作者简介：梁漱溟，中国著名的思想家、哲学家、教育家，现代新儒家的早期代表人物之一。代表作有《中国文化要义》《东西文化及其哲学》《读书与做人》等。
以下为梁漱溟先生1928年应邀在广州中山大学哲学系演讲的部分内容，节选给大家，来共同体会梁漱溟老先生对思维的八种境界的解读！
大约从14岁开始，总有问题占据在我的心里，从一个问题转入另一个问题，一直想如何解答，解答不完就欲罢不能，就这样一路走过来。
为什么会不断有问题呢？
这是由于我很容易感觉到事理之矛盾，或者很容易感觉到没有道理，或看到两个以上的道理。当我觉出有两个道理时，便犹如失去主见，不知如何才好。
眼前有了两个道理或更多的道理，心中便没了道理，很是不安，却又丢不开，或许学问大都以这种感觉为起点吧。
所谓学问，就是对问题说得出道理，有自己的想法。但是，这并不是谁都可为之，还分着不同的境界。以下分八层，来说说我走过的路：
思维的第一层境界：形成主见
用心想一个问题，便会对这个问题有主见，形成自己的判断。说是主见，亦可称偏见。或许很浅薄，也终究是你自己的意见。
有所见，便将之视为普遍的道理，因执于其所见而极端地排斥旁人的意见，不承认有两个或两个以上的道理。美其名曰“主见”亦可，斥之曰“偏见”亦可。
学问不学问，并不在读书之多少。有主见就是学问！许多哲学家的哲学也很浅，就因为浅，便很行。
胡适之先生的哲学很浅，亦很行。这是他自己的，纵然不高深，却是心得，亲切有味，便能够动人，能动人就行了！他就能自成一派，其他人不行，就是因为其他人连浅薄的哲学都没有。
思维的第二层境界：提出问题
没有学问的人，并非肚里没有道理，脑里没有理论，而是心里没有问题。
将古今中外的哲学都学了，道理有了一大堆，问题却没有一个，就成了莫可奈何的绝物。
有主见，才有你自己；有自己，才有旁人，才会发觉前后左右，都是与我意见不同的人。种种冲突，种种矛盾，种种没有道理，又种种都是道理，于是就不得不用心思。
面对各种问题，你自己说不出道理，不甘心随便跟着人家说，也不敢轻易自信，这时你就走上求学问的正确道路了。
思维的第三层境界：融会贯通
心中有问题，就想要求解。
那么，前人的主张、今人的言论，稍有与自己不同处，便知道加以注意。与自己想法相同的，感到亲切；与自己想法不同的，感到隔膜。有不同，就非求解决不可；有隔膜，就非求了解不可。
于是，古人今人所曾用过的心思，慢慢融汇到你自己。最初的一点主见，成为以后大学问的萌芽。从此吸收养料，才可以向上生枝发叶，向下入土生根。待得上边枝叶扶疏，下边根深蒂固，学问便成了。
这是读书唯一正确的方法，不然读书也没用处。
会读书的人说话时，说他自己的话，不堆砌名词，不旁征博引；反之，引书越多的人越不会读书。正如苏格拉底所言：我知道我一无所知。
思维的第四层境界：知不足
古人说“学然后知不足”。用心之后，就知道要虚心了。会发现自己当初的浮浅见解，不足以解决问题。
学问的进步，不单是见解的进步，还表现在你的心思头脑锻炼得精密了，心气态度锻炼得谦虚了。
心虚和思密，是学问的必要条件，最不好的毛病是说自家都懂。
亚里士多德懂吗？懂。佛家懂吗？懂。儒家懂吗？懂。老子也懂；康德、牛顿、柏格森……全懂得。说起来都像自家熟人一般。
对于前人之学，不要总说自己都懂。因为不懂，就可以除去一切浮见，完全虚心地先求了解它。
一种常见的毛病是：自己头脑简单，却说人家头脑简单；自己浅陋，却看人家浅陋。想当然地对别人批评攻击。
我与此类人相反，遇到不同的意见思想，总疑心对方比我高明，必有我所未及的见闻，不然，为什么判断不同呢？疑心他必有精思深悟，过于我，不然，何以我所见如此，而他所见如彼呢？
两句话希望大家常常存记在心：第一，“担心他的出乎我之外”；第二，“担心我的出乎他之下”。
我最先走入佛家的思想，后来又走到儒家的思想。因为自己非常担心的缘故，才去留意人家对佛家儒家的批评，才去努力了解西方的道理。
思维的第五层境界：以简御繁
辨察愈密，追究愈深，零碎的知识，片段的见解，都没有了；心里全是一贯的系统。到了这时候，才能以简御繁，才可以学问多，而不觉得多。
凡有系统的思想，在心里都很简单，仿佛只有一两句话。凡是大哲学家皆没有许多话说，总不过一两句。很复杂很沉重的宇宙，在他手心里是异常轻松的，这就是所谓『举重若轻』。
学问家如果说肩上背负着许多沉重的学问，那是不对的；如果说当初觉得有什么，现在才晓得原来什么也没有，那就对了。
道理越看得明透，越觉得无话可说，还是一点不说的好。反之，学问浅的人说话愈多，思想不清楚的人名词越多。其实道理明透了，名词便可用，可不用，或随意拾用。
思维的第六层境界：学问归于己用
有无学问在于能否“解决问题”。
比如：学武术的十八般武艺都学会了，表演起来五花八门很像个样；等到打仗对敌，叫他抡刀上阵，却发现一套武艺都白学了。
如果不能解决问题，那学问必是没到家；如果学问已经通了，就可以解决问题。
真学问的人，学问可以完全归自己所用；***学问的人，学问在他的手里完全不会用。
思维的第七层境界：一览众山小
学问里面的甘苦都尝过了，再看旁人的见解主张，其中得失长短都能够看透。
这个浅薄，那个到家，这个是什么分数，那个是什么程度，都知道得很清楚；因为自己从前一切深浅精粗的层次都曾经过。
思维的第八层境界：通透
思精理熟之后，心里就没有一点不透的了，讲出的每一句话都非常的晶亮透辟。
如果大家按照我的方法去做功夫，循此以求，不急不懈，持之以恒者，则祛俗解蔽，未尝不可积渐以进。
上述八层，前四层是我用功的路径；后四层，只是望见，非能实有诸己。
少时，妄想做事立功，而菲薄学问；二三十岁，稍有深思，亦殊草率；近年，问题益转入具体的国家社会问题上来，心思之用又别有所在。
我始终不是学问中人，也不是事功中人，我大概是问题中人！
走上哲学这条路，只因我喜欢提问题
哲学不是***所能学得的。没有哲学天才的人，便不配学哲学；如果他要勉强去学，就学一辈子，也得不到一点结果。
哲学这项学问，只是少数人所能享的一种权利，是和艺术一样，全要靠天才，才能成。与科学又完全不同，学科学的人，只要肯用功，多花些时间，总可学个大致不差。
与科学不同，学哲学不仅要有天才，并且还要下功夫，才有成功的希望。哲学所研究的问题，近在眼前，又远在天边。寻常随处遇到，深远难知究竟。
因此，各种科学都有进步，独哲学自古迄今不见进步。实则哲学问题并非没有进步，只是进步无法与人共享。
科学问题的解决可以摆在外面，与人共见；哲学问题的解决，存于个人主观，不能与人以共见。古人早都解决，而后人只能从头追问。
我不但从未动过研究哲学的念头，而且根本未曾动过求学问的念头。走上现在这条路，只是因为我喜欢提问题。
End
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在日常学习、工作抑或是生活中，大家都接触过作文吧，借助作文可以宣泄心中的情感，调节自己的心情。那么，怎么去写作文呢？以下是我为大家整理的大全作文8篇，仅供参考，大家一起来看看吧。
大全作文 篇1今晚的晚风没有往常的凄凉，带着一丝如同花瓣一般的丝滑和柔美。当我沉醉在晚风和月亮的洗涤下，我不禁作了一首诗；空中浮明月，地上坐一人。问今何处归，明月是我家。
没错，只有在晚上才能享受宁静，感受大自然的魅力。此时在我脑海中浮现出美景：我睁开眼睛，发现世界上没有了汽车的噪音更没有了空气污染。此时的风景如同梦境一般，身边没有了高楼大厦，只有森林蟋蟀月亮和宁静。
我站在最高的山峰，听着大自然的声音：晚风吹过森林，树叶发出“沙沙”的声音再加上蟋蟀的鸣叫。仿佛在开一场无与伦比的音乐会，这种自然美是任何一个音乐家都比不了的。我开始站在回忆的路上。
其实，回忆是一个绝版的录影带，它只能让你欣赏却不能伸手去挽回。
回忆那是一种淡淡的忧伤，从温暖到心碎。 睫毛下的伤城，记录了谁的风景。没有过不去的事情，只有回不去的曾经。与自己别离的兄弟们，我是多么留恋过往，我是那么不舍与你们回忆，也许只有心痛，才能给我带来真实感。
每当我站在回忆的路上便开始难过，心酸。后悔当初没有好好把握，没有珍惜，内疚自己无能。从而内心要自己成熟起来！
其实，一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是他计较的少。
每当一个人站在回忆的路上发现自己变得成熟了很多的时候知道怎么去忘记过去和面对现在，其实你已经长大了，只有拿得起放的下才是你成熟的基本。当你还在回忆里迷路，说明你没有长大，还很幼稚。
经过漫长的风雨之中，发现自己已是伤痕累累的时候再想回到过去已是镜里观花，欲摘不能。
大全作文 篇2生活是一首歌，有低沉忧伤，也有激昂欢乐。
这组句子就通过形象思维，巧妙的表达了他对生活的看法，并且意蕴深厚，耐人品味，堪称警句，使文章顿生光彩。
其实，人们早就认识到唐诗宋词之所以好，就是因为作家们善于运用形象思维。有人觉得杜牧的七言绝句《清明》诗太啰嗦，不够简洁，于是把它改成了五绝：清明时节雨，行人欲断魂。酒家何处有，摇指杏花村。删去了纷纷、路上、借问、牧童几个具体的富有形象感的词语，简则简矣，但原诗的意境全失，人们还是喜欢有点啰嗦的杜牧原诗。可见形象思维是文章妙趣横生的关键，绝不是一句啰嗦就能否定的。况且运用形象思维，也不都是以牺牲简洁为代价的。在很多时候还能化繁为简以简御繁。比如春天和春色，在古诗词里是经常出现的，春色是什么？诗人说|：春色满园关不住，一枝红杏出墙来。春色满园，到处是春色，怎么描写？诗人只用一枝红杏就把满园春色活生生地捧到了读者面前。春色是笼统抽象的，一枝红杏是具体形象的，正是这一具体可感的形象让读者联想到了满园的春色。春天在哪里？词人说：春在村头荠菜花。又是用具体可感的荠菜花，以简御繁，告诉了我们春天的所在。如果不是用这样形象思维的方式，即使用一大堆话也难以说得清春天到底在哪里。写秋天也是一样，见一落叶而知天下皆秋。秋天是抽象的概念，落叶则是具体的形象。用一片形象的落叶取代抽象的秋天，正是用的形象思维。
大量写作的实践证明，形象思维是作者体现其文才和文***的最好的思维方式。我们如果在写文章的时候也能善于运用这种思维方式，无论是写记叙文还是写议论文，要想写出点文***就非常容易了。
要让文章富有文***，除了会使用形象思维之外，表达技巧也是非常重要的。这里所说的表达技巧，主要是指能灵活熟练地使用各种修辞手段和各种句式。上文所举的几个例子，表达技巧就很讲究，使用了排比句、比喻等修辞手法，句式整齐，和谐押韵，形象生动，显然比用简单而随意的散句效果好。请再看下面例子。
为了表达对祖国大好河山的热爱，有的学生用了这样一组句子：
我爱那飞流直下三千尺，疑是***落九天的庐山瀑布；
我爱那荡胸生层云，决眦入归鸟的泰山极顶；
我爱那奔流到海不复回的黄河九曲；
我爱那两岸猿声啼不住的长江三峡；
我爱那秦时明月汉时关的古朴塞北；
我爱那日出江花红胜火的秀丽江南。
这组句子除了排比之外，还使用了引用、对仗等修辞手法，列举祖国的名山大川，写的具体形象，气势磅礴，很有文***。有的学生就不善于运用修辞，只是平平淡淡的写：我喜欢祖国的大好河山，比如黄河长江，还有泰山庐山等等。同样的意思，但表达方式不同，给读者的感受和信息也就大有差别。文而成章，就应该具有审美价值，我们强调文***，也就是想体现文章的审美价值，引起读者的愉悦，从而使读者接受作者的思想感情。要想有文***，就必须学会利用各种修辞手段，取得尽量完美的表达效果。
大全作文 篇3爸爸，我想对你说，人无完人，每个人都有自己的缺点和优点，我也不例外。
那是国庆节放***的时候，你刚回来，我很高兴。你张开双臂，我情不自禁地向前跑去，投入你的怀抱。那一刻，我的心里顿时充满了温暖。因为你回来一次是很难得的。
回家的路上，我的心里有好多话想要和你说。但是，我还是忍住了。因为这回家路上的时间很少，在这个时候，我只想牵着您的手。
终于到家了，我的心里充满了喜悦。可是，椅子刚坐热，您就开始询问我的学习成绩和作业。如果我说我成绩好的话，你就说我吹牛。我说我成绩不好的话，你又说我不争气，所以我只好把我的“七彩桥”（家校联系本）拿给你看。你看了之后，眉头又皱了起来。对大声吼道：“劳动星上怎么没有你名字？要是下周在没有的话，回来看我怎么收拾你。”听了这番生硬的话，我顿时感觉我好可怜，好委屈。要知道，五项“星”级评比中，我上了四项星级榜啊！这成绩有几人能及啊！
我生气地顶撞了你，说：“我其它方面不是都有名字吗！这样你还不满足啊！我又不是一个十全十美的人。”说完，我伤心地跑了出去。
每个人都有自己的长处和短处，只不过，你经常出差，看不见我的短处而已。你不但不鼓励我，反而还责骂我。在学习方面，您对我很关心，这点我很感激，您教育我，我也很乐意接受。但是，我总有不好的地方。
爸爸，我向你对我之前做的事情说声对不起。可是，你也要顾及我的感受好吗？
大全作文 篇4人的一生会发生许多的事，有难忘的，有伤心的，有后悔的，还有感动的，今天，我就向大家讲一个令我感动的'事。
记得那是一个炎热的暑***，我准备去上补习班。但公交车却一直没来，我一边焦急的等着，一边望着公交车来的方向。等了一会，公交车终于来了，我好不容易挤上了公交车。这时那个收钱的阿姨，向我走过来。我正准备付钱的时候，却发现钱已经掉了，心想：糟了，肯定是刚刚挤上车的时候挤掉了，怎么办啊，这车上我又不认识任何一个人。正当我这样想的时候，那个收钱的阿姨不断的向我催促：“小朋友，快交钱啊！我支支吾吾的说：“我……我……我。”“你是不是没有钱啊！我们这儿可不是慈善基金，没钱就下车！”那位阿姨生气的说。
我的脸涨的通红，以为自己就要被赶下车。这时一位阿姨故意撞了我一下，并把一枚硬币扔在了地下。然后说“小朋友，你的钱掉了，怎么这么粗心呢。”我连忙把那枚硬币捡起来交给了收钱的阿姨。
车到站了，我下车时冲那位阿姨笑了一下，那位阿姨也冲我笑了一下。现在，那件事却还映在我的脑海里。
大全作文 篇5一个风和日丽的星期五，阳光普照大地，有着一丝丝炎热，但这并不能影响我愉快的心情，因为今天是我们春游的日子，这令我兴奋不已，同学们也是高兴地跳了起来。
在车上同学们互相谈笑，我心中也充满幸福和快乐，那田字形的田野种着各种庄稼，黄灿灿的油菜似一个个小黄伞似的，刚刚插入土的小麦苗，迎风飘动，似乎向我们问好，一片绿色的天地。路边仙女般婀娜多姿的垂柳依依多情，其他的树木也是形态万千，令人看得眼花缭乱，我看着看着更是入了迷。过了四十多分钟，车停了，我们到了目的地——南湖。
我和朋友一起下了车，走到一片树林前，树林前有许多形态不同的石头：菱形的、正方形的、圆形的像是女娲补天后留下的纪念品，拼得整整齐齐。我们走进树林，那天然的苍天大树十分雄伟而又美丽，大树似一把把绿色的大伞将热辣的太阳遮了起来，只有从树叶缝隙中间透进来斑斑点点的阳光，给草地增添了无限的生机。草地也是无边无际，翠色语流的，可爱的小草顽皮中略带着一丝丝柔美之情，一阵风吹过，棵棵小草似春天的小精灵随风飘舞。春姑娘已经来到人间。正当我们感受着春姑娘的美丽时，一群牛浩浩荡荡地向这边走来，牛群过后掀起一阵尘土，更是像沙暴一样飘扬。
春游结束了，我们却流连忘返。是呀！这样的美景谁不想多看一会儿呢？
大全作文 篇6沿着黄河与长江的源头，漂流而下，从《诗经》中“坎坎代擅”的江边，到《史记》“金戈铁马”的楚河汉界;从郦道元的《水经注》，到苏东坡的《大江东去》，我看青藏高原脉动的祖国;看黄土高坡起伏的祖国;看烟花苍茫，千帆竞发，百舸争流的祖国;看群峰腾跃，平原奔驰，长河扬鞭的祖国。
在爬满甲骨文的钟鼎之上，读祖国童年的灵性;在布满烽火的长城之上，读祖国青春的豪放;在缀满诗歌与科学的大地之上，读祖国壮年的成熟…… 我想说又不愿说，我也曾看到祖国的孱弱，在圆明园烧焦的废墟之上，我看祖国是一滩血;在邓世昌勇猛的“致远舰”上，我看祖国是一团火。但我的祖国没有沉没，在亚细亚的东部，用宽厚的臂膀，挽起高山大海，将炎黄子孙揽于怀中，用茅草和土砖修复残缺的岁月，用野菜和稀粥喂养饥饿的生活。
中山先生，在黑夜里开始规划治国方略，毛爷爷，在贫瘠的土地上，支撑民族的血肉与骨骼;邓爷爷，把饱经沧桑的瞳仁放大，指引多灾多难的祖国，从世纪的风雨中神奇地走过! 沿着黄河与长江的源头，漂流而下，过壶口，闯关东，走三峡，奔大海。在河西走廊，华北平原，我看祖国的富饶与辽阔，看祖国千里马般日夜兼程的超越;在长江三角洲、珠江三角洲，看祖国崇高与巍峨，看祖国繁荣的霓虹灯日夜闪烁，灿若***……
给我肤色的祖国，给我智慧与胆略的祖国。尽管在乡村，还有辍学孩子渴望的目光;尽管在城镇，还有下岗女工无奈地诉说，但我知道，更有改革的浪潮迭起，冲破旧的观念，旧体制的束缚，迎来新世纪磅礴的日出! 这是一个除旧立新的祖国。这是一个沸腾上升的祖国;这是一个如日中天的祖国。我的话语多得成一部历史，我的话语多得可组成一片星河，但是说得最多最动情的一句，便是——腾飞吧祖国、祖国吉祥，吉祥祖国。
大全作文 篇7重阳节，我们一家一起去爬山。我站在山脚下抬头望，只见南山高耸入云。老师说爬上顶峰，可以领略到无限风光。我想：今天，我能看见什么呢？想得入神时，突然有人拍了我一下，我吓了一跳。
回头一看，是唐康！我喜出望外地同他打招呼，问：“你以前到过山顶吗？”“是的。”唐康自豪地说，“在上面感觉可真好，整个蛇口都在你眼里。无边无际的海，鳞次栉比的房子，可好看啦！”听了他的话，我恨不得马上飞到山顶上。我奋力地向上爬着。没爬多久，就听见妈妈说：“累死了，我不行了。”我却一点儿也不觉得累，边走边和唐康聊天。“你看，那不是张锦吗？”唐康兴奋地指着前面的一个背影说。“张锦！”我和他一起大声叫起来。张锦回头一看，连忙招手：“快上来！”我们三个说着，笑着，不一会儿就爬上了山顶。到了山顶我还没休息，爸爸就说：“走吧。”我带着一百个不情愿不回家了。下山可比上山难，腿像没了骨头似的，一软一软的。
不知不觉中，天已经黑了。我实在走不动了，就坐在一块大石头休息。我眺望四周，好美呀！蛇口灯光闪烁，就如天上仙境。道路两旁的灯，把道路照得像一条金碧辉煌的长龙。我贪婪地、忘情地阅读着蛇口的夜景，这可是与白天截然不同的美丽呀！晚上，在我的梦里，似乎还闪现着这辉煌的一幕……
大全作文 篇8下午放学之后，乌云密布，下大雨了。李冬没有带伞，他只好抱着头往家跑。走到半路时，他发现雨停了，于是抬起头看了看，雨并没有停，他转身一看，原来是老师帮他打的伞。老师说：“我送你回家吧！”李冬说：“谢谢老师！你家里忙不忙？可有时间送我？”老师说：“再忙，也没有身体重要，千万不能淋雨，会感冒的。”
雨中的这一幕，让李冬心里充满了温暖。
阋墙御侮阋：争吵；阋墙：兄弟相争于内；御侮：抵御外敌。比喻虽有内部争吵，仍能一致对外。长辔远御①放长缰绳，驾马远行。比喻帝王用某种政策、手段羁縻边远地区。②比金口御言同“金口玉音”。龙御上宾见“龙驭上宾”。折冲御侮语本《诗·大雅·绵》：“予曰有御侮”毛传：“武臣折冲曰御侮。”后用以谓抗击敌人。以简御繁御：治理，统治。以简便的办法去对付复杂繁多的事情。以书为御按照书本上学来的知识去驾驭马匹。比喻死守教条，难以成事。御沟红叶御沟：流经宫苑的河道。指红叶题诗的故事，后用以比喻男女奇缘。亦作“御沟流叶”、“红叶之题”。酌古御今谓择古之善者以为治今的借鉴。
拼音 yǐ jiǎn yù fán
解释 御：治理，统治。以简便的办法去对付复杂繁多的事情。
出处 无
例子 无
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1. 含繁的四字成语
枝繁叶茂、
繁荣昌盛、
繁花似锦、
繁弦急管、
卷帙浩繁、
繁文缛节、
繁荣富强、
繁言蔓词、
繁荣兴旺、
繁枝细节、
职务繁杂、
微为繁富、
繁音促节、
实繁有徒、
急竹繁丝、
支离繁碎、
以简驭繁、
繁华损枝、
一尺繁华、
管弦繁奏、
名目繁多、
剸繁决剧、
多言繁称、
花繁叶茂、
灿若繁星、
品目繁多、
繁鸟萃棘、
近亲繁殖、
繁剧纷扰、
生齿日繁
繁刑重敛、
甄繁就简、
删繁就简
繁华落尽：
繁芜丛杂：
微为繁富：
剸繁治剧： 指裁处繁剧的政务。同“剸繁决剧”。
剸繁决剧： 指裁处繁剧的政务。亦作“剸繁治剧”。
食少事繁： 形容工作辛劳，身体不佳。同“食少事烦”。
实繁有徒： 实：实在；繁：多；徒：徒众，群众。实在有不少这样的人。
生齿日繁： 生齿：指人口；繁：多。人口一天天多起来。
繁丝急管： 繁：杂；丝：弦乐器；管：管乐器。指管弦之音繁密而急促
繁音促节： 繁：杂；促：急迫，急促。繁密的音调，急促的节奏
繁文缛礼： 繁：杂而多；文：仪式；缛：繁重。过分繁琐的仪式或礼节。也比喻其他繁琐多余的事项
繁称博引： 繁：多；博：广。指行文中的广泛援引
以简驭繁： 用简捷了当的方法来处理复杂纷繁的事物。
以简御繁： 御：治理，统治。以简便的办法去对付复杂繁多的事情。
芟繁就简： 芟：除去；就：趋向。去掉繁杂部分，使它趋于简明。
名目繁多： 指事物的花样或名称非常多。
近亲繁殖： 指亲缘关系近的家畜个体间交配繁殖。可以用于领导干部在自己权利范围内任人唯亲。
急管繁弦： 急：快；繁：杂。形容各种乐器同时演奏的热闹情景。
卷帙浩繁： 卷帙：书籍或书籍的篇章。形容书籍很多或一部书的部头很大。
急拍繁弦： 犹言急管繁弦。形容各种乐器同时演奏的热闹情景。
急竹繁丝： 形容各种乐器同时演奏的热闹情景。见“急管繁弦”。
繁文末节： 文：规定、仪式；节：礼节。过分繁琐的仪式和礼节。比喻琐碎多余的事情。
繁弦急管： 形容各种乐器同时演奏的热闹情景。
繁枝细节： 繁多且细小的枝节。比喻事物的琐细部分。
繁华损枝： 华：花。繁盛的花朵有损于花枝。比喻文***太华丽，将损及文章内容。
繁刑重赋： 过重的刑罚和繁多的赋税。
繁征博引： 引用多方面的资料作为证明。
多言繁称： 讲话或写文章，浮词很多，不必要地大量引述。多指文风浮华不实。
灿若繁星： 灿：灿烂。繁：众多。亮晶晶的就像天上众多的星星。比喻才能出从的人很多。
不厌其繁： 厌：嫌。不嫌繁杂；不嫌麻烦。
枝繁叶茂： 枝叶繁密茂盛。
删繁就简： 删：除去；就：趋向。去掉繁杂部分，使它趋于简明。
繁文缛节： 文：规定、仪式；缛：繁多；节：礼节。过分繁琐的仪式或礼节。也比喻其他繁琐多余的事项。
繁荣兴旺： 形容事业或经济状况发达昌盛，生机蓬勃。
繁荣富强： 形容各项事业蓬勃发展，日益富足强大。
繁荣昌盛： 繁荣：兴旺发达；昌盛：兴旺。指国家兴旺发达，欣欣向荣。
繁花似锦： 繁：多而且茂盛。锦：织有彩色花纹的锦缎。许多色彩纷繁的鲜花，好象富丽多彩的锦缎。形容美好的景色和美好的事物。
2. 求繁字开头的四字成语有哪些繁文缛节文：规定、仪式；缛：繁多；节：礼节。
过分繁琐的仪式或礼节。也比喻其他繁琐多余的事项。
繁弦急管形容各种乐器同时演奏的热闹情景。繁枝细节繁多且细小的枝节。
比喻事物的琐细部分。繁华损枝华：花。
繁盛的花朵有损于花枝。比喻文***太华丽，将损及文章内容。
繁刑重赋过重的刑罚和繁多的赋税。亦作“繁刑重敛”。
繁征博引引用多方面的资料作为证明繁荣兴旺形容事业或经济状况发达昌盛，生机蓬勃繁花似锦繁：多而且茂盛。锦：织有彩色花纹的锦缎。
许多色彩纷繁的鲜花，好象富丽多彩的锦缎。形容美好的景色和美好的事物。
繁荣昌盛繁荣：兴旺发达；昌盛：兴旺。指国家兴旺发达，欣欣向荣。
繁荣富强形容各项事业蓬勃发展，日益富足强大。繁文末节文：规定、仪式；节：礼节。
过分繁琐的仪式和礼节。比喻琐碎多余的事情。
3. 带繁的四字词语繁荣兴旺形容事业或经济状况发达昌盛，生机蓬勃近亲繁殖指亲缘关系近的家畜个体间交配繁殖。
可以用于领导干部在自己权利范围内任人唯亲灿若繁星灿：灿烂。繁：众多。
亮晶晶的就像天上众多的星星。比喻才能出从的人很多。
繁花似锦繁：多而且茂盛。锦：织有彩色花纹的锦缎。
许多色彩纷繁的鲜花，好象富丽多彩的锦缎。形容美好的景色和美好的事物。
繁荣昌盛繁荣：兴旺发达；昌盛：兴旺。指国家兴旺发达，欣欣向荣。
繁荣富强形容各项事业蓬勃发展，日益富足强大。繁文末节文：规定、仪式；节：礼节。
过分繁琐的仪式和礼节。比喻琐碎多余的事情。
繁文缛节文：规定、仪式；缛：繁多；节：礼节。过分繁琐的仪式或礼节。
也比喻其他繁琐多余的事项。繁弦急管形容各种乐器同时演奏的热闹情景。
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急管繁弦急：快；繁：杂。形容各种乐器同时演奏的热闹情景。
卷帙浩繁卷帙：书籍或书籍的篇章。形容书籍很多或一部书的部头很大。
名目繁多指事物的花样或名称非常多。实繁有徒实：实在；繁：多；徒：徒众，群众。
实在有不少这样的人。生齿日繁生齿：指人口；繁：多。
人口一天天多起来。删繁就简删：除去；就：趋向。
去掉繁杂部分，使它趋于简明。微为繁富稍微有些辞藻繁多。
以简驭繁用简捷了当的方法来处理复杂纷繁的事物。不厌其繁厌：嫌。
不嫌繁杂；不嫌麻烦。繁华损枝华：花。
繁盛的花朵有损于花枝。比喻文***太华丽，将损及文章内容。
繁刑重赋过重的刑罚和繁多的赋税。亦作“繁刑重敛”。
繁征博引引用多方面的资料作为证明急拍繁弦犹言急管繁弦。急竹繁丝见“急管繁弦”。
剸繁决剧亦作“剸繁治剧”。谓裁处繁剧的政务。
剸繁治剧见“剸繁决剧”。食少事繁见“食少事烦”。
以简御繁御：治理，统治。以简便的办法去对付复杂繁多的事情。
枝繁叶茂枝叶繁密茂盛。芟繁就简〖释义〗芟：除去；就：趋向。
去掉繁杂部分，使它趋于简明。
4. 带有“繁”字的成语有哪些带有“繁”字的成语如下：
1、枝繁叶茂[zhī fán yè mào]
枝叶繁密茂盛。
2、繁荣昌盛[fán róng chāng shèng]
繁荣：兴旺发达；昌盛：兴旺。指国家兴旺发达，欣欣向荣。
3、繁花似锦[fán huā sì jǐn]
繁：多而且茂盛。 锦：织有彩色花纹的锦缎。许多色彩纷繁的鲜花，好像富丽多彩的锦缎。形容美好的景色和美好的事物。
4、繁弦急管[fán xián jí guǎn]
形容各种乐器同时演奏的热闹情景。
5、卷帙浩繁[juàn zhì hào fán]
卷帙：书籍或书籍的篇章。形容书籍很多或一部书的部头很大。
6、繁文缛节[fán wén rù jié]
文：规定、仪式；缛：繁多；节：礼节。过分繁琐的仪式或礼节。也比喻其他繁琐多余的事项。
7、繁荣富强[fán róng fù qiáng]
形容各项事业蓬勃发展，日益富足强大。
8、繁文缛礼[fán wén rù lǐ]
谓繁琐的仪式或礼节。亦比喻其他繁琐多馀的事项。 唐 元稹 《王永太常博士制》：“朕明年有事於南郊，谒清宫，朝太庙，繁文缛礼，予心懵然。” 《收回干线铁路问题》：“官之为物，重门面而多繁文缛礼者也。” 曹禺 。
9、繁言蔓词[fán yán màn cí ]
蔓：蔓延。 繁多而头绪纷杂的言词。表示说话、写文章烦琐而不简炼。
10、繁荣兴旺[fán róng xīng wàng]
形容事业或经济状况发达昌盛，生机蓬勃。
11、微为繁富[wēi wéi fán fù]
稍微有些辞藻繁多。
12、实繁有徒[shí fán yǒu tú]
实：实在；繁：多；徒：徒众，群众。实在有不少这样的人。
13、繁枝细节[fán zhī xì jié]
繁多且细小的枝节。比喻事物的琐细部分。
14、职务繁杂[zhí wù fán zá]
指担任的事务烦琐杂乱
15、避繁就简[bì fán jiù jiǎn]
避开繁杂的，从事简单的。
16、剸繁治剧[tuán fán zhì jù]
指裁处繁剧的政务。同“剸繁决剧”。
5. 繁字的四字成语枝繁叶茂、
繁荣昌盛、
繁花似锦、
繁弦急管、
卷帙浩繁、
繁文缛节、
繁荣富强、
繁言蔓词、
繁荣兴旺、
繁枝细节、
职务繁杂、
微为繁富、
繁音促节、
实繁有徒、
急竹繁丝、
支离繁碎、
以简驭繁、
繁华损枝、
一尺繁华、
管弦繁奏、
名目繁多、
剸繁决剧、
多言繁称、
花繁叶茂、
灿若繁星、
品目繁多、
繁鸟萃棘、
近亲繁殖、
繁剧纷扰、
生齿日繁
繁刑重敛、
甄繁就简、
删繁就简
6. 含繁字的词语繁文缛节、繁花似锦、卷帙浩繁、繁荣昌盛、删繁就简、枝繁叶茂、繁弦急管、近亲繁殖、灿若繁星、繁荣富强、以简驭繁、名目繁多、实繁有徒、微为繁富、繁征博引、生齿日繁、繁华损枝、繁荣兴旺、食少事繁、芟繁就简、繁称博引、繁文缛礼、繁文末节、繁刑重赋、急拍繁弦、繁音促节、繁枝细节、以简御繁、急竹丝繁、剸繁决剧
繁体、繁星、繁殖、繁衍、繁昌、繁花、繁华、繁简、纷繁、频繁、繁琐、繁荣、繁枝、繁缕、繁杂、繁忙、繁芜、繁密、繁茂、繁盛、繁缛、繁重、繁朵、繁多、浩繁、繁文、繁生、繁兴、繁缨、繁难、繁弱、繁嚣、繁绣、繁字、繁露、繁剧、繁乱、繁富
乔宇:滹沱源记
乔宇
自王壮驿西行五十里，道瓶形关，饮孤山村下。村以小孤山而名，即《山海经》所载“秦戏之山，滹沱之水出焉”者。村之西是有三泉鼎开，相去仅五十步，皆幅员尺许，滹涌正出，浮清泄澜，皎然不污，泡沸如争，回盘如合，沦漾如织，湀辟而流，其势不返，混绎而出，其来不竭。予下舆临泉叹曰：“玉之膏乎!坤之液乎!机之駓駓乎!道之洋洋乎!可以浣我之尘缨乎!”因历勺而饮之，遂觉腑肺冷冷，神爽气馥。邈然面五台而歌，循浒周览，容容而恋，湝湝而随，停玄泓目，光沙以萦，幽石以映。其间为渚为沚、为坻为谲者，皆穷得其端倪。注为幽溪，沛然西折，傍无萑葭旄柽之扰，中无舟楫沿洄之挠，故得保其明洁。趋繁经代，达于平山，会于常山，为黄潦之流，而归于海。泉之最显于晋者以此。
低回之顷，俄有鲜云驾飙，冉冉自北岳而来，赴于溪上。水石奇丽，照莹心目，不可名状。于是飞盖而前，怅与泉别，则海风骤雨沙空平陆，卒然而至，若天待予饮三泉而然者。雨中行，抵沙涧驿，天野已暝，遂留宿焉。远三泉所，已三十里矣。
浑浊的滹沱河，淤浅的滹沱河，在历史上曾给晋冀人民带来过殷忧大苦，但这不碍旅行家把它小小的源头收在笔下，描绘它引人入胜的景观，写成一篇优美的记游短文。瓶形关(今平型关)西、小孤山麓的三个水泉和泉水汇成的小溪，便是短文记述的中心。
作者略引《山海经》以申有据，立即将水泉的全貌展示给读者。“三泉鼎开，相去仅五十步，”写出泉眼的位置和它们之间的距离，“幅员尺许，瀵涌正出”，说明泉眼不大，水量却不小。文笔极为省净。作者由此铺拓笔墨，并以自身感受为出发点，把泉水写成充满生气的有知之物。“浮精泄澜，皎然不污，泡沸如争”，写泉光耀目，水声盈耳;耀目者是清寒中外露的纯洁，盈耳者是寂寞中迸出的喧响。“回盘如合，沦漾如织”，形容三泉在涌势强弱不断变化中若开若阖，池水则在波纹疏密不停重叠中成文成章。虽只寥寥数语，却把泉水之态写得非常逼真传神。又用“其势不返”，“其来不竭”，称赏泉水的无穷活力。这都显示了笔下以简御繁的功夫。面对这晶莹纯净的泉水，作者不禁为之倾倒，发出“玉之膏乎，坤之液乎”的赞叹，同时产生了天机、大道无所不在的遐想玄思，遂依次酌泉而饮，感到身心因之获得净化。多***多姿的文笔，在这里收到了融情入景的极佳效果。
游记的主体之景是泉水，写得穷形毕态，又略撮他景，“光沙以萦，幽石以映”，渚、沚、坻、谲，点厾所至，无不衬托出泉池的秀美。又写泉水流为幽溪，西折而去，以其“傍无萑葭旄柽之扰，中无舟楫沿洄之挠，”得以“保其明洁”，而大书特表，从侧面反映了作者对宦海污浊的不满。可谓善于借题发挥。又写“低回之顷俄，有鲜云驾飙，冉冉自北岳而来，赴于溪上，水石奇丽，照莹心目，不可名状”，该是对小溪在阴晦中更能呈现美景的一点补述。也反映出写作手法多变，善于避免直叙平铺的特点。文辞险峭，语句奇诡，有前踪柳柳州，后启竟陵派的可能。
学易第一天，当然应从基础知识开始。
易学基础知识
1.什么是易经
易经，单从名字来看，变动不居为易，圣哲彝训为经。易经的英文名，既是Book 0f Change。依据传统的说法，易字有三层含义，即变易、不易、简易。世间一切现象都在变化中，是为变易;变动中存在永恒的真理，是为不易；而掌握规律，以简御繁，是为简易。若从文字结构的角度来看，易字上日下月，象征了阴阳的交替变化。易经，就是这样的一本书。
2.周易跟易经的区别
老实说，这两个概念在平常经常会被混用，不过我们还是稍微做一些区别吧。古人云：古有三易，曰连山，曰归藏，曰周易。古人又云，易更三圣。一般来说，我们把孔子之前的，不包括易传的易，叫做周易，而把孔子之后的，加上了易传的易，叫做易经，是比较准确的。毕竟按照从唐代开始的书籍四分法，易经是归于经部的嘛。(经为 儒家经典)
3.易经的 体例
每一都由三部分组成，卦画、卦辞、爻辞。
首先，卦画。
每一卦都有自己独特的卦画，这些图案被易学家看做比卦辞、爻辞更有象征意义和表现力的部分，是每一卦的核心。这就好比一幅画和一段文字给人的感觉，就算都是描述同一种东西，画也会常常给人更多的退想和发挥。每一卦由六爻组成，下面三爻组成下卦，又称内卦，上三爻组成上卦，称为外卦。
其次，卦辞。
每一卦也有自己独特的卦辞，就是卦画下面的那句话。如果把卦比作一种药，那么卦辞就是其独有的“说明书”。后世学者没有三圣作易演易的大德，靠的就是卦辞爻辞来理解易经这部天书。
最后，爻辞。
每一卦都由六个爻组成，自下而上分别称为：初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻；同时由于偶数属阴，奇数属阳，易经在称呼每一爻的时候以“九”表示阳爻，“六”表示阴爻。这样，如果初爻为阳爻，那么就是“初九”，为阴爻就是“初六”；同理，五爻为阳爻，称“九五”（所谓九五之尊），为阴爻，称为“六五”。
紧跟在“初六”、“上九”这些东西后面的那句话，就是爻辞。每一爻都有自己的爻辞，可以说是这种药的成分指南，正是每个爻本身和相互作用，组成了一卦的丰富内容。
举个例子来说，水火既济卦是由上卦“坎”卦、下卦“离”卦组成，自下而上为初九、六二、九三、**、九五、上六。“《既济》:亨，小利贞。初吉终乱。”就是本卦卦辞；“初九:曳其轮，濡其尾，无咎。”就是初九的爻辞。
4.卦序歌(熟悉易经的好方法)
新人或许会对如何记住这么多生僻拗口的卦名卦序而烦恼，不要担心，其实古人早就帮我们想到这个问题了，这就是卦序歌。作为易学入门的基础，如果你记不住卦名卦序，最好就背下这些东西吧~
《八卦取象歌》
乾三连，坤六断。
震仰盂，艮覆碗。
离中虚，坎中满。
兑上缺，巽下断。
《上下经卦名次序歌》
乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。
同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。
剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。
咸恒避兮及大壮，晋与明夷家人睽。
蹇解损益决垢萃，升困井革鼎震继。
艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。
小过既济兼未济，是为下经三十四。
《分宫卦象次序歌》
乾为天，天风垢，天山遁，天地否，风地观，山地剥，火地晋，天大有。坎为水，水泽节，水雷屯，水火既济，泽火革，雷火丰，地火明夷，地水师。艮为山，山火贲，山天大畜，山泽损，火泽暌，天泽履，风泽中孚，风山渐。震为雷，雷地豫，雷水解，雷风恒;地风升，水风井，泽风大过，泽雷随。巽为风，风天小畜，风火家人，风雷益，天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊。离为火，火山旅，火风鼎，火水未济，山水蒙，风水涣，天水讼，天火同人。坤为地， 地雷复，地泽临，地天泰，雷天大壮，泽天夫，水天需，水地比。兑为泽， 泽水困，泽地莘，泽山咸，水山蹇，地山谦，雷山小过，雷泽归妹。
5.先天八卦与后天八卦的区别
先天八卦和后天八卦是一个基础性的课题，大概可以写一本书或者毕业论文，我也不在这凑热闹了。
传说中先天八卦是伏羲作的，故称伏羲八卦；后天八卦是文王作的，故称文王八卦。对于初学者来说，最实用的莫过于八卦方位了。如图。
先天八卦图
6. 爻与位的简单关系
易经六十四卦三百八十四爻，每一爻并不是孤立的，而是处处相通的。
单就一爻来看，根据该爻所处的位置，有当位和得中两个重要的观念。
所谓当位，又称得正，是指爻所处的位置与自己的爻性相匹配。古人以奇数为阳，偶数为阴，所以初、三、五位为阳，二、四、上位为阴。当阳爻居阳位或阴爻居阴位时，即是当位。例如初九，上六。而如果反过来，就称为不当位，如初六，上九。
所谓得中，是指爻居二、五之位，因为二五分别居下卦与上卦的中位，不偏不倚，无过
无不及，所以一般得中的爻，爻辞都很好，这也告诉了我们一种做事的态度。
7.爻与爻的简单关系
说完了爻与位的关系，再来说说爻与爻的关系。在一卦中，爻与爻的关系大概可以分为两类，即承乘和应与。
所谓承乘，是指相邻两爻的关系。下承上，上乘下，这是种类似于直接领导与直接下属的关系。
所谓相应，是指初爻与四爻，二爻与五爻，三爻与上爻之间的关系。由于他们在下卦与上卦中所处的位置相同，所以他们虽然并不相邻，却仍有感应。当相应的两爻为一阴一阳时，由于异性相吸，他们会发生强烈的感应，这就称为相与了。
8.卦与卦的简单关系
下面来讲一下卦与卦的简单关系，相信大家都听过这样一个词“错综复杂”，但在你学习易经前，你一定不知道这个词是从易经来的。
错卦，又称正对卦，是指将一个卦的六个爻全部变为相反的爻所形成的卦。例如乾变坤，革变蒙。
综卦，又称反对卦、覆卦，是指将一个卦整个翻过来所形成的卦，如屯变蒙，剥变复。
互卦，是指将一卦的三四五爻所组成的卦作为上卦，二三四爻所组成的卦作为下卦，所形成的卦。例如否卦三四五爻为巽卦，二三四爻为艮卦，他的互卦就是风山渐卦了。
9. 与易经相关的易学门类
我们知道，研究红楼梦叫“红学”，研究浮士德叫“浮学”，研究易经的就是易学。
狭义上的易学，就是关于易经这部书的学问。比如对卦爻辞的训诂、音义考证;比如卦辞的来历、爻位、卦序的研究等等。可以说，十翼就是最早的对周易的研究成果。
另外，人们口中的易学还包括其他一-些门类。比如“梅花易数”、“六壬” 、“奇门遁甲”、“太乙”、“纳甲(六爻)”、“四柱八字”，其实这些都应该包含在“术数”一类的，并不是直接跟易经相关，只是他们有一些相同的根基，比如五行生克、阴阳学等，而这些通常被认为起源于易经。
10.占卜方法
现存易经最古老的方法是“揲蓍法”。这种方法是周朝至东***常用的方法，由于程序相对繁琐，后被京房的纳甲取代，成为主流。.
揲蓍法，"揲”， 就是数数的意思;“著” 就是“著草”的意思。所用到的工具是五十根“警草”，(警草和龟被认为是有灵性的)，现在著草已经不常见了，人们多用五十根竹签代替，甚至牙签、围棋子、筷子都能用来占卜。
首先，在开始之前前，对着蓍草提出自己的问题，可以在心里默念，也可以说出来，都随意。重要的是心绪平静，心诚则灵，所以最好不要被打断。
在默想问题后:
第一步，把五十根蓍草取出一根放在一旁，自始至终这根蓍草都是不用的，只是放在那里，象征不变的太极。
第二步，把剩下的四十九根蓍草握在手中，-分为二，左手、右手各拿一部分。这个动作不需要什么讲究，强调的就是随心。只有下意识的分开49根蓍草才有效。.
第三步，放下左手的蓍草，从右手的蓍草中抽出一根(方便起见，称作A)，放在面前桌子上；然后将右手中剩下的蓍草四个四个数，直到剩下四根或者不足四根为止，把手中剩下的这几根(称作B)和刚刚抽出的那一根(A)放在一起;最后拿起左手的那部分蓍草，不用抽出一一根，直接四个四个数，也把剩下的4个或者不足4个(称作C)和A、B放在一起。
第四步，把49根蓍草数出ABC之后数剩下的部分合起来拿在手中。重复上面的第二步和第三步，一分为二，先数抽出一根右手的，四个四个数;再数左手的，这样又得出一堆蓍草。然后再把第二次数剩下的著草合起来，重复第二步和第三步，得出一小堆著草。现在总共得到三堆著草，把它们（就是数出来的三组ABC）放在一边不管，数剩下的那些蓍草，得到一个数字，比如24， 记下这个数字。
这个数字将会转换为一爻，下面会讲转换方法。
得到一爻之后，按照上面的方法继续用49根蓍草，重复揲蓍，共得出六次数字，就是得到六个爻，比如它们依次是: 24、28、32、32、28、28。怎么用数字变成卦象呢？就是用这些数字都分别除以4，得到6、7、8、8、7、7。我们知道奇数为阳，偶数为阴，所以把奇数用阳交表示，偶数用阴爻表示，自下而上分别装上初爻到上爻，一个卦就出来了。
按照这个例子为:风水涣卦。这个卦称为本卦。
风水涣卦：
通过实践我们会发现，每一次得到的数字除以4之后，只有6、7、8、9四种可能。规定6为老阴，7为少阳，8为少阴，9为老阳。卦中少阴少阳是不会变的，而老阴、老阳则是会变的，就是通常说的动爻、变爻。
我们把动爻变一下(阴变阳、阳变阴)，得到的另一个卦，称为变卦，或之卦。上例中，只有初爻为变爻(6为老阴)，可以变为阳爻，于是变卦为:
风泽中孚
合起来，本次占卦得到的卦象为，涣之中孚
谍著法的解卦方法：
如果一个爻动，就按照动爻的爻辞占(我通常还参考本卦卦辞)。
如果是两个爻动，就按照两个动爻的爻辞和卦辞合占，通常两个动爻之间会有一些联系。比如阴和阳的互动承乘和应与的关系内卦外卦的不同位置这种联系往往给我灵感很大。
如果是三个爻动，称为之悔相争，按照本卦和变卦的卦辞合占，当然动爻前后往往能够体现占者心理的微妙变化和心中的真正倾向，尤其是你遇见一个超犹豫或者特纠结的事情时，特容易出现这种卦象。
如果四爻动、五爻动的话，我就没有遇到过了，这些都是众说纷纭的，有人按照不动的爻占，有人按照动的占有，的按照变卦爻辞占，但是一个原则爻动必有因......
以上是我自己的经验，最终一句话：卦爻辞的本身条件和时位通常是决定因素，爻之间的互动和关系是极为重要的影响因素，爻动之前和之后的形式变化也会给人启发。断卦是要把事情和卦结合起来看，而不是单单说卦。如果你脑子突然灵光一现，觉得开窍了一样，得到的答案，一般最准确。
