"莫以成败论英雄"，这和“英雄不问出处”、“英雄不论出身低”是同一个意思。就是说，不要以一个人的成功或者失败来判定他是不是英雄。
成功的人，不一定能称得上是英雄。
英雄是一种你可以在他身上寻找到激励你奋斗，发现一种积极向上的人生价值或者让你惋惜让你为之情动的人。所以我们往往先认定他是英雄，其次才看他是否成功，成功了多少。英雄不一定是最后的成功者，最后的成功者不一定是英雄。英雄一定是活在我们心中，激起你某种情绪的人。
况且，成败是针对具体目标而言的，并没有统一标准。其次，倘若专以成败论英雄，那么那些不择手段、利用手腕最后取得成功的也是英雄了。
见义勇为真汉子
“不以成败论英雄”出自《庄子*盗跖》。
在春秋这个社会(其实不限于春秋)，小的盗贼被抓起来，而窃国大盗却成了诸侯。齐桓公小白杀了他的哥哥才当上齐国的国君，当上国君后又把嫂子据为己有。对这样的人，著名的贤人管仲却心甘情愿地辅佐他。齐国的大臣田常杀死了齐王，窃取了齐国，自己当了齐王。对这样的窃国大盗，圣人孔子也毫无愧色地接收了田常送给他的钱。要是议论起来，这种事情真是让人不足挂齿，可是连圣贤都对他们没有非议。其实这事有什么奇怪呢？《尚书》上说：“孰恶孰美？成者为首，不成者为尾。”
在后来的社会也是这样。北宋苏轼在《孔北海赞序》中说：“世以成败论人物，故(曹)操得在英雄之列。”可惜的是，庄子、苏轼这样的大声疾呼不常听到。与此相对的一个成语是“不以成败论英雄”。作此呼吁者多半是失败的一方。***被打败，逃到台湾。台湾的报纸议论起来，就经常用“不以成败论英雄”这个词。
有句话叫虽败犹荣，好比科学家，可能失败了九十九次，才能有最终一次的成功，这种执着和求真的精神，是他值得赞赏的，虽然屡屡失败，可是虽败犹荣，又好比战争双方，一方秉持正义和良善的本怀，但是失败了，但光明磊落；而一方用残忍阴险的手段取得了胜利，仍不能成为顶天立地的英雄好汉。
所谓成者为王败者为寇，不是一种绝对说法，并非真理，只是在一定语境中才是正确的。
所以说前半句“不以成败论英雄”是绝对“真理”，任何语境下都适用，但胜者为王败者寇是从一个片面角度出发的，是相对“真理”。（借用真理一词，但其实也不属于真理范畴）
不以成败论英雄，不以得失论高下。
不以成败论英雄，但以成败论王寇。
不以成败论英雄，也不应以手段论英雄。
不阿世、不迎俗，不以成败论英雄，不以荣辱定是非。
不以成败论英雄，你的存在就是一道靓丽的风景。
不以成败论英雄，无论结局怎样，只要你有为之拼搏付出就是英雄。
人的追求本不同，莫以成败论英雄。
不要以一时成败论英雄，不要以一时惊艳论美人。
失败，是成功的开始！勇敢的迎接每时每刻的挑战，因为人生从不以一时的成败论英雄！
人生岂能以成败论英雄，又岂能以富贵交朋友。
人生百忌—忌主观地以偏概全，以一时的成败论英雄，以早年的印象论永远！不以成败论英雄，是因为谋事在人，成事在天也。
生活不以成败论英雄，所以无需一定要做强者。
残阳似血染苍穹，焉可成败论英雄。?
胜败本是平常事，勿以成败论英雄。?
这首诗的主要意思是：不应该以成功或失败来论定一个人是否是英雄，因为人生的甘苦和无常是无法用固定的规则来衡量的。个人的才能和技艺是先天决定的，但是每个人都可以尽自己的全力去追求自己的目标并不断前进。
它强调了以下几点：
1. 成功和失败不是评价一个人的唯一标准，不能仅凭一次的得失就对一个人的价值下定论。
2. 人生充满了变数和不确定性，每个人的生活都有自己的甘苦，没有固定的规律可循。
3. 虽然每个人的先天条件（如才能和技艺）是不同的，但每个人都有可能通过努力和追求实现自己的目标。
4. 人们应该尽自己最大的努力去追求自己的目标，无论前方的道路多么艰难。
总的来说，这首诗鼓励人们不畏困难，不以结果为导向，而是以积极的态度面对生活，尽全力追求自己的目标。
我认为不能以成败论英雄！！！以成败论英雄最大的不可取之处，就是它论不出英雄来。我可以有三个方面来证明这一点。第一，从成功的方面看，如果成功了就是英雄，我们可以得出结论。当上了驸马爷的陈世美不可不谓是个英雄。洞房花烛夜，金榜题名时，难道不是一个穷秀才梦寐以求的成功吗？二战初期的不可不谓是个英雄，创建第三帝国，铁骑横扫欧洲，他不是成功的在一天内就占领了丹麦，40天就打败了法国吗？而至于南宋的秦桧更是一个不可多得的一世英雄，他成功地当上了宰相，成功地除掉了岳飞，更是成功地出卖了国家。但是我想问对方同学，你们真的认为这些人是英雄吗？
第二，从失败的方面看，如果失败了就不是英雄，我们又可以得出结论，荆轲不再是英雄，因为他舍身入秦的两大目标，刺杀嬴政和逼秦议和均以失败而告终。布鲁诺也不再是英雄，因为他既未能说服当时的民众相信日心说，也没能逃脱宗教裁判所的追捕。至于国父中山先生，自辛亥革命之后，就更称不上是一个英雄了。二次革命失败，护国运动失败，***运动还是失败，总理遗嘱不是也说“革命尚未成功，同志仍需努力”吗？但是我还想请问对方同学，他们真的不是英雄吗？
第三，把成败综合起来看，成败作为相对的概念总是存在于一定的竞争之中，竞争一方的成，就意味着另一方的败。于是我们可以得出第三个结论，任何竞争的结果都是一方英雄，一方狗熊。那么荷马笔下的特洛伊战争，金戈铁马，十年鏖战，难道希腊联军主将阿卡流斯是英雄，失败的特洛伊军主将赫克托尔就不是英雄吗？那么楚汉相争，逐鹿中原，难道开创了大汉王朝的刘邦是英雄，乌江自刎的西楚霸王项羽就不是英雄吗？那么魏、蜀、吴三国鼎立，豪杰辈出，难道仅仅因为最后三家归晋，就只有司马氏才是真英雄吗？那后人又何来的“天下英雄谁敌手，曹刘，生子当如孙仲谋”的感叹呢？
不以成败论英雄下一句是：
1、不以成败论英雄，不以好恶判是非，不以得失分亲疏。
2、不以成败论英雄，?胜败乃兵家常事，一次的失败不是真正意义的完结。
3、不以成败论英雄，不以贫贱论善恶，好与坏都是相对的。
4、不以成败论英雄，更何况一时的失败说明不了什么。
5、不以成败论英雄，无论结局怎样，只要你有为之拼搏、付出就是英雄。
6、不以成败论英雄，要以时代呼唤评英雄。
7、不以成败论英雄，但以人品论善行；择其善者而从之，其不善者而远之。
8、不以成败论英雄，不与高矮定胜负。
意思是说王侯将相就是天生的么？王侯将相本无种,莫以成败论英雄：王侯将相本来不是天生就是谁都能称王拜相 ，英雄也不是用胜利和失败来分别的。
出处：西汉 司马迁 《史记 陈涉世家》“且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！”
原文：
陈胜者，阳城人也，字涉。吴广者，阳夏人也，字叔。陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。”佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？”陈涉太息曰：“嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！“
二世元年七月，发闾左适戍渔阳，九百人屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行，为屯长。会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。
陈胜、吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？”陈胜曰：“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。
百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或以为死，或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。”吴广以为然。
乃行卜。卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎！”陈胜、吴广喜，念鬼，曰：“此教我先威众耳。”
乃丹书帛曰：“陈胜王”，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：“大楚兴，陈胜王！”卒皆夜惊恐。旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。
吴广素爱人，士卒多为用者。将尉醉，广故数言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其众。尉果笞广。尉剑挺，广起，夺而杀尉。陈胜佐之，并杀两尉。
召令徒属曰：“公等遇雨，皆已失期，失期当斩。藉第令毋斩，而戍死者固十六七。且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！”徒属皆曰：“敬受命。”
乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也。袒右，称大楚。为坛而盟，祭以尉首。陈胜自立为将军，吴广为都尉。攻大泽乡，收而攻蕲。蕲下，乃令符离人葛婴将兵徇蕲以东。
攻铚、酂、苦、柘、谯皆下之。行收兵，比至陈，车六七百乘，骑千余，卒数万人。攻陈，陈守令皆不在，独守丞与战谯门中。弗胜，守丞死，乃入据陈。
数日，号令召三老、豪杰与皆来会计事。三老、豪杰皆曰：“将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦，复立楚国之社稷，功宜为王。”陈涉乃立为王，号为张楚。当此时，诸郡县苦秦吏者，皆刑其长吏，杀之以应陈涉。
白话翻译：
陈胜是，阳城人，字涉。吴广是，阳夏人，字叔。陈涉年轻时，曾同别人一起被雇佣给人耕地，停止耕作走到田埂高地上休息，因失望而叹息了许久，说：“如果有谁富贵了，不要忘记大家呀。
一起耕作的同伴笑着回答说：“你一个受雇耕作的人，哪来的富贵呢？陈胜长叹一声说：“唉！燕雀怎么能知道鸿鹄的志向呢？”
秦二世元年七月，朝廷征发贫苦人民去驻守渔阳，九百人驻扎在大泽乡。陈胜、吴广都被编入谪戍的队伍里面，担任屯长。恰巧遇到天下大雨，道路不通，估计已经误期。误了期限。按（秦朝的）法律都应当斩首。
陈胜、吴广于是商量说：“现在即使逃跑（被抓回来）也是死，发动起义也是死，同样是死，为国事而死可以吗？”陈胜说：“天下百姓受秦朝统治、逼迫已经很久了。我听说秦二世是始皇帝的小儿子，不应立为皇帝，应立的是公子扶苏。
扶苏因为屡次劝谏的缘故，皇上派（他）在外面带兵。现在有人听说他没什么罪，秦二世却杀了他。老百姓大都听说他很贤明，而不知道他死了。项燕是楚国的将领，曾多次立下战功，又爱护士兵，楚国人都很爱戴他。
有人认为他死了，有人认为他逃跑了。现在如果把我们的人***称是公子扶苏项燕的队伍，作为天下首发，应当会有很多响应的人。”吴广认为他讲得对。
于是二人就去占卜（来预测吉凶）。占卜的人了解了他们的意图，说：“你们的大事都能成功，可以建立功业，然而你们把事情向鬼神卜问过吗？”
陈胜、吴广很高兴，考虑卜鬼的事情，说：“这是教我们利用鬼神来威服众人罢了。”于是就用丹砂在绸子上写下：陈胜为王。”放在别人所捕的鱼的肚子里。士兵们买鱼回来烹食，发现鱼肚子里面的帛书，本来已经对这事感到奇怪了。
陈胜又暗地里派吴广到驻地旁边丛林里的神庙中，在夜间提着灯笼，作狐狸嗥叫的凄厉的声音大喊：“大楚将兴，陈胜为王。””士兵们整夜惊恐不安。第二天，士兵们中间议论纷纷，只是指指点点，互相以目示意看着陈胜。
吴广向来爱护士兵，士兵大多愿意听（他）差遣，（一天）押送戍卒的将尉喝醉了，吴广故意多次说想要逃跑，使将尉恼怒，让他侮辱自己，以便激怒那些士兵们。将尉果真用竹板打吴广。将尉拔剑出鞘想杀吴广，吴广跳起来，夺过利剑杀了将尉。
陈胜佐助他，一起杀了两个将尉。（于是陈胜）召集并号令部属的人说：“你们诸位遇上大雨，都已误了期限，误期是要杀头的。
***使仅能免于斩刑，可是去守卫边塞死掉的必定有十分之六七。况且壮士不死便罢了，要死就该成就伟大的名声啊，王侯将相难道有天生的贵种吗？”
部属的人都说：“愿意听从您的号令。”于是就***称是公子扶苏、项燕的队伍，顺从人民的愿望。个个露出右臂（作为起义的标志），号称大楚。用土筑成高台并在台上宣誓，用（两个）将尉的头祭天。陈胜自立为将军，吴广任都尉。
他们攻打大泽乡，收编大泽乡的义军之后攻打蕲县。攻下蕲以后，就派符离人葛婴率军攻占蕲县以东的地方，陈胜则攻打铚、酂、苦、柘、谯等地，都攻占下来。
行军中沿路收纳兵员。等到到达陈县，已有战车六七百辆，骑兵一千多，士兵好几万。攻陈县时，那里的郡守和县令都不在，只有守丞带兵在城门洞里同起义军作战。（守丞）不能取胜，兵败身死，起义军才进城占领了陈县。
过了几天，陈胜下令召集当地管教化的乡官和才能出众的乡绅一起来***议事。乡官、乡绅都说：“将军您亲身披着战甲，拿着锐利的武器，讨伐诛灭残暴无道的秦王朝，恢复建立楚国的江山，按照功劳应当称王。”
陈胜于是被拥立为王，对外宣称要张大楚国。在这时，各郡县中吃尽秦朝官吏苦头的百姓，都起来惩罚当地郡县长官，杀死他们来响应陈胜（的号召）。
扩展资料：
《陈涉世家》写作背景：
秦始皇统治时期，大规模地兴建宫殿和陵墓，筑长城、修驿道，并对匈奴和南越的用兵，耗费了大量的人力和财力，极大地加重了人民的徭役和赋税负担。
同时，秦朝统治者还制订了严刑酷法，使人民动辄触犯刑律。秦二世继位后，赋敛益重，致使天下困疲不堪，人民陷于深重的苦难之中。
在秦王朝的残暴统治下，爆发了中国历史上第一次轰轰烈烈的农民起义——陈胜、吴广领导的大泽乡起义。二世元年七月大泽乡九百人走投无路的命运，正是全国劳苦大众处境的缩影，这也是大泽乡的星星之火能点燃全国范围农民起义燎原烈火的原因。
由于当时秦王朝的力量还很强大，加之陈胜本人不善于团结内部和贪图王侯生活，脱离群众，这支起义军经过短短六个月就失败了，陈胜本人也被叛徒。
但在这次起义的影响和推动下，各路起义军迅速席卷全国，使由秦始皇子孙万世统治中国的幻想破灭，秦王朝仅存在了15年便被推翻。
百度百科——陈涉世家
