币帛的成语有：币重言甘，着于竹帛，子女玉帛。2：注音是、ㄅ一_ㄅㄛ_。3：结构是、币(上下结构)帛(上下结构)。4：拼音是、bìbó。
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缯帛。古代用于祭祀_进贡_馈赠的礼物。泛指财物。
二、引证解释
⒈缯帛。古代用于祭祀、进贡、馈赠的礼物。引《墨子·尚同中》：“其祀鬼神也_璧、币帛，不敢不中度量。”唐封演《封氏闻见记·纸钱》：“按古者享祀鬼神，有圭璧、币帛，事毕则埋之。后代既_钱货，遂以钱送死。”宋周必大《二老堂诗话·记赵梦得事》：“币帛不为服章，而以书字，上帝所禁。”⒉泛指财物。引《左传·襄公八年》：“敬共币帛，以待来者，小国之道也。”晋葛洪《抱朴子·弭讼》：“今可使诸争婚者，未及同牢，皆听义_，而倍还酒礼归其币帛。”元王实甫《西厢记》第五本第三折：“又不曾执羔雁邀媒，献币帛问肯。”
三、国语词典
币，财币。帛，绸缎等丝织品。币帛泛指古人_赠所用的礼物。
四、网络解释
币帛古代用作礼物的丝织品。
关于币帛的诗句
猗欤币帛币帛毫芒费币帛更加束
关于币帛的词语
卑辞重币著于竹帛垂名竹帛卑礼厚币竹帛之功卑辞厚币甘言厚币束帛加璧鱼书_帛著之竹帛
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币玉的成语有：币重言甘，冰清玉洁，卑礼厚币。
币玉的成语有：鼎玉龟符，卑辞厚币，八珍玉食。2：拼音是、bìyù。3：注音是、ㄅ一_ㄩ_。4：结构是、币(上下结构)玉(独体结构)。
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帛和玉，古代用以祭祀的礼品。
二、引证解释
⒈帛和玉，古代用以祭祀的礼品。引《礼记·曾子问》：“设奠，卒，敛币玉，藏诸两阶之间，乃出。”《孔子家语·曲礼子贡问》：“凶年则乘_马，力役不兴，驰道不修，祈以币玉，祭事不悬，祀以下牲。”王肃注：“君所祈请用币及玉，不用牲也。”
三、网络解释
币玉币玉，拼音是bìyù，是一个汉语词汇，释义为和玉，古代用以祭祀的礼品。
关于币玉的诗句
币玉趋宗伯币玉斯奠币玉纷纶
关于币玉的词语
炊金馔玉金声玉润雕栏玉砌戛玉敲冰卑辞重币卑礼厚币币重言甘鼎玉龟符金相玉质断香零玉
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货币的成语有：过时货，卑礼厚币，货真价实。
货币的成语有：卑辞厚币，货真价实，过时货。2：注音是、ㄏㄨㄛ_ㄅ一_。3：结构是、货(上下结构)币(上下结构)。4：拼音是、huòbì。5：词性是、名词。
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货币huòbì。1._烧_晒娑ㄇ恐剖褂茫沙涞苯灰椎拿浇椤⒓壑档谋曜肌⒓钦实牡ノ患把悠谥Ц兜墓ぞ摺2._魑灰酌浇檎诹魍ǖ亩鳎ㄓ脖摇⒄奖摇⒁腥3._魍ㄖ械闹奖摇
二、引证解释
⒈充当一切商品的等价物的特殊商品。货币是价值的一般代表，可以购买任何别的商品。引《后汉书·光武帝纪下》：“王莽乱后，货币杂用布、帛、金、粟。”宋苏轼《关陇游民私铸钱与江淮漕卒为盗之由策》：“后之世赋取无度，货币无法，义穷而诈胜。”清魏源《圣武记》卷十四：“货币者，圣人之所以权衡万物之轻重，而时为之制。”《上海文学》1981年第7期：“货币在紧张地流通，商品在频繁地交换。”⒉谓钱财。引唐柳宗元《段太尉逸事状》：“过岐，朱_幸致货币，慎勿纳。”唐皮日休《九夏歌·纳夏》：“自筐及篚，我有货币。”宋赵令_《侯鲭录》卷六：“明皇至蜀，每思张曲江则泪下，遣使韶州祭之，兼_货币，以恤其家。”
三、国语词典
凡是具有交换的媒介、价值的单位、价值储藏与延期支付之工具等功能，均可称为「货币」。
四、网络解释
货币（一种关于交换权的契约）货币CCY（Currency）是购买货物、保存财富的媒介，实际是财产所有者与市场关于交换权的契约，根本上是所有者相互之间的约定。吾以吾之所有予市场，换吾之所需，货币就是这一过程的约定，它反映的是个体与社会的经济协作关系。货币的契约本质决定货币可以有不同的表现形式，如一般等价物，贵金属货币，纸币，电子货币等。它可以用作交易媒介、储藏价值、延期支付标准和记帐单位。实物货币是专门在物资与服务交换中充当等价物的特殊商品，是人们的商品价值观的物质附属物和符号附属物。既包括流通货币，尤其是合法的通货，也包括各种储蓄存款，在现代经济领域，货币的领域只有很小的部分以实体通货方式显示，即实际应用的纸币或硬币，大部分交易都使用支票或电子货币。货币区是指流通并使用某一种单一的货币的国家或地区。不同的货币区之间在互相兑换货币时，需要引入汇率的概念。在现代经济中，货币起着根本性和基础性的作用。在宏观经济学中，货币不仅是指现金，而且是现金加上一部分有形和无形的资产。
关于货币的近义词
货泉钱币泉币
关于货币的诗句
我有货币朱_幸致货币我有货币
关于货币的单词
crownretireyuanmonetaryrealobversemoneycurrency
关于货币的词语
过时货渎货无厌贿货公行破赃货狼藉卑辞重币卑礼厚币甘言厚币狱货非宝币重言甘
关于货币的造句
1、没有人比不懂感恩的人更贫穷。感恩是一种货币，我们不断为自己铸造，花费起来也不担心会破产。
2、这四个国家的当务之急就是要阻止货币的进一步崩溃。
3、国家控制货币的发行量，防止通货膨胀。
4、对于总的奖励策略是成功的，员工必须意识货币和非货币的奖励是有价值的。
5、受此影响，货币市场基金经理们成了一群惊弓之鸟。
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1. 关于钱币的四字成语
与货币有关的成语以短简见长，有四字成语，也有八字成语。
日日生财、生财有道、万贯家私、铸山煮海、饮马投钱、一毛不拔、斤斤计较、锱铢必较、一掷千金、挥金如土、为富不仁、欺行霸市、人财两空、两袖清风、一尘不染、入不敷出、纸醉金迷、劫富济贫、奇珍异宝、明珠暗投、积铢累寸、毫厘不爽、蝇头小利、床头金尽、债台高筑、暮夜却金、一钱太守
堆金积玉，黄金万两
招财进宝，家道兴隆
小钱不去，大钱不来
金用火试，人用钱试
多钱善贾，长袖善舞
争名于朝，争利于市
聚沙成塔，集腋成裘
穷有穷愁，富有富忧
财为怨府，贪为祸胎
鸡贪嗉破，人贪惹祸
堆金高北斗，积玉胜南山
水太清无鱼，人太清无友
等等。
2. 指钱币的四字成语指钱币的四字成语有：
1、成语： 多钱善贾
拼音： duō qián shàn gǔ
解释： 贾：做生意。本钱多生意就好做。比喻条件充分，事情好办。
出处： 战国·韩·韩非《韩非子·五蠹》：“鄙谚曰：‘长袖善舞，多钱善贾。’”
举例造句： 谁都明白多钱善贾的道理。
2、成语： 钱可使鬼
拼音： qián kě shǐ guǐ
解释： 使：支使。有钱可以支使鬼。形容金钱魔力极大，可以买通一切。
出处： 晋·鲁褒《钱神论》：“谚曰：‘钱无耳，可闇使。’岂虚也哉！又曰：‘有钱可使鬼。’而况于人乎！”
举例造句： 然而富家儿总不免常常误解，以为钱可使鬼，就也可以通文。 鲁迅《准风月谈·后记》
3、成语： 钱可通神
拼音： qián kě tōng shén
解释： 比喻金钱的魔力极大。
出处： 唐·张固《幽闲鼓吹》卷五十二：“钱十万可通神矣，无不可回之事，吾惧祸及，不得不止。”
举例造句： 大小荆条，先决四十，再发有司，从公拟罪，钱可通神，法难纵你。
4、成语： 见钱眼红
拼音： jiàn qián yǎn hóng
解释： 看到钱财，眼睛就红了。形容人贪财。同“见钱眼开”。
出处： 清·李汝珍《镜花缘》第58回：“其中最易辨的，就只那双贼眼，因他见钱眼红，所以易辨。”
举例造句： 请不要见钱眼红，君子爱财，取之有道。
5、成语： 一钱不值
拼音： yī qián bù zhí
解释： 一个铜钱都不值。比喻毫无价值。
出处： 《史记·魏其武安侯列传》：“夫无所发怒，乃骂临汝侯曰：‘生平毁程不识不直一钱，今日长者为寿，乃效女儿咕嗫耳语。”
举例造句： 其中更生出无数谣言，添了无数***话，竟把个瞿耐庵说得一钱不值，恨不得早叫这个瘟官离任才好。
3. 带币的四字成语1、卑辞厚币
bēi cí hòu bì
解释指言辞谦恭，礼物丰厚。参见“卑辞重币”。
出处《新唐书·李抱真传》：“抱真喜士，闻世贤者，必欲与之游，虽小善，皆卑辞厚币数千里邀致之。”
2、卑辞重币
bēi cí zhòng bì
解释卑：谦恭；重：厚；币：zhidao礼物。说谦虚的话，送厚重的礼。形容对人有所求。
出处《战国策·秦策三》：“楚赵附则齐必惧，惧必卑辞重币以事秦。”
3、甘言厚币
gān yán hòu bì
解释甘：甜；币：礼物，金钱。甜蜜的言辞，厚重的礼品
出处《梁书·侯景传》：“不顾社稷之安危，惟恐私门之不植。甘言厚币，规灭忠梗。”
4、卑礼厚币
bēi lǐ hòu bì
解释卑礼：谦恭的礼节；厚币：厚重的币帛。比喻聘请人员的郑重殷切。
出处《史记·魏世家》：“惠王数败于军旅，卑礼厚币以招贤。”
5、币重言甘
bì zhòng yán gān
解释币：指礼物；厚：重。礼物丰厚，言辞好听。指为了能达到某种目的而用财物诱惑。
出处《左传·僖公十年》：“币重而言甘，诱我也。”
4. 有关钱币的成语一掷千金、饮马投钱、锱铢必较、铸山煮海、万贯家私等。
1、一掷千金解释：指用钱满不在乎，一花就是一大笔。出自：唐·吴象之《少年行》：“一掷千金浑是胆，家无四壁不知贫。”
译文：一花就是一大笔满不在乎，家里没有四面墙壁不知道贫穷。2、饮马投钱解释：比喻为人廉洁，不损公肥私。
出自：唐·徐坚《初学记》卷六引《三辅决录》：“安陵清者有项仲仙，饮马渭水，每投三钱。”译文：安陵清廉的人有项仲仙，马饮水，每次投三钱。
3、锱铢必较解释：锱、铢：都是古代很小的重量单位。形容非常小气，很少的钱也一定要计较。
也比喻气量狭小，很小的事也要计较。出自：荀子·战国《荀子·富国》：“割国之锱铢以赂之，则割定而欲无厌。”
译文：用国家的钱来贿赂的，很少的钱也一定要计较。4、铸山煮海解释：开***山中铜矿以铸造钱币，烧煮海水而获得食盐。
比喻善于开发自然***。出自：司马迁·西汉《史记·吴王濞列传》：“吴有豫章郡铜山，濞则招致天下亡命者盗铸钱，煮海水为盐。”
译文：吴国有豫章郡铜山，刘濞就招募天下逃亡的盗铸钱，烧煮海水而获得食盐。比喻善于开发自然***。
5、万贯家私解释：万贯：上万贯铜钱。贯：古时穿钱的绳子，既钱穿，也指一串钱，一千文为一串，称一贯。
形容家产很多，非常富有。出自：明·冯梦龙《喻世明言》第十卷：“老爹爹纵有万贯家私，自有嫡子嫡孙， *** 野种屁事！”译文：老爹爹放有万贯家里，从有嫡子嫡孙， *** 什么事。
5. 带有币重的四字成语币重言甘bì zhòng yán gān
成语解释：礼物丰厚，言辞好听。指为了能达到某种目的而用财物诱惑。
成语出自：先秦·左丘明《左传·僖公十年》：“郤芮曰：‘币重而言甘，诱我也。’”
成语简拼：bzyg
成语字数：4个字
感 *** 彩：币重言甘是褒义词
成语结构：联合式
成语年代：古代
常用程度：生僻
成语示例：秦使此来，不是好意，其币重言甘，殆诱我也。（《东周列国志》第二十九回）
近义词：卑辞重币
反义词：
成语语法：联合式；作谓语、定语；形容用美言与金钱去引诱某人
6. 指钱币的成语指钱币的成语1、万贯家私[解释]万贯：上万贯铜钱。
贯：古时穿钱的绳子，既钱穿，也指一串钱，一千文为一串，称一贯。形容家产很多，非常富有。
[发音]wàn guàn ji sī[出处]明·冯梦龙《喻世明言》第十卷：“老爹爹纵有万贯家私，自有嫡子嫡孙， *** 野种屁事！”2、铸山煮海[解释]开***山中铜矿以铸造钱币，烧煮海水而获得食盐。比喻善于开发自然***。
[发音]zhù shān zhǔ hǎi[出处]《史记·吴王濞列传》：“吴有豫章郡铜山，濞则招致天下亡命者盗铸钱，煮海水为盐。”[例句]宋·李纲《理财论上》：“铸山煮海，平准市易，香矾茶课之所取，不为不多也。”
3、子母相权发音：zǐ mǔ xiāng quán解释：子母：古代称钱币重的为母，轻的为子。比喻轻重并行，维持一定的平衡。
例句：这个市场上的流通也是要注意子母相权的。4、蝇头小利[解释]如同苍蝇头那样小的利益。
指极其微小的私利。[发音]yíng tóu xiǎo lì[出处]宋·苏轼《满庭芳》：“蜗角虚名，蝇头微利。”
[例句]有些商人为了一点点蝇头小利，不惜出卖人格、损人利己，坑害群众。5、蝇头微利[解释]如同苍蝇头那样的小利。
比喻非常微小的利润。[发音]yíng tóu wēi lì[出处]宋·苏轼《满庭芳》词：“蜗角虚名，蝇头微利。”
[例句]只为蝇头微利，抛却鸳被良缘。
7. 币字开头的成语截止至2020年5月3日，币字开头的成语只有：币重言甘bai。
白话译文：币：指礼物；厚：重。礼物丰厚，言辞好听。
指为了能达到某种目的而用财物诱惑。出处：《左传du·僖公十年》：“币重而言甘，诱我也。”
译文：财礼丰厚而语言甜蜜，这是在诱骗我们zhi上当。朝代：先秦作者：左丘明
扩展资料：
2、铸币 [zhù bì] 释义：由国家或国家准许铸造的合乎规定重量和成色、具有一定形专状的金属货币。3、赝币 [yàn bì] 释义：伪造的货币（多指硬币）。
4、港币 [gǎng bì] 释义：香港地区通行的货币，以圆为单位。5、币制 [bì zhì] 释义：货币制度，包括拿什么做货币和货币的单位，以及硬币的铸造，纸币的发行、流通等制度。
属。
斥币的成语有：卑礼厚币，不为已甚，不齿于人。
斥币的成语有：卑礼厚币，不名一钱，伯道无儿。2：拼音是、chìbì。3：注音是、ㄔ_ㄅ一_。4：结构是、斥(独体结构)币(上下结构)。
斥币的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
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1.官库中多馀不用待售之物。
二、引证解释
⒈官库中多馀不用待售之物。引《周礼·天官·大宰》“九曰弊_之赋”汉郑玄注：“弊_，谓占卖国中之斥币。”贾公彦疏：“斥币谓此物不入大府，指斥而卖之，故名斥币。”孙诒让正义：“谓国中之斥币不用者，隐度其直，受而卖之也币_之币，非币帛也。用之不尽则有_，凡物皆然，不独币帛而已。”
三、网络解释
斥币词语解释官库中多馀不用待售之物。《周礼·天官·大宰》“九曰弊馀之赋”汉郑玄注：“弊馀，谓占卖国中之斥币。”贾公彦疏：“斥币谓此物不入大府，指斥而卖之，故名斥币。”孙诒让正义：“谓国中之斥币不用者，隐度其直，受而卖之也币馀之币，非币帛也。用之不尽则有馀，凡物皆然，不独币帛而已。”
关于斥币的词语
挥斥八极不期而然不齿于人卑辞厚币排斥异己不名一钱伯道无儿卑礼厚币麾斥八极卑辞重币
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纪念币的成语有：心心念念，纲纪废弛，卑礼厚币。
纪念币的成语有：念念不释，卑辞厚币，心心念念。2：结构是、纪(左右结构)念(上下结构)币(上下结构)。3：拼音是、jìniànbì。4：注音是、ㄐ一_ㄋ一ㄢ_ㄅ一_。
纪念币的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
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为纪念某一重大***、著名人物等而发行的一种特殊的货币，一般用金、银等贵重金属铸造。
二、国语词典
为纪念具历史价值的大事而发行的钱币。通常由一国***发行，图案雕塑较艺术化，一般以金、银等贵金属为材料，具珍藏价值。
三、网络解释
纪念币纪念币是一个国家为纪念国际或本国的政治、历史、文化等方面的重大***、杰出人物、名胜古迹、珍稀动植物、体育赛事等而发行的法定货币，它包括普通纪念币和贵金属纪念币。质量一般为精制，***发行。凡是中国人民银行发行的货币均可用于流通，所以贵金属纪念币理论上是可以参与流通的，具有流通手段职能。中国纪念币是具有特定主题的，是由国家授权中国人民银行指定国家造币厂而设计制造的，由国家银行统一***发行的法定货币。纪念币通常是为了纪念我国重大政治历史***、传统文化等有特殊意义的事物而发行的。普通纪念币与市场上流通的同面额的人民币价值相等，可以同时在市场上流通。纪念币的作用主要是用于纪念某重大节日或政治、历史、文化、杰出人物、名胜古迹、珍稀动植物等事物的可流通的法定货币，收藏只是附带功能，特定主题和***发行是纪念币的主要特性。
关于纪念币的词语
币重言甘纲纪四方败法乱纪卑辞重币卑辞厚币纪群之交纲纪废弛卑礼厚币甘言厚币
关于纪念币的造句
1、以前我买过几套非洲国家发行的十二生肖纪念币，但它们每套只售几十元，集币爱好者都买得起。
2、纪念币之所以受到投资者或收藏迷的热捧，除了纪念意义，还有较大的升值空间。
3、他对古玩没半点研究，直接让营业员领到钱币柜台，大大小小的刀币、铜钱、金银币和各色纪念币，整齐地码放在柜台中，在白色的灯光照射下，倒是很有美感。
4、孙像开国纪念币又称“小头”，背帆船又称“船洋”。
5、近日，某市的李先生在结婚时的枕头里发现了一枚孙中山开国纪念币。
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币爵的成语有：买爵贩官，卑辞厚币，卑礼厚币。
币爵的成语有：买爵贩官，币重言甘，***显爵。2：拼音是、bìjué。3：注音是、ㄅ一_ㄐㄩㄝ_。4：结构是、币(上下结构)爵(上中下结构)。
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指礼物。
二、引证解释
⒈指礼物。引宋苏辙《陈述古舍人辞庙文》：“及来是邦，获再执币爵以见於庭，慨然顾瞻，思继前志。”
关于币爵的词语
买爵贩官卑礼厚币加官进爵甘言厚币***尊爵卑辞重币卖官鬻爵高爵丰禄卑辞厚币加官晋爵
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关于卑字开头的成语如下：
卑躬屈膝、卑鄙***、卑鄙龌龊、卑之无甚高论、卑己自牧、卑陬失色、卑宫菲食、卑论侪俗、卑卑不足道、卑躬屈节、卑礼厚币、卑陋龌龊、卑不足道、卑以自牧、卑谄足恭、卑辞重币、卑辞厚礼、卑身贱体、卑身屈体、卑辞厚币
1、灿烂的艺术，和卑不足道的科学，有伟大的常识和幼稚的逻辑，有精致的，女性的，关于人生的闲谈，而没有学者风味的哲学。
2、许多人在分手时,总痛苦万分,有抑郁有抓狂,有卑躬屈膝。但许多年后,你再回头来看,却会发现那时的自己有多可笑。一世的缘分,机会只有一次。
3、何谓名人效应？同样一句话，农夫说出和名人说出，份量和效果会截然不同。不奉供绝对的真理；却献媚尊贵的名人。真理也会给名人卑躬屈膝。名人把真理重复一遍，真理立即更真理；名人把荒谬重复三遍，荒谬就成了真理。
4、而这时，朝廷派钦差大臣左丰到卢植军中督战，左右劝卢植向左丰行贿，卢植是个刚直的人，不想干这种卑躬屈膝的事情，愤然拒绝，左丰没讨到半点好处，于是怀恨在心。
5、卢梭为了展示自己的率真，不仅敢于像述说自己的忠厚善良一样暴露自己的卑鄙龌龊，而且在暴露自己的卑鄙龌龊时表现了一种有点像述说自己忠厚善良一样的平静。
6、李贽并不是要人闭目塞听，不与外人接触，而是抨击当时虚伪的世风和俗儒陋儒对经书中的道理执定成局，食而不化，甚至以之文过饰非，以之为卑鄙龌龊行径的借口的丑恶现象。
文章讲的是穷人们没有吃的的时候,富人有吃的，并且富人们用吃的喂狗喂猪。要是所有的人都没吃的,他们的猪狗当然不会有吃的。也就是统治者养的猪狗都吃的是好东西，而不知道赈济饥民，让老百姓却活活的饿死。
出处：《孟子》之《寡人之于国也》：“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’?王无罪岁，斯天下之民至焉。”
句意：现在，猪狗吃的是人吃的食物而不知道设法制止，路上出现饿死的人而不知道赈济饥民，人死了反而说‘与我无关，是年成不好的缘故’这和把人杀了反而说‘与我无干，是武器杀的’又有什么不同呢？大王您要能够不归罪于荒年，这样，普天下的百姓便会涌向您这儿来了。”
执政者要阻止，如果是不管，贫富差距越来越大，最后会导致的结果：穷人起义 。朝中另一股势力借此推翻现在的执政者。
扩展资料
创作背景：
战国时期，列国争雄，频繁的战争导致人口大批迁徙伤亡。而当时既无国籍制度，也无移民限制，百姓可以随意地去寻找自己心目中的乐土。哪一个国家比较安定、富强、和乐就迁到那个国家为臣民。而一个国家人民的多少也是一个国家足稳定繁荣昌盛的标志之一。
因此，各个诸供为称雄，都希望自己的国家人口增多。梁惠王也不例外。《寡人之于国也》选自《孟子·梁惠王上》，是该篇上部分的第三章。据《史记·魏世家》记载，梁惠王三十五年，“卑礼厚币以招贤者”，于是贤者数人其中就有孟子不远千里来到魏都大梁。
二人一见面，梁惠王就想得到“以利吾国”的良策，孟子则以“何必曰利，亦有仁义而已矣”为对，指出专言求利的严重危害性和躬行仁义的重要意义。二人另一次会面是在禽兽嬉游的池沼边上。
梁惠王得意地问孟子：“贤者亦乐此乎？”孟子以“贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也”为对，并通过历史事实的对比，证明了贤者“偕乐”与不贤者“独乐”的不同结果：文王关爱百姓，百姓爱戴他，因而文王能享其乐；夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其乐。
正是在接触、交谈的过程中，孟子与梁惠王彼此有了进一步了解，于是有了《寡人之于国也》这篇传诵千古的政事问答。
