“说”是会意兼形声字。小篆从言从兑会意，兑兼表声。小篆从言从兑会意，兑兼表声。隶变后楷书写作“说”。汉字简化后写作“说”。
《说文·言部》：“说，悦释也。从言，兑声。一曰：“谈说。”（说，喜悦。由言、兑会意。另一义：谈说的意思。）
“说”的本义是喜悦、快乐，是“悦”的古字，读yue。《论语·学而》：“学而时习之，不亦说乎！”由此又表示喜爱。如“女为说己者容”。
读作shuo时，意思是说话。又表示说明、解释，还表示谈论。用作名词，指说法、言论。如“众说纷纭”、“著书立说”。
“说”又读shui（第四声），指劝说。古时，把士人奔走于各诸侯国、凭口才劝说诸侯***纳其主张的行为，称作“游说”；把从事游说的人称为“说客”。
一、动词
1、说，动词的意思是：为请求而许诺，语言诱导，shuì?。 组词如下：
说服、 说合 、说和 、说媒、 说情、 说亲、说客、 游说、好说歹说（shuō）? ?
2、说，动词的意思是：解释，阐述 shuō。组词如下：
说白 、说明?、说穿 、说破 、说透?、说辞? 、说法?、说经 、说教 、说理、说不过去、 说来说去? 、解说、 辩说
3、说，动词的意思是：讲话，口头表达 shuō。?组词如下：
说唱 、说笑 、说话 、说谎、 说书、 说戏、 说大话、 说空话、说闲话 、说***话、 说实话 、说鬼话 、说瞎话 、说屁话 、说脏话、说坏话 、说好话、 说不得 、说长道短、 说一不二、传说 、瞎说、 胡说、 实话实说
二、名词
说，名词的意思是：观点，思想 shuō。组词如下：
***说 、新说?、学说、著书立说?
扩展资料文言版：说，释也。从言、兑。一曰谈说。?
白话版：说，解释说明。字形***用“言”作边旁，***用“兑”作声旁。一种说法认为，“说”是“交谈”的意思。?
词语解释：
1、说书：一部分曲艺的俗称。一般指只说不唱的曲艺，如宋代的讲史、元代的平话，以及现代的苏州评话、北方评书等。有时也兼指某些有说有唱的曲艺，如苏州弹词等。
2、说客：古指游说的人。后指替别人做劝说工作的人，或善于劝说的人。说（旧读shuì）。
3、说服：用理由充分的话使对方心服。
4、说穿：用话揭露；说破（真相）。
5、劝说：劝人做某种事情或使对某种事情表示同意。
百度百科-说
请先来看《新华大字典》：
一:No1175，说（shuo，阴平）:
1*用话表达自己的意思:说话，｜说谎，｜说笑话。
2*解释:解说，｜说明。
3*言论:道理:主张:学说，｜自圆其说，｜著书立说。
4*从中说合，介绍:说亲，｜说对象。
5*责备:批评:劝告:挨说了，｜说说他。
6*谈论:同学们聚在一起说着什么。
二:No1174，说（shui，去声）:
劝说别人认同并听从自己的意见:说客，｜游说。
三: No1559，说（yue，去声）:
用于文言文中，同“悦”字。
最典型的例子就是《论语》句:“学而时习之，不亦说乎，有朋自远方来，不亦乐乎!”
但你是否知道，“说”在文言文中还有第四种读法:
说（tuo，阴平），同“脱”字。
在今晚（4*3）的央视《经典咏流传》，康震老师读出“士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。”鄙余才第一次知道:说还读“脱”!
而通过查《百度》和查《字典》，还涨了两点小知识，在此一并分享:
一：“氓”字也有两种读法：
二：No1273，脱〔字的故事〕：
脱胎换骨：道教认为，修道之人在经过持之以恒的修炼之后，便可将凡胎换成圣胎，将俗骨脱去换成仙骨。后借用来指彻底改造、变化。
而成语“夺胎换骨”与“脱胎换骨”相近但意思又不完全相同：
1. 说在古文中是什么意思
◎ 说说 shuì 〈动〉（1） 说服；劝说 [try to persuade]义兴人谓为三横，而 处尤剧。
或说 处杀虎斩蛟，实冀三横唯余其一。——《世说新语·自新》鲰生说我曰：“距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。”
——《史记·项羽本纪》公子患之，数请魏王，及宾客辩士说王万端。——《史记·魏公子列传》（2） 又如：游说；说士（游说的人）；说客（游说之士）；说项（本意为称道人善，后引申凡替人游说，阐说人情都可称“说项”）；说难（指用言语说服他人并不容易）；说城（劝说举城投降）；说导（劝说开导）；说辞（游说的话）；说谏（劝说进谏）；说调（怂恿，撺掇）（3） 休憩；止息。
通“税” [unharness;rest]。如：说卫（军队扎营休息时担任警卫）（4） 另见 shuō；yuè常用词组◎ 说客 shuìkè（1） [persuasive talker]∶劝说别人接受某种主张的人（今多含贬义）（2） [person sent to win *** . over]∶替别人游说的人子翼良苦。
远涉江湖，为 曹氏作说客耶？——《三国演义》基本词义◎ 说说 shuō 〈动〉（1） （形声。从言，兑（ duì）声。
本义：用言语解说，开导，说明）（2） 同本义 [explain;speak;talk;say]说，释也，一曰谈说也。——《说文》说所以明也。
——《墨子·经上》子墨子起，再拜曰：“请说之。吾在北方闻子为梯，将以攻宋。
宋何罪之有？”——《墨子·公输》勾践说于国人。——《国语·越语》。
注：“解也。”佐下军以说焉。
——《左传·昭公九年》。注：“自解说。”
是欲以我为说于匈奴也。——《汉书·王莽传》（3） 又如：说卦（“易传”篇名。
解说八卦性质、变化和象征）；说经（讲说经书或演述佛经故事）；说事（说明***，事实）；说梦（说明梦中所见之事）；说戒（佛教在每月月半、月底说解戒律）；说委（说明原委）；说到家（解释得清清楚楚）；说义（解说义理）；说解（说明解释）；说家（注家或评论家）；说法台（佛教讲道的高台）（4） 谈说，讲说 [speak;talk;say]得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。
——晋· 陶渊明《桃花源记》低眉信手续续弹，说尽心中无限事。——白居易《琵琶行》汝来床前，为说稗官野史可喜可愕之事，聊资一欢。
——清· 袁枚《祭妹文》（5） 又如：说不了（话未说完）；说不的（说不得；说不定，无法肯定）；说兵机（空谈；夸口）；说古（吹嘘；吹牛）；说发（说动）；说杀（说绝了；没有挽回余地）；说述（叙述；诉说）；说大口（说大话）；说方便（说好话）；说分上（讲人情）；说平话（说评书）；说舌头（说长道短；搬弄是非）；说风情（讲男女相爱弄情的话）（6） 告知；告诉 [inform;tell;let know]夫差将死，使人说于 子胥。——《国语·吴语》（7） 评议；谈论 [ment on;discuss;talk about]说，论也。
——《广雅·释诂二》游于说。——《礼记·少仪》。
疏：“谓论说。”稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
——宋· 辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》（8） 又如：说是非（评说事理的是非）；说谈（谈论）；说议（议论）；说结（商量妥当）；说票（绑匪向事主谈判赎票事项）（9） 劝告；责备 [advise;scold]六曰说。——《周礼·太祝》。
注：“以辞责之。”虽户说以眇论，终不能化。
——《史记·货殖列传序》（10） 又如：说发（说动）；说和（劝说使和解）；说泛（说动）；说化（劝说使感化）；说不上去（不听劝告）；他父亲说了他一顿（11） 介绍，旧时指说合 [introduce]。如：说媳妇儿（说亲）；说媒红（给媒人的彩礼）（12） 以为 [believe]。
如：当初只说要选个美人，谁想娶了这丑八怪词性变化◎ 说说 shuō 〈名〉（1） 学说；观点；言论 [theory;teachings;viewpoint]然是说，余尤疑之。——宋· 苏轼《石钟山记》神仙之说，所谓为蛇画足。
——清· 全祖望《梅花岭记》说秦王书十上而说不行。——《战国策·秦策一》（2） 又如：又一说；著书立说；异说；邪说（3） 古代墨家逻辑的名词，指推理 [inference]论求群言之比，以名举实，以辞抒意，以说出故。
——《墨子·小取》（4） 指说书 [storytelling]子之说，能使人慷慨涕泣矣。——清· 黄宗羲《柳敬亭传》（5） 一种文体，通过发表议论或记述事物来说明某个道理。
如《爱莲说》、《捕蛇者说》（6） 另见 shuì；yuè。
2. 说在文言文中的意思说在文言文中的意思有：讲说；说明；言论；说法；主张；劝说；说服；喜欢；高兴。
引证解释：
一：读音：shuō
1、陈说；讲说。
《桃花源记》：“及郡下，诣太守，说如此。”
译文：到了郡城，到太守那里去，讲说了这番经历。
2、说明；解说。
《离骚》：“众不可户说兮，孰云察余之中情。”
译文：众人无法挨家挨户说明，谁会来详察我们的本心。
3、言论；说法；主张。
《鸿门宴》：“而听细说，欲诛有功之人。”
译文：反而听信小人的言论，想杀有功的人。
4、文体的一种，也叫杂说。多用于说明事物，讲述道理。
《黄生借书说》：“为一说，使与书俱。”
译文：写了这一篇借书说，让（它）和（出借的）书一起（交给黄生）。
二：读音：shuì
劝说；说服。
《信陵君窃符救赵》：“公子患之，数请魏王，及宾客辩士说王万端。”
三：读音：yuè
通“悦”。喜欢；高兴。
《论语》：“学而时习之，不亦说乎？”
译文：学过的内容在适当的时候温习，不也是一件很高兴的事吗？
3. 什么是文言文文言文”是相对于“白话文”而言。
第一个“文”，是书面文章的意思。“言”，是写、表述、记载等的意思。“文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。 最后一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种。
“文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”。而“白话文”的意思就是：“用常用的直白的口头语言写成的文章”。
白话文
在我国古代，要表述同一件事，用口头语言及用书面语言来表述，是不同的，例如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书而语言进行表述，就是“饭否？”。“饭否”就是文言文。我国的古代，所有的文章都是用书面语言写成的。所以，现在我们一般将古文称为“文言文”
文言文是中国文化的瑰宝，古人为我们留下了大量的文言文。在国内，中学语文课程中，文言文的学习更是占了很大的分量。
当然，其他国家的古人也留下了大量的文言文。
什么是文言文？ 文言文的含义是什么？
1.文言文很精彩。这是无疑的。构成中国传统文化的主体，是文言文。由此可见中国的现代文明历史还是很短的，解构或者解读传统文化还是现代化的必要，因为传统智慧的继承建立于对文言的正确解读。
2.文言文是知识。对，因为文言文已经不再是语言，它纯粹是文字。但文言文是知识，甲骨文也是知识，为什么就不学甲骨文呢？对了，正是因为甲骨文是更原始的文字，所以文言文是进一步学习甲骨文等等传统高级文字（学）的基础。
3.文言文也是技巧。汉语的表述、描绘、组合、转变、喻式、铺比、推演……，在思想的表达上充分承载了汉文明的风格。掌握文言文物理结构，对现代汉语的理解比较精深，对新汉语的构造将有“法”可依。
4.“文言文”是“白话文”的相对。这个词的结构是这样的：文言-文。第一个“文”是“文字”，“言”是语言。“文言”则指“文字化了的语言”。它说明两层意思：其一，指明文言文本是一种语言；其二，这个语言后来被文字化了。“被文字化了”的语言也有两重含义：其一，可以有语言但没有文字的文化，比如大多数少数民族只有语言没有文字；其二，语言功能退出生活，以文字的形式成为历史。
“文言文”的字面意思，应该是：被文字化了的语言的一种文体。后面那个“文”指文体。
那么文言文除了在考古研究之外，还有什么“前途”吗？或者说，还会有什么生活的应用价值？我想是有的。在传统形式的生活淡化出现代社会时，只不过人们忽略了一些边缘地区的社会生活，才造成现代应用对文言文的怀疑或者忽略。比如在宗教建设中，某些碑刻仍然会用文言文撰写，仍然***用书法书写，使用工具镌刻。篆书的应用也大多如此。
再放大去看，古典诗词都属于“文言”一类，它们在生活中并没有远离我们而去。只是在语言形态上，之乎者也离开了口头，成为文字之后，显然它对技巧的推敲，表意的扩展，有了确实的规范要求。它的“前途”，就在它的应用，也在它能唤醒含混的词源与典故。可以说，前途看好。
“文言文”这个名词也可以涵载语言与文字之间在文化历史上的相互关系。某种形式上，一旦某种语言——包括方言——被“文”化，文字化，也就是书面化，其语言魅力顿减，而文字功能倍增。因为语言通常是口头相传，与生活密切相关，语言尚未进入文化状态，它是对生活经验的一种保留，没有文字的扩展性能。
我们在阅读文言文的过程中，不免会产生一种错觉：古时人说话也是这么说的么？我想这可以用现在时态下书面语与口头语在表述上的不同来“感受”，它们之间在结构上规则上并无大的区别。也可以推测，古人说话只不过比文言文更随意，更白化通俗而已，“三言两拍”也可以做参考了。至于现在我们阅读文言文，当然不代表在重复古人的说话，而是在朗诵或者默读一种文体。
阅读文言文，感受的是一种极为明晰的思路，就好像偶尔阅读西方哲人著作，很有那种应有的肃穆。
4. 文言文的什么意思是什么什么：
表示询问某人、某物或某事的本身或性质
你从那里得到了什么消息
表示询问某物或某事的情况
告诉我你在找什么
虚指，表示不肯定的事物
闻到一种什么花香
表示否定
他算什么，你竟挂念他
表示责难
你笑什么？
表示询问在它前面的词或一系列的词中所未包括的可能性
这是爬行动物、两栖动物，还是别的什么东西
表示惊讶或激动
什么，不吃早餐啦！
摘自《百度汉语》
疑问代词。表示疑问。
五代王定保《唐摭言·公荐》：“奇章公始来自江黄间，置书囊於国东门，携所业先诣二公……韩始见题，而掩卷问之曰：‘且以拍板为什么？’”
《景德传灯录·法达禅师》：“祖又曰：‘汝名什么？’对曰：‘名 法达 。’”鲁迅 《呐喊·药》：“好香！你们吃什么点心呀？”
李广田《<；散文三十篇>；序》：“若问这些文章到底有什么意义，勉强说，也不过是多少地反映了那个旧社会的某些方面。”
疑问代词。表示无须，不必。
唐吕岩《劝世》诗：“衣食随缘，自然快乐；算是甚命，问什么卜？！”
元无名氏《赚蒯通》第四折：“若是 汉 天子早把书明降， 韩元帅 免受人诬罔……我蒯彻也粧什麽风魔，使什么伎俩！”如：你说呀，装什么哑巴！
摘自《百度百科》相关词条。
5. 文言文的具体含义或意思是什么文言文”是相对于“白话文”而言。
第一个“文”，是书面文章的意思。“言”，是写、表述、记载等的意思。
“文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。 最后一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种。
“文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”。而“白话文”的意思就是：“用常用的直白的口头语言写成的文章”。
在我国古代，要表述同一件事，用口头语言及用书面语言来表述，是不同的，例如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书而语言进行表述，就是“饭否？”。“饭否”就是文言文。
我国的古代，所有的文章都是用书面语言写成的。所以，现在我们一般将古文称为“文言文” 文言文是中国文化的瑰宝，古人为我们留下了大量的文言文。
在国内，中学语文课程中，文言文的学习更是占了很大的分量。 什么是文言文？ 1.文言文很精彩。
这当然是无疑的。构成中国传统文化的主体，是文言文。
由此可见中国的现代文明历史还是很短的，解构或者解读传统文化还是现代化的必要，因为传统智慧的继承建立于对文言的正确解读。 2.文言文是知识。
这是对的，因为文言文已经不再是语言，它纯粹是文字。但文言文是知识，甲骨文也是知识，那为什么就不学甲骨文呢？对了，正是因为甲骨文是更原始的文字，所以文言文是进一步学习甲骨文等等传统高级文字（学）的基础。
3.文言文也是技巧。汉语的表述、描绘、组合、转变、喻式、铺比、推演……在思想的表达上充分承载了汉文明的风格。
掌握文言文物理结构，对现代汉语的理解比较精深，对新汉语的构造将有“法”可依。 4.“文言文”是“白话文”的相对。
这个词的结构是这样的：文言-文。第一个“文”是“文字”，“言”是语言。
“文言”则指“文字化了的语言”。它说明两层意思：其一，指明文言文本是一种语言；其二，这个语言后来被文字化了。
“被文字化了”的语言也有两重含义：其一，可以有语言但没有文字的文化，比如大多数少数民族只有语言没有文字；其二，语言功能退出生活，以文字的形式成为历史。 “文言文”的字面意思，应该是：被文字化了的语言的一种文体。
后面那个“文”指文体。 那么文言文除了在考古研究之外，还有什么“前途”吗？或者说，还会有什么生活的应用价值？我想是有的。
在传统形式的生活淡化出现代社会时，只不过人们忽略了一些边缘地区的社会生活，才造成现代应用对文言文的怀疑或者忽略。比如在宗教建设中，某些碑刻仍然会用文言文撰写，仍然***用书法书写，使用工具镌刻。
篆书的应用也大多如此。 “文言文”这个名词也可以涵载语言与文字之间在文化历史上的相互关系。
某种形式上，一旦某种语言——包括方言——被“文”化，文字化，也就是书面化，其语言魅力顿减，而文字功能倍增。因为语言通常是口头相传，与生活密切相关，语言尚未进入文化状态，它是对生活经验的一种保留，没有文字的扩展性能。
我们在阅读文言文的过程中，不免会产生一种错觉：古时人说话也是这么说的么？我想这可以用现在时态下书面语与口头语在表述上的不同来“感受”，它们之间在结构上规则上并无大的区别。也可以推测，古人说话只不过比文言文更随意，更白化通俗而已，“三言两拍”也可以做参考了。
至于现在我们阅读文言文，当然不代表在重复古人的说话，而是在朗诵或者默读一种文体。 阅读文言文，感受的是一种极为明晰的思路，就好像偶尔阅读西方哲人著作，很有那种应有的肃穆。
6. 是在文言文中是什么意思是
shì
〔代〕
(1) 此，这 [this;that]
是谓伐德。——《诗·小雅·宾之初筵》
天将降大任于是人也，必先苦其心志。——《孟子·告子下》
安有为天下阽危者若是而上不惊者。——汉·贾谊《论积贮疏》
(2) 又如：是日（此日，这一天）；是夕（这天晚上）；是处（这里；此处）；是长是短（这样长这样短；如此这般）；是月（这个月）；是年（今年）；是可忍，孰不可忍
是
shì
〔动〕
(1) 赞同；认为正确；肯定 [praise;justify]
盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。——宋·王安石《答司马谏议书》
是己而非人，俗之同病。——清·刘开《问说》
(2) 又如：是古非今（崇尚古代的，贬低现代的）；是是非非（肯定正确的，否定错误的。指评定是非）；各是其是；深是其言
(3) 订正 [correct]。如：是正（订正；校正）
(4) 遵从，以为法则 [follow]
不法先王，不是礼义。——《荀子》。杨柳桥诂：“《尔雅》：‘是，则也。’”
(5) 关系词。表示肯定判断之词 [be]
正是四国。——《诗·曹风·鸤鸠》
吾作此书时，尚是世中一人。——清·林觉民《与妻书》
汝是大家子，仕宦于台阁。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
(6) 又如：今天是端午节；只能是他来电话
(7) 表示两种事情同一，或后者说明前者
原其理，当是为谷中大水冲激，沙土尽去，唯巨石岿然挺立耳。——宋·沈括《梦溪笔谈》
(8) 又如：他不是学生
(9) 表示陈述的对象属于“是”后面所说的情况。如：院子里是冬天，屋子外是夏天
(10) 表示所说的几桩事物互不相干。如：对是对，错是错，不能混为一团
(11) 表示存在 [be;exist]。如：房子前面是禾场
(12) 表示让步 [be…，but]
此去经年，应是良辰美景虚设。——宋·柳永《雨霖铃》
(13) 又如：这料子是块好料子，就是贵了点
(14) 表示适合 [be suit]。如：放的是地方
(15) 尝试。用同“试” [try]。如：是猜（试猜）
(16) 像；似 [like;resemble]。如：是言不是语（似说非说；旁敲侧击）
是
shì
〔名〕
(1) 商业、职业或 *** 的事务、业务或国务 [affairs]
君臣不合，则国是（国家正确的方针大计）无从定矣。——范晔《后汉书》
(2) 又如：是事（事事，凡事）；国是
(3) 姓
是
shì
〔助〕
帮助宾语提前
孜孜焉唯进修是急，未之多见也。——清·刘开《问说》
主上屈法申恩，吞舟是漏。——南朝梁·丘迟《与陈伯之书》
一、说字是一个多音字有三个读音，分别是shuō、yuè和shuì。?
二、基本字义
说（说）shuō
1、用话来表达意思：说话。说明。演说。解说。
2、介绍：说合（a．从中介绍；b．商议；c．说和。“合”均读轻声）。说媒。
3、言论，主张：学说。著书立说。
4、责备：数说。
5、文体的一种，如韩愈的《师说》。
说（说）shuì
1、用话劝说别人，使他听从自己的意见：游说。
说（说）yuè
1、古同“悦”。
三、说字结构是左右结构，偏旁部首是讠，总笔画是9画。
扩展资料一、字形演变
二、字源解说
文言版《说文解字》：说，释也。从言、兑。一曰谈说。?
白话版《说文解字》：说，解释说明。字形***用“言”作边旁，***用“兑”作声旁。一种说法认为，“说”是“交谈”的意思。?
三、相关组词
1、燕说
[yàn yuè]?
指穿凿附会之说。
2、说服
[shuō fú]?
用理由充分的话使对方心服：只是这么几句话，～不了人。
3、游说
[yóu shuì]?
古代称作说客的政客，周游各国，根据对政治形势的分析，劝说统治者***纳他的政治主张，叫做游说。说（shuì）。
4、说笑
[shuō xiào]?
连说带笑；又说又笑：院子里的人，谈心的谈心，～的～。她的性格很活泼，爱蹦蹦跳跳，说说笑笑。
5、说唱
[shuō chàng]?
指有说有唱的曲艺，如大鼓、相声、弹词等。
著书立说的意思是从事写作，提出自己的主张和学说。
著书立说释义:撰写著作,创立学说,泛指从事学术研究和著述工作。出自《儒林外史》。基本信息 中文名 著书立说 拼音 zhù shū lì shuō 注音 ㄓㄨˋㄕㄨㄌㄧˋㄕㄨㄛ 出处 《儒林外史》 目录 立:创立、提出;说:主张,学说。 清·吴敬梓《儒林外史》第三十五回:"将南京元武湖庄尚志著书立说,鼓吹休明。
著书立说的造句：散文于传统的著书立说之外，在日常生活中找到了写景、抒情、言志的广阔园地，成为一种独立的文学体裁，有了其独自的审美价值。如今他虽已退休了，却还在家里著书立说，真是老骥伏枥，壮心不已啊！
1. 文言文中说的意思
◎ 说 说 shuì 〈动〉（1） 说服；劝说 [try to persuade] 义兴人谓为三横，而 处尤剧。
或说 处杀虎斩蛟，实冀三横唯余其一。——《世说新语·自新》鲰生说我曰：“距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。”
——《史记·项羽本纪》公子患之，数请魏王，及宾客辩士说王万端。——《史记·魏公子列传》（2） 又如：游说；说士（游说的人）；说客（游说之士）；说项（本意为称道人善，后引申凡替人游说，阐说人情都可称“说项”）；说难（指用言语说服他人并不容易）；说城（劝说举城投降）；说导（劝说开导）；说辞（游说的话）；说谏（劝说进谏）；说调（怂恿，撺掇）（3） 休憩；止息。
通“税” [unharness;rest]。如：说卫（军队扎营休息时担任警卫）（4） 另见 shuō；yuè 常用词组 说客 基本词义 ◎ 说 说 shuō 〈动〉（1） （形声。
从言，兑（ duì）声。本义：用言语解说，开导，说明）（2） 同本义 [explain;speak;talk;say] 说，释也，一曰谈说也。
——《说文》说所以明也。——《墨子·经上》子墨子起，再拜曰：“请说之。
吾在北方闻子为梯，将以攻宋。 宋何罪之有？”——《墨子·公输》勾践说于国人。
——《国语·越语》。注：“解也。”
佐下军以说焉。——《左传·昭公九年》。
注：“自解说。” 是欲以我为说于匈奴也。
——《汉书·王莽传》（3） 又如：说卦（“易传”篇名。解说八卦性质、变化和象征）；说经（讲说经书或演述佛经故事）；说事（说明***，事实）；说梦（说明梦中所见之事）；说戒（佛教在每月月半、月底说解戒律）；说委（说明原委）；说到家（解释得清清楚楚）；说义（解说义理）；说解（说明解释）；说家（注家或评论家）；说法台（佛教讲道的高台）（4） 谈说，讲说 [speak;talk;say] 得其船，便扶向路，处处志之。
及郡下，诣太守，说如此。——晋· 陶渊明《桃花源记》低眉信手续续弹，说尽心中无限事。
——白居易《琵琶行》汝来床前，为说稗官野史可喜可愕之事，聊资一欢。——清· 袁枚《祭妹文》（5） 又如：说不了（话未说完）；说不的（说不得；说不定，无法肯定）；说兵机（空谈；夸口）；说古（吹嘘；吹牛）；说发（说动）；说杀（说绝了；没有挽回余地）；说述（叙述；诉说）；说大口（说大话）；说方便（说好话）；说分上（讲人情）；说平话（说评书）；说舌头（说长道短；搬弄是非）；说风情（讲男女相爱弄情的话）（6） 告知；告诉 [inform;tell;let know] 夫差将死，使人说于 子胥。
——《国语·吴语》（7） 评议；谈论 [ment on;discuss;talk about] 说，论也。——《广雅·释诂二》游于说。
——《礼记·少仪》。疏：“谓论说。”
稻花香里说丰年，听取蛙声一片。——宋· 辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》（8） 又如：说是非（评说事理的是非）；说谈（谈论）；说议（议论）；说结（商量妥当）；说票（绑匪向事主谈判赎票事项）（9） 劝告；责备 [advise;scold] 六曰说。
——《周礼·太祝》。注：“以辞责之。”
虽户说以眇论，终不能化。——《史记·货殖列传序》（10） 又如：说发（说动）；说和（劝说使和解）；说泛（说动）；说化（劝说使感化）；说不上去（不听劝告）；他父亲说了他一顿（11） 介绍，旧时指说合 [introduce]。
如：说媳妇儿（说亲）；说媒红（给媒人的彩礼）（12） 以为 [believe]。如：当初只说要选个美人，谁想娶了这丑八怪 词性变化 ◎ 说 说 shuō 〈名〉（1） 学说；观点；言论 [theory;teachings;viewpoint] 然是说，余尤疑之。
——宋· 苏轼《石钟山记》神仙之说，所谓为蛇画足。——清· 全祖望《梅花岭记》说秦王书十上而说不行。
——《战国策·秦策一》（2） 又如：又一说；著书立说；异说；邪说（3） 古代墨家逻辑的名词，指推理 [inference] 论求群言之比，以名举实，以辞抒意，以说出故。——《墨子·小取》（4） 指说书 [storytelling] 子之说，能使人慷慨涕泣矣。
——清· 黄宗羲《柳敬亭传》（5） 一种文体，通过发表议论或记述事物来说明某个道理。如《爱莲说》、《捕蛇者说》（6） 另见 shuì；yuè。
2. 说在文言文中的意思说在文言文中的意思有：讲说；说明；言论；说法；主张；劝说；说服；喜欢；高兴。
引证解释：
一：读音：shuō
1、陈说；讲说。
《桃花源记》：“及郡下，诣太守，说如此。”
译文：到了郡城，到太守那里去，讲说了这番经历。
2、说明；解说。
《离骚》：“众不可户说兮，孰云察余之中情。”
译文：众人无法挨家挨户说明，谁会来详察我们的本心。
3、言论；说法；主张。
《鸿门宴》：“而听细说，欲诛有功之人。”
译文：反而听信小人的言论，想杀有功的人。
4、文体的一种，也叫杂说。多用于说明事物，讲述道理。
《黄生借书说》：“为一说，使与书俱。”
译文：写了这一篇借书说，让（它）和（出借的）书一起（交给黄生）。
二：读音：shuì
劝说；说服。
《信陵君窃符救赵》：“公子患之，数请魏王，及宾客辩士说王万端。”
三：读音：yuè
通“悦”。喜欢；高兴。
《论语》：“学而时习之，不亦说乎？”
译文：学过的内容在适当的时候温习，不也是一件很高兴的事吗？
3. 文言文怪说的翻译我（作者自称，梨洲老人）坐在家里，不知道时光早晚，累了就出门到田野中走走，随后又去坐下，这样一天一天、一月一月、一年一年，所靠的小桌子，两手的臂节在桌上留下的印痕，隐约地看得出来。
关于喜事的庆祝、丧事的吊唁等礼节都不去管它。我的大女儿嫁到了城里，整年也不来往。
二女儿在越国三年了，哭着要求回娘家探望父母，我听了不答应。没人不怪我不通人情。
我说：“自清兵南下，张贴布告，规定奖赏，这样来捉拿我的有两次了，指名逮捕的有一次，守在被清兵围住的城市内的一次，以造反的罪名告发我的有两三次，在沙地里死过去的一昼夜此外被牵连到、被巡逻的兵丁盘查到，没一年没有这类事，可以说将近死了十次了。李斯被腰斩，回过头看他二儿子说：“我想和你一起牵着狗去蔡东门外打猎，追赶兔子，可以吗？”陆机临死时感叹：“华亭的鹤鸣，还能听到吗？”我该死却没有死，所以今天，还能牵着狗去蔡东门外，还能听华亭的鹤鸣。
李斯、陆机得不到的时光，我得到了，已经是***了，还不自己爱惜，而浪费时间在喜事的庆祝、丧事的吊唁等礼节，死人在地下如能起来，李斯、陆机还不要当我是怪人啊！但是，如今默默的坐着，缓慢地走着，我还比不过李斯、陆机，又有什么好奇怪的，有什么好奇怪的！”。
相同。著书立说的立指创立、提出，说：主张，学说，即从事写作，提出自己的主张和学说，词语出处为清时吴敬梓《儒林外史》第三十五回：“将南京元武湖赐与庄尚志著书立说，鼓吹休明.”成家立业指的是成立家室与创建事业两件人生大事，成家立业的立是建立创立的意思，成家立业的立和著书立说的意思是相同的，都是建立创立的意思。
