诛的拼音 诛的解释 诛是什么意思
1、诛字的拼音是zhū ; 2、 诛字的解释：(1)（动）〈书〉杀（有罪的人）：～戮｜伏～｜罪不容～。(2)（动）〈书〉谴责处罚：口～笔伐｜天～地灭。
精选部分诛组词的词语造句及词语的拼音和详细解释：
1、口诛笔伐造句：还有，别忘了立体农场基本上根免于户外耕种所遭受的口诛笔伐：化肥用不着了，化石燃料燃烧产物不需要排放了，更不必和森林草原抢地盘了。
典故：从口头和书面上对坏人坏事进行揭露和声讨。
2、天诛地灭造句：观察观察一些见利忘义的密友，让我知道人不为己天诛地灭！
典故：诛：杀死。比喻罪恶深重，为天地所不容。
3、***得而诛之造句：这三者互相团结，谁要妥协就是站在汉奸方面，***得而诛之。
典故：得：可以，能够；诛：杀死。所有的人都可以杀死他。极言某人罪大恶极。
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诛索、诛心、诛取、诛茅、诛乱、诛胁、诛率、诛远、诛纳、诛殄、诛刈、族诛、诛暴、诛毙、诛剥、诛诃、诛贬、诛错、诛悖、诛害、诛窜、诛断、诛除、诛废、诛罚、诛国、诛恶、天诛、枉诛、屋诛、显诛、刑诛、夷诛、阴诛、遭诛、诛逐、诛首、诛求、诛肜、诛罪、诛震、诛责、诛削、诛让、诛杀、诛名、诛赦、诛族、诛事、诛死、诛戮、捕诛、法诛、锄诛、诘诛、稽诛、缳诛、哗诛、鬼诛、伏诛、灵诛、连诛、骈诛、冥诛、溟诛、诛锄、诛剿、追诛、专诛、诛伐、诛黜、讨诛、速诛、兵诛、诛服、罪诛、愆诛、笔诛、逋诛、案诛、门诛、刻诛、谨诛、极诛、逭诛、妄诛、屠诛、王诛、行诛、严诛、遗诛、遇诛、征诛、诛夷、诛语、贼诛、诛屠、诛虐、诛流、诛逆、诛坐、磔诛、诛叛、诛意、诛谴、诛赏、诛谪、诛攫、诛论、诛鲸、诛遣、诛抉、诛敛、抵诛、大诛、出诛、赤诛、诛弃、诛斩、诛剃、诛讨、诛灭、诛却、诛徙、诛佞、诛刑、诛磔、诛伤、种诛、诛拔、诛殛、诛辟、诛诘、诛醢、诛放、诛斥、诛荡、诛残、重诛、诛惩、诛吊、诛剪、诛茆、诛晁错、两观之诛、雷霆之诛、逵泉之诛、口诛笔伐、禁暴诛乱、伏法受诛、不测之诛、拨乱诛暴、赏立诛必、赦事诛意、天地诛戮、天地诛灭、天诛地灭、诛尽杀绝、罪不容诛、诛求无已、诛求不已、诛故贳误、不教而诛、笔伐口诛、比屋可诛、笔诛墨伐、诛心之论、诛求无厌、诛求无度、诛榛剃梗、诛锄异己、罪不胜诛、诛暴讨逆、斧钺之诛、神怒天诛、死有余诛、朋坐族诛、***得而诛之
一定要消灭
汉建昭三年(公元前36年),西汉使节谷吉被匈奴所杀，汉将陈汤、甘延寿驱兵西征，据说带人的都是西域几个国家的军队（现在的多国部队），过乌孙，进入康居界，至阗池（在今天的吉尔吉斯共和国境内），这一战单于战死，把匈奴的上层几乎杀光。“犯强汉者，虽远必诛”就是陈校尉在这一战后流下来的千古名句
1、意思是：胆敢侵犯我们国家的人，不论距离多远，我们必定追击诛灭他。明犯强汉者，虽远必诛。出自西汉名将陈汤给汉元帝的上书，是表明击退北匈奴郅支单于的功绩。这句话是诛杀完再说的而不是诛杀前所说。
2、全句为：宜悬头槀街蛮夷邸间，以示万里。明犯强汉者，虽远必诛。
3、解析：应该把砍下的头悬挂在蛮夷居住的槀街，让他们知道，敢于侵犯强大汉帝国的人，即使再远，我们也一定要杀掉他们。
国初群雄事略
真，姓何氏，东莞之员冈人，生八岁而孤，母夫人守志不夺。少英伟好书剑。至正间，岭南盗起，焚掠州郡，真集义兵保乡里，仕为河源务副使、淡水盗场管勾。中原兵起，岭海骚动，弃官归乡里，慨然以生民为念。
岁乙未，邑民王成、陈仲玉构乱，真请于行省举义兵除之.真躬环甲胄，往擒仲玉以归.岁癸卯，南海三山民部宗愚陷广州，守将何深死乏，大肆焚掠。真闻之，率众复广州，号令明肃，广人大悦。
时中原大乱，南北阻绝，真益练兵据险，保障一隅。
洪武元年戊申二月壬寅，大明太祖高皇帝命廖永忠为征南将军，率舟师取广东。时永忠在福州，先遣人以书谕真，曰：“元君失驭，天下土崩，豪杰之士，乘时而起，或***元之号令，或自擅其兵威，暴征横敛，蚕食一方，生民涂炭，可谓极矣。今天予受天明命，肇造区夏，惟两广僻在遐荒，未沾圣化。予受命南征，顺者抚绥，逆者诛殛。恐足下来悟，辄先遣一介之使相告，惟足下留意焉。”遂航海趋广东。三月甲戍，何真籍所部郡县户口，兵马、钱粮，遣使奉表迎降。
初，汤和等平福建，真遣使由海道奉表于元：遇和兵，遂改其表请降，且遣人回报真。至是，征南将军廖永忠遣人送其使及表诣京师。上赐诏褒之，曰：“天下分争，所谓豪杰有二：易乱为治者上也，保民达变，识所归者次也。负固偷安，流毒生民，身死不悔，斯不足论矣。顷者，师临闽、越，卿即输诚来归，不烦一旅之力，使兵不血刃，民庶安堵，可谓识时达变者矣。”真叩头谢曰：“昔武王伐暴救民，诸侯不期而会者八百。今主上除乱以安天下，天命人归，四海景从。臣本蛮邦之人，迩者逢乱，不过结聚乡民，为保生之计，实无他志，今幸遇大明丽天，无幽不烛，臣愚岂敢上违天命。”上曰夫能不贾祸于生灵者必世享其泽联嘉卿忠诚念江西地近广东是用特授尔江西行省参政以表来归之减上云令名德之舆也卿令名已著尚懋修厥德以辅我国家
七月乙巳，封何真为东莞伯。
(节选自《国初群雄事略》)
5.对下列句子中加点词的解释，错误的一项是(3分)
A.邑民王成、陈仲玉构乱 构：招致
B.先遣人以书谕真 谕：上对下的文告
C. 何真籍所部郡县户口、兵马、钱粮 籍：登记
D.征南将军廖永忠遣人送其使及表诣京师 诣：前往
6.下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是(3分)
A.真躬环甲胄，往擒仲玉以归 慨然以生民为念
B.豪杰之士，乘时而起 诸侯不期而会者八百
C.真请于行省举义兵除之 真遣使由海道奉表于元
D.易乱为治者上也 顷者，师临闽、越，卿即输诚来归
7.下列句子中全都表现何真“保民达变”的一组是(3分)
①仕为河源务副使、淡水盐场管勾
②练兵据险，保障一隅
③少英伟好书剑
④受命南征，顺者抚绥，逆者诛殛
⑤遣使由海道奉表于元，遇和兵，遂改其表请降
⑥率众复广州，号令明肃
A.①④⑥ B.②⑤⑥ C.③④⑥ D.①③⑤
8.下列对原文有关内容的分析和概括不正确的一项是(3分)
A.何真年少不幸，八岁便死了父亲，母亲含辛茹苦抚育孤儿，始终没有改嫁。
B.元末大乱，广东土匪乘势而起，为抵御土匪的骚扰，何真组织了自己的武装。
C.何真原本率部降元，后因廖永忠信中的言辞咄咄逼人，何真不得已，改向明军投降。
D.明太祖褒奖了何真，对其在时节组织武装保境安民的举动给予了充分肯定。
9.断句和翻译。(10分)
(1)用“/”给下面的文段断句。(4分)
上 曰 夫 能 不 贾 祸 于 生 灵 者 必 世 享 其 泽 联 嘉 卿 忠 诚 念 江 西地 近 广 东 是 用 特 授 尔 江 西 行 省 参 政 以 表 来 归 之 减 上 云 令 名 德 之 舆 也 卿 令 名 已 著 尚 懋 修 厥 德 以 辅 我 国 家
(2)翻译下面的句子。(6分)
①恐足下未悟，辄先遣一介之使相告，惟足下留意焉。(3分)
②今主上除乱以安天下，天命人归，四海景从。(3分)
成语: 一网打尽 成语简解 来自《国语辞典》的讲解: 编号 : 160 成语 : 一网打尽 注音 : ｜ ㄨㄤˇ ㄉㄚˇ ㄐ｜ㄣˋ 汉语拼音 : yī wǎng dǎ jìn 参考词语 : 一网无遗 反义 : 网开一面 近义 : 一扫而空 , 诛殛灭绝 释义 : 用网子全部抓住。典出《吕氏春秋．孟冬纪．异用》。后用「一网打尽」比喻排斥异己，不留孑遗。 △「网开一面」 Emoji符号 : 1? (这是本站原创收集整理的汉字“一网打尽”对应Emoji表情符号“1?”，为汉字添加生动形象的符号1?、对照PNG及动画GIF图，也方便大家***粘贴到社交媒体等地方，点击Emoji符号"1?"和链接还可以查看该符号在《EmojiAll表情词典》中更详细的介绍。) 成语详解 典故说明 : 商的开国君主成汤，是个仁民爱物的君主。他感于夏桀暴虐无道，天下人民饱受痛苦，于是起兵讨伐，建立了商朝。在《吕氏春秋．孟冬纪．异用》中记载，有一天成汤看到一个猎人在布置陷阱，猎人很得意地说：「不论是天上飞的、地下钻出的或地面奔跑的各种鸟兽，都会被我的网子抓住。」成汤听了，就说：「像你这样赶尽杀绝，岂不是跟暴虐的夏桀一样吗？」于是他命令猎人把网子的三面收起来，只留下一面捕捉猎物。后来这个故事被浓缩成「一网打尽」，本来指的是用网子全部抓住，后引申用来比喻排斥异己，不留孑遗。 典源 : 《吕氏春秋．孟冬纪．异用》万物不同，而用之于人异也，此治乱存亡死生之原。故国广巨兵彊富未必安也，尊贵高大未必显也，在于用之。桀纣用其材而以成其亡，汤武用其材而以成其王。汤1>见祝2>网者置四面，其祝曰：「从天坠者，从地出者，从四方来者，皆离吾网。」汤曰：「嘻，尽之矣。非桀3>其孰为此也？」汤收其三面，置其一面。更教祝曰：「昔蛛蝥作网罟，今之人学纾，欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，吾取其犯命者。」汉南之国闻之曰：「汤之德及禽兽矣。」四十国归之。 〔注解〕 (1)汤：商的开国君主。契之后，名履。初居亳，为夏方伯，专主征伐；夏桀无道，汤兴兵伐之，放桀于南巢，遂有天下，国号商，在位三十年（西元前1783?前1754）崩。 (2)祝：祭祀时主持祭礼的人。 (3)桀：夏朝末位君主，名履癸，諡号桀，约于西元前1818年左右即位，荒*无度，暴虐无道，于西元前1766年左右为成汤所败，死于南巢，夏亡。 书证 : 01.宋．魏泰《东轩笔录．卷四》：「刘待制元瑜既弹苏舜钦，而连坐者甚众，同时俊彦，为之一空。刘见宰相曰：『聊为相公一网打尽。』」 02.《初刻拍案惊奇．卷三二》：「谁知铁生见了门氏也羡慕他，思量一网打尽，两美俱备，方称心愿。」 03.明．屠隆《昙花记．第一四出》：「大小文武，约略三百余人，若不翦草除根，一网打尽，难消我胸中忿气。」 04.《喻世明言．卷四○．沈小霞相会出师表》：「贾石道︰『闻得杨顺这厮，差人到贵府来提贤侄，要行一网打尽之计。老夫只道也遭其毒手，不知贤侄何以得全？』」 05.《红楼梦．第一○一回》：「后来二舅嗔着他说他不该一网打尽，他吃不住了，变了个法子，就指着你们二叔的生日撒了个网，想着再弄几个钱好打点二舅太爷不生气。」 06.《官场现形记．第五○回》：「怪只怪军门活着在世的时候，交的好朋友，真好本事，真好计策，半天一夜，都被他一网打尽了！」 07.《孽海花．第一三回》：「然所收的都是小草细材，不足称道，那里及老师这回东南竹箭、西北琨瑶，一网打尽呢！」 08.《二十年目睹之怪现状．第二六回》：「我这个不过是通论，大约是这样的居多罢了；怎么加得上『凡是』两个字，去一网打尽？」 用法说明 : 一、 语义说明用网子全部抓住。 使用类别用在「完全捕入」的表述上。 例 句 <01>这山区蚊子还真多，恨不得将它们一网打尽。 <02>为了保护海洋***，这片海域禁用一网打尽的流刺网***。 二、 语义说明比喻排斥异己，不留孑遗。 使用类别用在「完全消灭」的表述上。 例 句 <01>这些毒枭已被全部逮捕，一网打尽。 <02>经过严密的部署，警方终于把所有歹徒一网打尽。 <03>对付这些***集团，非想出一个一网打尽的办法不可。 <04>在警方一波波的扫荡下，那些黑帮份子该被一网打尽了吧！ <05>要攻破他们的毒窟，得里应外合，才有可能将所有毒枭一网打尽。 <06>这些在岸边接应的毒枭，在警方迅雷不及掩耳行动中，被一网打尽。 <07>这种占据马路的路霸非一网打尽不可，否则怎么给守法的市民一个交代？ 成语接龙
“尽”字开头的成语
“一”字结尾的成语
“一”字开头的成语
“尽”字结尾的成语
参考《国语辞典》中的成语：一网打尽。
参考《国语大辞典》中的成语：一网打尽。
参考《国语大辞典》中成语“一网打尽”分成的单字详解：
一, 网, 打, 尽。
歹字加一个亟是：
殛
拼 音
jí
部 首 歹
笔 画 12
五 笔 GQBG
基本释义
杀死：雷～（突遭雷击致死）。
相关组词
明殛 放殛 窜殛 雷殛 投殛 歼殛 天殛 殛罚 罚殛 诛殛
南赣乡约原文：
咨尔民，昔人有言： “蓬生麻中，不扶而直；白沙在泥，不染而黑。”民俗之善恶，岂不由于积习使然哉！往者新民盖常弃其宗族，畔其乡里，四出而为暴，岂独其性之异，其人之罪哉？亦由我有司治之无道，教之无方。尔父老子弟所以训诲戒饬于家庭者不早，薰陶渐染于里者无素，诱掖奖劝之不行，连属叶和之无具，又或愤怨相激，狡伪相残，故遂使之靡然日流于恶，则我有司与尔父老子弟皆宜分受其责。呜呼！往者不可及，来者犹可追。故今特为乡约，以协和尔民，自今凡尔同约之民，皆宜孝尔父母，敬尔兄长，教训尔子孙，和顺尔乡里，死丧相助，患难相恤，善相劝勉，恶相告戒，息讼罢争，讲信修睦，务为良善之民，共成仁厚之俗。呜呼！人虽至愚，责人则明；虽有聪明，责己则昏。尔等父老子弟毋念新民之旧恶而不与其善，彼一念而善，即善人矣；毋自恃为良民而不修其身，尔一念而恶，即恶人矣；人之善恶，由于一念之间，尔等慎思吾言，毋忽！一：同约中推年高有德为众所敬服者一人为约长，二人为约副，又推公直果断者四人为约正，通达明察者四人为约史，精健廉干者四人为知约，礼仪习熟者二人为约赞。置文簿三扇：其一扇备写同约姓名，及日逐出入所为，知约司之；其二扇一书彰善，一书纠过，约长司之。一：同约之人每一会，人出银三分，送知约，具饮食，毋大奢，取免饥渴而已。一：会期以月之望，若有疾病事故不及赴者，许先期遣人告知约；无故不赴者，以过恶书，仍罚银一两公用。一：立约所于道里均平之处，择寺观宽大者为之。一：彰善者，其辞显而决，纠过者，其辞隐而婉；亦忠厚之道也。如有人不弟，毋直曰不弟，但云闻某于事兄敬长之礼，颇有未尽；某未敢以为信，姑案之以俟；凡纠过恶皆例此。若有难改之恶，且勿纠，使无所容，或激而遂肆其恶矣。约长副等，须先期阴与之言，使当自首，众共诱掖奖劝之，以兴其善念，姑使书之，使其可改；若不能改，然后纠而书之；又不能改，然后白之官；又不能改，同约之人执送之官，明正其罪；势不能执，戮力协谋官府请兵灭之。一：通约之人，凡有危疑难处之事，皆须约长会同约之人与之裁处区画，必当于理济于事而后已；不得坐视推托，陷入于恶，罪坐约长约正诸人。一：寄庄人户，多于纳粮当差之时躲回原籍，往往负累同甲；今后约长等劝令及期完纳应承，如蹈前弊，告官惩治，削去寄庄。一：本地大户，异境客商，放债收息，合依常例，毋得磊算；或有贫难不能偿者，亦宜以理量宽；有等不仁之徒，辄便捉锁磊取，挟写田地，致令穷民无告，去而为之盗。今后有此告，诸约长等与之明白，偿不及数者，劝令宽舍；取已过数者，力与追还；如或恃强不听，率同约之人鸣之官司。一：亲族乡邻，往往有因小忿投贼复雠，残害良善，酿成大患；今后一应斗殴不平之事，鸣之约长等公论是非；或约长闻之，即与晓谕解释；敢有仍前妄为者，率诸同约呈官诛殄。一：军民人等若有阳为良善，阴通贼情，贩买牛马，走传消息，归利一己，殃及万民者，约长等率同约诸人指实劝戒，不悛，呈官究治。一：吏书、义民、总甲、里老、百长、弓兵、机快人等若揽差下乡，索求赍发者，约长率同呈官追究。一：各寨居民，昔被新民之害，诚不忍言；但今既许其自新，所占田产，已令退还，毋得再怀前雠，致扰地方，约长等常宜晓谕，令各守本分，有不听者，呈官治罪。一：投招新民，因尔一念之善，贷尔之罪；当痛自克责，改过自新，勤耕勤织，平买平卖，思同良民，无以前日名目，甘心下流，自取灭绝；约长等各宜时时提撕晓谕，如踵前非者，呈官征治。一：男女长成，各宜及时嫁娶；往往女家责聘礼不充，男家责嫁妆不丰，遂致愆期；约长等其各省谕诸人，自今其称家之有无，随时婚嫁。一：父母丧葬，衣衾棺椁，但尽诚孝，称家有无而行；此外或大作佛事，或盛设宴乐，倾家费财，俱于死者无益；约长等其各省谕约内之人，一遵礼制；有仍蹈前非者，即与纠恶簿内书以不孝。一：当会前一日，知约预于约所洒扫张具于堂，设告谕牌及香案南向。当会日，同约毕至，约赞鸣鼓三，众皆诣香案前序立，北面跪听约正读告谕毕；约长合众扬言曰：“自今以后，凡我同约之人，祗奉戒谕，齐心合德，同归于善；若有二三其心，阳善阴恶者，神明诛殛。”众皆曰：“若有二三其心，阳善阴恶者，神明诛殛。”皆再拜，兴，以次出***，分东西立，约正读乡约毕，大声曰：“凡我同盟，务遵乡约。”众皆曰：“是。”乃东西交拜。兴，各以次就位，少者各酌酒于长者三行，知约起，设彰善位于堂上，南向置笔砚，陈彰善簿；约赞鸣鼓三，众皆起，约赞唱：“请举善！”众曰：“是在约史。”约史出就彰善位，扬言曰：“某有某善，某能改某过，请书之，以为同约劝。”约正遍质于众曰：“如何？”众曰：“约史举甚当！”约正乃揖善者进彰善位，东西立，约史复谓众曰：“某所举止是，请各举所知！”众有所知即举，无则曰：“约史所举是矣！”约长副正皆出就彰善位，约史书簿毕，约长举杯扬言曰：“某能为某善，某能改某过，是能修其身也；某能使某族人为某善，改某过，是能齐其家也；使***若此，风俗焉有不厚？凡我同约，当取以为法！”遂属于其善者；善者亦酌酒酬约长曰：“此岂足为善，乃劳长者过奖，某诚惶怍，敢不益加砥砺，期无负长者之教。”皆饮毕，再拜会约长，约长答拜，兴，各就位，知约撤彰善之席。酒复三行，知约起，设纠过位于阶下，北向置笔砚，陈纠过簿；约赞鸣鼓三，众皆起，约赞唱：“请纠过！”众曰：“是在约史。”约史就纠过位，扬言曰：“闻某有某过，未敢以为然，姑书之，以俟后图，如何？”约正遍质于众曰：“如何？”众皆曰：“约史必有见。”约正乃揖过者出就纠过位，北向立，约史复遍谓众曰：“某所闻止是，请各言所闻！”众有闻即言，无则曰：“约史所闻是矣！”于是约长副正皆出纠过位，东西立，约史书簿毕，约长谓过者曰：“虽然姑无行罚，惟速改！”过者跪请曰：“某敢不服罪！”自起酌酒跪而饮曰：“敢不速改，重为长者忧！”约正副史皆曰：“某等不能早劝谕，使子陷于此，亦安得无罪！”皆酌自罚。过者复跪而请曰：“某既知罪，长者又自以为罚，某敢不即就戮，若许其得以自改，则请长者无饮，某之幸也！”趍后酌酒自罚。约正副咸曰：“子能勇于受责如此，是能迁于善也，某等亦可免于罪矣！”乃释爵。过者再拜，约长揖之，兴，各就位，知约撤纠过席，酒复二行，遂饭。饭毕，约赞起，鸣鼓三，唱：“申戒！”众起，约正中堂立，扬言曰：“呜呼！凡我同约之人，明听申戒，人孰无善，亦孰无恶；为善虽人不知，积之既久，自然善积而不可掩；为恶若不知改，积之既久，必至恶积而不可赦。今有善而为人所彰，固可喜；苟遂以为善而自恃，将日入于恶矣！有恶而为人所纠，固可愧；苟能悔其恶而自改，将日进于善矣！然则今日之善者，未可自恃以为善；而今日之恶者，亦岂遂终于恶哉？凡我同约之人，盍共勉之！”众重曰：“敢不勉。”乃出席，以次东西序立，交拜，兴，遂退。
译文：
告诉你们这些老百姓，荀子说过：“蓬昔日长在***田里,不用扶持,自然挺直；白色的细沙混在黑土中,也会跟它一起变黑”（蓬生麻中,不扶而直：比喻生活在好的环境里,得到健康成长。白沙在泥，不染而黑：比喻好的人或物处在污秽环境里,也会随着污秽环境而变坏）。民俗的善恶和环境关系很大，从前有些人不熟宗族规矩，祸害乡亲，到处惹是生非，轻者为流氓，重者为盗匪。这并非是他天生如此，罪过也不能全算到他的头上。官府有更大的责任，应反思“治之无道，教之无方”的原因。另外就是家教，这些人的家教中，家长和父母不能及时地教育和管束，没有有效地对其引导扶持、奖励、劝勉，甚至他们本人也没有做到和他人的持续和睦相处，孩子们耳濡目染，自然就形成了极不良的生活态度和作风。当遇到事儿时，就会学着家人的样子，愤怒以待，虚伪狡猾以应，逐渐地进入到恶的环境，却隳然不知，这件事上，我等父母官和父老都有责任啊！唉，过去的事就让他过去吧，我们要把握当下。所以今天我立下这份乡约，希望你们以此乡约打造和谐社会。从今天起，你等都要孝顺父母，恭敬兄长，教育子孙睦邻友好，守望相助，互相劝勉，共同行善，摒弃恶念和恶行，少打官司，诚信待人，和睦相处，做个良善之民，共同打造仁厚淳朴的风俗。哎！纵然是最愚笨的人，教训起别人来也特别聪明；纵然是极顶聪明的人，反省起自己来也是愚笨异常啊。诸位父老乡亲们不要对那些有恶行的人置之不理，他们只要现在有一善念，就是善人了，你们不要自以为是就不修身修为，自以为是，良民就放肆起来，要知道有一恶念，就是恶人了。人是善是恶只有一念之间，你们用心考虑一下我的话，一定要加以重视。第一，参加乡约的人应推荐一德高望重的人为约长，再推荐两位为副约长，然后由三位约长主持推举公正果断的四人为约正，通达明察的四人为约史，廉洁干练的四人为知约，熟悉礼仪的二人为约赞。文件分为三份：一份写乡约的花名册以及记录日常行为，由知约负责；一份为好人好事录，一份为坏人坏事录，由约长负责。第二，参加乡约的人每次开会每人赞助费三分银两，知约用赞助费购置饮食，不必大摆宴席，只是为了开会时大家免于饥渴。 第三，乡约的会议定在每月的阴历十五，天如果有人生病而无法到场，应事先请***，无事缺席的要列入坏人坏事录，再罚款白银一两以作公用。 第四，乡约的办公室要设在交通方便之地，最好是村镇中心，乡民来往路途大致相近，办公环境尽量宽敞明亮。?第五，好人好事录的文字要明目张胆，大肆渲染；坏人坏事录的文字要隐晦而委婉。做人要厚道，做事要忠厚。我举例说明一下：比如有人对兄弟姐妹不悌，不要直接写他不悌，要这样写：听说某某对待兄弟姐妹不太好，因为只是听说，没有确凿证据，所以先放在这里，以待查证；有些人的恶很难改，不要直截了当地纠正，使其无地自容，如果触发了他的恶性，他恼羞成怒，更有恶上变本加厉。遇到这种人，先有副约长出面和他谈心，谈心要委婉曲折，让他自己发动良知，知道错误，观察他的表现，如果感觉他意识到了错误，虽然口中不承认，也要把他记录到好人好事录中；如发现她仍不知悔改，就把他记入到坏人坏事录中；再不改，就要把他的恶行和简历传递到官府那里备案；尚若这个小子是王八吃秤砣，铁了心不改，那就要把他本人送进官府了，如果已经成了气候，没发抓捕，就要与官府共同谋划，请兵剿灭他了。? 第六，凡是遵守乡约之人，如果遇到难处，约长要和众人为他排忧解难，必须要解决他的问题，不能对于他的事坐视不理，让其在困难时陷入到恶的念头里，而做出恶的行为，如果有这样的人，约长等有义务把他告于官府。另外就是家教，这些人的家教中，家长和父母不能及时地教育和管束，没有有效地对其引导扶持、奖励、劝勉，甚至他们本人也没有做到和他人的持续和睦相处，孩子们耳濡目染，自然就形成了极不良的生活态度和作风。当遇到事儿时，就会学着家人的样子，愤怒以待，虚伪狡猾以应，逐渐地进入到恶的环境，却隳然不知，这件事上，我等父母官和父老都有责任的。唉，过去的事就让他过去吧，我们要把握当下。所以今天我立下这份乡约，希望你们以此乡约打造和谐社会。从今天起，你等都要孝顺父母，恭敬兄长，教育子孙睦邻友好，守望相助，互相劝勉，共同行善，摒弃恶念和恶行，少打官司，诚信待人，和睦相处，做个良善之民，共同打造仁厚淳朴的风俗。哎！纵然是最愚笨的人，教训起别人来也特别聪明；纵然是极顶聪明的人，反省起自己来也是愚笨异常啊。诸位父老乡亲们不要对那些有恶行的人置之不理，他们只要现在有一善念，就是善人了，你们不要自以为是就不修身修为，自以为是，良民就放肆起来，要知道有一恶念，就是恶人了。人是善是恶只有一念之间，你们用心考虑一下我的话，一定要加以重视。第一，参加乡约的人应推荐一德高望重的人为约长，再推荐两位为副约长，然后由三位约长主持推举公正果断的四人为约正，通达明察的四人为约史，廉洁干练的四人为知约，熟悉礼仪的二人为约赞。文件分为三份：一份写乡约的花名册以及记录日常行为，由知约负责；一份为好人好事录，一份为坏人坏事录，由约长负责。第二，参加乡约的人每次开会每人赞助费三分银两，知约用赞助费购置饮食，不必大摆宴席，只是为了开会时大家免于饥渴。 第三，乡约的会议定在每月的阴历十五，天如果有人生病而无法到场，应事先请***，无事缺席的要列入坏人坏事录，再罚款白银一两以作公用。 第四，乡约的办公室要设在交通方便之地，最好是村镇中心，乡民来往路途大致相近，办公环境尽量宽敞明亮。第五，好人好事录的文字要明目张胆，大肆渲染；坏人坏事录的文字要隐晦而委婉。做人要厚道，做事要忠厚。我举例说明一下：比如有人对兄弟姐妹不悌，不要直接写他不悌，要这样写：听说某某对待兄弟姐妹不太好，因为只是听说，没有确凿证据，所以先放在这里，以待查证；有些人的恶很难改，不要直截了当地纠正，使其无地自容，如果触发了他的恶性，他恼羞成怒，更有恶上变本加厉。遇到这种人，先有副约长出面和他谈心，谈心要委婉曲折，让他自己发动良知，知道错误，观察他的表现，如果感觉他意识到了错误，虽然口中不承认，也要把他记录到好人好事录中；如发现她仍不知悔改，就把他记入到坏人坏事录中；再不改，就要把他的恶行和简历传递到官府那里备案；尚若这个小子是王八吃秤砣，铁了心不改，那就要把他本人送进官府了，如果已经成了气候，没发抓捕，就要与官府共同谋划，请兵剿灭他了。 第六，凡是遵守乡约之人，如果遇到难处，约长要和众人为他排忧解难，必须要解决他的问题，不能对于他的事坐视不理，让其在困难时陷入到恶的念头里，而做出恶的行为，如果有这样的人，约长等***是难辞其咎的。第七，很多寄庄人在本籍以外置备土地，常在官府征收粮赋和差役时，躲回原籍，往往给官府造成损失；今后，约长要劝这些人纳税完毕再回原籍，如果他还旧习难改，重蹈覆辙，那么就告官惩治，把他们的土地收回。? 第八，本地大户和外地客商，放***收利息的，应按常规，不得算复利；确实没有偿还能力的，应该让债主放宽还款期限；如果有人还要强行收款、霸占百姓田地，让百姓生不如死，去为盗贼，就应该和官府合作，将这种人绳之以法。今后如果有这样的事情，各位约长要向其说明道理，如数偿还的，劝其放宽期限；多收取的，要予以追索归还百姓；如果恃强凌弱不听劝告的，应率领同约百姓向官府告发，绳之以法。 第九，乡里乡亲之间，因为一点儿小事儿而起***，甚至弄出人命，酿成大祸，今后凡是与他人有矛盾在起冲突之前，必须请约长公论是非，如果不经约长公断就擅自好勇斗狠，约长有权利率领众人将其押送官府。第十，军队、百姓等如果有人表面上善良，却暗地里有人私通盗匪，贩卖牛马，向盗匪通风报信而获取利益，殃及他人，约长有权（率同约之人）对其进行教诲，教而不改者，扭送官府处理。第十一，凡是官府人员下基层，有***，以公谋私的，约长有权力将其扭送官府治罪。 第十二，乡约之前，有人仗势欺人，霸占他人田产，今已退还，众人不可再怀前仇，如这些人还屡教不改，仍如从前，约长有权力将其扭送官府。 第十三，改过自新的盗贼，能改过自新就是一善念，但这并不代表其从前的罪过就可以一笔勾销了，你应该痛下苦工，克己自责，加大改过自新的力度，用心尽力工作，万不可因自己从前做过盗贼，就破罐子破摔，约长等人要常常找这种人谈心，如果发现这些人有重走老路的年头，即刻报官惩治。 第十四，无论男女，到了成婚年龄就该成婚，不要为了嫁妆和聘礼纠缠不清，约长等人应该晓谕已到成婚年龄的男女，无论家境如何，都该马上成婚。第十五，关于丧事，应量力而行，不应倾尽家财，大摆筵席，大作佛事，这些表面文章与死者有何益处？约长等人要晓谕众人，只需遵守基本的丧葬礼法就可以了，如果有人还把丧事大操大办，就把他写进坏人坏事录中，批注为不孝。第十六，在乡约会前一天，知约应先布置会议室，提前在会场内打扫卫生，摆放桌椅等物，设置告谕牌，面南背北摆放香案。会议当天，乡约全体必须到会后，约赞击鼓三下，众人都有序站到香案前，面北背南跪听约正朗读告谕；约正朗读告谕完毕后，约长和众人高声说：从今往后，凡是我们同约的人，祗奉戒谕，齐心合德，同归于善；若有二三其心，阳善阴恶者，神明诛殛。众人要异口同声说：“若有二三其心，阳善阴恶者，神明诛殛。”然后大家再拜，按顺序走出***，分东西站立，约正读完乡约，大声道：“凡我同盟，务遵乡约。”众人都要说：“是。”东西站立的人互拜后按次序就位，年轻人给年长者倒酒，知约此时拿出好人好事录，南向放置笔、砚，约赞敲鼓三下，众人都必须站起。约赞唱“独举善”，众人回答：“实在约史”。约史就走在好人好事录前，高喊道：“某有某善，某能改某过，请书之，以为同约劝。”约正要询问众人“怎么样”，大家回答，“约史做得对”。约正此时就请出好人好事录的主人公们，向他们行礼，让他们站在早准备好的彰善位，这些人也是分东西站立，再向众人道：“我只知道这几个人啊，你们可以再举出几件好人好事来，众人如果知道好人好事就举出”若没有则说：“约史所举是矣！”此时约长们都站到彰善位，约史书写完毕，约长举杯道：“某能为某善，某能改某过，是能修其身也；某能使某族人为某善，改某过，是能齐其家也；使***若此，风俗焉有不厚？凡我同约，当取以为法！”然后，做了好人好事的也倒酒感谢约长：“此岂足为善，乃劳长者过奖，某诚惶怍，敢不益加砥砺，期无负长者之教。”双方喝完，做了好事的再拜约长，约长答拜，然后各就各位，知约彰善席撤掉。喝酒三巡以后，大家站起了，在阶下设置纠过的席位，北向放置笔、砚，摆放坏人坏事录。约赞敲鼓三声，大家都站起来，约赞说：“请纠过”，众人皆道“请约史”，约史走到纠过的位置，高声道：“闻某有某过，未敢以为然，姑书之，以俟后图，如何？”，约正询问众人：“如何？”众人皆曰：“约史所言极是”。约正把做了坏事的人请到纠过位，面北而立，约史再次询问大家：“某所闻止是，请各言所闻！”众人又知道的就说，没有就说：“约史所言甚是”。于是，约长们都走进纠过位，分东西站立，约史写完，约长对坏人讲：“虽然姑无行罚，惟速改！”坏人跪下道：“不敢不服罪”，自起倒酒跪饮道：“敢不速改，重为长者忧！”约正、约副、约史都说：“某等不能早劝谕，使子陷于此，亦安得无罪！”然后倒酒自罚，坏人再跪下说：“某既知罪，长者又自以为罚，某敢不即就戮，若许其得以自改，则请长者无饮，某之幸也！”，然后倒酒自罚。约正约副都说：“子能勇于受责如此，是能迁于善也，某等亦可免于罪矣！”于是坏人再拜，大家拉他起来，约长作揖，大家各就各位，知约把纠过席撤掉，酒过二巡，开饭。吃完饭，约赞起身，鸣鼓三下，拉长嗓音道：“申戒”。大家都站起来，约长站在中央，高声说道：“呜呼！凡我同约之人，明听申戒，人孰无善，亦孰无恶；为善虽人不知，积之既久，自然善积而不可掩；为恶若不知改，积之既久，必至恶积而不可赦。今有善而为人所彰，固可喜；苟遂以为善而自恃，将日入于恶矣！有恶而为人所纠，固可愧；苟能悔其恶而自改，将日进于善矣！然则今日之善者，未可自恃以为善；而今日之恶者，亦岂遂终于恶哉？凡我同约之人，盍共勉之！”众重曰：“敢不勉。”乃出席，以次东西序立，互拜，然后就散了。
