2. 关于描写天空的诗句
关于蟋蟀诗句古诗 1.描写蟋蟀的古诗
1、《夜书所见》
萧萧梧叶送寒声，
江上秋风动客情。
知有儿童挑促织，
夜深篱落一灯明。
2、译文
萧萧秋风吹动梧叶，送来阵阵寒意，客游在外的游子不禁思念起自己的家乡。忽然看到远处篱笆下的灯火，料想是孩子们在捉蟋蟀。
3、创作背景
江上的秋风吹过来，梧桐树沙沙作响，使人感受到了寒意。秋风的声音，最能触动在外的人的思乡之情。夜已深了，还有儿童点着灯，在篱笆边找并捉蟋蟀。
节候迁移，景物变换，最容易引起旅人的乡愁。作者客居异乡，静夜感秋，写下了这首情思婉转的小诗。
4、作者简介
叶绍翁，南宋中期诗人，字嗣宗，号靖逸，处州龙泉人。祖籍建安（今福建建瓯），本姓李，后嗣于龙泉（今属浙江丽水）叶氏。生卒年不详。曾任朝廷小官。其学出自叶适，他长期隐居钱塘西湖之滨，与真德秀交往甚密，与葛天民互相酬唱。有《四朝闻见录》、《靖逸小集》。
2.蟋蟀古代的诗句
七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。
——《诗经.七月》蟋蟀在堂，岁聿其莫。——《诗经.蟋蟀》晨风怀苦心，蟋蟀伤局促。
——《古诗十九首》野秋鸣蟋蟀，沙冷聚鸬鹚。——白居易《代书诗一百韵寄微之》梧桐上阶影，蟋蟀近床声。
——白居易《夜坐》停梭借蟋蟀，留巧付蜘蛛。——宋之问《七夕》画堂蟋蟀怨清夜，金井梧桐辞故枝。
——陆游《感秋》金井梧桐元未觉，画廊蟋蟀已先知。——陆游《新秋》日出鹁鸪还唤雨，夏初蟋蟀已吟秋——陆游《感物》未甘蟋蟀专清夜，已叹梧桐报素秋。
——陆游《客思》蟋蟀在堂露盈墀。念君远游常苦悲。
——陆机《燕歌行》驽骀路结前程恨，蟋蟀床生半夜秋。——罗隐《感怀》莫度清秋吟蟋蟀，早闻黄阁画麒麟。
——杜甫《季夏送乡弟韶陪黄门从叔朝谒》。
3..关于“蟋蟀”的诗句有哪些
1、《蟋蟀》先秦：佚名
蟋蟀在堂，岁聿其莫。今我不乐，日月其除。无已大康，职思其居。好乐无荒，良士瞿瞿。
蟋蟀在堂，岁聿其逝。今我不乐，日月其迈。无已大康，职思其外。好乐无荒，良士蹶蹶。
蟋蟀在堂，役车其休。今我不乐，日月其慆。无以大康。职思其忧。好乐无荒，良士休休。
2、《短歌行》魏晋：陆机
置酒高堂，悲歌临觞。
人寿几何，逝如朝霜。
时无重至，华不再阳。
苹以春晖，兰以秋芳。
来日苦短，去日苦长。
今我不乐，蟋蟀在房。
乐以会兴，悲以别章。
岂曰无感，忧为子忘。
我酒既旨，我肴既臧。
短歌可咏，长夜无荒。
3、《蟋蟀》唐代：齐己
声异蟪蛄声，听须是正听。无风来竹院，有月在莎庭。
虽不妨调瑟，多堪伴诵经。谁人向秋夕，为尔欲忘形。
4、《蟋蟀诗》唐代：罗隐
顽飔毙芳，吹愁夕长。屑戍有动，歌离吊梦。
如诉如言，绪引虚宽。周隙伺榻，繁咽夤缘。
范睡蝉老，冠峨緌好。不冠不緌，尔奚以悲。
蚊蚋有毒，食人肌肉。苍蝇多端，黑白偷安。
尔也出处，物兮莫累。坏舍啼衰，虚堂泣曙。
勿徇喧哗，鼠岂无牙。勿学萋菲，垣亦有耳。
危条槁飞，抽恨咿咿。别帐缸冷，柔魂不定。
美人在何，夜影流波。与子伫立，裴回思多。
5、《蝶恋花·旅月怀人》清代：宋琬
月去疏帘才数尺，乌鹊惊飞，一片伤心白。万里故人关塞隔，南楼谁弄梅花笛？
蟋蟀灯前欺病客，清影徘徊，欲睡何由得？墙角芭蕉风瑟瑟，生憎遮掩窗儿黑。
4.跟“蟋蟀”有关的古诗词都有哪些
一、秋虫推尔杰，风韵太粗生。衰草年年恨，寒砧夜夜声。
白话释义：秋虫推你杰出，魅力太粗生。衰草年年遗憾，夜寒砧声。
朝代：宋
作者：郭印
出处：《蟋蟀》
二、三更窗外芭蕉影，九月床头蟋蟀声。
白话释义：三更窗外芭蕉影子，九月床头蟋蟀声。
朝代：宋
作者：白玉蟾
出处：《蟋蟀二首》
三、布榖布榖解劝耕，蟋蟀蟋蟀能促织
白话释义：布布成因解释鼓励耕种庄稼，蟋蟀蟋蟀能蟋蟀
朝代：宋
作者：陆游
出处：《夜闻蟋蟀》
四、知有儿童挑促织，夜深篱落一灯明
白话释义：料想是孩子们在捉蟋蟀，因为他看到远处篱笆下的灯火
朝代：南宋
作者：叶绍翁
出处：《夜书所见》
五、昨夜寒蛩不住鸣。惊回千里梦，已三更
白话释义：昨晚受寒的蟋蟀不断哀鸣。惊醒我回千里之外的梦，已经三更了
朝代：南宋
作者：岳飞
出处：《小重山》
5.关于“蛐蛐”的诗句有哪些
1、梧桐上阶影，蟋蟀近床声。——白居易《夜坐》
全文如下：
斜月入前楹，迢迢夜坐情。梧桐上阶影，蟋蟀近床声。
曙傍窗间至，秋从簟上生。感时因忆事，不寝到鸡鸣。
2、停梭借蟋蟀，留巧付蜘蛛。——宋之问《七夕》
全文如下：
传道仙星媛，年年会水隅。停梭借蟋蟀，留巧付蜘蛛。去昼从云请，归轮伫日输。莫言相见阔，天上日应殊。
3、蟠蟀声中，芭蕉叶上，怎得争如许。——王之道《念奴娇·黄花照眼》
全文如下：
黄花照眼，对西风庭槛，为渠凝伫。准拟登高酬一醉，底事晚来微雨。蟠蟀声中，芭蕉叶上，怎得争如许。龙山何处，无言暗想烟树。
须知天意随人，重阳晴未晚，不须频诉。幸有兵厨三万斛，足助赏心欢趣。千里江山，两行珠翠，端为骚人付。层楼飞观，应容老子追步。
4、眼底朱甍画栋，往往人非物是，蟋蟀自鸣秋——吴潜《水调歌头·天宇正高爽》
全文如下：
天宇正高爽，更蹑最高楼。长风为我驱驾，极目海山头。不用牛山孟浩，不用齐山杜牧，人景自堪酬。举酒酹空阔，汗漫与为游。
捻黄花，怜白首，恨难收。颓龄使汝能制，何待更封留。眼底朱甍画栋，往往人非物是，蟋蟀自鸣秋。万里一搔首，无处著萧飕。
5、画堂蟋蟀怨清夜，金井梧桐辞故枝。——陆游《感秋》
全文如下：
西风繁杵捣征衣，客子关情正此时。万事从初聊复尔，百年强半欲何之？画堂蟋蟀怨清夜，金井梧桐辞故枝。一枕凄凉眠不得，呼灯起作感秋诗。
6、未甘蟋蟀专清夜，已叹梧桐报素秋。——陆游《客思》
全文如下：
两鬓星星久倦游，凄凉况复寓南州。未甘蟋蟀专清夜，已叹梧桐报素秋。
绮语安能敌生死，热官正欲快恩雠。空堂饱作东归梦，梦泊严滩月满舟。
7、梧桐落井床，蟋蟀在书堂。——陆游《秋晚》
全文如下：
梧桐落井床，蟋蟀在书堂。徂岁聿云暮，揽衣慨以慷。
一生常蹭蹬，万事略更尝。赖有铭心语，南华论坐忘。
8、蟋蟀更可念，岁暮依客床。——陆游《岁暮》
全文如下：
离离井上桐，郁郁墙下桑，零落岂不悲，无奈中夜霜。
蟋蟀更可念，岁暮依客床。客亦自孤寂，衣篝歇残香。
一灯挂西壁，耿耿青无光。援笔欲写愁，三喟不成章。
9、梧桐败叶飘犹少，蟋蟀雕笼卖已多。——陆游《新秋》
全文如下：
衰发成丝奈若何？更堪日月疾飞梭。梧桐败叶飘犹少，蟋蟀雕笼卖已多。
岁乐喧呼沽酒市，夜凉凄断***菱歌。老夫亦动秋风兴，欲倩邻翁买钓蓑。
10、蟋蟀在堂露盈墀。念君远游常苦悲。——陆机《燕歌行》
全文如下：
四时代序逝不追。寒风习习落叶飞。蟋蟀在堂露盈墀。念君远游常苦悲。
君何缅然久不归。贱妾悠悠心无违。白日既没明灯辉。夜禽赴林匹鸟栖。
双鸠关关宿何湄。忧来感物涕不晞。非君之念思为谁。别日何早会何迟。
6.蟋蟀古代的诗句
七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。——《诗经.七月》
蟋蟀在堂，岁聿其莫。——《诗经.蟋蟀》
晨风怀苦心，蟋蟀伤局促。——《古诗十九首》
野秋鸣蟋蟀，沙冷聚鸬鹚。——白居易《代书诗一百韵寄微之》
梧桐上阶影，蟋蟀近床声。——白居易《夜坐》
停梭借蟋蟀，留巧付蜘蛛。——宋之问《七夕》
画堂蟋蟀怨清夜，金井梧桐辞故枝。——陆游《感秋》
金井梧桐元未觉，画廊蟋蟀已先知。——陆游《新秋》
日出鹁鸪还唤雨，夏初蟋蟀已吟秋——陆游《感物》
未甘蟋蟀专清夜，已叹梧桐报素秋。——陆游《客思》
蟋蟀在堂露盈墀。念君远游常苦悲。——陆机《燕歌行》
驽骀路结前程恨，蟋蟀床生半夜秋。——罗隐《感怀》
莫度清秋吟蟋蟀，早闻黄阁画麒麟。——杜甫《季夏送乡弟韶陪黄门从叔朝谒》
关于描写天空的诗句 1. 描写天空的诗句
题萧郎中***寺新构幽寂亭
刘长卿
[唐]
康乐爱山水，赏心千载同。结茅依翠微，伐木开蒙笼。
孤峰倚青霄，一径去不穷。候客石苔上，礼僧云树中。
旷然见沧洲，自远来清风。五马留谷口，双旌薄烟虹。
沉沉众香积，眇眇诸天空。独往应未遂，苍生思谢公。
北庭贻宗学士道别
岑参
[唐]
万事不可料，叹君在军中。读书破万卷，何事来从戎？
曾逐李轻车，西征出太蒙。荷戈月窟外，擐甲昆仑东。
两度皆破胡，朝庭轻战功。十年只一命，万里如飘蓬。
容鬓老胡尘，衣裘脆边风。忽来轮台下，相见披心胸。
饮酒对春草，弹棋闻夜钟。今且还龟兹，臂上悬角弓。
平沙向旅馆，匹马随飞鸿。孤城倚大碛，海气迎边空。
四月犹自寒，天山雪蒙蒙。君有贤主将，何谓泣途穷？
时来整六翮，一举凌苍穹。
与高适薛据登慈恩寺浮图
岑参
[唐]
塔势如涌出，孤高耸天宫。
登临出世界，磴道盘虚空。
突兀压神州，峥嵘如鬼工。
四角碍白日，七层摩苍穹。
下窥指高鸟，俯听闻惊风。
连山若波涛，奔走似朝东。
青槐夹驰道，宫观何玲珑。
秋色从西来，苍然满关中。
五陵北原上，万古青蒙蒙。
净理了可悟，胜因夙所宗。
誓将挂冠去，觉道资无穷。
同诸公登慈恩寺塔
杜甫
[唐]
高标跨苍穹，烈风无时休。
自非旷士怀，登兹翻百忧。
方知象教力，足可追冥搜。
仰穿龙蛇窟，始出枝撑幽。
七星在北户，河汉声西流。
羲和鞭白日，少昊行清秋。
秦山忽破碎，泾渭不可求。
俯视但一气，焉能辨皇州？
回首叫虞舜，苍梧云正愁。
惜哉瑶池饮，日晏昆仑丘。
黄鹄去不息，哀鸣何所投？
君看随阳雁，各有稻粱谋。
风雨中望峡口诸山，奇甚，戏作短歌
陆游
[南宋]
白盐赤甲天下雄，拔地突兀摩苍穹。
凛然猛士抚长剑，空有豪健无雍容。
不令气象少渟滀，常恨天地无全功。
今朝忽悟始叹息，妙处元在烟雨中。
太阴杀气横惨淡，元化变态含空蒙。
正如奇材遇事见，平日乃与常人同。
安得朱楼高百尺，看此疾雨吹横风。
2. 有关“天空”的诗句有哪些
有关“天空”的诗句有：
1. 明月出天山，苍茫云海间。李白·《关山月》：一轮明月升起在天山之上，在苍茫的云海中徘徊。
2. 众鸟高飞尽，孤云独去闲。李白·《独坐敬亭山》：天上众多的鸟儿高飞远去，无影无踪了；连仅有的一片孤云也不肯稍驻片刻，独自远远地飘走了，山中显得格外幽静。
3. 只在此山中，云深不知处。贾岛·《寻隐者不遇》：他就在这座山中，但是云雾绕山，不知他具体在何处 。
4. 野径云俱黑，江船火独明。杜甫·《春夜喜雨》：：田野里的小路也跟云一样黑沉沉的，只有江里的船上灯火是明的。
5. 月下飞天镜，云生结海楼。李白·《渡荆门送别》：月亮在水中的倒影好像天上飞下来的一面天镜，云彩升起，变幻无穷，结成了海市蜃楼。
6. 千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。高适·《别董大》：满天黄云，太阳被笼罩得昏昏沉沉，北风吹来，大雁在纷飞的雪花中向南飞去。
7. 朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。李白·《早发白帝城》：晨我告别高入云霄的白帝城；江陵远在千里船行只一日时间。
8. 远上寒山石径斜，白云深处有人家。杜牧·《山行》：在那个边远四季寒气逼人且只有盘山小道的山上，在那云雾缭绕的深山处住着一户人家。
9. 黄河远上白云间，一片孤城万仞山。王之涣·《凉州词》：辽阔的高原上，黄河奔腾而来。远远向西望去，好像是从白云中流出来的一般，在高山大河的环抱下，一座地处边塞的孤城巍然屹立。
10. 瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。岑参·《白雪歌送武判官归京》： 在大沙漠上纵横交错着百丈厚的坚冰，愁云暗淡无光，在万里长空凝聚着。
11. 落霞与孤鹜齐飞 秋水共长天一色。王勃·《腾王阁序》：天上布满晚霞，天空中一只大雁飞过。秋天的水与广阔的天空相接，呈现出同一种颜色。
3. 形容天空 诗句
皓月燃九重，寒色刺苍穹
1；明月出天山，苍茫云海间。（李白：《关山月））
2.众鸟高飞尽，孤云独去闲。（李白：（独坐敬亭山））
3.只在此山中，云深不知处。（贾岛：《寻隐者不遇））
4.野径云俱黑，江船火独明。（杜甫：《春夜喜雨））
5.月下飞天镜，云生结海楼。（李白：《渡荆门送别））
6.千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。（高适：《别董大》）
7.朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。（李白：《早发白帝城》）
8.远上寒山石径斜，白云深处有人家。（杜牧：《山行》）
9.黄河远上白云间，一片孤城万仞山。（王之涣：《凉州词》）
10.瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。（岑参：《白雪歌送武判官归京》）
终朝吐祥雾，薄晚孕奇烟。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠.
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊.
4. 描写天空的古诗句
使至塞上
（唐） 王维
单车欲问边，属国过居延。
征蓬出汉塞，归雁入胡天。
大漠孤烟直，长河落日圆。
萧关逢候骑，都护在燕然。
《碛中作》唐岑参
走马西来欲到天，辞家见月两回圆。
今夜不知何处宿，平沙万里绝人烟
《走马川行奉送封大夫出师西征》唐岑参
君不见走马川行雪海边，平沙莽莽黄入天。
轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，
随风满地石乱走。匈奴草黄马正肥，
金山西见烟尘飞，汉家大将西出师。
将军金甲夜不脱，半夜军行戈相拨，
风头如刀面如割。马毛带雪汗气蒸，
五花连钱旋作冰，幕中草檄砚水凝。
虏骑闻之应胆慑，料知短兵不敢接，
车师西门伫献捷。
关山月
李 白
明月出天山，苍茫云海间。
长风几万里，吹度玉门关。
汉下白登道，胡窥青海湾。
由来征战地，不见有人还。
戍客望边邑，思归多苦颜。
高楼当此夜，叹息未应闲。
《塞下曲》（唐） 李白
五月天山雪，无花只有寒。
笛中闻折柳，春色未曾看。
晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。
愿将腰下剑，直为斩楼兰。
渔家傲
（宋）范仲淹
塞下秋来风景异，
衡阳雁去无留意。
四面边声连角起。
千嶂里，
长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里，
燕然未勒归无计，
羌管悠悠霜满地。
人不寐，
将军白发征夫泪。
5. 有谁知道关于描写天空的诗句
1. 明月出天山，苍茫云海间。（李白：《关山月））
2.众鸟高飞尽，孤云独去闲。（李白：（独坐敬亭山））
3.只在此山中，云深不知处。（贾岛：《寻隐者不遇））
4.野径云俱黑，江船火独明。（杜甫：《春夜喜雨））
5.月下飞天镜，云生结海楼。（李白：《渡荆门送别））
6.千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。（高适：《别董大》）
7.朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。（李白：《早发白帝城》）
8.远上寒山石径斜，白云深处有人家。（杜牧：《山行》）
9.黄河远上白云间，一片孤城万仞山。（王之涣：《凉州词》）
10.瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。（岑参：《白雪歌送武判官归京》）
6. 形容“天空”的诗词有哪些
形容天空的诗词如下：1.明月出天山，苍茫云海间。
（李白：《关山月）） 2.众鸟高飞尽，孤云独去闲。（李白：（独坐敬亭山）） 3.只在此山中，云深不知处。
（贾岛：《寻隐者不遇）） 4.野径云俱黑，江船火独明。（杜甫：《春夜喜雨）） 5.月下飞天镜，云生结海楼。
（李白：《渡荆门送别）） 6.千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。（高适：《别董大》） 7.朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
（李白：《早发白帝城》） 8.远上寒山石径斜，白云深处有人家。（杜牧：《山行》） 9.黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
（王之涣：《凉州词》） 10.瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。（岑参：《白雪歌送武判官归京》） 终朝吐祥雾，薄晚孕奇烟。
天空造句如下：1. 刚才天空都是阳光灿烂，俄而，又是乌云翻滚了。2. 雨后的天空清朗明澈，一尘不染。
3. 小燕子在天空中快活地飞来飞去。4. 飞行员叔叔驾驶着银鹰在天空翱翔。
5. 小燕子在晴朗的天空中快活地飞来飞去。
7. 描写天空的句子
1.海边的天空是可爱的，高高的空中，明丽的蔚蓝色，流动的彩云在空中随风翩翩起舞，彩云随着早、中、晚时间的变化，不断变换着颜色，时而金黄，时而洁白，时而象火一样红，我很少看见这么美的天空。
2.电闪着，雷打着，风卷着云，雨乘着风，整个天空上呀，就象个唱戏的大舞台。 鱼鳞似的白云渐渐地消散了，天幕的蓝色也淡了一点。
只有有银盘似的明月仍旧安稳地继续着它的航程。 3.雨后的天空显得比平时更晴朗；一碧无际的天幕给人带来了一种爽快的心境。
天空象是一只大鸟的丰满的翅膀，全是白色羽毛般的浮云。 4.一块透明的蓝天，象一张丝手帕，蓝天上停留一些细碎而洁白的云块，象是绣在纱巾上的花朵。
5.天空，月亮领着群星在广阔的晴空里各就各位。 6.下面的风景的确很美，但更美的还是在天上：给我印象最深的是天空的明净和深邃，空气清朗透明。
新鲜的、轻盈的空气静静地象波浪似地摇荡着，滚动着，似乎在高处它也感到更加自由了。 7.金**的云块散布在天空中，越来越细，仿佛是梳洗过的头发。
我仰望着深蓝色的万里长空，没有一丝儿云彩，太阳公公高高地挂在中天，耀眼的光芒刺得我们眯缝着眼睛。 8.那万里无云的晴空本是浅蓝的，像明净的水、现在蓝色渐渐加重，越来越蓝，越来越浓，像是海水在一层层加深。
9一块透明的蓝天，像一张丝手帕，蓝天上停留着一些细碎而洁白的云块，像是绣在纱巾上的花朵。 10不知是何时养成的习惯，我常常独自一个人仰望天空，思索着，幻想着，记得小时候，我趴在窗台上，望着蓝色的天穹，看白云，看星星，想嫦娥，想***，似乎入了仙境。
哼，天空给了我多少童年的梦！ 11早上，晴空万里，朝霞满天，太阳公公把一切都镀上了金**。 云开雾散了，天空顿时霞光万道，金色耀眼的阳光照得我睁不开眼睛，把台湾海峡照得波光闪闪。
12鱼鳞似的白云渐渐地消散了，天幕的蓝色也淡了点。只有银盘似的明月仍旧安稳地继续着它的航程。
1.晴朗湛蓝的高空万里无云，像碧玉一样澄澈。 2.天空澄碧，纤云不染，远山含黛，和风送暖。
3.浅蓝色的天幕，像一幅洁净的丝绒，镶着**的金边。 4.天那么蓝，连一丝浮絮都没有，像被过滤了一切杂色，瑰丽地熠熠发光。
5.天晴得像一张蓝纸，几片薄薄的白云，像被阳光晒化了似的，随风缓缓浮游着。 6.蓝色的天幕上嵌着一轮金光灿烂的太阳，一片白云像碧海上的孤帆在晴空飘游。
7.天放晴了，从窗口望出去，一块透明的蓝天，像一张丝手帕，蓝天上停留着一些细碎而洁白的云块，像是纱巾上的花朵。 8.东方泛起了鱼肚似的淡白色，接着，渐渐光亮起来；那白色像水一般漫向天空，一会儿整个天空变得透明晶亮。
9.天空象是一只大鸟的丰满的翅膀，全是白色羽毛般的浮云。 10.金**的云块散布在天空中，越来越细，仿佛是梳洗过的头发 11.晴空万里，朝霞满天，太阳公公把一切都镀上了金**。
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1、元日
王安石
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。
2、元日（玉楼春）
毛滂
一年滴尽莲花漏，碧井屠苏沈冻酒。
晓寒料峭尚欺人，春态苗条先到柳。
佳人重劝千长寿，柏叶椒花芬翠袖。
醉乡深处少相知，只与东君偏故旧。
3、拜年
文征明
不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。
我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。
4、田家元日
（唐）孟浩然
昨夜斗回北，今朝岁起东；
我年已强壮，无禄尚忧农。
桑野就耕父，荷锄随牧童；
田家占气候，共说此年丰。
5、岁除夜会乐城张少府宅
（唐）孟浩然
畴昔通家好，相知无间然。
续明催画烛，守岁接长筵。
旧曲梅花唱，新正柏酒传。
客行随处乐，不见度年年。
6、春节看花市
〔林伯渠〕
迈街相约看花市，却倚骑楼似画廊。
束立盆栽成队列，草株木本斗芬芳。
通宵灯火人如织，一派歌声喜欲狂。
正是今年风景美，千红万紫报春光。
7、元旦口占用柳亚子怀人韵
〔董必武〕
共庆新年笑语哗，红岩士女赠梅花。
举杯互敬屠苏酒，散席分尝胜利茶。
只有精忠能报国，更无乐土可为家。
陪都歌舞迎佳节，遥视延安景物华。
8、新年有感
〔钱来苏〕
金瓯何事告凋残，此责当涂敢自宽。
遥望中原烽火急，狂流一柱在延安。
满地疮痍不忍看，三边耕织有余欢。
勤劳无逸能兴国，士马腾欢敌胆寒。
9、甲午元旦
〔孔尚任〕
萧疏白发不盈颠，守岁围炉竟废眠。
剪烛催干消夜酒，倾囊分遍钱。
听烧爆竹童心在，看换桃符老兴偏。
鼓角梅花添一部，五更欢笑拜新年。
10、元旦试笔（选一）
〔陈献章〕
天上风云庆会时，庙谟争遗草茅知。
邻墙旋打娱宾酒，稚子齐歌乐岁诗。
老去又逢新岁月，春来更有好花枝。
晚风何处江楼笛，吹到东溟月上时。
11、癸巳除夕偶成
〔黄景仁〕
千家笑语漏迟迟，忧患潜从物外知。
悄立市桥人不识，一星如月看多时。
12、凤城新年词
〔查慎行〕
巧裁幡胜试新罗，画彩描金作闹蛾；
从此剪刀闲一月，闺中针线岁前多。
13、已酉新正
〔（明）叶颙〕
天地风霜尽，乾坤气象和；历添新岁月，春满旧山河。
梅柳芳容徲，松篁老态多；屠苏成醉饮，欢笑白云窝。
14、新年作
〔刘长卿〕
乡心新岁切，天畔独潸然。老至居人下，春归在客先。
岭猿同旦暮，江柳共风烟。已似长沙傅，从今又几年。
15、迎春
〔叶燮〕
律转鸿钧佳气同，肩摩毂击乐融融。
不须迎向东郊去，春在千门万户中。
16、迎春歌
〔袁宏道〕
东风吹暖娄江树，三衢九陌凝烟雾。白马如龙破雪飞，犊车辗水穿香度。
绕吹拍拍走烟尘，炫服靓装十万人。额罗鲜明扮彩胜，社歌缭绕簇芒神。
绯衣金带衣如斗，前列长宫后太守。乌纱新缕汉宫花，青奴跪进屠苏酒。
***莲盘上玉作幢，歌童毛女白双双。梨园旧乐三千部，苏州新谱十三腔。
***面胡头跳如虎，窄衫绣裤槌大鼓。金蟒纩身神鬼妆，白衣合掌观音舞。
观者如山锦相属，杂沓谁分丝与肉。一路香风吹笑声，千里红纱遮醉玉。
青莲衫子藕荷裳，透额裳髻淡淡妆。拾得青条夸姊妹，袖来瓜子掷儿郎。
急管繁弦又一时，千门杨柳破青枝。
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相关诗词
《田家元日》（唐）孟浩然
《卖痴呆词》（唐）范成大
《除夜》（唐）来鹄
《次北固山下》（唐）王湾
《元日》（宋）王安石
《玉楼春·己卯岁元日》（宋）毛滂
《除夜》（南宋）文天祥
《拜年》（明）文征明
《已酉新正》（明）叶颙
《癸已除夕偶成》（清）黄景仁
《凤城新年辞》（清）查慎行
《甲午元旦》（清）孔尚任
《人日思归》（隋）薛道衡
《人日寄杜二拾遗》（唐）高适
《青玉案·元夕》（宋）辛弃疾
《守岁》(宋)苏轼
《屠苏酒》 (明 )瞿佑
《迎新春》(宋)柳永
《元旦口占用柳亚子怀人韵》董必武
《春节看花市》林伯渠
传统民谣
中国民谣："二十三，祭灶官；二十四，扫房子；二十五，磨豆腐；二十六，去割肉；二十七，杀只鸡；二十八，蒸枣花；二十九，去打酒；年三十儿，捏造鼻儿（饺子）；大初一儿，撅着***乱作揖儿。"
北京歌谣：“小孩儿小孩儿你别馋，过了腊八就是年；腊八粥，喝几天，哩哩啦啦二十三；二十三，糖瓜粘；二十四扫房子；二十五，冻豆腐；二十六，去买肉；二十七，宰公鸡；二十八，把面发；二十九，蒸馒头；三十晚上熬一宿；初一、初二满街走。”
豫东民谣：“二十六，蒸馒头；二十七，洗一洗；二十八，贴年画，二十九，门上瞅；年三十，吃饺子”。
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编辑于 2018-10-21
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有关于春节的100首古诗
001.蟋蟀 《诗经·唐风》 蟋蟀在堂，岁聿其莫。今我不乐，日月其除。 无已大康，职思其居。好乐无荒，良士瞿瞿。 蟋蟀在堂，岁聿其逝。今我不乐，日月其迈。 无已大康，职思其外。好乐无荒，良士蹶蹶。 蟋蟀在堂，役车其休。今我不乐，日月其慆。 无已大康，职思其忧。好乐无荒，良士休休。 002.元会 魏·曹植 初岁元祚，吉日维良。乃为嘉会，宴此高堂。 衣裳鲜洁，黼黻元黄。珍膳杂还，充溢圆方。 俯视文轩，仰瞻华梁。愿保兹善，千载为常。 欢笑尽娱，乐哉未央。皇室荣贵，寿考无疆。 003.介雅 南朝梁·萧子云 四气新元旦，万寿初今朝。 趋拜齐衮玉，钟石变箫韶。 日升等皇运，洪基邈且遥。 004.共内人夜坐守岁 南朝梁·徐君倩 欢多情未及，赏至莫停杯。酒中喜桃子，粽里觅杨梅。 帘开风入帐，烛尽炭成灰，勿疑鬓钗重，为待晓光催。 005.元夕于通衢建灯夜升南楼 隋·隋炀帝 天上转，梵声天上来； 灯树千光照，花焰七枝开。 月影疑流水，春风含夜梅； 燔动黄金地，钟发琉璃台。
26赞·1,923浏览2018-02-16
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1、《田家元日》（唐）孟浩然 昨夜斗回北，今朝岁起东；我年已强壮，无禄尚忧农。 桑野就耕父，荷锄随牧童；田家占气候，共说此年丰。 白话译文:昨天夜里北斗星的斗柄转向东方，今天早晨一年又开始了。我已经四十岁了，虽然没有官职但仍担心农事。靠近在种满桑树的田野里耕作的农夫，扛着锄头和牧童一起劳作。农家人推测今年的收成，都说这一年是丰收年。 2、《卖痴呆词》（唐）范成大 除夕更阑人不睡，厌禳钝滞迫新岁；小儿呼叫走长街，云有痴呆召人卖。 白话译文：除夕夜直到***时分人们都还没有睡意，都在祈求神灵除灾降福、大家都呆滞的等待新的一年的临近和到来。 3、《守岁》（北宋）苏轼 欲知垂尽岁，有似赴壑蛇。修鳞半已没，去意谁能遮。况欲系其尾，虽勤知奈何。 儿童强不睡，相守夜欢哗。晨鸡且勿唱，更鼓畏添挝。坐久灯烬落，起看北斗斜。 明年岂无年，心事恐蹉跎。努力尽今夕，少年犹可夸。 白话译文:要知道快要辞别的年岁，有如游向幽壑的长蛇。长长的鳞甲一半已经不见，离去的心意谁能够拦遮！何况想系住它的尾端，虽然勤勉明知是无可奈何。儿童不睡觉努力挣扎，相守在夜间笑语喧哗。晨鸡呵请你不要啼唱，一声声更鼓催促也叫人惧怕。长久夜坐灯花点点坠落，起身看北斗星已经横斜。明年难道再没有年节？只怕心事又会照旧失差。努力爱惜这一个夜晚，少年人意气还可以自夸。 4、《元日》（宋）王安石 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏；千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。 白话译文：阵阵轰鸣的爆竹声中，旧的一年已经过去；和暖的春风吹来了新年，人们欢乐地畅饮着新酿的屠苏酒。初升的太阳照耀着千家万户，他们都忙着把旧的桃符取下，换上新的桃符。 5、《新年作》（唐）刘长卿 乡心新岁切，天畔独潸然。老至居人下，春归在客先。 岭猿同旦暮，江柳共风烟。已似长沙傅，从今又几年。 白话译文：新年来临思乡之心更切，独立天边不禁热泪横流。到了老年被贬居于人下，春归匆匆走在我的前头。山中猿猴和我同度昏晓，江边杨柳与我共分忧愁。我已和长太傅一样遭遇，这样日子须到何时才休？ 6、《除夜雪》（南宋）陆游 北风吹雪四更初，嘉瑞天教及岁除。半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符。 白话译文：四更天初至时，北风带来一场大雪；这上天赐给我们的瑞雪正好在除夕之夜到来，兆示着来年的丰收。盛了半盏屠苏酒的杯子还没有来得及举起庆贺，我依旧在灯下用草字体赶写着迎春的桃符。 7、《拜年》（明）文徵明 不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。 白话译文:不要求见面只是希望通过拜贴来问候， 因此我的屋中早上堆满了各种名贵的拜贴。 我也随潮流向他人投送拜贴， 人们只会嫌弃简慢，而不会嫌弃这其实只是空虚的礼节。 8、《春节看花市》林伯渠 年年此夕费吟呻，儿女灯前窃笑频。汝辈何知吾自悔，枉抛心力作诗人。 白话译文：年年除夕都要哼哼唧唧地作诗，儿女看见，便在灯前窃笑：“爸爸又在作诗哩！”你们别笑，我也自悔不该作诗，枉费心力做个诗人，却一无所用 。 9、《癸已除夕偶成》（清）黄景仁 千家笑语漏迟迟，忧患潜从物外知，悄立市桥人不识，一星如月看多时。 白话译文：时间慢慢地流逝，各家各户的欢声笑语从四面八方隐隐传来。在石桥上昂首而立的人却恍若置身世外，他凝望着天空，却把一颗明星当作月亮观看了多时。 10、《次北固山下》（唐）王湾 客路青山外， 行舟绿水前。潮平两岸阔， 风正一帆悬。 海日生残夜， 江春入旧年。乡书何处达？ 归雁洛阳边。 白话译文：孤单漂泊青山之外，独自行舟绿水之间。潮水上涨，两岸之间更显宽阔；顺风吹来；一条白帆正好高悬。夜色将尽，海上旭日东升；新年未至，江中春意已现。家书既已寄出，会被送往何处？希望北归大雁，送到洛阳之边。
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春节古诗词100首
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春节的古诗24首
1、守岁 宋·苏轼 明年岂无年，心事恐蹉跎。 努力尽今夕，少年犹可夸。 2、除夜雪 宋 ·陆游 北风吹雪四更初，嘉瑞天教及岁除。 半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符。 3、除夜 宋· 文天祥 乾坤空落落，岁月去堂堂。末路惊风雨，穷边饱雪霜。 命随年欲尽，身与世俱忘。无复屠苏梦，挑灯夜未央。 4、除夜有怀 唐·杜审言 故节当歌守，新年把烛迎。冬氛恋虬箭，春色候鸡鸣。 兴尽闻壶覆，宵阑见斗横。还将万亿寿，更谒九重城。 5、除夜 唐·孟浩然 迢递三巴路，羁危万里身。乱山残雪夜，孤烛异乡人。 渐与骨肉远，转于奴仆亲。那堪正漂泊，来日岁华新。 6、除夜乐城逢张少府 唐·孟浩然 云海泛瓯闽，风潮泊岛滨。何知岁除夜，得见故乡亲。 余是乘槎客，君为失路人。平生复能几，一别十余春。 7、除夜 唐·白居易 岁暮纷多思，天涯渺未归。老添新甲子，病减旧容辉。 乡国仍留念，功名已息机。明朝四十九，应转悟前非。
23赞·1,171浏览2021-02-03
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犯罪嫌疑人陈某自感家庭经济条件差，其岳父一家人“瞧不起自己”，遂产生报复念头。将家中剩余的除草剂用水
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哈哈~你是8中的哈？！
诗经·国风·桃夭
原文
桃之夭夭①，灼灼其华②。
之子于归③，宜其室家④。
桃之夭夭，有⑤其实。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁⑥。
之子于归，宜其家人。
译文
桃树含苞满枝头，
花开灿烂如红霞。
姑娘就要出嫁了，
夫妻和睦是一家。
桃树含苞满枝头，
果实累累坠树丫。
姑娘就要出嫁了，
夫妻和睦是一家。
桃树含苞满枝头，
桃叶茂密色葱绿。
姑娘就要出嫁了，
夫妻和睦是一家。
读解
一首简单朴实的歌，唱出了女子出嫁时对婚姻生活的希望和憧憬，用桃树的枝叶茂盛、果实累累来比喻婚姻生活的幸福美满。歌中没有浓墨重彩，没有夸张铺垫，平平淡淡，就像我们现在熟悉的、谁都能唱的《一封家书》、《同桌的你》、《小芳》一类的歌。 魅力恰恰就在这里。
它符合天地间一个基本的道理：简单的就是好的。
正如女子化妆，粉黛轻施的淡妆总有无穷的神韵，没有的地方总觉得有，有的地方总觉得没有。浓妆艳抹，厚粉浓膏，不仅艳俗，而且拒人于千里之外，让人疑心厚重的脂粉底下有多少真实的货色，或许卸下妆来是半老徐娘一个或满脸雀斑。
简单是质朴，是真实，是实在，是亲切，是萦绕心间不能忘却的情思。刻意修饰是媚俗，是虚伪，是浮泛，是浅薄，是令人生厌，是古人常说的恶俗。
简单质朴既是人生的一种境界，也是艺术的一种境界，并且是至高的境界。
______________________________________________
原文《诗经·国风·唐风·蟋蟀》
蟋蟀在堂，
岁聿其莫。①
今我不乐，
日月其除。②
无已大康，③
职思其居。④
好乐无荒，⑤
良士瞿瞿。⑥
蟋蟀在堂，
岁聿其逝。⑦
今我不乐，
日月其迈。⑦
无已大康，
职思其外。
好乐无荒，
良士蹶蹶。⑧
蟋蟀在堂，
役车其休。⑨
今我不乐，
日月其慆。⑩
无已大康，
职思其忧。
好乐无荒，
良士休休。⑾
译文
蟋蟀在堂屋，
一年快要完。
今我不寻乐，
时光去不返。
不可太享福，
本职得承担。
好乐事不误，
贤士当防范。
蟋蟀在堂屋，
一年将到头。
今我不寻乐，
时光去不留。
不可太享福，
其他得兼求。
好乐事不误，
贤士该奋斗。
蟋蟀在堂屋，
役车将收藏。
今我不寻乐，
时光追不上。
不可太享福，
多将忧患想。
好乐事不误，
贤士应善良。
赏析一
就诗论诗，本篇劝人勤勉的意思非常明显，可是《毛诗序》偏说是“刺晋僖公也。俭不中礼，故作是诗以闵(悯)之，欲其及时以礼自虞(娱)乐也”。清方玉润驳得好：“今观诗意，无所谓‘刺’，亦无所谓‘俭不中礼’，安见其必为僖公发哉？《序》好附会，而又无理，往往如是，断不可从。”(《诗经原始》)对《诗序》说纠正较早的当是宋王质，其《诗总闻》指出“此大夫之相警戒者也”，而“警戒”的内容则是“为乐无害，而不已则过甚。勿至太康，常思其职所主；勿至于荒，常有良士之态，然后为善也”。释语达理通情，符合原诗。较他说为胜。拙著《诗经选注》定本篇为“劝人勤勉的诗”，即是受王质说启发。
本篇三章意思相同，头两句感物伤时。诗人从蟋蟀由野外迁至屋内，天气渐渐寒凉，想到“时节忽复易”，今年已到了岁暮。古人常用候虫对气候变化的反应来表示时序更易，《诗经·豳风·七月》写道：“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。”“九月在户”与本诗“蟋蟀在堂”说的当是同一时间。《七月》用夏历，本诗则是用周历，夏历的九月为周历十一月。本篇诗人正有感于十一月蟋蟀入室而叹惋“岁聿其莫”。首句丰坊《诗说》以为“兴”，朱熹《诗集传》定为“赋”，理解角度不同，实际各有道理。作为“兴”看，与《诗经》中一些含有“比”的“兴”不同，它与下文没有直接的意义联系，但在深层情感上却是密不可分的，即起情作用。所以从“直陈其事”说则是“赋”。从触***感说则是“兴”。这一感物惜时引出述怀的写法，对汉魏六朝诗影响很大，《古诗十九首》中用得特多，阮籍《咏怀八十二首》亦常见，如其第十四首(依《阮籍集校注》次第)：
开秋肇凉气，蟋蟀鸣床帷。感物怀殷忧，悄悄令心悲。多言焉所告，繁辞将诉准……
开头与下文若即若离，与《蟋蟀》起句写法一脉相承，只是这里点明了“感物”的意思，而《蟋蟀》三、四句则是直接导入述怀：诗人由“岁莫”引起对时光流逝的感慨，他宣称要抓紧时机好好行乐，不然便是浪费了光阴。其实这不过是欲进故退，着一虚笔罢了，后四句即针对三、四句而发。三章诗五、六句合起来意思是说：不要过分地追求享乐，应当好好想想自己承当的工作，对分外事务也不能漠不关心，尤其是不可只顾眼前，还要想到今后可能出现的忧患。可见“思”字是全诗的主眼，“三戒”意味深长。这反覆的叮嘱，包含着诗人宝贵的人生经验，是自儆也是儆人。最后两句三章联系起来是说：喜欢玩乐，可不要荒废事业，要像贤士那样，时刻提醒自己，做到勤奋向上。后四句虽是说教，却很有分寸，诗人肯定“好乐”，但要求节制在限度内，即“好乐无荒”。这一告诫，至今仍有意义。
本诗作者，有人根据“役车其休”一句遂断为农民，其实是误解，诗人并非说自己“役车其休”，只是借所见物起情而已，因“役车休息，是农工毕无事也”(孔颖达《毛诗正义》)，故借以表示时序移易，同“岁聿其莫”意思一样。本诗作者身份难具体确定，姚际恒说：“观诗中‘良士’二字，既非君上，亦不必尽是细民，乃士大夫之诗也。”(《诗经通论》)可备一说。
全诗是有感脱口而出，直吐心曲，坦率真挚，以重章反覆抒发，语言自然中节，不加修饰。押韵与《诗经》多数篇目不同，***用一章中两韵交错，各章一、五、七句同韵；二、四、六、八句同韵，后者是规则的间句韵。译诗保留原押韵格式。 (蒋立甫)
赏析二
人生苦短，转眼就是百年。“高堂明镜悲白发，朝如青瓦位如雪。”岁月的无情，人生的短促，早被诗人们领悟透了，写绝了。怎么个活法，在古人的心目中似乎只有享乐和建功立业光宗耀祖两端。要么是及时行乐，荒*无度，醉生梦死，要么是立功立名立德。
我们在这里看到的是另一种活法：既要及时行乐，又要有所节制；既要充分享受人生，又要保持忠于职守的精神和忧患意识。在荒*和苦行之间选择一条中间道路，似乎是一种符合现代意识的活法。日本人信奉拼命地工作，拼命地享受（实际上是工作多于享受），如今被我们拿来当作一种活法的标本。其实，这样的标本早已有我们自己的祖先作了示范，何须从东洋人那里去学。
充满世俗精神和气息的既享乐又干活的“中间”活法是非常现实，也非常有吸引力的，大概可以算得上一种比较理想的活法。它不要求我们像浮士德那么不断地去进取、开拓、发现，用不着去冒险寻求***。不要求我们像西西弗斯那样不断徒劳地推巨石上山，也不要求我们像***那样去修道院禁欲苦修，不食人间烟火。
不过，要真的实行起来，中间活法怕是有相当难度的。人是一种不大经得起诱惑的软弱的动物，具有自制力和理性精神的人毕竟很少，不知不觉或有意识放纵自己的人却很多。我们实行起来多半不会偏于苦行和工作狂的一面，而会偏向纵情于声色犬马凤花雪月而不能自拔的一方，时常乐而忘返，乐不思蜀。
尼***曾用酒神精神和日神精神来代表人类的狂欢和理性两种精神。或许这是上帝的有意安排，把这两个对立面放进我们体内，让我们自己去作选择：或者纵情享受，或者拼命干活，只有不同寻常的人才会把二者结合得很好。选择就是考验，答卷要由我们自己来填写。
______________________________________________
***葛
诗经·国风·王风
彼***葛兮，一日不见，如三月兮！
彼***萧兮，一日不见，如三秋兮！
彼***艾兮，一日不见，如三岁兮！
题解：情人相思之词。一说朋友相念。
译文：
那个***葛的姑娘啊。
一日不见她，
好像三个整月长啊。
那个***蒿的姑娘啊。
一日不见她，
好像三个秋季长啊。
那个***艾的姑娘啊。
一日不见她，
好像三个周年长啊。
赏析
本篇由于只是表现一种急切的相思情绪而没有具体内容，所以旧说随意性很大，如《毛诗序》以为是“惧谗”，所谓“一日不见于君，忧惧于谗矣”；朱熹《诗集传》则斥为“*奔”之诗，说“***葛所以为絺綌，盖*奔者托以行也。故因以指其人，而言思念之深，未久而似久也”；吴懋清《毛诗复古录》则以为***葛(萧、艾)比喻平时蓄养人才，“临时方获其用，若求之太急……一日则如三月之久”；牟庭《诗切》又说是“刺人娶妻……而徒溺其色，一日不见，则思之如三月之久”；姚际恒、方玉润、吴闿生却一致认为是怀友忆远之诗，方氏申述云：“夫良友情亲如夫妇，一朝远别，不胜相思，此正交情深厚处，故有三月、三秋、三岁之感也！”(《诗经原始》)近人则多主恋歌说。就诗论诗，视为怀念情人之作为妥。闻一多指出“***集皆女子事，此所怀者女，则怀之者男”(《风诗类钞》)。译文取闻说作男词。
热恋中情人无不希望朝夕厮守，耳鬓相磨，分离对他们是极大的痛苦，所谓“乐哉新相知，忧哉生别离”，即使是短暂的分别，在他或她的感觉中也似乎时光很漫长，以至于难以忍耐。本诗三章正是抓住这一***都能理解的最普通而又最折磨人的情感，反覆吟诵，重叠中只换了几个字，就把怀念情人愈来愈强烈的情感生动地展现出来了，仿佛能触摸到诗人激烈跳动的脉搏，听到他那发自心底的呼唤。全诗既没有卿卿我我一类爱的呓语，更无具体的爱的内容叙述，只是直露地表白自己思念的情绪，然而却能拨动千古之下读者的心弦，并将这一情感浓缩为“一日三秋”的成语，审美价值永不消退，至今仍活在人们口头。其艺术感染力的奥妙在哪里？拙作《风诗含蓄美论析》曾剖析本诗“妙在语言悖理”，意思说：从科学时间概念衡量，三个月、三个季节、三个年头怎能与“一日”等同呢？当是悖理的，然而从诗抒情看却是合理的艺术夸张，合理在热恋中情人对时间的心理体验，一日之别，逐渐在他或她的心理上延长为三月、三秋、三岁，这种对自然时间的心理错觉，真实地映照出他们如胶似漆、难分难舍的恋情。这一悖理的“心理时间”由于融进了他们无以复加的恋情，所以看似痴语、疯话，却能妙达离人心曲，唤起不同时代读者的情感共鸣。
———————————————————————
汉广
南有乔木，不可休思；汉有游女，不可求思。
汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其楚；之子于归，言秣其马。
汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其蒌；之子于归，言秣其驹。
译文
南山乔木大又高，
树下不可歇阴凉。
汉江之上有游女，
想去追求不可能。
汉江滔滔宽又广，
想要渡过不可能。
江水悠悠长又长，
乘筏渡过不可能。
柴草丛丛错杂生，
用刀割取那荆条。
姑娘就要出嫁了，
赶快喂饱她的马。
汉江滔滔宽又广，
想要渡过不可能。
江水悠悠长又长，
乘筏渡过不可能。
柴草丛丛错杂生，
用刀割取那蒌蒿。
姑娘就要出嫁了，
赶快喂饱小马驹。
汉江滔滔宽又广，
想要渡过不可能。
江水悠悠长又长，
乘筏渡过不可能。
赏析
这是一首恋情诗。抒情主人公是位青年樵夫。他钟情一位美丽的姑娘，却始终难遂心愿。情思缠绕，无以解脱，面对浩渺的江水，他唱出了这首动人的诗歌，倾吐了满怀惆帐的愁绪。
关于本篇的主旨，《毛诗序》所说赞文王“德广所及也”，并不足据，《文选》注引《韩诗序》云： “《汉广》，说(悦)人也。”清陈启源《毛诗稽古编》进而发挥曰：“夫说(悦)之必求之，然唯可见面不可求，月慕说益至。”对诗旨的阐释和诗境的把握，简明而精当。“汉有游女，不可求思”，是体现诗旨的中心诗句；“汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思”，重叠三唱，反覆表现了抒情主人公对在水一方的 “游女”，瞻望勿及，企慕难求的感伤之情。鲁齐韩三家诗解“游女”为汉水女神，后颇有从者，这给本诗抹上了一层人神恋爱的色彩。不过一部《诗经》，总体落实在现实人生，“十五国风”，皆为歌唱世俗情感的民间歌谣，因此似乎没有必要将此诗与神话传说联系起来。
从外部结构看，《汉广》全篇三章，前一章独立，后二章叠咏，同《诗经》中其他重章叠句的民歌，似无差异。但从艺术意境看，三章层层相联，自有其诗意的内在逻辑。可析而为二。
首先，全诗三章的起兴之句，传神地暗示了作为抒情主人公的青年樵夫，伐木刈薪的劳动过程。方玉润曾写道：“首章先言乔木起兴，为***樵地；次即言刈楚，为题正面；三兼言刈蒌，乃***薪余事”(《诗经原始》)。方氏由此把《汉广》诗旨概括为“江干樵唱”，否定其恋情诗的实质，仍不免迂阔；但见出起兴之句暗示了***樵过程，既有文本依据，也是符合劳动经验的。
其次，从结构形式看，首章似独立于二、三两章；而从情感表现看，前后部分紧密相联，细腻地传达了抒情主人公由希望到失望、由幻想到幻灭，这一曲折复杂的情感历程。有希望有追求，才有失望有失落；但诗篇于此未作明言，对这位青年当年追求思恋的一往深情，让读者得之言外。诗篇从失望和无望写起，首章八句，四曰“不可”，把追求的无望表达得淋漓尽致，不可逆转。一般把首句视为起兴；如果换一种读法，把 “汉有游女，不可求思”置于首位，那么，“南有乔木，不可休思”便可视为比喻，连同“汉之广矣，不可泳思”、“江之永矣，不可方思”，构成一组气势如潮的博喻；瞻望难及的无限怅惘之情，也表现得更为强烈。当年苦恋追求，今日瞻望难及。但心不甘、情难拔，于是由现实境界转入幻想境界。三、三两章一再地描绘了痴情的幻境：有朝“游女”来嫁我，先把马儿喂喂饱；“游女”有朝来嫁我，喂饱驹儿把车拉。但幻境毕竟是幻境，一旦睁开现实的眼睛，便更深地跌落幻灭的深渊。他依然痴情而执着，但二、三两章对“汉广”、“江永”的复唱，已是幻境破灭后的长歌当哭，比之首唱，真有男儿伤心不忍听之感。总之，诗章前后相对独立，情感线索却历历可辨。
陈启源《毛诗稽古编》把《汉广》的诗境概括为“可见而不可求”。这也就是西方浪漫主义所谓的 “企慕情境”，即表现所渴望所追求的对象在远方、在对岸，可以眼望心至却不可以手触身接，是永远可以向往但永远不能到达的境界。《秦风·蒹葭》也是刻划 “企慕情境”的佳作，与《汉广》比较，则显得一空灵象征，一具体写实。《蒹葭》全篇没有具体的***、场景，连主人是男是女都难以确指，诗人着意渲染一种追求向往而渺茫难即的意绪。《汉广》则相对要具体写实得多，有具体的人物形象：樵夫与游女；有细徽的情感历程：希望、失望到幻想、幻灭；就连“之子于归”的主观幻境和“汉广江永”的自然景物的描写都是具体的。王士禛认为，《汉广》是中国山水文学的发轫。《诗经》中仅有的几篇“刻画山水”的诗章之一(《带经堂诗话》)，不为无见。当然，空灵象征能提供广阔的想像空间，而具体写实却不易作审美的超越。钱钟书《管锥编》论“企慕情境”这一原型意境，在《诗经》中以《秦风·蒹葭》为主，而以《周南·汉广》为辅，其原因或许就在于此。
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《诗经·国风·豳风·破斧》
题解赞颂周公。或曰东征战士,经破斧缺斨的苦战,庆幸自己能得生还。
原文
既破我斧，
又缺我斨1。
周公东征，
四国是皇2。
哀我人斯3，
亦孔之将4。
既破我斧，
又缺我锜5。
周公东征，
四国是吪6。
哀我人斯，
亦孔之嘉7。
既破我斧，
又缺我銶8。
周公东征，
四国是遒9。
哀我人斯，
亦孔之休10。
译文
那些老爷既使我斧破折，
又使我斨缺残。
周公率军东征，
四国君主无不心惊胆战。
周公哀怜我们这些平民，
这是多么的仁贤。
那些老爷既使我斧破折，
又使我錡缺残。
周公率军东征，
四国百姓深受教化感染。
周公哀怜我们这些平民，
这是多么的良善。
那些老爷既使我斧破折，
又使我銶缺残。
周公率军东征，
四国家人重聚生活平安。
周公哀怜我们这些平民，
这是莫大的恩典。
抄吧~大家都同道中人！
成语原文：岁聿云暮。
标准发音：suì yù yún mù。
繁体写法：岁聿云暮。
岁聿云暮是什么意思：见“岁聿其莫”。
岁聿云暮成语接龙：国无宁岁 → 岁聿云暮 → 暮云亲舍。
用法分析：作谓语、定语；用于书面语。
读音预警：倡导普通话，请按照音标suì yù yún mù***用标准四声阅读。
出处说明：《魏书·乐志》：“既岁聿云暮，三朝无远，请共本曹尚书及郎中部率呈试。”
对应近义词：岁聿其莫
这个成语是指一年将尽。同“岁聿其莫”，读音为suì yù yún mù，出自《魏书·乐志》：“既岁聿云暮，三朝无远，请共本曹尚书及郎中部率呈试。
”这是一个小众冷门的成语，反正我觉得是这样的，因为如果你拿着这个成语去大街上问他们怎么读，我想大部分人是不知道怎么读的，甚至是见都没见过，所以说，它还是挺冷门的。
有句话是这样的：岁聿云暮，日月其除。这是一句话，它的意思是指日月流逝，光阴不待人。它与岁聿云暮所表达的以及是一样的，也可以说它们是同一个性质的成语。
第一篇：音乐武士——蟋蟀
宇宙之大，自然奇趣，生命之真妙，植物之美丽，动物之活泼，昆虫之微小。 ——题记
生命如此之美好，自然如此之奥妙。在动物世界中，有一种动物是天生的歌唱家，又是天生的搏斗家。它灵敏、活泼、好斗、歌声优美，受到了许多人的喜爱。请掌声欢迎——蟋蟀。
在夏秋两季夜晚的乡间小路上，我们总能听到一阵阵优美的旋律，那种旋律在静寂的夜色里，在夏秋两季那弥漫着稻麦之乡的夜色里，飞腾、升华、最终融合在那皎洁的月光中。当你轻轻地拨开小路边的草丛看到——一对灵敏的触角，在头的前端挥舞着。4条娇嫩的只有1-3毫米的小腿和2条粗壮有力的有3-5毫米的后腿不安分地搓动着。不算触角身长在1。5-3厘米之间，一身乌黑的铠甲在皎洁的月色下乌黑发亮。它们就是我们本地最常见的蟋蟀，一种伟大的音乐武士。
它们分布在田地和小路旁的草丛中，白天很少听到它们的歌声，但一到晚上，便尽情地展示自己的歌喉，装点夜晚的沉寂。之所以唱歌是为了吸引异性来繁衍子孙后代。发声部位位于腹部，在它们想唱歌时，只需振动发声器，便可发出美妙的音乐。
蟋蟀除了是音乐家，还是威风凛凛的的武士。
其实蟋蟀也不是都好斗，主要是雄性，就像我们的男生一样，活泼好斗。不过蟋蟀争斗是为了得到异性的青睐而来的。
在中国历史上，有许许多多的人喜欢看蟋蟀的争斗，将两只雄蟋蟀放入一个大盒子里，再放一只雌蟋蟀。它们的触角立即竖得直直的，身体弯曲，试探对方，随后就如同两位将军，杀在一起。胜者为王，得胜的蟋蟀高傲地晃动着触角，和天牛决斗后得胜的气势差不多。那蟋蟀的主人也满脸笑容。得胜的蟋蟀王者归来，如愿以偿了。这样的争斗，在动物界里是很常见的。如袋鼠，也是通过决斗来获得配偶的。
蟋蟀，一位音乐武士，人们喜爱它，也会将它们当作宠物。心灵手巧的匠人编织蟋蟀笼子，放一只蟋蟀进去，放到书房中去。在你寂寞是，弹奏起动人的旋律，帮你带走烦恼，消除寂寞。这些可爱的小生灵们，是人类的好朋友。我们人类无论何时，都要记住这些有趣的武士。
第二篇：蟋蟀声
古人有“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。”的说法，这个说法很好，于静中见动，则显得静得更静；动中见静，则动得更有趣味。说蝉，鸟，似乎与主题有点偏远。还是回到正题，谈起这个话题，实在是与今夜窗外一只只“唧唧”不停地鸣叫的蟋蟀有关。
这是一个雨后的宁静的夜晚，淅淅沥沥的秋雨刚刚停下了脚步，欢唱的蟋蟀们就一个一个陆续登场了。古人讲“一场秋雨一场凉”，可这才是入秋的第一场雨，蝉儿好似还是昨天的主角，它们的欢唱还刚刚停留在耳膜里，还未散去。那夜蝉的嘶鸣还能使人感到“清风半夜鸣蝉”的诗味，可是在今夜里它们就不知遁逃到哪里了？窗外挡不住的一阵阵的蟋蟀的欢鸣闯进耳房。
与蝉儿聒噪声里带来燥热的感觉不同的是蟋蟀的阵阵沙鸣里，给人们带来是阵阵的清秋味道。清冷，清疏，清静，清凉，也难怪它们的学名叫促织。促织，顾名思义，就是赶快加紧织御寒之衣吧！于是，干脆也有文人把蟋蟀们称为“促织妇”，这个称呼似乎更为形象。在农耕手工落后的生产力时代，“促织妇”的鸣叫也许还真能提醒妇人们赶快为家里老小织御寒之衣吧！可是到了现在机器大生产的时代，还有谁去关心它们的鸣叫呢？也许除了一些稍有些文化常识的人还懂得些它们鸣叫声里的意义，恐怕大多数的现代妇女们早已经对它们的“唧唧”鸣叫声麻木了，有谁还会产生那么一点紧迫感呢？天凉了，好吧，衣柜里有的是去年的秋服，觉得不好了，好吧，去商场买上一件吧！你看，这是多么的方便，哪能让她们产生紧迫感呢？
而能让产生紧迫感的人是谁呢？是那些如今坐在学堂里日夜奋发的莘莘学子；一年一度的大考刚刚谢幕，而新的一届的冲锋就要即将吹响。《诗经》有言：蟋蟀在堂，岁聿其莫。今我不乐，日月其除。无已大康，职思其居。好乐无荒，良士瞿瞿。而当我们静下心来循声谛听那一声又一声紧促的鸣叫声时，我们难道不能感到时间的分分秒秒的流逝吗？而蟋蟀的那一声又一声的鸣叫，不是在向我们暗暗地提醒吗？时序流转，学子的书页在蟋蟀的阵阵欢鸣声里一页一页地翻过；就像在蟋蟀的鸣叫声里，农人们在忙忙碌碌地收秋，打秋，种秋一样，把刚刚收获了的土地耕耘了一番又一番。
蟋蟀声里秋味浓。秋天正是读书的好时节，天凉，夜静，书香，正是良士奋发有为，争分夺秒不能蹉跎岁月的黄金时节。古人也以“秋士”称呼那些惜时如金的士子，不仅秋天似乎让人们头脑清醒，看到花红柳艳了一个春夏，马上快要结束了，更让那些敏感有为的人们感到自己的一生似乎也似这秋天一样，不再努力也就进入了暮年，故而让这些秋士生出一层人生的悲意。
蟋蟀声里秋味浓，就让我们在这声声“促织”的声音里加快追赶的步伐，在这天凉夜静书香的好时节里拼命地读书，在秋已到深处的斑斓里播下玫瑰色的梦。
“蟋蟀在堂，岁聿其莫。今我不乐，日月其除。无已大康，职思其居。好乐无荒，良士瞿瞿。”若果是真要知秋，品秋，懂秋，那就在这声声“促织”的蟋蟀声里追赶吧！
第三篇：蟋蟀
秋天的夜晚，静静地躺在床上，侧耳倾听，蟋蟀们演奏的声音，令我兴奋，令我激动，那分明是一首首美妙的乐曲，让我的心里充满幻想。于是我缠着爸爸带我去捉蟋蟀。爸爸拗不过我，带我来到了小区楼下小河边的草丛里开始了捕捉大行动。
在一堆乱石块里我们听到“蛐蛐蛐蛐”的叫声，我问爸爸：“怎么只听到蟋蟀的叫声，不见蟋蟀呀？”“别说话，它就在那块红色的砖块下面。”爸爸小声说道。循着叫声，我们蹑手蹑脚地靠近“目标”，爸爸一手拿着事先准备的网罩，一手轻轻抬起砖块，我站在一旁，目不转睛地盯着。只见爸爸一网罩下，蟋蟀在网罩中拼死地挣扎着，仿佛在说：“放我出去，放我出去。”我们把捉来的蟋蟀放在事先准备好的放有泥土的小罐子里，宝贝似的养起来。
蟋蟀又名蛐蛐，是一种好斗又好玩的昆虫。它有一身黑亮的盔甲，一对长长的触角，一双薄薄的翅膀颜色紫褐而光润，六条肥壮的腿很会跳跃，两颗锐利的牙齿，是和同类互斗的时候作战的利器。
蟋蟀开始很怕我，见我走近了就立刻退到罐子的后边，用触须冲着我摆动，张开两颗大牙紧盯着我，后腿向里收着，显得很紧张。过了一会儿，看我没有伤害它的意思，便在小罐子里慢慢的散起步来，但还是不时地停下步来看看我。让我对它产生了浓厚的兴趣，想去更深的了解它。我拿了一根毛毛草去逗它，它就像一位大将军，很威武地叫着，好像在说：“走开，这儿是我的地盘，别来打扰我！”呵呵，还真是只有个性的家伙。
蟋蟀最大的特点就是它的叫声，“蛐蛐蛐蛐”，像个音乐家唱歌似的。我发现蟋蟀唱歌的时候翅膀会不停地挥动着，这是为什么呢？我跑去问爸爸。爸爸意味深长地告诉我；“蟋蟀的歌声是通过翅膀的摩擦发出的。”原来蟋蟀会唱歌的秘密在于翅膀啊，我恍然大悟。
好玩又会唱歌的蟋蟀给我的“十一”***期带来了无穷的乐趣！
第四篇：好斗的蟋蟀
蟋蟀在北方俗名叫“蛐蛐儿”，常生活在野草地、农田、瓦砾堆、篱笆根或墙缝中，在夏天出现，到秋天死去（也有极少数能越冬）“蛐蛐儿”既是这些品种的总称，又是一种最常见的、生来好斗的雄性蟋蟀的名称。这种蛐蛐儿是大家比较熟悉的。蟋蟀“雄性善鸣，好斗……因在地下活动，啮食植物的茎叶、种实和根部，都是农业害虫”。
蛐蛐儿的身体一般长1.5厘米左右，大致分头、颈、躯干、足、尾几部分。
蛐蛐儿的头从前面看呈三角形，上部长着两根细长而柔软的触须，比一般人的头发略细，直径约0.05毫米，长是身体的三倍左右，摆动灵活。头的下部长有一对大牙，多为深**或紫黑色，争斗时用牙互相咬。牙旁各有一个黄白色的小“栓儿”。颈部为筒状，连接头和躯干。躯干前面小、中部大，最后又稍尖，有一条条的黑纹。在颈与躯干的连接处，向后生出一对黑色发亮的翅膀，一般不能飞行，越“年轻”的蛐蛐儿翅膀的颜色越浅。细看，翅膀表面为网格状，网格大多为平行四边形和菱形。这一层较为坚硬的翅膀下还有一层半透明的薄翅。翅膀摩擦能发出响亮的声音。躯干下面有三对足，用来支撑身体。前面一对较小，用于爬行；后面一对粗大，俗称“大夯”，表面有黑色条纹或斑点，用于跳跃，一下能跳约一米远。躯干后部的稍尖处向侧后方长出两根针状的尾儿，约为身长的三分之二，感觉后方动静，死时两尾儿并在一起。
蛐蛐儿好斗，二者相遇必分个胜负才肯罢休。相遇时二者触须来回扫动，若一碰上，便冲上前去“厮杀”起来。有时为鼓舞自己的“斗志”和压住对方的“威风”，在斗前会大声鸣叫。“战斗”中两者张开大牙对咬，并用足支撑身体抬高向前顶。一般力大且牙张得大者获胜，“机智灵活”者也可获胜。胜利后必“引吭高歌”，以示“威风”。有时一场“战斗”结束后败者会被咬伤甚至死亡。
正因为蛐蛐儿好斗，它们就成了孩子们的品。为躲避孩子们的捕捉，它们也有一套办法。它们善鸣，不论白天黑夜，尤其是阴天更爱鸣叫，易被人发现。因此，它们的洞穴常有两三个洞口。它们在野草地中的洞常向下，一般利用蝉的幼虫所抛弃的洞穴做成，有时还把距离较近的几个洞沟通。它们在篱笆根下的洞一般横向发展。
蛐蛐儿是农业的害虫，如果要开展消灭蛐蛐儿的活动，孩子们说不定会反对。其实，像这样一点一点的捕捉，也可以不使它们数量过多，不至于对农作物有什么大的危害。
1.含乐的诗经句子
大神670018 ：你好。
《周南 关雎》：
。
参差荇菜，左右芼之，窈窕淑女，钟鼓乐之。
《周南 樛木》：
南有樛木，葛藟累之。乐只君子，福履绥之。
南有樛木，葛藟荒之，乐只君子，福履将之。
南有樛木，葛藟萦之。乐只君子，福履成之。
《王凤 君子阳阳》：
君子阳阳，左执簧，右招我由房。其乐只且。
君子陶陶，左执翿 （dào），右招我由敖，其乐只且。
《唐风 蟋蟀》：
蟋蟀在堂，岁聿其莫，今我不乐，日月其除。
无已大康，职思其居，好乐无荒，良士瞿瞿。
蟋蟀在堂，岁聿其逝，今我不乐，日月其迈。
无已大康，职思其外，好乐无荒，良士蹶蹶。
蟋蟀在堂，役车其休，今我不乐，日月其慆。
无已大康，职思其忧，好乐无荒，良士休休。
《唐风 扬之水》：
扬之水，白石凿凿。素衣朱 襮 （bó ），从子于沃，见君子，云何不乐。
。
《秦风 车邻》：
。
阪有漆，隰有栗。既见君子，并坐鼓瑟。今者不乐，逝者其耊 （dié）。
阪有桑，隰有杨，既见君子，并坐鼓簧。今者不乐，逝者其亡。
《秦风 晨风》：
。
山有苞栎，隰有六驳 （bó）。未见君子，忧心靡乐，如何如何，忘我实多。
。
《陈凤 衡门》：
衡门之下，可以栖迟，泌之洋洋，可以乐饥。
《桧风 隰有苌楚》：
隰有苌楚，猗傩其枝，夭之沃沃，乐子之无知。
隰有苌楚，猗傩其华，夭之沃沃。乐子之无家。
隰有苌楚，猗傩其实，夭之沃沃。乐子之无室。
《小雅 南有嘉鱼之什 南山有台》：
南山有台，北山有莱，乐只君子，邦家之基。
南山有桑，北山有杨。乐只君子，邦家之光。
南山有杞，北山有李。乐只君子，民之父母。
南山有栲，北山有杻，乐只君子，遐不眉寿。
南山有枸，北山有楰，乐只君子，遐不黄耇。
《小雅 南有嘉鱼之什 青青者莪》：
菁菁 者莪，在彼中阿，既见君子，乐且有仪。
。
《甫田之什 桑扈》：
交交桑扈，有莺其羽。君子乐胥，受天之祜。
交交桑扈，有莺其领。君子乐胥，万邦之屏。
。
《小雅 鱼藻之什 鱼藻》：
鱼在在藻，有颁其首。王在在镐，岂乐饮酒。
鱼在在藻，有莘其尾，王在在镐，饮酒乐岂
。
《小雅 鱼藻之什 ***菽》：
赤芾在股，邪幅在下。彼交匪纾，天子所予。乐只君子，天子命之。
乐只君子，福禄申之。
维柞之枝，其叶蓬蓬。乐只君子，殿天子之邦。乐只君子，万福攸同。
平平左右，亦是率从。
泛泛杨舟，绋纚维之。乐只君子，天子葵之。乐只君子，福禄膍之。
优哉游哉，亦是戾矣！
《小雅 鱼藻之什 隰桑》：
隰桑有阿，其叶有难。既见君子，其乐如何。
隰桑有阿，其叶有沃，既见君子，云何不乐。
《大雅 文王之什 灵台》：
。
虡业维枞，贲鼓维镛。於论鼓钟，於乐辟雍。
於论鼓钟，於乐辟雍。鼍鼓逢逢。蒙瞍奏公。
《大雅 荡之什 抑》：
。
昊天孔昭，我生靡乐。。
2.需要诗经里面关于音乐的诗词 很急中国古代诗歌《诗经》所用的音乐。《诗经》305篇，不仅奠定了中国古代文学现实主义的基础，而且大都是可以上口的歌曲，在音乐上也产生了巨大的影响，是中国古代最珍贵的艺术遗产之一。
《诗经》所包含的歌曲，在周朝极为流行。据《诗经》朱熹《集注》：“风”（国风）是“民俗歌谣之诗”，“小雅”是“燕飨之乐”，“大雅”是“会朝之乐，受□、陈戒之辞”，“颂”是“宗庙之乐歌”，为《周礼》、《仪礼》、《礼记》所记各种典礼仪式所用的音乐（即雅乐）。其中歌唱的、合奏的、单项乐器分部奏的歌曲、乐曲，绝大部分都收在《诗经》内，多数属于“雅”、“颂”两类，少部分属于“周南”、“召南”。有些乐器所奏曲目（“笙诗”），在《诗经》中只有篇名，称为“佚诗”。实际既为乐器所奏，自然没有歌词，不是把歌词佚失了。《仪礼》中“燕礼”所用的歌曲、乐曲排列如下：
工歌（乐工演唱）——《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》。
笙奏——《南陔》、《白华》、《华黍》。
间歌——歌《鱼丽》，笙《由庚》；歌《南有嘉鱼》，笙《由仪》。
乡乐（合唱民歌）——“周南”：《关睢》、《葛覃》、《卷耳》。“召南”：《鹊巢》、《***蘩》、《***苹》。
其中，歌唱的歌词全部载于《诗经》的“小雅”及“周南”、“召南”中，笙所奏的乐曲列为《诗经》中的“佚诗”，载有篇名。
《诗经》中的歌曲曾被列为上层社会教育的主要科目，所谓诗、书、礼、乐并称“四术”。在贵族的社会交际或各国的外交活动中，也往往引用《诗经》中的篇句作为辩论的根据或必要的辞令，可见《诗经》在当时的社会生活中，占有很重要的地位。至于《诗经》中的民歌，则本来就是流传于群众口头的东西，其影响之深广更不待言了。
由于时代久远，《诗经》的曲调没有传留下来，今人只能从诗句中隐约探索其歌曲的曲式结构。例如，除多见的启、承、转、合的四句乐段和多段词之外，还有在每章之后带有同一歌词的副歌的“分节歌”形式；也有主歌前加引子的；也有主歌后带尾声的；或既有引子也有尾声的；有两个不同曲调的乐段交替出现的等。
《诗经》的传世乐谱，都是唐、宋以后文人的拟作。宋代朱熹《仪礼经传通解》中载有宋代赵彦肃所传《诗经》的乐谱《风雅十二诗谱》，据说就是唐***时（713~741）“乡饮酒”礼所用的乐曲。其谱为律吕字谱，皆一字一音。此后，元代熊朋来《瑟谱》中除载有赵彦肃的《风雅十二诗谱》（熊朋来题为《诗旧谱》）之外，还有他自己拟作的《诗新谱》17篇。明代朱载□在《律吕精义内篇》、《律吕精义外篇》、《乡饮诗乐谱》中也有拟《诗》乐之作。清代聂双江、汪双池、邱之□等人也均有拟作。
清乾隆五十三年（1788）弘历（清高宗）曾命臣僚纂修《诗经》乐谱，刊行了一部卷帙颇为不小的“钦定”《诗经乐谱》。弘历命人纂修的《律吕正义后编》中也有《诗乐谱》。这种出自宫廷的拟作，比之文人所拟乐谱更加脱离历史，甚无可取。
3.请问诗经中对于乐器的诗句都有哪些打击乐 1 .鼓 皮革制。 国风 周南 关雎
国风 邶风 击鼓
国风 唐风 山有枢
国风 陈风 宛丘
小雅 彤弓之什 彤弓
小雅 鹿鸣之什 伐木
小雅 彤弓之什 ***芑
小雅 北山之什 鼓钟
小雅 北山之什 楚茨 小雅 北山之什 甫田
小雅 桑扈之什 宾之初筵
小雅 都人士之什 白华
大雅 文王之什 绵
大雅 文王之什 灵台
周颂 清庙之什 执竞
鲁颂 有駜
商颂 那
2 .鼛 大鼓。 小雅 北山之什 鼓钟
大雅 文王之什 绵 音高
3 .贲 大鼓。 大雅 文王之什 灵台
4 .应 小鼓 周颂 臣工之什 有瞽
5 .田 大鼓。 周颂 臣工之什 有瞽
6 .县鼓 悬鼓。 周颂 臣工之什 有瞽
7 .鞉 摇鼓。手鼓。 周颂 臣工之什 有瞽
商颂 那 音桃
8 .磬 石制。 周颂 清庙之什 执竞
4.唐诗中有关乐的诗句有哪些乐的诗句
1、夫唯捷径以窘；惟夫党人之偷乐兮
（先秦·屈原·《离骚》）
2、苦无丝竹衔杯乐
（宋·辛弃疾·《鹧鸪天》）
3、芳菲菲其弥章；民生各有所乐兮
（先秦·屈原·《离骚》）
4、聊***日以媮乐；陟升皇之赫戏兮
（先秦·屈原·《离骚》）
5、烹羊宰牛且为乐
（唐·李白·《将进酒》）
6、陈王昔时宴平乐
（唐·李白·《将进酒》）
7、锦城虽云乐
（唐·李白·《蜀道难》）
8、世间行乐亦如此
（唐·李白·《梦游天姥吟留别》）
9、且乐生前一杯酒
（唐·李白·《行路难》）
10、强乐还无味
（宋·柳永·《蝶恋花》）
