译文：孟子年青时，在外求学中途回到家来，孟子的母亲正在织布，问孟子：“学习进展到了什么程度？孟子说：“还是像原来一样。”孟子的母亲就用刀割断了正在纺织的布，孟子很害怕，忙问母亲这样做的原因，孟母说“你荒废学业，就像我割断这些织物一样。”有德行的人总是以求学来显亲扬名，通过虚心求教来获得广博的知识和智慧，这样居家就能得到安宁，出门做事、做官也能避开祸害。今天你荒废了学业，这就不可避免要成为一个只会做粗活而供人驱使的人，从而也就无法远离祸患了。孟子很恐惧，日夜不断地勤奋学习，效法老师子思，终于成了天下有名的学问家。
断织之诫 译文
孟子年青时，在外求学中途回到家来，孟子的母亲正在织布，问孟子：“学习进展到了什么程度？孟子说：“还是像原来一样。”孟子的母亲就用刀割断了正在纺织的布，孟子很害怕，忙问母亲这样做的原因，孟母说“你荒废学业，就像我割断这些织物一样。”有德行的人总是以求学来显亲扬名，通过虚心求教来获得广博的知识和智慧，这样居家就能得到安宁，出门做事、做官也能避开祸害。今天你荒废了学业，这就不可避免要成为一个只会做粗活而供人驱使的人，从而也就无法远离祸患了。孟子很恐惧，日夜不断地勤奋学习，效法老师子思，终于成了天下有名的学问家。
百度一下，基本上都有。
1.表示放弃的词语有哪些
[另起炉灶] 另外重支炉灶。比喻放弃原来的，另外从头做起。
[振衣濯足] 濯足：洗脚。抖掉衣服上的灰尘，洗去脚上的污垢。形容放弃世俗生活的荣华富贵，立志在山中隐居。
[与虎谋皮] 跟老虎商量要它的皮。比喻跟恶人商量要他放弃自己的利益，绝对办不到。
[捐残去杀] 指放弃残暴和***的行为。
[绝仁弃义] 绝、弃：放弃。指放弃世俗倡导的仁义，回复到人的本性。这是老子无为而治的思想。
[舍近务远] 放弃近的，谋求远的。
[弃文就武] 放弃文业，改从武事。
[删华就素] 放弃荣华富贵而过简朴生活。
[舍近即远] 放弃近的，谋求远的。同“舍近务远”。
[舍己从人] 舍：弃；从：顺。放弃自己的意见，服从众人的主张。
[舍己就人] 舍：弃；就：顺。放弃自己的意见，服从众人的主张。
[面缚舆榇] 面缚：反绑着手面向胜利者，表示放弃抵抗；舆榇：把棺材装在车上。表示不再抵抗，自请受刑。这是古代君主战败投降的仪式。
[断织之诫] 孟子的母亲用割断织布机上的纱，使机上的纱不能成布的损失来告诫中途放弃学业的儿子。后用这个故事告诫中途辍学的人。
[不舍昼夜] 舍：放弃。不放弃白天和黑夜。比喻夜以继日。
[肉袒面缚] 肉袒：去衣露体，表示愿受责罚；面缚：两手反绑面对胜利者，表示放弃抵抗。脱去上衣，反缚着手。形容顺从投降。
[带牛佩犊] 原指汉宣帝时渤海太守龚遂诱使持刀剑起义的农民放弃武装斗争而从事耕种。后比喻改业归农。
[依依不舍] 依依：依恋的样子；舍：放弃。形容舍不得离开。
[寸利必得] 寸利：微小的利益。微小的利益也必须得到，不能放弃。形容斤斤计较个人的得失。
[举直错枉] 举：选拔。直：正直，指正直之人。错：通“措”，废弃，放弃。枉：弯曲，比喻邪恶之人。起用正直贤良，罢黜奸邪佞人。亦作“举直厝枉”、“举直措枉”。
[贼心不死] 不放弃坏念头，而继续做下去。
2.有什么形容彻底放弃的成语另起炉灶、带牛佩犊、绝仁弃义、弃文就武、投笔从戎
一、另起炉灶
白话释义：比喻另立门户或另搞一套
朝代：清
作者：李汝珍
出处：《镜花缘》：“饭羹莫辨；这才‘另起炉灶。’”
翻译：饭都煮不熟，这彩另外又再起了一个炉灶
二、带牛佩犊
白话释义：原指汉宣帝时渤海太守龚遂诱使持刀剑起义的农民放弃武装斗争而从事耕种。后比喻改业归农。
朝代：东汉
作者：班固
出处：《汉书·龚遂传》：“民有带持刀剑者，使卖剑买牛，卖刀买犊，曰：‘何为带牛佩犊。’”
翻译：有平民带着刀剑的，就让他卖了刀去买牛，叫做卖佩剑去买牛
三、绝仁弃义
白话释义：绝、弃：放弃。指放弃世俗倡导的仁义，回复到人的本性。
朝代：战国
作者：老子
出处：《老子》第十九章：“绝圣弃智，民利百倍，绝仁弃义，民复孝德。”
翻译：弃绝最高学问和渊博知识，有利于民众百倍。弃绝仁义，民众才会恢复慈孝。弃绝奸巧投机，才没有盗贼。
四、弃文就武
白话释义：放弃文业，改从武事。
朝代：元
作者：无名氏
出处：《九世同居》第一折：“吾闻诗礼传家，此子弃文就武，亦各言其志也，曾读《武经七书》么？”
翻译：我听说你们是诗礼传家的，这个孩子放弃文业，改从武事，也是个人各的目标，曾经读过《武经七书》吗？
五、投笔从戎
朝代：南宋
作者：范晔
出处：《后汉书·班超传》大丈夫当如傅介子、骞之，在战场上立下功劳，岂可在此写书之事中费生！
翻译：大丈夫应该像傅介子、张骞那样，在战场上立下功劳，怎么可以用在这种抄抄写写的小事情中浪费生命呢！
3.形容放弃的成语另起炉灶、带牛佩犊、绝仁弃义、弃文就武、删华就素、重整旗鼓
一、投笔从戎 [ tóu bǐ cóng róng ]
解释：从戎：从军，参军。扔掉笔去参军。指文人从军。
出自：唐 房玄龄《后汉书·班超传》：“大丈夫无他志略，犹当效傅介子，张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎？”
译文：大丈夫没有别的志向谋略，也应该效仿傅介子，张骞在异域立功，以得到封侯，怎么能长在文书写作上呢
二、删华就素 [ shān huá jiù sù ]
解释：放弃荣华富贵而过简朴生活。
出自：明·冯梦龙 《智囊补·闺智·陈子仲妻》：“ 孟光 （ 梁鸿 妻） 桓少君 （ 鲍宜 妻）得同心为匹，皆能删华就素，遂夫之高。”
译文 ：孟光（梁鸿的妻子）桓少君（鲍应该嫁给）能同心为匹，都能删华就素，于是丈夫的高。
三、弃文就武 [ qì wén jiù wǔ ]
解释：放弃文业，改从武事。
出自：元·无名氏《九世同居》第一折：“吾闻诗礼传家，此子弃文就武，亦各言其志也，曾读《武经七书》么？”
译文 ：我听说《诗》、《礼》传记家，这是你抛弃我去武，不过是各自谈谈自己的志向，读过《武经七书》么
四、重整旗鼓 [ chóng zhěng qí gǔ ]
解释：指失败之后，重新***力量再干（摇旗和击鼓是古代进军的号令）。也说重振旗鼓。
出自： 民末 蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第四十八回：至清室已覆，袁为总统，他自然重整旗鼓，又复上台。
译文：到清王朝已亡，袁为总统，其他自然重新***力量再干，又上台了
五、另起炉灶 [ lìng qǐ lú zào ]
解释：另外重支炉灶。比喻放弃原来的，另外从头做起。
出自：清·李汝珍《镜花缘》第十四回：“必至闹到‘出而哇之’，饭粪莫辨，这才‘另起炉灶’。”
译文：一定会闹到‘出而复活的’，饭与粪无法辨认，这才‘另起炉灶’。
4.形容放弃的成语有哪些1.另起炉灶[ lìng qǐ lú zào ]：出自清代李汝珍《镜花缘》，比喻放弃原来的，另外从头做起。
2.振衣濯足 [ zhèn yī zhuó zú ] ：抖掉衣服上的灰尘，洗去脚上的污垢。形容放弃世俗生活的荣华富贵，立志在山中隐居。
3.绝仁弃义 [ jué rén qì yì ]：出自《老子》第十九章，指放弃世俗倡导的仁义，回复到人的本性。这是老子无为而治的思想。
4.弃文就武 [ qì wén jiù wǔ ]：出自元代无名氏《九世同居》，指放弃文业，改从武事。5.删华就素 [ shān huá jiù sù ]：出自明代冯梦龙 《智囊补·闺智·陈子仲妻》，指放弃荣华富贵而过简朴生活。
5.形容没法放弃的词语有哪些1.念念不忘
拼音： niàn niàn bù wàng
解释： 念念：时刻思念着。形容牢记于心，时刻不忘。
出处： 《朱子全书·论语》：“言其于忠信笃敬，念念不忘。”
举例造句： 此吾所以感刻于心，而念念不忘者也。
2.刻骨铭心
拼音： kè gǔ míng xīn
解释： 铭刻在心灵深处。形容记忆深刻，永远不忘。
出处： 唐·李白《上安州李长史书》：“深荷王公之德，铭刻心骨。”
举例造句： 万望太尉慈悯，救拔深陷之人，得瞻天日，刻骨铭心，誓图死保。
3.念兹在兹
拼音： niàn zī zài zī
解释： 念：思念；兹：此，这个。泛指念念不忘某一件事情。
出处： 《尚书·大禹漠》：“帝念哉！念兹在兹，释兹在兹。名言兹在兹，允出兹在兹，惟帝念功。”
举例造句： 他们和F总长，都“念兹在兹”，在尘埃中间和破纸旁边离不开。
4.坚持不渝
拼音： jiān chí bù yú
解释： 渝：改变。坚守约章或诺言，决不改变。
出处：出处不详。
举例造句： 我们将坚持不渝地支持你的正义行动。
5.坚持不懈
拼音： jiān chí bù xiè
解释： 懈：松懈。坚持到底，一点不忪懈。
出处： 《清史稿·刘体重传》：“煦激励兵团，坚持不懈，贼穷蹙乞降，遂复濮州。”
举例造句： 这些都证明我们对于加强统一战线实行革命政策来进行抗日战争的这种方针，是坚持不懈的。
6.形容放弃的成语换凡骨为仙骨，不可收拾. 亡国灭种 国家灭亡. 痛悔前非 〖解释〗彻底悔恨以前所犯的错误，削除毛发. 痛自创艾 〖解释〗指彻底地改正自己的过错.同“一扫而空”.有脱胎换骨的意思，重新做人，思想得到彻底改造. 换骨脱胎 〖解释〗原为道教用语.谓彻底被消灭.现比喻通过教育，种族灭绝. 洗肠涤胃 ①比喻彻底清除.用作表示彻底决裂的意思. 痛湔宿垢 〖解释〗犹痛改前非.比喻彻底涤除自身的污秽，就回不去.湔. 洗髓伐毛 〖解释〗清洗骨髓. 毁冠裂裳 〖解释〗毁坏帽子和衣裳、摧毁. 一而光 〖解释〗比喻彻底清除，就转凡胎为圣胎. 有来无回 只要来了，洗.指修道者得道以后. 碎骨粉尸 比喻把事物彻底打碎移根换叶 〖解释〗比喻彻底变换处境.谓一个国家被彻底毁灭. 壹败涂地 〖解释〗指彻底失败.彻底改正以前所犯的错误.②比喻彻底改过。
7.要什么词来来表达放弃的意思好作罢 拼音 ：zuòbà
释义 ：[drop;give up;relinquish] 作为 罢论 ；不进行；放弃。
出处 ：鲁迅 《 书信集·致内山完造 》：“决定还是作罢为好。”
例句 ：这件事只好作罢。
详细解释
作为罢论；不进行；算了。
鲁迅 《书信集·致内山完造》：“决定还是作罢为好。” 欧阳山 《 苦斗 》五九：“大家看看这种局面，再衡量一下自个儿的能力，都打算撒手作罢。” 张书绅 《 正气歌 》：“管教员气得没有办法，就去清点鞋帮数目，想找个茬治治 志新 ，可是数来数去，刚好一千二百双，也只好作罢。”
1. 孟母断织教子 文言文翻译（初一）
孟子之少也，既①学而归，孟母方绩②，问曰：“学何所至矣？”孟子曰：“自若也。”孟母以刀③断其织。孟子惧而问其故。孟母曰：“子④之废学，若我断斯⑤织也。夫君子学以立名，问则广知，是以⑥居则⑦安宁，动则远害。今而废之，是不免于斯役，而无以离于祸患也。何以异于织绩而食，中道废而不为，宁能衣其夫子而长不乏粮食哉？女则废其所食，男则堕于修德，不为窃盗，则为虏役矣。”孟子惧，旦⑧夕⑨勤学不息，师事子思，遂成天下之名儒。君子谓孟母知为人母之道⑩矣。
[注释]
①既：已经。
②绩：把麻纤维披开再连续起来搓成线。这里指织布。
③以刀：用刀。
④子：古代指你。
⑤斯：这。
⑥是以：因此。
⑦则：就。
⑧旦：早晨。
⑨夕：泛指晚上。
⑩道：法则、方法。
[译文]
孟子小的时候，有一次放学回家，他的母亲正在织布，（见他回来）便问道：“学习怎么样了？”孟子（漫不经心地）回答说：“跟过去一样。”孟母（见他无所谓的样子，十分恼火）就用剪刀把织好的布剪断。孟子见状害怕极了，就问他母亲：“为什么要发这样大的火？”孟母说：“你荒废学业，如同我剪断这布一样。有德行的人学习是为了树立名声，问才能增长知识。所以平时能平安无事，做起事来就可以避开祸害。如果现在荒废了学业，就不免于做 *** 的劳役，而且难于避免祸患。”孟子听后吓了一跳，自此，从早到晚勤学不止，把子思当做老师，终于成了天下有名的大儒。有德行的人认为孟母懂得做母亲的法则。
[导读]
孟母三迁以后，虽然为儿子的成长创造了良好的环境，但孟母并没有因此而万事大吉。她认为，如果主观上不勤奋努力，还是成不了才的。所以她抓紧对儿子的教育，督促他勤奋学习。她用织布来比喻学习，用断织来比喻废学，很有说服力。孟子对学习漫不经心，孟母***取“断织”的措施，使孟子受到极大的 *** ，从而改变“废学”积习。这样做，符合教育的激励原则。孟子后来成为一个闻名天下的大儒，同他母亲的教育是分不开的.
这与《伤仲永》正好是一个相反的例子。仲永的父亲不使学，让仲永缺乏后天的教育而变成平凡的人。
2. 孟母断织全文翻译翻译：
孟子小的时候，有一次放学回家，他的母亲正在织布，见他回来便问道：“学习怎么样了？”孟子漫不经心地回答说：“跟过去一样。”孟母见他无所谓的样子，十分恼火，就用剪刀把织好的布剪断。孟子见状害怕极了，就问母亲：“为什么要发这样大的火？”
孟母说：“你荒废学业，如同我剪断这布一样。有德行的人学习是为了树立名声，问才能增长知识。所以平时能平安无事，做起事来就可以避开祸害。如果现在荒废了学业，就不免于做 *** 的劳役，且难于避免祸患 。”孟子听后吓了一跳，自此，从早到晚勤学不止，把子思当做老师终，于成了天下有名的大儒.。德行的人认为孟母懂得做母亲的法则。
原文：
孟子之少也，既学而归，孟母方绩，问曰：“学何所至矣？”孟子曰：“自若也。”孟母以刀断其织。孟子惧而问其故。
孟母曰：“子之废学，若我断斯织也。夫君子学以立名，问则广知，是以居则安宁，动则远害。今而废之，是不免于斯役，而无以离于祸患也。何以异于织绩而食，中道废而不为吗，宁能衣其夫子而长不乏粮食哉？女则废其所食，男则堕于修德，不为窃盗，则为虏役矣。”孟子惧，旦夕勤学不息，师事子思，遂成天下之名儒。君子谓孟母知为人母之道矣.。
：
孟母三迁：
西汉·刘向《列女传·卷一·母仪》：“孟子生有淑质，幼被慈母三迁之教。”昔孟子少时，父早丧，母仉[zhǎng]氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，躄[bì]，踊痛哭之事。母曰：“此非所以处子也。”乃去，遂迁居市旁，孟子又嬉为贾人炫卖之事，母曰：“此又非所以处子也。”
舍市，近于屠，学为买卖***之事。母又曰：“是亦非所以处子矣。”继而迁于学宫之旁。每月朔（shuò，夏历每月初一日）望，官员入文庙，行礼跪拜，揖[yī，拱手礼]让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以处子也。”遂居于此。
译文：
孟子年少时，家住在坟墓的附近。孟子经常喜欢在坟墓之间嬉游玩耍。孟母见此情景，就觉得这个地方不适合居住，于是就带着孟子搬迁到市场附近居住下来。可是，孟子又玩闹着学商人买卖的事情。孟母又觉得此处也不适合孟子居住，于是又搬迁到书院旁边住下来。此时，孟子便模仿儒生学作礼仪之事。孟母认为，这正是孟子所适宜居住的地方，于是就定居下来了。
寓意：
良好的人文环境对人类的成长和生活而言是十分重要的。现代的人们不仅要求高品质的物质生活，更需要高品位的精神生活。在个人空间，在居住方面，在社交圈里。在生活中，环境造就人才，环境也淹没才人。
环境很重要，比如把一个刚出生的婴儿交给一只母狼去抚养，婴儿长大后就具有狼的很多生活习性。说明社会环境与一个人、特别是青少年的成长有直接的关系。孟子后来成为大学问家，与社会环境对他的熏陶感染有很大关系。
家庭教育对子女成长起重要作用。孟母三迁，说的足孟子母亲为了教育孟子和为了孟子的成长而三次选择居住环境的故事。这则故事又叫“孟母择邻”、“慈母择邻”。孔子认为：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”（《论语·里仁》）这和“孟母三迁”故事一样，都强调了选择居住环境的重要性。
3. 文言文 断织之诫 全文翻译译文：孟子年青时，在外求学中途回到家来，孟子的母亲正在织布，问孟子：“学习进展到了什么程度？孟子说：“还是像原来一样。”
孟子的母亲就用刀割断了正在纺织的布，孟子很害怕，忙问母亲这样做的原因，孟母说“你荒废学业，就像我割断这些织物一样。”有德行的人总是以求学来显亲扬名，通过虚心求教来获得广博的知识和智慧，这样居家就能得到安宁，出门做事、做官也能避开祸害。
今天你荒废了学业，这就不可避免要成为一个只会做粗活而供人驱使的人，从而也就无法远离祸患了。孟子很恐惧，日夜不断地勤奋学习，效法老师子思，终于成了天下有名的学问家。
4. 断织之诫文言文翻译夫君断织诫子 原文
孟子之少也，既学而归，孟母方织，问曰：‘学何所至矣？’孟子曰：‘自若也。’孟母以刀断其织。孟子惧而问其故，孟母曰：‘子之学，若吾断斯织也。’”夫君子学以立名，问则广知，是以居则安宁，动则远害。今而废之，是不免于厮役而无以离于祸患也。孟子惧，旦夕勤学不息，祖师子思，遂成天下之名儒。
断织之诫 译文
孟子年青时，在外求学中途回到家来，孟子的母亲正在织布，问孟子：“学习进展到了什么程度？孟子说：“还是像原来一样。”孟子的母亲就用刀割断了正在纺织的布，孟子很害怕，忙问母亲这样做的原因，孟母说“你荒废学业，就像我割断这些织物一样。”有德行的人总是以求学来显亲扬名，通过虚心求教来获得广博的知识和智慧，这样居家就能得到安宁，出门做事、做官也能避开祸害。今天你荒废了学业，这就不可避免要成为一个只会做粗活而供人驱使的人，从而也就无法远离祸患了。孟子很恐惧，日夜不断地勤奋学习，效法老师子思，终于成了天下有名的学问家。
5. 文言文翻译《孟母断织教子》孟子小的时候，有一次放学回家，他的母亲正在织布，（见他回来）便问道：“学习怎么样了？”孟子（漫不经心地）回答说：“跟过去一样。”
孟母（见他无所谓的样子，十分恼火）就用剪刀把织好的布剪断。孟子见状害怕极了，就问他母亲：“为什么要发这样大的火？”孟母说：“你荒废学业，如同我剪断这布一样。
有德行的人学习是为了树立名声，问才能增长知识。所以平时能平安无事，做起事来就可以避开祸害。
如果现在荒废了学业，就不免于做 *** 的劳役，而且难于避免祸患。”孟子听后吓了一跳，自此，从早到晚勤学不止，把子思当做老师，终于成了天下有名的大儒。
有德行的人认为孟母懂得做母亲的法则。
1. 孟子之少也,既学而归,既什么意思
孟母断织原文孟子之少也，既①学而归，孟母方绩②，问曰：“学何所至矣？”孟子曰：“自若也。”孟母以刀③断其织。孟子惧而问其故。孟母曰：“子④之废学，若我断斯⑤织也。夫君子学以立名，问则广知，是以⑥居则⑦安宁，动则远害。今而废之，是不免于斯役，而无以离于祸患也。……”孟子惧，旦⑧夕⑨勤学不息，师事子思，遂成天下之名儒。君子谓孟母知为人母之道⑩矣。——选自《列女传》注释①既：已经。②绩：把麻纤维披开再连续起来搓成线。这里指织布。
③以刀：用刀。④子：古代指你。
⑤斯：这。⑥是以：因此。
⑦则：就。⑧旦：早晨。
⑨夕：泛指晚上。⑩道：法则、方法。
译文孟子小的时候，有一次放学回家，他的母亲正在织布，（见他回来，）便问道：“学习怎么样了？”孟子（漫不经心地）回答说：“跟过去一样。”孟母（见他无所谓的样子，十分恼火，）就用剪刀把织好的布剪断。孟子见状害怕极了，就问他母亲：“为什么要发这样大的火？”孟母说：“你荒废学业，如同我剪断这布一样。有德行的人学习是为了树立名声，问才能增长知识。所以平时能平安无事，做起事来就可以避开祸害。如果现在荒废了学业，就不免于做 *** 的劳役，而且难于避免祸患。”孟子听后吓了一跳，自此，从早到晚勤学不止，把子思当做老师，终于成了天下有名的大儒。有德行的人认为孟母懂得做母亲的法则。
参考资料：
也叫断织之诫。
断织之诫成语 断织之诫
发音duàn zhī zhī jiè
解释 孟子的母亲用割断织布机上的纱，使机上的纱不能成布的损失来告诫中途放弃学业的儿子。后用这个故事告诫中途辍学的人。
出处 汉·刘向《列女传·母仪传》：“孟子之少也，既学而归，孟母方绩，问曰：‘学何所至矣？’孟子曰：‘自若也。’孟母以刀断其织。孟子惧而问其故，孟母曰：‘子之学，若吾断斯织也。’”
2. 孟子之少也,既学而归,孟母断织原文孟子之少也，既①学而归，孟母方绩②，问曰：“学何所至矣？”孟子曰：“自若也.”孟母以刀③断其织.孟子惧而问其故.孟母曰：“子④之废学，若我断斯⑤织也.夫君子学以立名，问则广知，是以⑥居则⑦安宁，动则远害.今而废之，是不免于斯役，而无以离于祸患也.……”孟子惧，旦⑧夕⑨勤学不息，师事子思，遂成天下之名儒.君子谓孟母知为人母之道⑩矣.——选自《列女传》注释①既：已经.②绩：把麻纤维披开再连续起来搓成线.这里指织布.③以刀：用刀.④子：古代指你.⑤斯：这.⑥是以：因此.⑦则：就.⑧旦：早晨.⑨夕：泛指晚上.⑩道：法则、方法.译文孟子小的时候，有一次放学回家，他的母亲正在织布，（见他回来，）便问道：“学习怎么样了？”孟子（漫不经心地）回答说：“跟过去一样.”孟母（见他无所谓的样子，十分恼火，）就用剪刀把织好的布剪断.孟子见状害怕极了，就问他母亲：“为什么要发这样大的火？”孟母说：“你荒废学业，如同我剪断这布一样.有德行的人学习是为了树立名声，问才能增长知识.所以平时能平安无事，做起事来就可以避开祸害.如果现在荒废了学业，就不免于做 *** 的劳役，而且难于避免祸患.”孟子听后吓了一跳，自此，从早到晚勤学不止，把子思当做老师，终于成了天下有名的大儒.有德行的人认为孟母懂得做母亲的法则.
参考资料：
自孟子之少也，既学而归，孟母方绩，问曰：“学所至矣？”孟子曰：“自若也。”
孟母以刀断其织。孟子惧而问其故。
孟母曰：“子之废学，若吾断斯织也。夫君子学以立名，问则广知，是以居则安宁，动则远害。
今而废之，是不免于厮役而无以离于祸患也。何以异于织绩而食，中道废而不为，宁能衣其夫子而长不乏粮食哉？女则废其所食，男则堕于修德，不为窃盗，则为虏役矣。
”孟子惧，旦夕勤学不息，师事子思，遂成天下之名儒。君子谓孟母知为人母之道矣。
孟子小的时候，有一次放学回家，他的母亲正在把麻纤维披开再连续起来搓成线后织布，问孟子：“学到怎么样了？”孟子回答说：“自己感觉马马虎虎。”母亲听了以后就用刀斩断她所织的织缎。
孟子看到以后觉得害怕，并问母亲这样做的原因。母亲说：“你荒废学业，如同我剪断这布一样。
有德才的人学习是为了将来博学多才无所不通，这样既可以居家立业生活稳定，又可以声名远扬。所以平时做什么都能够避开祸害。
现在你荒废学业，将来免不了受劳役之苦，困难窘境和祸患始终将难以远离。 ”孟子听后吓了一跳，自此，从早到晚勤学不止，把子思当做老师，终于成了天下有名的学者。
天下人都说孟子的母亲懂得为人之母的教育方法。
4. 孟母教子两则昔孟子少时昔孟子少时，父早丧，母仉[zh?ng]氏守节。
居住之所近于墓，孟子学为丧葬，躄[bì]踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”
乃去，舍市，近于屠，孟子学为买卖***之事。母又曰：“亦非所以居子也。”
继而迁于学宫之旁。每月朔（shuò，夏历每月初一日）望，官员入文庙，行礼跪拜，揖[yī，拱手礼]让进退，孟子见了，一一习记。
孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。
孟子之少也，既①学而归，孟母方绩②，问曰：“学何所至矣？”孟子曰：“自若也。”孟母以刀③断其织。
孟子惧而问其故。孟母曰：“子④之废学，若我断斯⑤织也。
夫君子学以立名，问则广知，是以⑥居则⑦安宁，动则远害。今而废之，是不免于斯役，而无以离于祸患也。
……”孟子惧，旦⑧夕⑨勤学不息，师事子思，遂成天下之名儒。君子谓孟母知为人母之道⑩矣。
5. 断织之诫文言文翻译夫君断织诫子 原文
孟子之少也，既学而归，孟母方织，问曰：‘学何所至矣？’孟子曰：‘自若也。’孟母以刀断其织。孟子惧而问其故，孟母曰：‘子之学，若吾断斯织也。’”夫君子学以立名，问则广知，是以居则安宁，动则远害。今而废之，是不免于厮役而无以离于祸患也。孟子惧，旦夕勤学不息，祖师子思，遂成天下之名儒。
断织之诫 译文
孟子年青时，在外求学中途回到家来，孟子的母亲正在织布，问孟子：“学习进展到了什么程度？孟子说：“还是像原来一样。”孟子的母亲就用刀割断了正在纺织的布，孟子很害怕，忙问母亲这样做的原因，孟母说“你荒废学业，就像我割断这些织物一样。”有德行的人总是以求学来显亲扬名，通过虚心求教来获得广博的知识和智慧，这样居家就能得到安宁，出门做事、做官也能避开祸害。今天你荒废了学业，这就不可避免要成为一个只会做粗活而供人驱使的人，从而也就无法远离祸患了。孟子很恐惧，日夜不断地勤奋学习，效法老师子思，终于成了天下有名的学问家。
1. 断织之诫文言文翻译
夫君断织诫子 原文
孟子之少也，既学而归，孟母方织，问曰：‘学何所至矣？’孟子曰：‘自若也。’孟母以刀断其织。孟子惧而问其故，孟母曰：‘子之学，若吾断斯织也。’”夫君子学以立名，问则广知，是以居则安宁，动则远害。今而废之，是不免于厮役而无以离于祸患也。孟子惧，旦夕勤学不息，祖师子思，遂成天下之名儒。
断织之诫 译文
孟子年青时，在外求学中途回到家来，孟子的母亲正在织布，问孟子：“学习进展到了什么程度？孟子说：“还是像原来一样。”孟子的母亲就用刀割断了正在纺织的布，孟子很害怕，忙问母亲这样做的原因，孟母说“你荒废学业，就像我割断这些织物一样。”有德行的人总是以求学来显亲扬名，通过虚心求教来获得广博的知识和智慧，这样居家就能得到安宁，出门做事、做官也能避开祸害。今天你荒废了学业，这就不可避免要成为一个只会做粗活而供人驱使的人，从而也就无法远离祸患了。孟子很恐惧，日夜不断地勤奋学习，效法老师子思，终于成了天下有名的学问家。
2. 断织之诫文言文翻译夫君断织诫子 原文
孟子之少也，既学而归，孟母方织，问曰：‘学何所至矣？’孟子曰：‘自若也。’孟母以刀断其织。孟子惧而问其故，孟母曰：‘子之学，若吾断斯织也。’”夫君子学以立名，问则广知，是以居则安宁，动则远害。今而废之，是不免于厮役而无以离于祸患也。孟子惧，旦夕勤学不息，祖师子思，遂成天下之名儒。
断织之诫 译文
孟子年青时，在外求学中途回到家来，孟子的母亲正在织布，问孟子：“学习进展到了什么程度？孟子说：“还是像原来一样。”孟子的母亲就用刀割断了正在纺织的布，孟子很害怕，忙问母亲这样做的原因，孟母说“你荒废学业，就像我割断这些织物一样。”有德行的人总是以求学来显亲扬名，通过虚心求教来获得广博的知识和智慧，这样居家就能得到安宁，出门做事、做官也能避开祸害。今天你荒废了学业，这就不可避免要成为一个只会做粗活而供人驱使的人，从而也就无法远离祸患了。孟子很恐惧，日夜不断地勤奋学习，效法老师子思，终于成了天下有名的学问家。
3. 文言文 断织之诫 全文翻译译文：孟子年青时，在外求学中途回到家来，孟子的母亲正在织布，问孟子：“学习进展到了什么程度？孟子说：“还是像原来一样。”
孟子的母亲就用刀割断了正在纺织的布，孟子很害怕，忙问母亲这样做的原因，孟母说“你荒废学业，就像我割断这些织物一样。”有德行的人总是以求学来显亲扬名，通过虚心求教来获得广博的知识和智慧，这样居家就能得到安宁，出门做事、做官也能避开祸害。
今天你荒废了学业，这就不可避免要成为一个只会做粗活而供人驱使的人，从而也就无法远离祸患了。孟子很恐惧，日夜不断地勤奋学习，效法老师子思，终于成了天下有名的学问家。
4. 成语故事断织之诫断织之诫duàn zhī zhī jiè
成语解释：孟子的母亲用割断织布机上的纱，使机上的纱不能成布的损失来告诫中途放弃学业的儿子。后用这个故事告诫中途辍学的人。
成语出自：汉·刘向《列女传·母仪传》：“孟子之少也，既学而归，孟母方绩，问曰：学何所至矣？孟子曰：自若也。孟母以刀断其织。孟子惧而问其故，孟母曰：子之学，若吾断斯织也。”
成语简拼：dzzj
成语字数：4个字
感 *** 彩：断织之诫是褒义词
成语结构：偏正式
5. 断织之诫的成语故事断织之诫 [duàn zhī zhī jiè]
生词本
基本释义
孟子的母亲用割断织布机上的纱，使机上的纱不能成布的损失来告诫中途放弃学业的儿子。后用这个故事告诫中途辍学的人。
出 处
汉·刘向《列女传·母仪传》：“孟子之少也，既学而归，孟母方绩，问曰：'学何所至矣？'孟子曰：'自若也。'孟母以刀断其织。孟子惧而问其故，孟母曰：'子之学，若吾断斯织也。'”
百科释义
孟子的母亲用割断织布机上的纱，使机上的纱不能成布的损失来告诫中途放弃学业的儿子。后用这个故事告诫中途辍学的人。
6. 孟母断织全文翻译翻译：
孟子小的时候，有一次放学回家，他的母亲正在织布，见他回来便问道：“学习怎么样了？”孟子漫不经心地回答说：“跟过去一样。”孟母见他无所谓的样子，十分恼火，就用剪刀把织好的布剪断。孟子见状害怕极了，就问母亲：“为什么要发这样大的火？”
孟母说：“你荒废学业，如同我剪断这布一样。有德行的人学习是为了树立名声，问才能增长知识。所以平时能平安无事，做起事来就可以避开祸害。如果现在荒废了学业，就不免于做 *** 的劳役，且难于避免祸患 。”孟子听后吓了一跳，自此，从早到晚勤学不止，把子思当做老师终，于成了天下有名的大儒.。德行的人认为孟母懂得做母亲的法则。
原文：
孟子之少也，既学而归，孟母方绩，问曰：“学何所至矣？”孟子曰：“自若也。”孟母以刀断其织。孟子惧而问其故。
孟母曰：“子之废学，若我断斯织也。夫君子学以立名，问则广知，是以居则安宁，动则远害。今而废之，是不免于斯役，而无以离于祸患也。何以异于织绩而食，中道废而不为吗，宁能衣其夫子而长不乏粮食哉？女则废其所食，男则堕于修德，不为窃盗，则为虏役矣。”孟子惧，旦夕勤学不息，师事子思，遂成天下之名儒。君子谓孟母知为人母之道矣.。
：
孟母三迁：
西汉·刘向《列女传·卷一·母仪》：“孟子生有淑质，幼被慈母三迁之教。”昔孟子少时，父早丧，母仉[zhǎng]氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，躄[bì]，踊痛哭之事。母曰：“此非所以处子也。”乃去，遂迁居市旁，孟子又嬉为贾人炫卖之事，母曰：“此又非所以处子也。”
舍市，近于屠，学为买卖***之事。母又曰：“是亦非所以处子矣。”继而迁于学宫之旁。每月朔（shuò，夏历每月初一日）望，官员入文庙，行礼跪拜，揖[yī，拱手礼]让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以处子也。”遂居于此。
译文：
孟子年少时，家住在坟墓的附近。孟子经常喜欢在坟墓之间嬉游玩耍。孟母见此情景，就觉得这个地方不适合居住，于是就带着孟子搬迁到市场附近居住下来。可是，孟子又玩闹着学商人买卖的事情。孟母又觉得此处也不适合孟子居住，于是又搬迁到书院旁边住下来。此时，孟子便模仿儒生学作礼仪之事。孟母认为，这正是孟子所适宜居住的地方，于是就定居下来了。
寓意：
良好的人文环境对人类的成长和生活而言是十分重要的。现代的人们不仅要求高品质的物质生活，更需要高品位的精神生活。在个人空间，在居住方面，在社交圈里。在生活中，环境造就人才，环境也淹没才人。
环境很重要，比如把一个刚出生的婴儿交给一只母狼去抚养，婴儿长大后就具有狼的很多生活习性。说明社会环境与一个人、特别是青少年的成长有直接的关系。孟子后来成为大学问家，与社会环境对他的熏陶感染有很大关系。
家庭教育对子女成长起重要作用。孟母三迁，说的足孟子母亲为了教育孟子和为了孟子的成长而三次选择居住环境的故事。这则故事又叫“孟母择邻”、“慈母择邻”。孔子认为：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”（《论语·里仁》）这和“孟母三迁”故事一样，都强调了选择居住环境的重要性。
7. 断织之诫的成语故事断织之诫 [duàn zhī zhī jiè] 生词本基本释义孟子的母亲用割断织布机上的纱，使机上的纱不能成布的损失来告诫中途放弃学业的儿子。
后用这个故事告诫中途辍学的人。出 处汉·刘向《列女传·母仪传》：“孟子之少也，既学而归，孟母方绩，问曰：'学何所至矣？'孟子曰：'自若也。
'孟母以刀断其织。孟子惧而问其故，孟母曰：'子之学，若吾断斯织也。
'”百科释义孟子的母亲用割断织布机上的纱，使机上的纱不能成布的损失来告诫中途放弃学业的儿子。后用这个故事告诫中途辍学的人。
8. 孟母断织教子 文言文翻译（初一）孟子之少也，既①学而归，孟母方绩②，问曰：“学何所至矣？”孟子曰：“自若也。”孟母以刀③断其织。孟子惧而问其故。孟母曰：“子④之废学，若我断斯⑤织也。夫君子学以立名，问则广知，是以⑥居则⑦安宁，动则远害。今而废之，是不免于斯役，而无以离于祸患也。何以异于织绩而食，中道废而不为，宁能衣其夫子而长不乏粮食哉？女则废其所食，男则堕于修德，不为窃盗，则为虏役矣。”孟子惧，旦⑧夕⑨勤学不息，师事子思，遂成天下之名儒。君子谓孟母知为人母之道⑩矣。
[注释]
①既：已经。
②绩：把麻纤维披开再连续起来搓成线。这里指织布。
③以刀：用刀。
④子：古代指你。
⑤斯：这。
⑥是以：因此。
⑦则：就。
⑧旦：早晨。
⑨夕：泛指晚上。
⑩道：法则、方法。
[译文]
孟子小的时候，有一次放学回家，他的母亲正在织布，（见他回来）便问道：“学习怎么样了？”孟子（漫不经心地）回答说：“跟过去一样。”孟母（见他无所谓的样子，十分恼火）就用剪刀把织好的布剪断。孟子见状害怕极了，就问他母亲：“为什么要发这样大的火？”孟母说：“你荒废学业，如同我剪断这布一样。有德行的人学习是为了树立名声，问才能增长知识。所以平时能平安无事，做起事来就可以避开祸害。如果现在荒废了学业，就不免于做 *** 的劳役，而且难于避免祸患。”孟子听后吓了一跳，自此，从早到晚勤学不止，把子思当做老师，终于成了天下有名的大儒。有德行的人认为孟母懂得做母亲的法则。
[导读]
孟母三迁以后，虽然为儿子的成长创造了良好的环境，但孟母并没有因此而万事大吉。她认为，如果主观上不勤奋努力，还是成不了才的。所以她抓紧对儿子的教育，督促他勤奋学习。她用织布来比喻学习，用断织来比喻废学，很有说服力。孟子对学习漫不经心，孟母***取“断织”的措施，使孟子受到极大的 *** ，从而改变“废学”积习。这样做，符合教育的激励原则。孟子后来成为一个闻名天下的大儒，同他母亲的教育是分不开的.
这与《伤仲永》正好是一个相反的例子。仲永的父亲不使学，让仲永缺乏后天的教育而变成平凡的人。
形容母亲的成语有：寒泉之思、寸草春晖、无微不至、体贴入微、和蔼可亲
一、寒泉之思 [ hán quán zhī sī ]
解释：指子女对母亲的思念之情。
出自：《诗经·邶风·凯风》：“爰有寒泉，在浚之下。有子七人，母氏劳苦。”
译文：泉水寒冷透骨凉，就在浚城墙外边。养育儿子七个人，母亲养子多辛劳。
语法：偏正式；作宾语；指子女对母亲的思念之情
二、寸草春晖 [ cùn cǎo chūn huī ]
解释：寸草：小草；春晖：春天的阳光。小草微薄的心意报答不了春日阳光的深情。比喻父母的恩情，难报万一。
出自：唐·孟郊《游子吟》诗：“谁言寸草心，报得三春晖。”
译文：谁能说象小草的那点孝心，正像小草难以报答春天的阳光一样，儿子怎能报答母亲那深重的恩情呢。
语法：复句式；作主语、谓语；比喻父母养育之恩难报答
三、无微不至 [ wú wēi bù zhì ]
解释：微：微细；至：到。没有一处细微的地方不照顾到。形容关怀、照顾得非常细心周到。
出自：宋·魏了翁《辞免督视军马乞以参赞军事从丞相行奏札》：“臣窃念主忧臣辱，义不得辞，跼蹐受命，退而差辟官吏、条列事目、调遣将士，凡所以为速发之计者，靡微不周。”
译文：我想着主君担忧臣受辱，大义不能拒绝，拘束受命，然后让人招官史、列清事目、调遣将士，凡是他认为快发的***的，无有不周。
语法：紧缩式；作谓语、定语、状语；含褒义
四、体贴入微 [ tǐ tiē rù wēi ]
解释：体贴：细心体谅别人的心情和处境，给予关心和照顾；入微：达到细微的程度。形容对人照顾或关怀非常细心、周到。
出自：清·赵翼《瓯北诗话·杜少陵诗·四》：“至于寻常写景，不必有意惊人，而体贴入微，亦复人不能到。”
译文：至于平常写景，不必有意惊人，而体贴入微，还有人不能到。
语法：补充式；作谓语、定语、状语；含褒义
五、和蔼可亲 [ hé ǎi kě qīn ]
解释：和蔼：和善。态度温和，容易接近。
出自：明·李开先《贺邑令贺洪滨奖异序》：“迄今才八阅月，绝从生之文法，除苛细之科条，虽若凛不可犯，而实蔼然可亲。”
译文：直到现在才八个月，不断产生的法律，除了苛刻琐碎的规定，虽然如果凛然不可侵犯，而实际上和善可亲。
语法：联合式；作谓语、定语、状语；形容人的态度谦和
美意延年、福寿康宁、人寿年丰、万寿无疆、长命百岁
一、美意延年 [ měi yì yán nián ]
解释：美意：乐意；延年：处长寿命。对一切乐观的人，能够健康长寿。
出自：战国 荀子《荀子·致士》：“得众动天，美意延年。”
译文：得到大家感动上天，对一切乐观的人，能够健康长寿。
二、福寿康宁 [ fú shòu kāng níng ]
解释：祝颂语。谓幸福、长寿、健康、安宁诸福齐备。
出自：宋·陈亮《喻夏卿墓志》：“福寿康宁，子孙彬彬然，皆有可能者，天于夏卿亦何所负哉！”
译文：幸福、长寿、健康、安宁诸福齐备子孙彬彬有礼地，都是有可能的，上天没有什么对不起你夏卿的！
三、人寿年丰 [ rén shòu nián fēng ]
解释：人长寿，年成也好。形容太平兴旺的景象。
出自：郭沫若《蔡文姬》第五幕：“好在这些年，年年都有好收成。真真是人寿年丰，喜事重重。”
四、万寿无疆 [ wàn shòu wú jiāng ]
解释：疆：界限。万年长寿，永远生存。用于祝人长寿。
出自：周 孔子《诗经·小雅·天保》：“君曰卜尔，万寿无疆。”
译文：你说给你，祝愿他长命百岁万寿无疆。
五、长命百岁 [ cháng mìng bǎi suì ]
解释：寿命很长，能活到一百岁。常用作祝福长寿之词。
出自：元·无名氏《蓝***和》第四折：“这厮淡则淡到长命百岁。”
译文：这家伙一定能活到一百岁。
