嘉言善行君子如珩的意思_嘉言善状是什么意思

1. 君子如珩，美人如佩出自何处？

“怀瑾握瑜兮”出自战国时期楚国诗人屈原的作品《九章·怀沙》。“君子如珩”出自《长物志》。

原文：君子如珩，羽衣昱耀。译文：君子好比是美玉，披上雨衣。则会更加明亮耀眼。

原文：夫惟党人鄙固兮，羌不知余之所臧。任重载盛兮，陷滞而不济。怀瑾握瑜兮，穷不知所示。译文：那些党人就是这般地鄙陋愚固啊，他们又怎能理解我心之所善。责任大，担子重，却陷于沉滞，不被重用。贤能的人虽然怀瑾握瑜，被逐困穷又怎能献示于人。

启示

现实生活中，面对各种各样的诱惑，有些人管不住自己，被欲望牵着鼻子走，经不起权、钱、色的考验，最后跌进罪恶的深渊，受到党纪国法的严惩。保持健康的为政心态，需要时时“修剪”自身的欲望。正如公园里的灌木因为园林工人的经常修剪，才成为悦目的风景，人的欲望若不及时“修剪”，就会成为疯长的灌木，杂乱无序、丑恶不堪。

为此，常“修剪”自身的欲望，做一个怀瑾握瑜、正道直行之人，是党员领导干部的必修课。党员干部要常怀勤政为民之“瑾”，常握清正廉洁之“瑜”，常思贪欲之害，常修为政之德，做一个让组织放心、群众满意的党员干部。

君子如珩，美人如佩出自何处？

君子如珩，羽衣昱耀。是出自《长物志》。意思是君子好比是美玉，披上雨衣。则会更加明亮耀眼。

《长物志》。是出自于明代苏州文人文震亨笔下。书中主要介绍了当时提升生活情调，陶冶情操。提高个人癖孕的一些事物和方法。全书分为室庐。花木。水石。禽鱼，书画，几榻，器具 ，衣饰，舟车，位置，蔬果，香茗12个部分。

这句话是对书中所讲的一些身外之物的看法。意思是对于生计来说，这些事物似乎无关紧要。并不是生活的必需品。个人审美与艺术思想的外在体现，能够折射一个人的生活情趣儿和清雅品味。

所以这本书让我们更能够悟出我们人生生活的真谛。

“君子如珩，美人如佩”出自明代文人文震亨的《长物志》。

原句为：于身为长物,于世为闲事。君子如珩,羽衣昱耀。

释义为：这件事对于自身是有价值的东西，对于社会就是闲事。君子好比是美玉，披上羽衣则会更加明亮耀眼。

《长物志》未明代文震亨著，成书于1621年，共12卷，收入《四库全书》 ，作者文震亨（1585年-1645年），字启美，江苏苏州人。他是明代大书画家文征明的曾孙，天启间选为贡生，任中书舍人，书画咸有家风，平时游园、咏园、画园，也在居家自造园林。

《长物志》一书完成于崇祯七年，全书十二卷，直接有关园艺的有室庐、花木、水石、禽鱼、蔬果五志，另外七志书画、几榻、器具、衣饰、舟车、位置、香茗亦与园林有间接的关系。相比于《园冶》 ，《长物志》更多地注重于对园林的玩赏，与《园冶》更多地注重于园林的技术性问题正可互为补充。

此外，《园冶》因为是立足于江南的造园实践，而江南花卉繁茂，水源充沛，所以计成对此措意不多；《长物志》则主要是针对北方的造园实践，而北方草木珍稀，水源犹缺，所以，文震亨对此的重视尤见匠心。

扩展资料：

文震亨与《长物志》：

文震亨（1585年-1645年），字启美，江苏苏州人，中国明朝末年的画家，生于明万历十三年，卒于清顺治二年。他是明代书画家文徵明的曾孙，文氏本人以诸生卒业于南京国子监，以琴、书誉满禁中，并于天启中，以恩贡出仕中书舍人。此后因明末的朋党之事饱受牵连。诗文书画，均能得其家传，对于文学、书画、音乐、造园等，均有素养。平时游园、咏园、画园，也在居家自造园林。

《长物志》书成于崇祯七年（1621），共十二卷，分别为：室庐、花木、水石、禽鱼、书画、几塌、器具、衣饰、舟车、位置、蔬果、香茗。其内容涉及范围较广，依现代学科划分，可分为建筑、动物、植物、矿物、艺术、园艺、历史、造园等方面。《长物志》长期做为园林设计的典籍，因此以往对这本书的研究大多是从园林设计或建筑的角度进行考量的 ，因此多与《园治》进行比较。

《长物志·卷三·水石》，分为广池、小池、瀑布、凿井、天泉、地泉、流水、丹泉、品石、灵璧石、英石、太湖石、尧峰石、昆山石、锦川、将乐、羊肚石、土玛瑙、大理石、永石等十八节。水、石与植物、建筑等同为构成园林景观的要素之一。

《长物志·水石》卷说:“石令人古,水令人远,园林水石,最不可无。要须回环峭拔,安置得宜。一峰则太华千寻,一勺则江湖万里。”又须修竹、老木、怪藤、丑树交覆角立，苍崖碧涧，奔泉汛流，如入深岩绝壑之中，乃为名区胜地。约略其名，匪一端矣。

《长物志·水石·品石》说:“石以灵璧为上,英石次之。然二种品甚贵, 购之颇艰,大者尤不易得,高逾数尺者,便属奇品。小者可置几案间,色如漆、声如玉者最佳。横石以蜡地而峰峦峭拔者为上。”《长物志·室庐·阶》中说:“自***以至十级,愈高愈古,须以文石剥成。以太湖石叠成者,曰‘涩浪’,其制更奇,然不易就。复室须内高于外, 取顽石具苔斑者嵌之,方有岩阿之致。”

《位置·卧室》说:“庭中亦不须多植花木,第取异种宜秘惜者,置一株于中,更以灵璧、英石伴之。“《位置·敞室》说:“置建兰一二盆于几案之侧;奇峰古树,清泉白石,不妨多列。

从以上的置石论述中可以看出文震亨对园林家居置石的理论水准，可谓是精彩独到，更难能可贵的是，他把园林置石提升到与心灵相通的高度和广度，实在是奇石理论界中的集大成者。文震亨也遭到阮大钺等人的排挤。清军攻占苏州后，文震亨避居阳澄湖。当清军推行剃发令时，这个文弱的书生做出了他最后的选择，他“闻令，自投于河，家人救之，绝粒六日而死。遗书曰：‘我保一发，下觐祖宗；见曹无堕先志。‘”

一代名贤以这样的方式结束了自己的一生。地方志人物传记材料中被归入“忠义”中。其仕途并不顺利，但因其家学传统在文化生活上面有一定造诣，同时因其殉节而死的结局，给人的印象大致是一个仕途不顺，幽居山水，不失传统士大夫气节的文人形象。享年61岁。乾隆四十一年（公园1776年）被追谥为“节憨”。

参考资料：