兆民困苦，特饬内阁与民军商酌优待皇室各条件，以期和平解决。兹据覆奏，民军所开优礼条件，于宗庙陵寝永远奉祀，先皇陵制如旧妥修各节，均已一律担承。皇帝但卸***，不废尊号。并议定优待皇室八条，待遇皇族四条，待遇满、蒙、回、藏七条。览奏尚为周至。特行宣示皇族暨满、蒙、回、***等，此后务当化除畛域，共保治安，重睹世界之升平，胥享共和之幸福，予有厚望焉。
《清帝逊位诏书》是由大清帝国最后一位皇帝爱新觉罗·溥仪于1912年2月12日（宣统三年十二月二十五日）所颁布的退位诏书，作大清统治中国之最后结束。
退位诏书全文如下：
——朕钦奉隆裕皇太后懿旨：
前因民军起事，各省响应，九夏沸腾，生灵涂炭。特命袁世凯遣员与民军代表讨论大局，议开国会、公决政体。两月以来，尚无确当办法。南北暌隔，彼此相持。商辍于涂，士露于野。徒以国体一日不决，故民生一日不安。今全国人民心理，多倾向共和。南中各省，既倡义于前，北方诸将，亦主张于后。人心所向，天命可知。予亦何忍因一姓之尊荣，拂兆民之好恶。是用外观大势，内审舆情，特率皇帝将统治权公诸全国，定为共和立宪国体。近慰海内厌乱望治之心，远协古圣天下为公之义。袁世凯前经资政院选举为总理大臣，当兹新旧代谢之际，宜有南北统一之方。即由袁世凯以全权组织临时共和***，与民军协商统一办法。总期人民安堵，海宇乂安，仍合满、汉、蒙、回、藏五族完全领土为一大中华民国。予与皇帝得以退处宽闲，***岁月，长受国民之优礼，亲见郅治之告成，岂不懿欤！钦此。
清帝逊位诏书的历史背景：
1、1911年夏天，湘、鄂、粤、川等省爆发保路运动（四川省尤其激烈）。10月10日晚，新军工程第八营的革命党人趁湖北主力军入川镇压保路运动之际，打响了武昌起义的第一枪。起义军掌控武汉三镇后，湖北军***成立，黎元洪被推举为都督，改国号为中华民国。武昌起义胜利后的短短两个月内，湖南、广东等十五个省纷纷宣布脱离清***宣布独立。
2、袁世凯出山，被清***任命为内阁总理大臣，指挥军队南下镇压革命军。后来在英国驻汉口领事葛福的斡旋，武汉革命军与清军达成停战协议。
3、南北议和与中华民国临时***成立。1911年12月28日，南北议和谈判开始，1912年1月1日，中华民国南京临时***举行临时大总统就职典礼，孙中山正式就任中华民国临时大总统。
4、1911年11月22日，孙中山发表声明，只要袁世凯赞成清帝退位，自即行辞职，让位于袁世凯。袁世凯得到这个保证后，便加紧了逼宫的进程。袁世凯以利害游说和买通庆亲王奕劻和那桐，并以金钱贿赂隆裕太后身边受宠的太监张兰德，威吓隆裕太后称大势已去，如果革命军杀到北京，则皇室生命难保，而若同意让位，则可有优待条件。
结果：
1912年2月2日，清廷举行御前会议，会上决定退位，以取得革命党人的优待条件。2月3日，隆裕授予袁世凯全权，与南京临时***商定清朝皇帝退位条件。要求共和的第二电，专致“近支王公、诸蒙古王公、各府部院大臣”，声言“谨率全军将士入京，与王公痛陈利害”。2月10日，南京参议院通过《清室优待条件》和张謇起草的《清帝退位诏书》。
退位诏书全文如下：
——朕钦奉隆裕皇太后懿旨：
前因民军起事，各省响应，九夏沸腾，生灵涂炭。特命袁世凯遣员与民军代表讨论大局，议开国会、公决政体。两月以来，尚无确当办法。南北暌隔，彼此相持。商辍于途，士露于野。徒以国体一日不决，故民生一日不安。今全国人民心理，多倾向共和。南中各省，既倡义于前，北方诸将，亦主张于后。人心所向，天命可知。予亦何忍因一姓之尊荣，拂兆民之好恶。是用外观大势，内审舆情，特率皇帝将统治权公诸全国，定为共和立宪国体。近慰海内厌乱望治之心，远协古圣天下为公之义。袁世凯前经资政院选举为总理大臣，当兹新旧代谢之际，宜有南北统一之方。即由袁世凯以全权组织临时共和***，与民军协商统一办法。总期人民安堵，海宇乂安，仍合满、汉、蒙、回、藏五族完全领土为一大中华民国。予与皇帝得以退处宽闲，***岁月，长受国民之优礼，亲见郅治之告成，岂不懿欤！钦此。
《清帝退位诏书》原文及翻译：
原文：奉旨朕钦奉隆裕皇太后懿旨：前因民军起事，各省响应，九夏沸腾，生灵涂炭。特命袁世凯遣员与民军代表讨论大局，议开国会、公决政体。
译文：朕钦奉隆裕太后懿旨：前面因为民军起事，各省响应，国内沸腾，生灵涂炭，特命令袁世凯派人与民军代表讨论大局，商量召开国会，公决政治体制。
原文：两月以来，尚无确当办法。南北暌隔，彼此相持。商辍于涂，士露于野。徒以国体一日不决，故民生一日不安。
译文：但是两月以来，还没有议出妥当的办法，南北隔开，彼此互相指谪，经商的中断在路途，士民寄宿于荒野，只是因为国家体制一日不决，故民生一日不安。?
原文：今全国人民心理，多倾向共和。南中各省，既倡义于前，北方诸将，亦主张于后。人心所向，天命可知。予亦何忍因一姓之尊荣，拂兆民之好恶。
译文：今全国人民心理多倾向共和，南部中部各省倡议共和于前；北方诸将亦主张共和于后，人心所向，天命可知，我也如何忍心因为我们皇帝一姓之尊荣，违背天下人民民心。
原文：是用外观大势，内审舆情，特率皇帝将统治权公诸全国，定为共和立宪国体。近慰海内厌乱望治之心，远协古圣天下为公之义。
译文：今天外观大势，内审舆情，特率皇帝将统治权公诸全国，定为立宪共和国体。近安慰海内讨厌乱希望治之心，远合古圣人天下为公之义。 ?
原文：袁世凯前经资政院选举为总理大臣，当兹新旧代谢之际，宜有南北统一之方。即由袁世凯以全权组织临时共和***，与民军协商统一办法。
译文：袁世凯以前经过资政院选举为总理大臣，在这个新旧代谢之际，宣布南北统一的方法，即由袁世凯以全权组织共和***，与民军协商统一办法。
原文：总期人民安堵，海宇乂安，仍合满、汉、蒙、回、藏五族完全领土为一大中华民国。予与皇帝得以退处宽闲，***岁月，长受国民之优礼，亲见郅治之告成，岂不懿欤！钦此。
译文：总的来说，是期待人民安居，海宇平安，仍合汉满蒙回藏五族完全领土为一大中华民国，我与皇帝也好退处安闲，***岁月，长受国民之优礼，亲见大治之告成，这正是我们乐意看到的安定局面! 钦此。
扩展资料
颁布《清帝退位诏书》同日，颁布了《关于大清皇帝辞位之后优待条件》、《优待皇室条件》。《清宣统政纪》记载其主要内容是：
甲、关于大清皇帝宣布赞成共和国体，中华民国于大清皇帝辞位之后，优待条件如左：
一、大清皇帝辞位之后，尊号仍存不废，中华民国以待各外国君主之礼相待。
二、大清皇帝辞位之后，岁用四百万两，俟改铸新币后，改为四百万元。此款由中华民国拨用。
三、大清皇帝辞位之后，暂居宫禁，日后移居颐和园。侍卫人等，照常留用。
四、大清皇帝辞位之后，其宗庙、陵寝，永远奉祀，由中华民国酌设卫兵，妥慎保护。
五、德宗崇陵未完工程，如制妥修，其奉安典礼，仍如旧制，所有实用经费，均由中华民国支出。
六、以前宫内所用各项执事人员，可照常留用，惟以后不得再招阉人。
七、大清皇帝辞位之后，其原有之私产，由中华民国特别保护。
八、原有之禁卫军，归中华民国陆军部编制，额数俸饷，仍如其旧。
乙、关于清族待遇之条件：
一、清王公世爵，概仍其旧。
二、清皇族对于中华民国国家之公权及私权，与国民同等。
三、清皇族私产，一体保护。
四、清皇族免当兵之义务。
设在太和殿的隆裕太后灵堂
丙、关于满、蒙、回、藏各族待遇之条件：
今因满、蒙、回、藏各民族赞同共和，中华民国所以待遇者如左：
一、与***平等。
二、保护其原有之私产。
三、王公世爵，概仍其旧。
四、王公中有生计过艰者，设法代筹生计。
五、先筹八旗生计，于未筹定之前，八旗兵弁(biàn)俸饷，仍旧支放。
六、从前营业、居住等限制，一律蠲除，各州县听其自由入籍。
七、满、蒙、回、藏原有之宗教，听其自由信仰。
以上条件，列为公文，由两方代表照会各国驻北京公使，转达各国***。
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