九合的意思是多次会盟。
具体释义：
⒈? 九次会合。《左传·襄公十一年》：「八年之中，九合诸侯，如乐之和，无所不谐。」
⒉? 纠合。《论语·宪问》：「桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。」
出处：
《论语·宪问》：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。”邢_疏：“言九合者，《史记》云：兵车之会三，乘车之会六。
《谷梁传》云：衣裳之会十有一。”一说谓纠合。朱熹集注：“九，《春秋传》作‘纠’，督也，古字通用。”
明·冯梦龙《东周列国志》：“寡人兵车之三，衣裳之会六，九合诸侯，一匡天下。”
关于九合的成语：
1、一匡九合
成语拼音：yī kuāng jiǔ hé
成语解释：春秋时管仲***齐桓公“一匡天下，九合诸侯”，建立霸业。后亦以“一匡九合”指立国大事。
成语出处：《旧唐书·郑畋传》：“臣始仕从戎，爰承指顾，禀三令五申之戒，预一匡九合之谋。”
2、九合一匡
成语拼音：jiǔ hé yī kuāng
成语解释：合：聚集。匡：救助，帮助，拯救。“九合诸侯，一匡天下”的省略语。原指春秋时代齐桓公多次会合各国诸侯，称霸华夏，使混乱不安的政局得以安定。后用以形容有卓越非凡的治国才能。
成语出处：战国·赵·荀况《荀子·王霸》：“九合诸侯，一匡天下，为五恒伯长。”
《史记》句调之分析
李长之
文学是一种以语言为表现工具的艺术，所以所谓文学上的天才都是由于他之控驭语言的能力而成的。现在我们就进一步从句调上分析司马迁的艺术造诣吧。
第一 句子的长短
司马迁是有魄力能够镕铸长句的人，如“初宋义所遇齐使者高陵君显在楚军”（《项羽本纪》）共十五字，“项羽怨怀王不肯令与沛公俱西入关而北救赵”（《高祖本纪》）共十九字，“而李园女弟初幸春申君有身而入之王所生子者遂立”（《春申君列传》）共二十二字，这在中国传统的文字中是罕见的。这样的长句很有些像明人所译的《元朝秘史》或现代的欧化文了。司马迁在这一点上是有创造性的。——同时也见出他对语言的组织力、控驭力。
反之，他也有短句。短句多半用在紧张的场合。叙战功用短句，如《曹相国世家》，即有短兵相接的光景。叙荆轲刺秦王也是用短句：“秦王发图，图穷而匕首见。因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。未至身，秦王惊，自引而起，袖绝。拔剑，剑长，操其室，时惶急，剑坚，故不可立拔。荆轲逐秦王，秦王环柱而走。群臣皆愕，卒起不意，尽失其度。……秦王方环柱走，卒惶急不知所为。左右乃曰：王负剑。负剑，遂拔以击荆轲，断其左股。荆轲废，乃引其匕首以擿秦王。秦王复击轲，轲被八创。轲自知事不就，倚柱而笑，箕倨以骂。”这是紧张万分的局面，司马迁便也以紧张之句写之。他的笔墨能够与情势相副，这又是一个例证。
他最短的句子是一字句：“项羽之卒可十万，淮阴先合，不利，却。”（《高祖本纪》）“张仪之来也，自以为故人，求益，反见辱，怒。”（《张仪列传》）一字句实在不能再短了！
他为了求疏朗参差之美，在行文中，往往长短句相间：
南登琅邪，大乐之，留三月。乃徙黔首三万户琅邪台下，复十二岁。作琅邪台，立石刻，颂秦德，明德意。——《秦始皇本纪》
汉王使人间问之，乃项王也，汉王大惊。于是项王乃即汉王相与临广武涧而语。汉王数之，项王怒，欲一战。汉王不听，项王伏弩射中汉王。汉王伤，走入成皋。——《项羽本纪》
孔子年三十五，而季平子与郈昭伯以斗鸡故，得罪鲁昭公。昭公率师击平子，平子与孟氏、叔孙氏三家共攻昭公。昭公师败，奔于齐……有司进对曰：“君子有过则谢以质，小人有过则谢以文。君若悼之，则谢以质。”于是齐侯乃归所侵鲁之郓、汶阳、龟阴之田以谢过。……桓子卒受齐女乐，三日不听政；郊又不致膰俎于大夫。孔子遂行。……居卫月余，灵公与夫人同车，宦者雍渠参，出，使孔子为次乘，招摇市过之。孔子曰：“吾未见好德如好色者也。”于是丑之，去卫，过曹。——《孔子世家》
今日嬴之为公子亦足矣。嬴乃夷门抱关者也，而公子亲枉车骑，自迎嬴于众人广坐之中，不宜有所过，今公子故过之。然嬴欲就公子之名，故久立公子车骑市中，过客以观公子。公子愈恭，市人皆以嬴为小人，而以公子为长者能下士也。——《信陵君列传》
范雎辞让。是日观范雎之见者，群臣莫不洒然变色易容者。秦王屏左右，宫中虚无人。——《范雎蔡泽列传》
秦王之遇燕大子丹不善，故丹怨而亡归。归而求为报秦王者，国小，力不能。其后秦日出兵山东以伐齐、楚、三晋，稍蚕食诸侯，且至于燕。——《刺客列传》
张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。——《屈原贾生列传》
诸将皆喜，***各自以为得大将。至拜大将，乃韩信也，一军皆惊。——《淮阴侯列传》
李广上马，与十余骑奔射杀胡白马将，而复还至其骑中。解鞍，令士皆纵马卧。是时会暮，胡兵终怪之，不敢击。夜半时，胡兵亦以为汉有伏军于旁，欲夜取之，胡皆引兵而去。平旦，李广乃归其大军。大军不知广所之，故弗从。——《李将军列传》
由于长短句之相间，而构成了《史记》之不整齐的美。
第二 句子的音节
我们说过，司马迁的散文，乃是标准的散文，乃是古文家所奉为正统的散文。它何以构成这样一种面目呢？原来也有一个秘密，那就是在音节上。原来诗的音节是在把单字的音节放在句尾，如：
无边——落木——萧萧——下，不尽——长江——滚滚——来。
而散文的音节（特别是司马迁及后来的追踪者）则把单字的音节放在句中：
孔子—为—次乘，招摇—市—过之。——《孔子世家》
礼乐—缺—有间。——《孔子世家》
燕军—夜—大惊。——《田单列传》
乃今—得—闻教。——《刺客列传》
相得—欢—甚，无厌，恨—相知—晩也。——《魏其武安列传》
秦王—屏—左右，宫中—虚—无人。——《范雎蔡泽列传》
君—卒然—捐—馆舍。——《范雎蔡泽列传》
理由呢，大概是因为诗要吟哦，最后一字音节可以拖长，而散文却需要停顿，于是非二字音节停不住，而中间的一字音节则可以拉长一个拍子，——以字音论，是单音；以拍子论，则是两个拍子；于是和二字二拍的音节配合起来，便有整齐而变化之美了。
第三 如何应付骈偶
司马迁的散文是与骈偶对待的，因此他避免骈偶；但对称是一种美感，尤其是中国人的一种美感，这对司马迁也不能不是一种诱惑，于是他遂***取了一种寓骈于散的方法，清代的批评家也有呼之为意偶而笔不偶，或笔单而气双的。唯独在有一个场合，司马迁却是用偶句，那就是作为一段的收束的时候。
我们先看这些句子：
试为我着秦所以失天下，吾所以得之者何，及古成败之国。——《郦生陆贾列传》
广行无部伍行阵，就善水草屯舍止，***自便，不击刁斗以自卫，莫府省约文书籍事，然亦远斥候，未尝遇害。程不识正部曲行伍营阵，击刁斗，士吏治军籍至明，军不得休息，然亦未尝遇害。——《李将军列传》
今先生处胜之门下三年于此矣，左右未有所称诵，胜未有所闻。——《平原君虞卿列传》
这些都是可以用偶句的，但司马迁偏偏避开了。对称的美仍然在里边，可是在形式上却出之以参差不齐。
我们再看：
贵上极，则反贱；贱下极，则反贵；贵出如粪土，贱取如珠玉，财币欲其行如流水。——《货殖列传》
其在闾巷少年，攻剽椎埋，劫人作奸，掘冢铸币，任侠并兼，借交报仇，篡逐幽隐，不避法禁，走死地如骛者，其实皆为财用耳。——《货殖列传》
这些句子都是业已构成对偶的，但前者忽然加上“财币欲其行如流水”，后者忽然把四字句改为“走死地如骛”，这是故意破坏那太整齐的呆板，以构成一种不整齐的美的。
至于同时连叙数事，故意变动句法，务期造成一种严格的散文，则有如下例：
初作难，发于陈涉；虐戾灭秦，自项氏；拨乱诛暴，平定海内，卒践帝祚，成于汉家。——《秦楚之际月表》
故禹兴于西羌，汤起于亳，周之王也以丰镐伐殷，秦之地用雍州兴，汉之兴自蜀汉。——《六国年表》
在这里，他都绝不用排句或偶旬，便是为了维持他那浪漫性的风格。——不整齐的美！
现在却要看他那使用偶句的场合了，那就是以双行作顿：
从建元以来，用少，县官往往即多铜山而铸钱，民亦间盗铸钱，不可胜数，钱益多而轻，物益少而贵。——《平准书》
平既娶张氏女，赍用益饶，游道日广。——《陈丞相世家》
楚汉久相持未决，丁壮苦军旅，老弱罢转漕。——《项羽本纪》
有时，虽不用偶句，但也是用双笔作收：
相如既归，赵王以为贤，使不辱于诸侯，拜相如为上大夫。秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。——《廉颇蔺相如列传》
当是时，诸侯皆多季布能摧刚为柔，朱家亦以此名闻当世。……当是时，季心以勇，布以诺，着闻关中。——《季布栾布列传》
大概这一种收顿的方法，叫人觉得有一种稳重均衡的美。司马迁可说是不唯晓得太排比整齐的坏处，而且善为利用了。所以他之不用偶句，不是不及，而是超越了它。
第四 在整个文章结构上的作用
以偶句作停顿，这是司马迁的句法在整个文章结构上的作用之一，其实还不止此。因为文章的结构之故，司马迁的句法却有着变动。我们姑且用提笔、接笔、结笔三种来看吧：
又造银锡为白金。以为天用莫如龙，地用莫如马，人用莫如龟，故白金三品：其一曰重八两，圜之，其文龙，名曰“白选”，直三千；二曰重差小，方之，其文马，直五百；三曰复小，撱之，其文龟，直三百。——《平准书》
这“以为天用莫如龙”三句就是提笔。这是用整句作提的，很圆而劲。至如：
……秦封范雎以应，号为应侯。当是时，秦昭王四十一年也。范雎既相秦，秦号曰张禄，而魏不知，以为范雎已死久矣。魏闻秦且东伐韩、魏，魏使须贾于秦。范雎闻之，为微行，敝衣间步之邸，见须贾。——《范雎蔡泽列传》
这“范雎既相秦”三句也是提笔，这种提笔很有情趣，能叙明事情的原委，在结构上也有过一番经营。在提笔中最常见的，则是用“当是时”三字起：
当是时，楚兵冠诸侯，诸侯军救巨鹿下者十余壁，莫敢纵兵。及楚击秦，诸侯皆从壁上观，楚战士无不以一当十。楚兵呼声动天，诸侯军无不***惴恐。——《项羽本纪》
当是时，诸侯以公子贤多客，不敢加兵谋魏十余年。——《信陵君列传》
不过“当是时”的作用，有时不止是提笔，而且把上文兜住，所以在清代的批评家则称之为“提顿”，而因为对前文有绾束之力，也叫“镇压”。
接笔是叙在文中，让上下文有连系，司马迁在这种场合往往用缓笔：
上拜以为治粟都尉，上未之奇也；信数与萧何语，萧何奇之。——《淮阴侯列传》
（苏秦）谢去之。张仪之来也，自以为故人，求益，反见辱，怒，念诸侯莫可事，独秦能苦赵，乃遂入秦。——《张仪列传》
桓公曰：“寡人北伐山戎，过孤竹；西伐大夏，涉流沙，束马悬车，上卑耳之山；南伐至召陵，登熊耳山以望江汉。兵车之会三，而乘车之会六，九合诸侯，一匡天下，诸侯莫违我。昔三代受命，亦何以异乎？”于是管仲睹桓公不可穷以辞，因设之以事。——《封禅书》
在这里，“上未之奇也”，“张仪之来也”，“于是管仲睹桓公不可穷以辞”，都是接笔，也都是用缓笔。司马迁惯好在一篇的中间而写一个的面貌性情，那也是兼有以缓笔作接笔之用的。
至于总笔，大抵司马迁在叙许多***之后，总有一笔结束。如叙军功：
参功，凡下二国，县一百二十二，得王二人，相三人，将军六人，大莫敖、郡守、司马侯御使各一人。——《曹相国世家》
如叙世系：
釐王命曲沃武公为晋君，列为诸侯，于是尽并晋地而有之。曲沃武公已即位三十七年矣，更号曰晋武公。晋武公始都晋国。前即位曲沃，通年三十八年。武公称者，先晋穆侯曾孙也，曲沃桓叔孙也。桓叔者，始封曲沃。武公，庄伯子也。自桓叔初封曲沃以至武公灭晋也，凡六十七岁，而卒代晋为诸侯。武公代晋二岁，卒，与曲沃通年。即位凡三十九年而卒。——《晋世家》
都是。这些结笔，***若单抽出来看，或不见精彩，可是放在全文中，便也有一种美。这《晋世家》中的一笔总账，尤其详细而劲拔。又如《匈奴列传》中：
自淳维以至头曼，千有余岁，时大时小，别散分离，尚矣，其世传不可得而次云。然至冒顿而匈奴最强大，尽服从北夷，而南与中国为敌国，其世传国官号，乃可得而记云。
这也是好结笔，却也是非从全文一气读至此处，不容易欣赏他那总括的气魄的。
一篇文章之惹人注意，最重要的就是首与尾。因为“首”是予人印象之始，如果不佳，就令人不愿意读下去了；而“尾”是予人印象之终，如果不佳，就让人对以前所已获得的好印象也破坏了。司马迁在这方面可说全顾到了。他用种种方法以求达到这个目的，上面说的也不过一端而已。至于接笔，那是因为在文中为要免除人的疲劳，所以往往出之以松缓。
第五 善于写对话
各种人的不同性情，各种事情的不同场合，司马迁都能在对话中写出。我们试看：
吕后恐，不知所为。人或谓吕后曰：“留侯善画计策，上信用之。”吕后乃使建成侯吕泽劫留侯曰：“君常为上谋臣，今上欲易太子，君安得高枕而卧乎？”留侯曰：“始上数在困急之中，幸用臣策。今天下安定，以爱欲易太子，骨肉之间，虽臣等百余人何益？”吕泽强要曰：“为我画计。”留侯曰：“此难以口舌争也。顾上有不能致者，天下有四人。四人者年老矣，皆以为上慢侮人，故逃匿山中，义不为汉臣。然上高此四人。今公诚能无爱金玉璧帛，令太子为书，卑辞安车，因使辩士固请，宜来。来，以为客，时时从入朝，令上见之，则必异而问之。问之，上知此四人贤，则一助也。”——《留侯世家》
这是写从容画策的神情的。再看：
共执张仪，掠笞数百。不服，释之。其妻曰：“嘻！子毋读书游说，安得此辱乎？”张仪谓其妻曰：“视吾舌尚在否？”其妻笑曰：“舌在也！”仪曰：“足矣。”——《张仪列传》
这是写家庭间夫妻的对话的，确不能与朋友间的对话相混。而：
平原君使者冠盖相属于魏，让魏公子曰：“胜所以自附为婚姻者，以公子之高义，为能急人之困。今邯郸旦暮降秦，而魏救不至，安在公子能急人之困也。且公子纵轻胜，弃之降秦，独不怜公子姊耶？”——《信陵君列传》
这就又是亲戚间的对话，而不能施之家庭间其他分子。再看：
赵相贯高、赵午等年六十余，故张耳客也。生平为气，乃怒曰：“吾王，孱王也！”说王曰：“夫天下豪杰并起，能者先立，今王事高祖甚恭，而高祖无礼，请为王杀之。”张敖啮其指出血，曰：“君何言之误！且先人亡国，赖高祖得复国，德流子孙，秋毫皆高祖力也。愿君无复出口！”贯高、赵午等十余人皆相谓曰：“乃吾等非也。吾王长者，不倍德。且吾等义不辱，今怨高祖辱我王，故欲杀之，何乃污王为乎？令事成归王；事败独身坐耳。”——《张耳陈馀列传》
一个忠厚，一个激昂，这对话能表现两种性格。像：
于是尉他乃蹶然起坐，谢陆生曰：“居蛮夷中久，殊失礼仪。”因问陆生曰：“我孰与萧何、曹参、韩信贤？”陆生曰：“王似贤。”复曰：“我孰与皇帝贤？”陆生曰：“皇帝起丰沛，讨暴秦，诛强楚，为天下兴利除害，继五帝三皇之业，统理中国。中国之人以亿计，地方万里，居天下之膏腴，人众车兴，万物殷富，政由一家，自天地剖泮未始有也。今王众不过数十万，皆蛮夷，崎岖山海间，譬若汉一郡，王何乃比于汉？”尉他大笑曰：“吾不起中国，故王此。使吾居中国，何渠不若汉”乃大悦陆生。——《郦生陆贾列传》
朱家乃乘轺车之洛阳，见汝阴侯滕公。滕公留朱家饮数日。因谓滕公曰：“季布何大罪，而上求之急也？”滕公曰：“布数为项王窘上，上怨之，故必欲得之。”朱家曰：“君视季布何如人也？”曰：“贤者也。”朱家曰：“臣各为其主用。季布为项籍用，职耳。项氏臣可尽诛邪？今上始得天下，独以己之私怨求一人，何示天下之不广也！且以季布之贤而汉求之急如此，此不北走胡即南走越耳。夫忌壮士以资敌国，此伍子胥所以鞭荆平王之墓也。君何不从容为上言邪？”汝阴侯滕公心知朱家大侠，意季布匿其所，乃许曰：“诺。”——《季布栾布列传》
前一例见尉他的豪气，后一例见为人说项时的语调，这都是非对于社会生活有极深的经验的，不容易揣摩。还有：
文帝辇过，问唐曰：“父老何自为郎？家安在？”唐具以实对。文帝曰：“吾居代时，吾尚食监高祛数为我言赵将李齐之贤，战于巨鹿下，今吾每饭，意未尝不在巨鹿也。父知之乎？”——《张释之冯唐列传》
太后怒，不食，曰：“今我在也，而人皆藉吾弟；令我百岁后，皆鱼肉之矣。且帝宁能为石人耶？此特帝在，即录录，设百岁后，是属宁有可信者乎？”——《魏其武安列传》
霸陵尉醉，呵止广。广骑曰：“故李将军。”尉曰：“今将军尚不得夜行，何乃故也？”——《李将军列传》
这里一个是写对老人的谈话，一个是老太婆的口吻，一个是写醉汉，都多么恰切！
在他写的对话里能够看出年龄、性别、职业，以及处于一个什么场合。至于他能写口语，能写未完的语气，那更是人所习知的了。
第六 有意于造句
大凡一种艺术，如果无意去成功一种艺术品，那种艺术品是决不会成功的。“语不惊人死不休”，这可以说是一切艺术家的态度。司马迁可说是有意识地去创造他的艺术的，我们从他的造句上看出来：
是以邹子重于齐。适梁，梁惠王郊迎，执宾主之礼。适赵，平原君侧行撇席。如燕，昭王拥彗先驱，请列***之座而受业，筑碣石宫，身亲往师之。——《孟子荀卿列传》
这不过是写驺子之受到处的欢迎而已，你看他写每一个地方的欢迎便各是一副样子。这一个例子，或者还可说在字面上；再看：
老父相吕后曰：“夫人天下贵人。”令相两子，见孝惠，曰：“夫人所以贵者，乃此男也。”相鲁元，亦皆贵。老父已去，高祖适从旁舍来，吕后具言客有过，相我子母皆大贵。高祖问，曰：“未远。”乃追及，问老父。老父曰：“乡者夫人婴儿皆似君，君相贵不可言。”——《高祖本纪》
这就不是在词藻上用力了，完全是白描，而这同一个相面的，相了四人，句子都不同，都有分寸。再看：
是时天子方欲作通天台，而未有人。温舒请覆中尉脱卒，得数万人作。上悦，拜为少府。徙为右内史，治如其故。奸邪少禁。坐法失官，复为右辅，行中尉事，如故操。——《酷吏列传》
这“治如其故”，“如故操”，本是一个意思，但他必须变换了笔墨去写，要说他是无意去制作一个艺术品，那真是不可能的。
古文家所谓文气之说，似乎司马迁已经注意到。我们试比较：
高祖曰：“公知其一，未知其二。夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。”——《高祖本纪》
高祖离困者数矣，而留侯常有功力焉，岂可谓非天乎？上曰：“夫运筹策帷帐之中，决胜千里外，吾不如子房。”余以为其人计魁梧奇伟，至见其图，状貌如妇人、好女，盖孔子曰：“以貌取人，失之子羽。”留侯亦云。——《留侯世家》
一个是“决胜于千里之外”，一个是“决胜千里外”，这是因为前者是在三个排比之下，语势缓；后者则因在赞语中，篇幅小，而要有许多转折，文势便急。再比较：
怀王子子兰劝王行，曰：“奈何绝秦之欢心？”于是往会秦昭王。——《楚世家》
怀王稚子子兰劝王行，“奈何绝秦欢？”怀王卒行。——《屈原贾生列传》
同一***，而前者所写是一个事实而止，后者所写则有一些抒情的意味，这是因为后者在子兰之上加了“稚子”，就更显得那意见之无足轻重，而怀王竟听了他，愈见怀王之昏愦，又把“奈何绝秦之欢心”缩削为“奈何绝秦欢”，于是语意更纯粹了，而声调更沉痛了，而“于是往会秦昭王”则既冗长而仅为一普通事实，至于“怀王卒行”便见怀王到底糊涂，楚国前途十分可悲，屈原心情非常刺痛了。
司马迁下一个句子，是像一个老练的士兵一样，决不虚发一弹。《司马穰苴列传》开头即说“司马穰苴者，田完之苗裔也”。起初我们以为这句话很平常，其实不然，原来这文章就是记录田齐在齐国树立***的斗争史的一个片段。这也就是司马穰苴起初不能不在齐立威的缘故，同时也是因为后来齐威王田和对司马兵法加以推崇的缘故。
司马迁是一个苦心的艺术家，凡精神所注，决没有泛泛之笔。
第七 语调之美
司马迁的语调之美，是说也说不尽的，现在姑举最容易发觉的几种：
一是圆浑。像《酷吏列传》中所说：“汉兴，破觚而为圜，斲雕而为朴，网漏于吞舟之鱼，而吏治烝烝，不至于奸，黎民艾安。由是观之，在彼不在此。”这古意盎然，含蓄高绝处，真宛如三代的钟鼎彝器，或晋人书法了。
二是韵致。像《信陵君列传》中之“魏王怒公子之盗其兵符，矫杀晋鄙，公子亦自知也，已却秦存赵，使将将其军归魏，而公子独与客留赵”一段，其中“公子亦自知也”，就像春风荡漾一般，多么有着韵致。《汲郑列传》中之“每朝，候上之间，说未尝不言天下之长者，其推毂士及官属丞史，诚有味其言之也，常引以为贤于己”一段，其中“诚有味其言之也”，也很有赞叹的韵致。而《屈贾列传》中之“王怒而疏屈平，屈平嫉王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》”，这更是有名的例子，简直是诗了。所谓韵致，就是既从容，又有余味。在叙事文中而有如许诗意，真是奇迹。
三是唱叹。《绛侯周勃世家》中，文帝在细柳劳军，“既出军门，群臣皆惊，文帝曰：‘嗟乎，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也；至于亚夫，可得而犯邪？’称善者久之。”在《封禅书》中，汉武帝听了公孙卿讲黄帝的故事后，说：“嗟乎！吾诚得如黄帝，吾视去妻子如脱履耳。”《李将军列传》中“敢男禹，有宠于太子，然好利，李氏陵迟衰微矣。”《商君列传》中“吾说君以帝王之道比三代，而君曰久远吾不能待，且贤君者各及其身，显名天下，安能邑邑待数十百年以成帝王乎？故吾以强国之术说君，君大说之耳。然亦难以比德于殷周矣！”这些地方都有一唱三叹之妙。
四是疏荡淡远。这可以看《西南夷列传》、《大宛列传》、《封禅书》，其中这样的句子最多，不备列。
五是沉酣。《刺客列传》中写荆轲与高渐离歌泣于市中一段，最可代表。
六是畅足。司马迁无论写苦与乐，一定写得十分畅快，神理气味十分尽致而后已。我们且看这些例子：
卢绾者，丰人也，与高祖同里。卢绾亲与高祖太上皇相爱，及生男，高祖、卢绾同日生，里中持羊酒贺两家。及高祖、卢绾壮，俱学书，又相爱也。里中嘉两家亲相爱，生子同日，壮又相爱，复贺两家羊酒。——《韩王信卢绾列传》
国家无事，非遇水旱之灾，则人给家足，都鄙廪庾皆满，而府库余货财，京师之钱累巨万，贯朽而不可校，太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，至***不可食。——《平准书》
于是窦后持之而泣，泣涕交横下，侍御左右皆伏地泣，助皇后悲哀。——《外戚世家》
灌夫家居虽富，然失势，卿相侍中宾客益衰。及魏其侯失势，亦欲倚灌夫引绳批根生平慕之后弃之者，灌夫亦倚魏其而通列侯宗室为名高，两人相为引重，其游如父子然。相得欢甚，无厌，恨相知晩也。——《魏其武安列传》
士以此多归孟尝君。孟尝君客无所择，皆善遇之。***各自以为孟尝君亲己。——《孟尝君列传》
平原君门下闻之，半去平原君归公子，天下士复往归公子，公子倾平原君客。——《信陵君列传》
这些都是十分带着踌躇满志的笔墨，所谓神完气足，所谓笔酣墨饱，都是指这种文字吧。
一种艺术品之所以成功，必须是部分地好，合起来才能好，像大建筑一样，一砖一瓦的坚牢美观，正是整个建筑的必需条件，纵然不是充分条件。司马迁恰就是把精神能灌注在这一砖一瓦的！
（原载《国文月刊》第56期，1947年）
人物生平 惊险即位 齐桓公
齐襄公时，国政混乱。管仲、召忽保护公子纠逃到了鲁国，鲍叔牙保护小白逃到莒国 。襄公十二年(前686)，公孙无知杀齐襄公，自立为君 。次年，雍林人杀无知 ，并讨论重立君主。高、国两家事先先暗地通知了小白回国 。鲁国听说以后也发兵送小白的哥哥公子纠回国，派管仲带兵堵截住莒国到齐国的路，管仲一箭射中小白带钩。小白***装倒地而死，管仲派人回鲁国报捷。鲁国于是就慢慢地送公子纠回国，过了六天才到。这时小白已兼程赶回齐国，高傒立他为国君。是为桓公 。
管仲改革 齐桓公桓公被射中带钩，装死迷惑管仲。躲在帐篷车里日夜兼程赶回齐国，又有齐国贵族国、高两氏支持，成为国君，即位以后发兵攻击鲁国，在干时(今桓台)大战，鲁军败走 。鲍叔牙给鲁侯写了一封信，信中说："公子纠是齐君的兄弟，不忍杀他，请鲁国自己杀他。公子纠的老师召忽、管仲是仇人，请鲁国把他们送来。如不从命，将要出兵讨伐鲁国。"鲁人害怕，杀公子纠，召忽***，管仲被囚禁 。桓公要杀管仲 ，鲍叔牙劝说："臣***地跟从了君上，君上现在成为了国君。如果君上只想治理齐国，那么有叔牙和高傒就够了。如果君上想成就天下霸业，那么非管仲不可。管仲到哪个国家，哪个国家就能强盛，不可以失去他。" 桓公听从他的建议，***装要杀仇人，把管仲接到齐国 。桓公和管仲谈论霸王之术，大喜过望，以其为大夫，委以政事 。
齐桓公拜管仲为相，君臣同心，励精图治，对内整顿朝政、例行改革，对外尊王攘夷，存亡续绝。这一时期，起用了一批各有所长、尽忠职守的出色人才。其中最具代表性的便是"桓管五杰" 。桓公十四年(前672)，陈历公子完，即田完，逃到齐国，桓公想任命他为卿，他不接受，桓公就任命他为工正 。
东征西讨 攻灭谭遂两国、北杏会盟由于桓公逃亡时经过了谭国，谭国待桓公不好，于是桓公二年(前684)出兵灭掉了谭国，谭国君主逃向了莒国 。齐桓公五年(前681年)，齐、宋、陈、蔡、邾五国国君在齐国的"北杏会盟"，旨在协力平息宋国内部争夺君位的变乱，齐国首开以诸侯身份主持天下会盟的记录，齐桓公的威望在诸侯中开始不断提高。会盟前曾邀遂国国君入盟，遭到拒绝。"北杏会盟"结束后，齐桓公吞灭遂国 。
与鲁会盟桓公五年(前681)，攻打鲁国，鲁国失败，鲁庄公请求割让城池平息战争，桓公答应了，并与鲁在柯地会盟 。会上，鲁庄公的臣子曹沫拔出宝剑，劫持了齐桓公，要求齐国归还鲁国在齐鲁边境上的汶阳之田 。
齐桓公答应曹沫的要求。事后，齐桓公想不归还土地而且杀掉曹沫。管仲劝谏说："不给汶阳之田，只是逞一时之快。失信于诸侯，天下人就不帮我们了！"最后齐桓公将汶阳之田还给了鲁国 。诸侯们知道了这件事情，都认为齐桓公有信誉，渐渐地都想依附齐国了 。
鄄地会盟齐桓公六年(前680)，曾参加"北杏会盟"的宋国背叛盟约 ，齐桓公约请曾参加"北杏会盟"的陈、蔡二国一起出兵伐宋 。齐桓公先派人带着丰盛的礼物去朝拜周天子，说宋国不尊重周天子，随便废立国君，请周天子兴师问罪。周天子想借齐国的力量来树立天子威望，遂答应齐桓公要求，派大夫单伯带部分兵力，会同齐、陈、蔡三国合兵伐宋 。宋国看到齐国打着周天子的旗号来讨伐，不想背负抗御王师、与天子作对的罪名，请求归顺王室、与诸侯和好。齐桓公觉得"拉大旗作虎皮"的办法比自己直接出兵更有效，便又在第二年冬天，拉着周天子的代表单伯，约集卫、郑、宋三国国君一起在鄄地会盟 ，各国看到周天子支持齐国，诸侯国君遂共推齐桓公为盟主，齐桓公的霸主地位开始确立 。
齐桓公 幽地会盟齐桓公八年(前678)，齐又约集鲁、宋、陈、卫、郑、许、滑、滕等国在"幽地会盟" 。会上大家再推齐桓公为盟主，承认了齐桓公的霸主地位。
救援燕国齐桓公二十三年(前663)，山戎攻打燕国，燕国向齐国求救，齐桓公出兵讨伐山戎救援燕国，一直打到孤竹才回师。燕庄公于是送齐桓公回国一直送到了齐国的境内。桓公说："不是天子，诸侯相送不能出境，我不可以对燕无礼。"于是把燕君所到的地方割给了燕国，叮嘱燕君学习召公为政，像周成王、周康王时一样给周朝纳贡。诸侯听说此事，都拥护齐国 。
柽之会与重建邢卫齐桓公二十七年(前659)春，齐、宋、曹三国之君各率本国兵马共同救邢。狄人退兵后，三国决定把邢国迁得离狄族远些，齐桓公帮助邢国把都城迁到靠近齐国较为安全的夷仪(今聊城西南) 。不久，狄人又侵犯卫国，齐桓公考虑到卫国已是君死国灭，要重新建国，便于第二年(前658)春在楚丘帮助卫国筑新城，使得卫国在黄河南岸重建国都 。
齐桓公塑像 贯之会、阳谷之会与召陵之盟齐桓公二十九年(前657)，桓公和蔡姬在水中游玩，蔡姬晃船，桓公心怕，阻止蔡姬。蔡姬不听，晃个不停。齐桓公出船，***雷霆，把蔡姬送了回去。蔡国也不高兴，把蔡姬又嫁给别人。桓公发怒，兴兵讨伐 。秋，楚国进攻郑国，齐桓公约集各国国君在"阳谷会盟"，商讨伐楚救郑。齐桓公三十年(前656年)春，齐桓公率领齐、鲁、宋、陈、卫、郑、许、曹等八国联军先对楚国的盟国蔡国实行军事行动；接着，齐桓公率大军联合进攻楚国。两者相持不下，通过外交谈判，楚国答应遵守诸侯的本分，恢复向周天子纳贡。于是齐桓公和各小国诸侯共同与楚国在召陵订立盟约，互相结盟，各自退兵，史称"召陵之盟" 。
首止之会、宁母之会与洮之会齐桓公三十一年(前655)，周王室发生更立太子之事。周惠王已立王子郑为太子，因惠后喜欢小儿子带，周惠王便欲废郑立带。周惠王死后，齐桓公约集鲁、宋、卫、许、曹、陈等国在洮会盟，正式将王太子郑扶上周天子宝座，是为周襄王。
葵丘会盟齐桓公三十五年(前651)，齐桓公与各诸侯国在葵丘(今河南兰考)会盟时，周襄王因齐桓公带头支持自己继位，便派宰孔赐给齐桓公祭庙所用的胙肉、彤弓矢以及天子车马，这是周天子对于诸侯国的最高奖赏。《孟子·告子下》记载了齐桓公"葵丘会盟"盟辞的"五禁"条款："一是诛杀不孝之人，勿改变已确立的太子，不要以妾为妻；二是尊重贤能之人，培育人才，要大力表彰那些有德行的人；三是尊重老人，爱护孩童，不忘来宾和旅客；四是士不能世世为官，官吏的事情让他们自己去办，不要独揽。取士一定要得到能人，不专杀大夫；五是不要故意设堤坝，不要阻止别国人来籴粮食，也不能不报告天子就封国封邑。"这"五禁"条款分明是齐桓公成就霸业的经验总结。周襄王派大臣与会并送重礼，说明周襄王承认了齐桓公的霸主地位，会上齐桓公俨然代周天子号令诸侯，标志著齐桓公霸业达致颠峰 。
姜小白 昏庸晚年盐之会、牡丘之会、淮之会与抗楚援徐之战
鲁僖公十有五年(前645)。春，王正月，公如齐。楚人伐徐。三月，公会齐侯、宋公、陈侯、卫候、郑伯、许男、曹伯盟于牡丘，遂次于匡。公孙敖帅师及诸侯之大夫救徐。夏，五月，日有食之。秋，七月，齐师、曹师伐厉。
鲁僖公十有六年(前644)。冬，十有二月，公会齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、邢侯、曹伯于淮。
鲁僖公十有七年(前643)。春，齐人、徐人伐英氏。
《国语齐语》莱、莒、徐夷、吴、越，一战帅服三十一国。
《荀子？仲尼》" 诈邾袭莒，并国三十五"
《尉缭子·制谈第三》「有提九万之众(诸侯联军)，而天下莫能当者，谁？」曰：「桓公也。」
桓公四十一年(前645)，管仲重病，桓公问他："群臣中谁可以代你为相？"管仲说："了解臣下没有人比得上君主。"桓公说："易牙如何？"管仲回答："杀掉孩子来讨好君主，不合人情，不可以。"桓公说："开方如何？"管仲回答："背弃亲人来讨好君主，不合人情，难以亲近。"桓公说："竖刁如何？"管仲回答："自己 *** 来讨好君主，不合人情，难以亲爱。"管仲死后，齐桓公不听管仲的话，重用三人，三人专权 。
桓公四十二年(前644)，戎攻打周朝，周告急于齐，齐令各国诸侯发兵救周 。桓公四十三年(前643)，齐桓公重病，五公子(公子无亏、公子昭、公子潘、公子元、公子商人)各率党羽争位 。冬十月七日，齐桓公病死。五公子互相攻打对方，齐国一片混乱。桓公尸体在床上放了六十七天，尸虫都从窗子里爬了出来。十二月十四日，新立的齐君无亏才把桓公收殓 。
陵墓《史记齐太公世家》引《括地志》说："齐桓公墓在临淄县南二十一里牛山上，一名鼎足山，一名牛首垌。一所二坟。晋永嘉末，人发之，初得版，次得水银池，有气不得入，经数日乃牵犬入，中得舍蚕数十薄，珠襦、玉匣、缯彩、军器不可胜数。又以人殉葬，骸骨狼藉也。"
为政举措 政治划分和整顿行政区划和机构，把国都划分为六个工商乡和十五个士乡，共二十一个乡。十五个士乡是齐国的主要兵源。齐桓公自己管理五个乡，上卿国子和高子各管五个乡。把国政分为三个部门，制订三官制度。官吏有三宰。工业立三族，商业立三乡，川泽业立三虞，山林业立三衡。郊外三十家为一邑，每邑设一司官。十邑为一卒，每卒设一卒师。十卒为一乡，每乡设一乡师。三乡为一县，每县设一县师。十县为一属，每属设大夫。全国共有五属，设五大夫。每年初，由五属大夫把属内情况向齐桓公汇报，督察其功过。于是全国形成统一的整体。
军事强调寓兵于农，规定国都中五家为一轨，每轨设一轨长。十轨为一里，每里设里有司。四里为一连，每连设一连长。十连为一乡，每乡设一乡良人，主管乡的军令。战时组成军队，每户出一人，一轨五人，五人为一伍，由轨长带领。一里五十人，'五十人为一小戍，由里有司带领。一连二百人，二百人为一卒，由连长带领。一乡二千人，二千人为一旅，由乡良人带领。五乡一万人，立一元帅，一万人为一军，由五乡元帅率领。
齐桓公、国子、高于三人就是元帅。这样就和军队组织紧密结合在一起，每年春秋以***来训练军队，于是提高了军队的战斗力。同时又规定全国百姓不准随意迁徙。人们之间团结居住，做到夜间作战，只要听到声音就辨别出是敌我；白天作战，只要看见容貌，大家就能认识。
为了解决军队的武器，规定犯罪可以用盔甲和武器来赎罪。犯重罪，可用甲与车戟赎罪。犯轻罪，可以用值与车戟赎罪。犯小罪，可以用铜铁赎罪。这样可补充军队的装备不足。
经济管仲在改革中提出"相地而衰征"的土地税收政策，就是根据土地的好坏不同，来征收多少不等的赋税。这样使赋税负担趋于合理，提高了人民的生产积极性。又提倡发展经济，积财通货，设"轻重九府"，观察年景丰歉，人民的需求，来收散粮食和物品。又规定国家铸造钱币，发展渔业、盐业，鼓励与境外的贸易，齐国经济开始繁荣起来。
代表菜品齐桓公时代国力富庶强盛，当时的人们为更好的纪念太公望的美誉，传承姜太公餐饮文化，并深得传统历史名吃"太公望红焖鸡"的精髓，把主料鸡内杂与太公望膳食古方中的辅料，完美结合，创制出了"卤煮鸡杂"这道历史名吃，至今依然传承在日照市安氏一派。
家族成员 父亲 齐僖公禄甫 哥哥 齐襄公诸儿、公子纠 嫡妻 王姬、徐嬴、蔡姬 既得到齐桓公宠爱又生下儿子的配偶 长卫姬生公子无亏(武孟)，公子无亏于齐桓公死后曾被立为齐侯；少卫姬生齐惠公元；郑姬生齐孝公昭，他是桓公生前立的太子；葛嬴生齐昭公潘；密姬生齐懿公商人；宋华子生公子雍。 儿子 公子无亏于齐桓公去世当年(前643)被立为君 ；齐孝公昭于前642年至前633年在位 ；齐昭公潘于前632年到前613年在位 ；齐懿公商人于前612前609年在位 ；齐惠公元于前608年到前599年在位 。齐桓公的诸子共统治齐国四十余年。桓公之子不止以上说的六人，《左传·僖公二十六年》记载，齐桓公有七个儿子去楚国做了大夫 。 史书记载《史记·齐太公世家第二》
《左传》、《谷梁传》、《公羊传》(庄公元年~僖公三十三年)
历史评价 齐桓公雕像 宰孔："齐桓公益骄，不务德而务远略，诸侯弗平。" 司马子鱼："民，神之主也。用人，其谁飨之？齐桓公存三亡国以属诸侯，义士犹曰薄德。" 晏子："能长保国者，能终善者也。诸侯并立，能终善者为长；列士并立，能终善者为师。 昔先君桓公 ，方任贤而赞德之时，亡国恃以存，危国仰以安，是以民乐其政而世高其德，行远征暴，劳者不疾，驱海内使朝天子，诸侯不怨。当是时，盛君之行不能进焉。及其卒而衰，怠于德而并于乐，身溺于妇侍而谋因于竖刁。是以民苦其政，而世非其行，故身死胡宫而不举，虫出而不收。当是时也，桀纣之卒不能恶焉。《诗》曰：'靡不有初，鲜克有终。'不能终善者，不遂其国。" 叔向："齐桓，卫姬之子也，有宠于僖公，有鲍叔牙、宾须无、隰朋以为辅，有莒、卫以为外主，有国、高以为内主。从善如流、施惠不倦，有国，不亦宜乎？" 椒举："臣闻诸侯无归，礼以为归。今君始得诸侯，其慎礼矣。霸之济否，在此会也。夏启有钧台之享，商汤有景亳之命，周武有孟津之誓，成有岐阳之搜，康有酆宫之朝，穆有涂山之会，齐桓 有召陵之师 ，晋文有践土之盟。" 左史倚相："齐桓、晋文，皆非嗣也，还轸诸侯，不敢*逸，心类德音，以德有国。近臣谏，远臣谤，舆人诵，以自诰也。是以其入也，四封不备一同，而至于有畿田，以属诸侯，至于今为令君。桓、文皆然，君不度忧于二令君，而欲自逸也，无乃不可乎？《周诗》有之曰：'弗躬弗亲，庶民弗信。'臣惧民之不信君也，故不敢不言。不然，何急其以言取罪也？" 司马侯："齐有仲孙之难而获桓公，至今赖之。晋有里、丕之难而获文公，是以为盟主。" 孔子："齐桓公正而不谲，晋文公谲而不正。" 国语·齐语》：①"四邻大亲。既反侵地，正封疆，地南至于只祹阴，西至于济，北至于河，东至于纪酅，有革车八百乘。择天下之甚 *** 者而先征之。" ②"即位数年，东南多有 *** 者，莱、莒、徐夷、吴、越，一战帅服三十一国。遂南征伐楚，济汝，逾方城，望汶山，使贡丝于周而反。荆州诸侯莫敢不来服。遂北伐山戎，斩孤竹而南归。海滨诸侯莫敢不来服。与诸侯于是饰牲为载，以约誓于上下庶神，与诸侯戮力同心。西征攘白狄之地，至于西河，方舟设泭，乘桴济河，至于石枕。县车束马，逾太行与辟耳之溪拘夏，西服流沙、西吴。南城于周，反胙于绛。岳滨诸侯莫敢不来服，而大朝诸侯于阳谷。兵车之属六，乘车之会三，诸侯甲不解缧，兵不解翳，瞋无弓，服无矢。隐武事，行文道，帅诸侯而朝天子。" ③"桓公忧天下诸侯。" ④"狄人攻邢，桓公筑夷仪以封之，男女不*，牛马选具。狄人攻卫，卫人出庐于曹，桓公城楚丘以封之。其畜散而无育，桓公与之系马三百。天下诸侯称仁焉。于是天下诸侯知桓公之非为己动也，是故诸侯归之。" ⑤"桓公知诸侯之归己也，故使轻其币而重其礼。故天下诸侯罢马以为币，缕綦以为奉，鹿皮四个；诸侯之处垂橐而入，捆载而归。故拘之以利，结之以信，示之以武，故天下小国诸侯既许桓公，莫之敢背，就其利而信其仁、畏其武。桓公知天下诸侯多与己也，故又大施忠焉。可为动者为之动，可为谋者为之谋，军谭、遂而不有也，诸侯称宽焉。通七国之鱼盐于东莱，使关市几而不征，以为诸侯利，诸侯称广焉。筑葵兹、晏、负夏、领釜丘，以御戎狄之地，所以禁暴于诸侯也；筑五鹿、中牟、盖与、牡丘，以卫诸夏之地，所以示权于中国也。教大成，定三革，隐五刃，朝服以济河而无怵惕焉，文事胜矣。是故大国惭愧，小国附协。" 墨子·亲士》："昔者文公出走而正天下； 桓公去国而霸诸侯 ；越王勾践遇吴王之丑而尚摄中国之贤君。三子之能达名成功于天下也，皆于其国抑而大丑也。太上无败，其次败而有以成，此之谓用民。" 春秋公羊传》："南夷北狄交，中国不绝如线，桓公攘夷狄而救中国。" 春秋谷梁传》：①"其授之诸侯何也？齐侯得众也。桓会不致，安之也。桓盟不日，信之也。信其信，仁其仁。衣裳之会十有一，未尝有歃血之盟也，信厚也。兵车之会四，未尝有大战也，爱民也。" ②"齐人者，齐侯也。其曰人，何也？爱齐侯乎山戎也。其爱之何也？桓内无因国，外无从诸侯，而越千里之险北伐山戎，危之也。则非之乎？善之也。" ③"诸侯不得专封诸侯，虽通其仁以义而不与也。故曰仁不胜道。" ④"何以不言桓公也？为贤者讳也。项，国也，不可灭而灭之乎？桓公知项之可灭也，而不知己之不可以灭也。既灭人之国矣，何贤乎？君子恶恶疾其始，善善乐其终。桓公尝有存亡继绝之功，故君子为之讳也。" 孟子："仲尼之徒无道桓、文之事者，是以后世无传焉。臣未之闻也。无以，则王乎？" 荀子："齐桓 五伯之盛者也，前事则杀兄而争国；内行则姑姊妹之不嫁者七人，闺门之内，般 乐奢汏，以齐之分奉之而不足；外事则诈邾袭莒，并国三十五。--其事行也若是 其险污*汏也。彼固曷足称乎大君子之门哉！若是而不亡，乃霸，何也？曰：於乎！夫齐桓公有天下之大节焉，夫孰能亡之？ 倓然见管仲之能足以托国也，是天下之大知也。安忘其怒，出忘其仇，遂立为仲父， 是天下之大决也。立以为仲父，而贵戚莫之敢妒也；与之高国之位，而本朝之臣莫 之敢恶也；与之书社三百，而富人莫之敢距也；贵贱长少，秩秩焉，莫不从桓公而 贵敬之，是天下之大节也。诸侯有一节如是，则莫之能亡也；桓公兼此数节者而尽 有之，夫又何可亡也！其霸也，宜哉！非幸也，数也。" 苏秦："昔者神农伐补遂，黄帝伐涿鹿而禽蚩尤，尧伐驩兜，舜伐三苗，禹伐共工，汤伐有夏，文王伐崇，武王伐纣，齐桓任战而伯天下。" 尉缭："有提十万之众而天下莫当者，谁曰桓公也。有提七万之众而天下莫当者，谁曰吴起也。有提三万之众而天下莫当者，谁曰武子也。" 吕氏春秋》："齐桓公良车三百乘，教卒万人，以为兵首，横行海内，天下莫之能禁，南至石梁，西至酆郭，北至令支。中山亡邢，狄人灭卫，桓公更立邢于夷仪，更立卫于楚丘。" 史记》：①"南伐至召陵，望熊山；北伐山戎、离枝、孤竹；西伐大夏，涉流沙；束马悬车登太行，至卑耳山而还。诸侯莫违。兵车之会三，乘车之会六，九合诸侯，一匡天下。昔三代受命，有何以异于此乎？"② "桓公好内，多内宠，如夫人(小老婆)者六人。" ③以太公之圣，建国本，桓公之盛，修善政，以为诸侯会盟，称伯，不亦宜乎？洋洋哉，固大国之风也！ ④齐桓越燕伐山戎，武灵王以区区赵服单于，秦缪用百里霸西戎，吴楚之君以诸侯役百越。 冯衍："昔周宣中兴之主，齐桓霸强之君耳，犹有申伯、召虎、夷吾、吉甫攘其蝥贼，安其疆宇。" 马融："齐桓公，伐楚以公义，责苞茅之贡不入，问昭王南征不还，是正而不谲也。" 班固："齐桓南服强楚，使贡周室，北伐山戎，为燕开路，存亡继绝，功为伯首，所谓善战不败者也。" 曹操《短歌行》："齐桓之功，为霸之首。九合诸侯，一匡天下。一匡天下，不以兵车。正而不谲，其德传称。孔子所叹，并称夷吾，民受其恩。赐与庙胙，命无下拜。小白不敢尔，天威在颜咫尺。" 诸葛亮：若齐桓南服强楚，北服山戎，可谓善战者不败。 刘勰："昔黄帝神灵，克膺鸿瑞，勒功乔岳，铸鼎荆山。大舜巡岳，显乎《虞典》。成康封禅，闻之《乐纬》。及齐桓之霸，爰窥王迹，夷吾谲谏，拒以怪物。固知玉牒金镂，专在帝皇也。然则西鹣东鲽，南茅北黍，空谈非征，勋德而已。是以史迁八书，明述封禅者，固禋祀之殊礼，铭号之秘祝，祀天之壮观矣。" 李靖："及周衰，齐桓有召陵之师，晋文有践土之盟，此诸侯奉行天子之事也。" 司马贞："小白致霸，九合诸侯。及溺内宠，衅钟虫流。" 李筌："齐桓南服强楚，使贡周室；北伐山戎，为燕开路，所谓善战者不败也。" 朱熹："谲，古穴反。晋文公，名重耳。齐桓公，名小白。谲，诡也。二公皆诸侯盟主，攘夷狄以尊周室者也。虽其以力***仁，心皆不正，然桓公伐楚，仗义执言，不由诡道，犹为彼善于此。文公则伐卫以致楚，而阴谋以取胜，其谲甚矣。二君他事亦多类此，故夫子言此以发其隐。" 顾颉刚："为了周平王的微弱，郑庄公的 *** ，使得中原诸国化作一盘散沙，而楚人的势力这般强盛，戎狄的驰骋又这等自由，夏、商、周以来积累了千余年的文化真动摇了。齐桓公处于如此艰危的时局，靠著自己的国力和一班好辅佐，创造出'霸'的新政治来，维持诸夏的组织和文化，使得各国人民在这均势小康的机构之下慢慢作内部的发育，扩充智慧，融合情感，整齐国纪，画一民志，所以霸政行了百余年，文化的进步真是快极了，战国时代灿烂的建设便是孕育在那时的。这真是中国历史上一个该注意的人物！……可怜桓公一死，中原诸国依然是一盘散沙。……齐桓公的霸业已全部倒坏了。在这间不容发的时候，黄河上游的惟一姬姓大国而且有大才干的君主晋文公就接趴齐桓公而起，担负了第二度尊王攘夷的责任。" *** ："齐桓公九合诸侯，订立五项条约，其中有水利一条，行不通。秦始皇统一中国，才行得通。" 轶闻典故 管仲拜相鲍叔牙辅佐公子小白，管仲辅佐公子纠。为支持纠继位，管仲曾射杀小白，小白诈死，提前回国继位，成为历史上赫赫有名的齐桓公。小白做了国君，鲍叔牙举荐管仲，小白念念不忘一箭之仇，鲍叔牙劝道："难得的是臣下忠于其主啊，如果你重用了管仲，以他的加倍忠心和才能，可以替你射得天下，岂射钩可比呢？"在鲍叔牙的力荐下，齐桓公决定不计前嫌，任用管仲为相。管仲在齐国推行了一系列的改革，成就了齐国的霸业，而齐桓公也成为春秋五霸中最早的一个霸主。
老马识途公元前663年，北方的燕国(都城在今北京)派使者来讨救兵，说燕国被附近的一个部落山戎侵犯，打了败仗。齐桓公就决定率领大军去救燕国。齐国大军到了燕国，山戎已经抢了一批百姓和财宝逃回去了。齐国和燕国的军队联合起来，一直向北追去。没想到他们被敌人引进了一个迷谷。那迷谷就像大海一样，没边没沿，怎么也找不到原来的道儿。还是管仲想出一个主意来。他对齐桓公说："马也许能认得路，不如找几匹当地的老马，让它们在头里走，也许能走出这个地方。"齐桓公叫人挑了几匹老马，让它们领路。这几匹老马果然领着人马出了迷谷。
齐桓公 风马牛不相及齐国征伐楚国，楚国派人对齐军说："你们在极北，我们在极南，真和放佚马和牛，牝牡不能相诱相逐是一个道理，不料你们会来我们这里，究竟为了什么呢？"
庭燎招士春秋时期天子和国王在接待外国使者或商讨国家大事时，要在大庭中燃起火炬，叫"庭燎"，这是最高规格的接待礼仪。齐桓公因求贤若渴而"庭燎招士"，但一年过后，没有一个贤士前来。这时，东野那里有个地位低下的人求见，齐桓公很高兴地登堂接见，他问来人有何才能，来人回答："我会九九算术。"桓公讥笑说："会九九算术也能算一技之长吗？齐国这样的人到处都是。"来人回答道："大山不拒绝细小的石头，所以才成了大山；大海不拒绝细小的溪流，所以才成为大海，九九算术不算什么，但您如果对我以礼相待，还怕比我高明的人不来吗？"桓公深感有理，便设庭燎之礼接待来人。果不其然，一个月后四面八方的贤士接踵而至。
***形象1989年电视剧《晋文公***》：王伟饰演齐桓公；
1996年电视剧《东周列国·春秋篇》：杨立新饰演齐桓公。
人物生平 惊险即位
齐襄公时，国政混乱。管仲、召忽保护公子纠逃到了鲁国，鲍叔牙保护小白逃到莒国。襄公十二年（前686），公孙无知杀齐襄公，自立为君。次年，雍林人杀无知，并讨论重立君主。高、国两家事先先暗地通知了小白回国。鲁国听说以后也发兵送小白的哥哥公子纠回国，派管仲带兵堵截住莒国到齐国的路，管仲一箭射中小白带钩。小白***装倒地而死，管仲派人回鲁国报捷。鲁国于是就慢慢地送公子纠回国，过了六天才到。这时小白已兼程赶回齐国，高萘⑺为国君。是为桓公。
管仲改革桓公被射中带钩，装死迷惑管仲。躲在帐篷车里日夜兼程赶回齐国，又有齐国贵族国、高两氏支持，成为国君，即位以后发兵攻击鲁国，在乾时（今桓台）大战，鲁军
败走。鲍叔牙给鲁侯写了一封信，信中说：“公子纠是齐君的兄弟，不忍杀他，请鲁国自己杀他。公子纠的老师召忽、管仲是仇人，请鲁国把他们送来，剁成肉泥。如不从命，将要出兵讨伐鲁国。”鲁人害怕，杀公子纠，召忽***，管仲被囚禁。桓公要杀管仲，鲍叔牙劝说：“臣***地跟从了君上，君上现在成为了国君。如果君上只想治理齐国，那么有叔牙和高菥凸涣恕H绻君上想成就天下霸业，那么非管仲不可。管仲到哪个国家，哪个国家就能强盛，不可以失去他。”桓公听从他的建议，***装要杀仇人，把管仲接到齐国。桓公和管仲谈论霸王之术，大喜过望，以其为大夫，委以政事。齐桓公拜管仲为相，君臣同心，励精图治，对内整顿朝政、例行改革，对外尊王攘夷，存亡续绝。这一时期，起用了一批各有所长、尽忠职守的出色人才。其中最具代表性的便是“桓管五杰”。桓公十四年（前672），陈历公子完，即田完，逃到齐国，桓公想任命他为卿，他不接受，桓公就任命他为工正。
东征西讨攻灭谭遂两国、北杏会盟
由于桓公逃亡时经过了谭国，谭国待桓公不好，于是桓公二年（前6
84）出兵灭掉了谭国，谭国君主逃向了莒国。齐桓公五年（前681年），齐、宋、陈、蔡、邾等五国国君在齐国的“北杏会盟”，旨在协力平息宋国内部争夺君位的变乱，齐国首开以诸侯身份主持天下会盟的记录，齐桓公的威望在诸侯中开始不断提高。会盟前曾邀遂国国君入盟，遭到拒绝。“北杏会盟”结束后，齐桓公吞灭遂国。
与鲁会盟
桓公五年（前681），攻打鲁国，鲁国失败，鲁庄公请求割让城池平息战争，桓公答应了，并与鲁在柯地会盟。会上，鲁庄公的臣子曹沫拔出宝剑，劫持了齐桓公，要求齐国归还鲁国在齐鲁边境上的汶阳之田。
齐桓公答应曹沫的要求。事后，齐桓公想不归还土地而且杀掉曹沫。管仲劝谏说：“不给汶阳之田，只是逞一时之快。失信于诸侯，天下人就不帮我们了！”最后齐桓公将汶阳之田还给了鲁国。诸侯们知道了这件事情，都认为齐桓公有信誉，渐渐地都想依附齐国了。
鄄地会盟
齐桓公六年（前680），曾参加“北杏会盟”的宋国背叛盟约，齐桓
公约请曾参加“北杏会盟”的陈、蔡二国一起出兵伐宋。齐桓公先派人带着丰盛的礼物去朝拜周天子，说宋国不尊重周天子，随便废立国君，请周天子兴师问罪。周天子想借齐国的力量来树立天子威望，遂答应齐桓公要求，派大夫单伯带部分兵力，会同齐、陈、蔡三国合兵伐宋。宋国看到齐国打着周天子的旗号来讨伐，不想背负抗御王师、与天子作对的罪名，请求归顺王室、与诸侯和好。齐桓公觉得“拉大旗作虎皮”的办法比自己直接出兵更有效，便又在第二年冬天，拉着周天子的代表单伯，约集卫、郑、宋三国国君一起在鄄地会盟，各国看到周天子支持齐国，诸侯国君遂共推齐桓公为盟主，齐桓公的霸主地位开始确立。幽地会盟
齐桓公八年（前678），齐又约集鲁、宋、陈、卫、郑、许、滑、滕等国在“幽地会盟”。会上大家再推齐桓公为盟主，承认了齐桓公的霸主地位。
救援燕国
齐桓公二十三年（前663），山戎攻打燕国，燕国向齐国求救，齐桓公出兵讨伐山戎救援燕国，一直打到孤竹才回师。燕庄公于是送齐桓公回国一直送到了齐国的境内。桓公说：“不是天子，诸侯相送不能出境，我不可以对燕无礼。”于是把燕君所到的地方割给了燕国，叮嘱燕君学习召公为政，像周成王、周康王时一样给周朝纳贡。诸侯听说此事，都拥护齐国。
重建邢卫
齐桓公二十七年（前659）春，齐、宋、曹三国之君各率本
国兵马共同救邢。狄人退兵后，三国决定把邢国迁得离狄族远些，齐桓公帮助邢国把都城迁到靠近齐国较为安全的夷仪（今聊城西南）。不久，狄人又侵犯卫国，齐桓公考虑到卫国已是君死国灭，要重新建国，便于第二年（前658）春在楚丘帮助卫国筑新城，使得卫国在黄河南岸重建国都。召陵之盟
齐桓公二十九年（前657），桓公和蔡姬在水中游玩，蔡姬晃船，桓公心怕，阻止蔡姬。蔡姬不听，晃个不停。齐桓公出船，***雷霆，把蔡姬送了回去。蔡国也不高兴，把蔡姬又嫁给别人。桓公发怒，兴兵讨伐。秋，楚国进攻郑国，齐桓公约集各国国君在“阳谷会盟”，商讨伐楚救郑。齐桓公三十年（前656年）春，齐桓公率领齐、鲁、宋、陈、卫、郑、许、曹等八国联军先对楚国的盟国蔡国实行军事行动；接着，齐桓公率大军联合进攻楚国。两者相持不下，通过外交谈判，楚国答应遵守诸侯的本分，恢复向周天子纳贡。于是齐桓公和各小国诸侯共同与楚国在召陵订立盟约，互相结盟，各自退兵，史称“召陵之盟”。
洮之会
齐桓公三十一年（前655），周王室发生更立太子之事。周惠王已立王子郑为太子，因惠后喜欢小儿子带，周惠王便欲废郑立带。周惠王死后，齐桓公约集鲁、宋、卫、许、曹、陈等国在洮会盟，正式将王太子郑扶上周天子宝座，是为周襄王。
葵丘会盟
齐桓公三十五年（前651），齐桓公与各诸侯国在葵丘
（今河南兰考）会盟时，周襄王因齐桓公带头支持自己继位，便派宰孔赐给齐桓公祭庙所用的胙肉、彤弓矢以及天子车马，这是周天子对于诸侯国的最高奖赏。《孟子·告子下》记载了齐桓公“葵丘会盟”盟辞的“五禁”条款：“一是诛杀不孝之人，勿改变已确立的太子，不要以妾为妻；二是尊重贤能之人，培育人才，要大力表彰那些有德行的人；三是尊重老人，爱护孩童，不忘来宾和旅客；四是士不能世世为官，官吏的事情让他们自己去办，不要独揽。取士一定要得到能人，不专杀大夫；五是不要故意设堤坝，不要阻止别国人来籴粮食，也不能不报告天子就封国封邑。”这“五禁”条款分明是齐桓公成就霸业的经验总结。周襄王派大臣与会并送重礼，说明周襄王承认了齐桓公的霸主地位，会上齐桓公俨然代周天子号令诸侯，标志着齐桓公霸业达致颠峰。 昏庸晚年桓公四十一年（前645），管仲重病，桓公问他：“群臣中谁可以代你为相？”管仲说：“了解臣下没有人比得上君主。”桓公说：“易牙如何？”管仲回答：“杀掉孩子来讨好君主，不合人情，不可以。”桓公说：“开方如何？”管仲回答：“背弃亲人来讨好君主，不合人情，难以亲近。”桓公说：“竖刁如何？”管仲回答：“自己 *** 来讨好君主，不合人情，难以亲爱。”管仲死后，齐桓公不听管仲的话，重用三人，三人专权。
桓公四十二年（前644），戎攻打周朝，周告急于齐，齐令各国诸侯发兵救周。桓公四十三年（前643），齐桓公重病，五公子（公子无亏、公子昭、公子潘、公子元、公子商人）各率党羽争位。冬十月七日，齐桓公病死。五公子互相攻打对方，齐国一片混乱。桓公尸体在床上放了六十七天，尸虫都从窗子里爬了出来。十二月十四日，新立的齐君无亏才把桓公收殓。
为政举措 政治划分和整顿行政区划和机构，把国都划分为六个工商乡和十五个士乡，共二十一个乡。十五个士乡是齐国的主要兵源。齐桓公自己管理五个乡，上卿国子和高子各管五个乡。把国政分为三个部门，制订三官制度。官吏有三宰。工业立三族，商业立三乡，川泽业立三虞，山林业立三衡。郊外三十家为一邑，每邑设一司官。十邑为一卒，每卒设一卒师。十卒为一乡，每乡设一乡师。三乡为一县，每县设一县师。十县为一属，每属设大夫。全国共有五属，设五大夫。每年初，由五属大夫把属内情况向齐桓公汇报，督察其功过。于是全国形成统一的整体。
军事 强调寓兵于农，规定国都中五家为一轨，每轨设一轨长。十轨为一里，每里设里有司。四里为一连，每连设一连长。十连为一乡，每乡设一乡良人，主管乡的军令。战时组成军队，每户出一人，一轨五人，五人为一伍，由轨长带领。一里五十人，’五十人为一小戍，由里有司带领。一连二百人，二百人为一卒，由连长带领。一乡二千人，二千人为一旅，由乡良人带领。五乡一万人，立一元帅，一万人为一军，由五乡元帅率领。齐桓公、国子、高于三人就是元帅。这样就和军队组织紧密结合在一起，每年春秋以***来训练军队，于是提高了军队的战斗力。同时又规定全国百姓不准随意迁徙。人们之间团结居住，做到夜间作战，只要听到声音就辨别出是敌我；白天作战，只要看见容貌，大家就能认识。
为了解决军队的武器，规定犯罪可以用盔甲和武器来赎罪。犯重罪，可用甲与车戟赎罪。犯轻罪，可以用值与车戟赎罪。犯小罪，可以用铜铁赎罪。这样可补充军队的装备不足。
经济管仲在改革中提出“相地而衰征”的土地税收政策，就是根据土地的好坏不同，来征收多少不等的赋税。这样使赋税负担趋于合理，提高了人民的生产积极性。又提倡发展经济，积财通货，设“轻重九府”，观察年景丰歉，人民的需求，来收散粮食和物品。又规定国家铸造钱币，发展渔业、盐业，鼓励与境外的贸易，齐国经济开始繁荣起来。
家族成员父亲
齐僖公禄甫
哥哥
齐襄公诸儿、公子纠
嫡妻
王姬、徐嬴、蔡姬
既得到齐桓公宠爱又生下儿子的配偶
长卫姬生公子无亏（武孟），公子无亏于齐桓公死后曾被立为齐侯；
少卫姬生齐惠公元；
郑姬生齐孝公昭，他是桓公生前立的太子；
葛嬴生齐昭公潘；
密姬生齐懿公商人；
宋华子生公子雍。
儿子
公子无亏于齐桓公去世当年（前643）被立为君；
齐孝公昭于前642年至前633年在位；
齐昭公潘于前632年到前613年在位；
齐懿公商人于前612前609年在位；
齐惠公元于前608年到前599年在位。
齐桓公的诸子共统治齐国四十余年。桓公之子不止以上说的六人，《左传·僖公二十六年》记载，齐桓公有七个儿子去楚国做了大夫。
史书记载《史记·齐太公世家第二》
《左传》、《谷梁传》、《公羊传》（庄公元年~僖公三十三年）
历史评价宰孔：“齐桓公益骄，不务德而务远略，诸侯弗平。”
晏子：“能长保国者，能终善者也。诸侯并立，能终善者为长；列士并立，能终善者为师。 昔先君 桓公 ，方任贤而赞德之时，亡国恃以存，危国仰以安，是以民乐其政而世高其德，行远征暴，劳者不疾，驱海内使朝天子，诸侯不怨。当是时，盛君之行不能进焉。及其卒而衰，怠于德而并于乐，身溺于妇侍而谋因于竖刁。是以民苦其政，而世非其行，故身死胡宫而不举，虫出而不收。当是时也，桀纣之卒不能恶焉。《诗》曰：“靡不有初，鲜克有终。”不能终善者，不遂其国。”
孔子：“齐桓公正而不谲，晋文公谲而不正。”
《国语·齐语》：“四邻大亲。既反侵地，正封疆，地南至于o阴，西至于济，北至于河，东至于纪@，有革车八百乘。择天下之甚 *** 者而先征之。”“即位数年，东南多有 *** 者，莱、莒、徐夷、吴、越，一战帅服三十一国。遂南征伐楚，济汝，逾方城，望汶山，使贡丝于周而反。荆州诸侯莫敢不来服。遂北伐山戎，斩孤竹而南归。海滨诸侯莫敢不来服。与诸侯于是饰牲为载，以约誓于上下庶神，与诸侯戮力同心。西征攘白狄之地，至于西河，方舟设，乘桴济河，至于石枕。县车束马，逾太行与辟耳之G拘夏，西服流沙、西吴。南城于周，反胙于绛。岳滨诸侯莫敢不来服，而大朝诸侯于阳谷。兵车之属六，乘车之会三，诸侯甲不解缧，兵不解翳，_无弓，服无矢。隐武事，行文道，帅诸侯而朝天子。”“桓公忧天下诸侯。”“狄人攻邢，桓公筑夷仪以封之，男女不*，牛马选具。狄人攻卫，卫人出庐于曹，桓公城楚丘以封之。其畜散而无育，桓公与之系马三百。天下诸侯称仁焉。于是天下诸侯知桓公之非为己动也，是故诸侯归之。”“桓公知诸侯之归己也，故使轻其币而重其礼。故天下诸侯罢马以为币，缕綦以为奉，鹿皮四个；诸侯之处垂橐而入，捆载而归。故拘之以利，结之以信，示之以武，故天下小国诸侯既许桓公，莫之敢背，就其利而信其仁、畏其武。桓公知天下诸侯多与己也，故又大施忠焉。可为动者为之动，可为谋者为之谋，军谭、遂而不有也，诸侯称宽焉。通七国之鱼盐于东莱，使关市几而不征，以为诸侯利，诸侯称广焉。筑葵兹、晏、负夏、领釜丘，以御戎狄之地，所以禁暴于诸侯也；筑五鹿、中牟、盖与、牡丘，以卫诸夏之地，所以示权于中国也。教大成，定三革，隐五刃，朝服以济河而无怵惕焉，文事胜矣。是故大国惭愧，小国附协。”
《墨子·亲士》：昔者文公出走而正天下； 桓公去国而霸诸侯 ；越王勾践遇吴王之丑而尚摄中国之贤君。三子之能达名成功于天下也，皆于其国抑而大丑也。太上无败，其次败而有以成，此之谓用民。
《左传》椒举言于楚子曰：“臣闻诸侯无归，礼以为归。今君始得诸侯，其慎礼矣。霸之济否，在此会也。夏启有钧台之享，商汤有景亳之命，周武有孟津之誓，成有岐阳之搜，康有酆宫之朝，穆有涂山之会， 齐桓有召陵之师 ，晋文有践土之盟。君其何用？宋向戌、郑公孙侨在，诸侯之良也，君其选焉。”王曰：“吾用齐桓。”王使问礼于左师与子产。
《春秋公羊传》：“南夷北狄交，中国不绝如线，桓
公攘夷狄而救中国。”《春秋谷梁传》：“其授之诸侯何也？齐侯得众也。桓会不致，安之也。桓盟不日，信之也。信其信，仁其仁。衣裳之会十有一，未尝有歃血之盟也，信厚也。兵车之会四，未尝有大战也，爱民也。”“齐人者，齐侯也。其曰人，何也？爱齐侯乎山戎也。其爱之何也？桓内无因国，外无从诸侯，而越千里之险北伐山戎，危之也。则非之乎？善之也。”“诸侯不得专封诸侯，虽通其仁以义而不与也。故曰仁不胜道。”“何以不言桓公也？为贤者讳也。项，国也，不可灭而灭之乎？桓公知项之可灭也，而不知己之不可以灭也。既灭人之国矣，何贤乎？君子恶恶疾其始，善善乐其终。桓公尝有存亡继绝之功，故君子为之讳也。”
孟子：“仲尼之徒无道桓、文之事者，是以後世无传焉。臣未之闻也。无以，则王乎？”
尉缭：“有提十万之众而天下莫当者，谁曰桓公也。有提七万之众而天下莫当者，谁曰吴起也。有提三万之众而天下莫当者，谁曰武子也。”
《史记》：“南伐至召陵，望熊山；北伐山戎、离枝、孤竹；西伐大夏，涉流沙；束马悬车登太行，至卑耳山而还。诸侯莫违。兵车之会三，乘车之会六，九合诸侯，一匡天下。昔三代受命，有何以异於此乎？”“桓公好内，多内宠，如夫人（小老婆）者六人。”
司马迁：以太公之圣，建国本，桓公之盛，修善政，以为诸侯会盟，称伯，不亦宜乎？洋洋哉，固大国之风也！
冯衍：“昔周宣中兴之主，齐桓霸强之君耳，犹有申伯、召虎、夷吾、吉甫攘其蝥贼，安其疆宇。”
曹操《短歌行》：“齐桓之功，为霸之首。九合诸侯，一匡天下。一匡天下，不以兵车。正而不谲，其德传称。孔子所叹，并称夷吾，民受其恩。赐与庙胙，命无下拜。小白不敢尔，天威在颜咫尺。”
顾颉刚：“为了周平王的微弱，郑庄公的 *** ，使得中原诸国化作一盘散沙，而楚人的势力这般强盛，戎狄的驰骋又这等自由，夏、商、周以来积累了千余年的文化真动摇了。齐桓公处于如此艰危的时局，靠着自己的国力和一班好辅佐，创造出‘霸’的新政治来，维持诸夏的组织和文化，使得各国人民在这均势小康的机构之下慢慢作内部的发育，扩充智慧，融合情感，整齐国纪，画一民志，所以霸政行了百余年，文化的进步真是快极了，战国时代灿烂的建设便是孕育在那时的。这真是中国历史上一个该注意的人物！……可怜桓公一死，中原诸国依然是一盘散沙。……齐桓公的霸业已全部倒坏了。在这间不容发的时候，黄河上游的惟一姬姓大国而且有大才干的君主晋文公就接趴齐桓公而起，担负了第二度尊王攘夷的责任。”
*** ：“齐桓公九合诸侯，订立五项条约，其中有水利一条，行不通。秦始皇统一中国，才行得通。”
轶闻典故 管仲拜相鲍叔牙辅佐公子小白，管仲辅佐公子纠。为支持纠继位，管仲曾射杀小白，小白诈死，提前回国继位，成为历史上赫赫有名的齐桓公。小白做了国君，鲍叔牙举荐管仲，小白念念不忘一箭之仇，鲍叔牙劝道：“难得的是臣下忠于其主啊，如果你重用了管仲，以他的加倍忠心和才能，可以替你射得天下，岂射钩可比呢？”在鲍叔牙的力荐下，齐桓公决定不计前嫌，任用管仲为相。管仲在齐国推行了一系列的改革，成就了齐国的霸业，而齐桓公也成为春秋五霸中最早的一个霸主。
老马识途公元前663年，北方的燕国（都城在今北京）派使者来讨
救兵，说燕国被附近的一个部落山戎侵犯，打了败仗。齐桓公就决定率领大军去救燕国。齐国大军到了燕国，山戎已经抢了一批百姓和财宝逃回去了。齐国和燕国的军队联合起来，一直向北追去。没想到他们被敌人引进了一个迷谷。那迷谷就像大海一样，没边没沿，怎么也找不到原来的道儿。还是管仲想出一个主意来。他对齐桓公说：“马也许能认得路，不如找几匹当地的老马，让它们在头里走，也许能走出这个地方。”齐桓公叫人挑了几匹老马，让它们领路。这几匹老马果然领着人马出了迷谷。 风马牛不相及齐国征伐楚国，楚国派人对齐军说：“你们在极北，我们在极南，真和放佚马和牛，牝牡不能相诱相逐是一个道理，不料你们会来我们这里，究竟为了什么呢？”
庭燎招士春秋时期天子和国王在接待外国使者或商讨国家大事时，要在大庭中燃起火炬，叫“庭燎”，这是最高规格的接待礼仪。齐桓公因求贤若渴而“庭燎招士”，但一年过后，没有一个贤士前来。这时，东野那里有个地位低下的人求见，齐桓公很高兴地登堂接见，他问来人有何才能，来人回答：“我会九九算术。”桓公讥笑说：“会九九算术也能算一技之长吗？齐国这样的人到处都是。”来人回答道：“大山不拒绝细小的石头，所以才成了大山；大海不拒绝细小的溪流，所以才成为大海，九九算术不算什么，但您如果对我以礼相待，还怕比我高明的人不来吗？”桓公深感有理，便设庭燎之礼接待来人。果不其然，一个月后四面八方的贤士接踵而至。
处在《公羊传》的成语：
〖兵车之会〗 成语典故： 请君以兵车之会往宋。 《公羊传·僖公二十一年》
〖不绝如缕〗 成语典故： 夷狄也，因亟痛中国，南夷与此狄交，中国不绝若线。 《公羊传·僖公四年》
〖不绝若线〗 成语典故： 南夷与北狄交，中国不绝若线。 《公羊传·僖公四年》何休注：“线，缝帛缕，以喻微也。”
〖不绝如线〗 成语典故： 南夷与北狄交，中国不绝若线。 《公羊传·僖公四年》
出自《谷梁传》：
军得曰捷 捷足先登
出自《左传》：
1．东道主
《左传?僖公三十年》：“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。”郑国在秦国东面，故称东道主。原指东路上的主人，后称款待宾客的主人。
2．肆其西封
《左传?僖公三十年》：“夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封。”是说晋国不知满足，往东向郑国扩展疆界，又为所欲为地向西去开拓疆土。今成语“肆其西封”谓任意侵略。
3．退避三舍
《僖公二三年》：“晋、楚治兵，遇于中原，其辟君三舍。”又《僖公***年》：“子犯曰：‘……微楚之惠不及此，退三舍辟之，所以报也。’”辟：同“避”，舍：春秋时行军三十里为一舍。后以“退避三舍”比喻退让和回避，避免冲突。
4．及瓜而代
《庄公八年》：“齐侯使连称、管至父（两人都是齐国的大夫）戍葵丘，瓜时而往，曰：‘及瓜而代。’”及：等到。代：代替，接替。等到明年瓜熟时派人接替。泛指任职期满，由他人继任。
5．言归于好
《僖公九年》：“凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。”言：句首虚词，无实际意义。彼此重新和好。
6．魑魅魍魉
《宣公三年》：“螭魅罔两，莫能逢之。”本为传说中的鬼怪，现用以喻指各种各样的坏人。
7．狼子野心
《宣公四年》：“楚司马子良生子越椒。子文曰：‘必杀之！是子也，熊虎之状而豺狼之声，弗杀，必灭若敖氏矣。’谚曰：‘狼子野心。’是乃狼也，其可畜乎？”本谓狼崽子虽小，却具有凶恶的本性。后喻凶暴的人必有野心。
8．外强中干
《僖公十五年》：“今乘异产以从戎事，及惧而变……张脉偾兴，外强中干，进退不可，周旋不能，君必悔之。”原指所乘之马，貌似强壮，实则虚弱，后用以泛指人或事物，谓表面强有力，实则虚弱。
9．表里山河
《僖公二十八年》：“战而捷，必得诸候；若其不捷，表里山河，必无害也。”山：太行山，河：黄河。泛指外有河内有山，地势十分险要。
10、厉兵秣兵
《僖公三三年》：“郑穆公使视客馆，则束载厉兵秣马矣。”厉：磨，兵：兵器，秣：喂。磨好兵器，喂饱马，指作好战斗准备。
11．馀勇可贾
《成公二年》：“齐高固入晋师，桀石以投人，禽之而乘其车，系桑本焉，以徇齐垒，曰：‘欲勇者贾余馀勇。’”还有剩余的勇力可以卖给别人，即尚有馀力可使。
12．灭此朝食
《成公二年》：“齐侯曰：‘余姑翦灭此而朝食’，不介马而驰之。”谓等待消灭了敌人再吃早饭。形容斗志坚决，急于求取胜利。
〖不毛之地〗 成语典故： 锡（赐）之不毛之地． 《公羊传·宣公十二年》
〖拨乱反正〗 成语典故： 拨乱世，反诸正，莫近诸《春秋》。 《公羊传·哀公十四年》
〖不同戴天〗 成语典故： 《公羊传·庄公四年》“讳与仇狩也”汉何休注：“《礼》，父母之仇，不同戴天。”
〖不一而足〗 成语典故： 始有大夫，则何以不氏？许夷狄者，不一而足也。 《公羊传·文公九年》
〖传为佳话〗 成语典故： 鲁人至今以为美谈。 《公羊传·闵公二年》
〖存亡继绝〗 成语典故： 兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。 《论语·尧曰》桓公尝有继绝存亡之功，故君子为之讳也。 《公羊传·僖公十七年》
〖传为美谈〗 成语典故： 鲁人至今以为美谈。 《公羊传·闵公二年》
〖传闻异辞〗 成语典故： 所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞。 《公羊传·隐公元年》
〖操之过蹙〗 成语典故： 扞齐人伐山戎呴，此齐侯也，其称人何？贬。曷为贬？子司马子曰：‘盖以操之为已蹙矣！’ 语出《公羊传·庄公三十年》
〖大简车徒〗 成语典故： 大阅者何？简车徒也。 《公羊传·桓公六年》
〖冬裘夏葛〗 成语典故： 士不及兹四者，则冬不裘，夏不葛。 《公羊传·桓公七年》
〖肤寸而合〗 成语典故： 触石而出，肤寸而合，不崇朝而遍雨乎天下者，唯泰山尔。 《公羊传·僖公三十一年》
〖反经行权〗 成语典故： 权者何？权者反于经，然后有善者也。 《公羊传·桓公十一年》诸吕为从，谋弱京师，而勃反经合于权。 《史记·太史公自序》
〖反正拨乱〗 成语典故： 拨乱世，反诸正，莫近诸《春秋》。 语出《公羊传·哀公十四年》
〖革命反正〗 成语典故： 《周易·革》“汤武革命，顺乎天而应乎人。”拨乱世，反诸正，莫近诸《春秋》。 《公羊传·哀公十四年》
〖国色天姿〗 成语典故： 颜夫人者，妪盈女也，国色也。 《公羊传·昭公三十一年》修短得中，天姿掩蔼，容颜绝世。 《汉武帝内传》
〖君侧之恶〗 成语典故： 晋赵鞅取晋阳之甲，以逐荀演与士吉射。荀演与士吉射者曷为者也？君侧之恶人也。 《公羊传·定公十三年》
〖继绝存亡〗 成语典故： 兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。 《论语·尧曰》桓公尝有继绝存亡之功，故君子为之讳也。 《公羊传·僖公十七年》
〖九世之仇〗 成语典故： 九世犹可以复仇乎？虽百世可也。 《公羊传·庄公四年》
〖晋阳之甲〗 成语典故： 《公羊传·定公十三年》载：晋赵鞅兴晋阳之甲，以清君侧为名，逐荀寅、士吉射。
〖母以子贵〗 成语典故： 桓何以贵？母贵也。母贵则子何以贵？子以母贵，母以子贵。 《公羊传·隐公元年》
〖鸟焚鱼烂〗 成语典故： 鸟焚其巢，旅人先笑后号啕。 《易·旅》其言梁亡何？自亡也。其自亡奈何？鱼烂而亡也。 《公羊传·僖公十九年》
〖来者勿拒〗 成语典故： 公会戎于潜 《公羊传·隐公二年》汉·何休注：“来者勿拒，去者勿追。”
〖匹马只轮〗 成语典故： 然而晋人与姜戎要之肴而击之，匹马只轮无反者。 《公羊传·僖公三十三年》
〖清君侧〗 成语典故： 此逐君侧之恶人。 《公羊传·定公十三年》古有清君侧，今非乏老成。 唐·李商隐《有感》诗如奸臣难制，誓以死清君侧。 《新唐书·仇士良传》
〖前目后凡〗 成语典故： 秋八月，诸侯盟于首戴。诸侯何以不序？一事而再见者，前目而后凡也。 《公羊传·僖公五年》
〖泣麟悲凤〗 成语典故： 孔子因乱世获麟而涕泣，又因凤鸟不至而伤。见《公羊传·哀公十四年》、《论语·子罕》。
〖千里一曲〗 成语典故： 曷为以水地？河曲疏矣，河千里而一曲也。 《公羊传·文公十二年》
〖三谏之义〗 成语典故： 戎将侵曹，曹羁谏曰：‘戎众以无义，君请勿自敌也。’曹伯曰：‘不可。’三谏不从，遂去之，故君子以为得君臣之义也。 《公羊传·庄公二十四年》何休注引孔子曰：“所谓大臣者以道事君，不可则止，此之谓也。”
〖善善从长〗 成语典故： 君子之善善也长，恶恶也短；恶恶止其身，善善及子孙。 《公羊传·昭公二十年》
〖天姿国色〗 成语典故： 颜夫人者，妪盈女也，国色也。 《公羊传·昭公三十一年》修短得中，天姿掩蔼，容颜绝世。 《汉武帝内传》
〖五石六鹢〗 成语典故： 霣石于宋五。是月，六鹢退飞过宋都。曷为先言霣而后言石？霣石记闻，闻其磌然，视之则石，察之则五……曷为先言六而后言鹢？六鹢退飞，记见也，视之则六，察之则鹢，徐而察之则退飞。 语出《公羊传·僖公十六年》
〖恶恶从短〗 成语典故： 君子之善善也长，恶恶也短，恶恶止其身，善善及子孙。 《公羊传·昭公二十年》
〖文致太平〗 成语典故： 春秋定、哀之间，文致太平。 《公羊传·定公四年》注
〖兄死弟及〗 成语典故： 不与当，父死子继，兄死弟及之辞也。 《公羊传·昭公二十二年》
〖杅穿皮蠹〗 成语典故： 古者杅***，皮不蠹，则不出于四方。 《公羊传·宣公十二年》
〖鱼烂而亡〗 成语典故： 梁亡。此未有伐者。其言梁亡何？自亡也。其自亡奈何？鱼烂而亡也。 《公羊传·僖公十九年》
〖鱼菽之祭〗 成语典故： 常之母有鱼菽之祭，愿诸大夫之化我也。 《公羊传·哀公六年》
〖一统天下〗 成语典故： 王者欲一乎天下。 《公羊传·成公十五年》又，何言乎王正月，大一统也。 《隐公元年》
〖义形于色〗 成语典故： 孔父可谓义形于色矣。 《公羊传·桓公二年》
〖一元复始〗 成语典故： 元者何？君之始年也。春者何？岁之始也。 《公羊传·隐公元年》
〖易子而食〗 成语典故： 易子而食之，析骸而炊之。 《公羊传·宣公十五年》
〖只轮不返〗 成语典故： 然而晋人与姜戎要之肴而击之，匹马只轮无反者。 《公羊传·僖公三十三年》
〖只轮莫返〗 成语典故： 然而晋人与姜戎要之肴而击之，匹马只轮无反者。 《公羊传·僖公三十三年》唐·祖君彦《为李密檄洛州文》遂令亿兆夷人，只轮莫返。
〖只轮无反〗 成语典故： 然而晋人与姜戎要之肴而击之，匹马只轮无反者。 《公羊传·僖公三十三年》
〖正色立朝〗 成语典故： 孔父正色而立于朝，则人莫敢过而致难于其君者，孔父可谓义形于色矣。 《公羊传·桓公二年》
1. 带之字的成语有哪些成语
成语词目 解释
白华之怨 指女子失宠之哀怨。
兵车之会 春秋时齐桓公争霸，屡次与诸侯会盟，其中在鲁僖公年间的四次，齐国带有军队，你为“兵车之会”。
以己之心，度人之腹 用自己的想法去推测别人的心思。同“以己之心，度人之心”。
河梁之谊 河梁：桥，指送别之地。指送别时依依不舍的情谊。
吞舟之鱼 能吞舟的大鱼。常以喻人事之大者。
仁义之师 师：军队。伸张仁爱正义讨伐邪恶的军队。亦作“仁义之兵”。
柏舟之誓 指妇女丧夫后守节不嫁。亦作“柏舟之节”。
风木之思 比喻父母亡故，不及孝养而生的思念之情。
箕山之志 旧时用以称誉不愿在乱世做官的人。同“箕山之节”。
狐听之声 指冰下水流之声。
鸣鹤之应 比喻诚笃之心相互应和。
一时之秀 一个时期的优秀人物。亦作“一时之选”。
东南之美 指东南人物中之佼佼者。
一剑之任 指以一人一剑之力。指作战的士兵，犹言一人之勇。亦指独力担任艰巨的任务。
不讳之朝 可直言不讳的朝代。指政治清明之世。
河山之德 形容妇人德容之美。
2. 四字词语中含有“之”字的词语有哪些不了了之、之乎者也、呼之欲出、招之即来、来之能战、战之即胜、挥之不去、案牍之劳 岸谷之变 鞍马之劳 暧昧之情 暗昧之事 爱莫之助 安身之处 安身之地 安之若命 安之若素 不败之地 八拜之交 北鄙之声 不白之冤 北鄙之音 不拔之志 百城之富 兵车之会 不测之祸 不次之迁 拜赐之师 不逞之徒 不次之位 不臣之心 不测之忧 不测之罪 八斗之才 北斗之尊 不费之惠 北风之恋 剥肤之痛 白圭之玷 不根之论 败鼓之皮 杯羹之让 不轨之徒 不根之谈 不讳之朝 不讳之路 不讳之门 不惑之年 八荒之外 白华之怨 不羁之才 不解之仇 不及之法 败军之将 不教之教 必经之路 不羁之民 不经之说 不经之谈 不急之务 不解之缘 不经之语 不刊之典 不刊之论 不刊之书 不刊之说 不了了之 百里之才 不毛之地 不牧之地 北门之管 半面之交 半面之旧 杯茗之敬 北门之寄 笔墨之林 摽梅之年 逋慢之罪 不能登大雅之堂 百年之柄 百年之好 百年之后 不奈之何 搏牛之虻 百年之业 百年之约 不迁之庙 不情之请 变色之言 不食之地 不赏之功 不世之功 百岁之好 百岁之后 杯水之敬 不速之客 百世之利 百岁之盟 白沙在涅，与之俱黑 百舌之声。
3. 含有之的四字词语有哪些自知之明、
求之不得、
井底之蛙、
惊弓之鸟、
燃眉之急、
无价之宝、
持之以恒、
切肤之痛、
泰然处之、
不速之客、
当之无愧、
言之凿凿、
君子之交、
莫逆之交、
缓兵之计、
一技之长、
普天之下、
神来之笔、
置之度外、
天府之国、
用武之地、
不解之缘、
溜之大吉、
初生之犊、
肺腑之言、
堂而皇之、
一以贯之、
失之交臂、
趋之若鹜、
靡靡之音
取而代之、
在天之灵、
之乎者也、
万物之灵、
听之任之、
中庸之道、
弹指之间、
知遇之恩、
出头之日、
丝绸之路、
可乘之机、
先见之明、
礼仪之邦、
九五之尊、
丧家之犬、
灭顶之灾、
转眼之间、
强弩之末、
世俗之见、
百分之百、
后顾之忧、
一丘之貉、
好自为之、
心腹之患、
再造之恩、
何罪之有、
一面之词、
媒妁之言、
手足之情、
非分之想
4. 表示"想"的四字成语想的四字成语有哪些魂牵梦绕 一日不见，如隔三秋. 望穿秋水. 朝思暮想. 成语： 狐死首丘 拼音： hú sǐ shǒu qiū 出处： 战国·楚·屈原《九章·涉江》：“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘.”《礼记·檀弓上》：“狐死正丘首，仁也.” 典故： 首丘：头向着狐穴所在的土丘.传说狐狸将死时，头必朝向出生的山丘.比喻不忘本.也比喻暮年思念故乡. 成语： 魂牵梦萦 拼音： hún qiān mèng yíng 出处： 宋·刘过《醉太平》词：“思君忆君，魂牵梦萦，翠销香暖云屏，更哪堪酒醒.” 典故： 形容万分思念. 成语： 蒹葭之思 拼音： jiān jiā zhī sī 出处： 《诗经·秦风·蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓***，在水一方.” 典故： 蒹葭：初生的芦苇.思：思念，怀念.指恋人的思念之情. 成语： 剪烛西窗 拼音： jiǎn zhú xī chuāng 出处： 唐·李商隐《夜雨寄北》诗：“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时.” 典故： 原指思念远方妻子，盼望相聚夜语.后泛指亲友聚谈. .（清·蒲松龄《聊斋志异·连琐》） 成语： 刻骨相思 拼音： kè gǔ xiāng sī 出处： 五代·温庭筠《新添声杨柳枝·二》词：“井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋.玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？” 典故： 形容思念之深，历久难移. 成语： 暮云春树 拼音： mù yún chūn shù 出处： 唐·杜甫《春日忆李白》诗：“渭北春天树，江东日暮云.” 典故： 表示对远方友人的思念. 成语： 念念不忘 拼音： niàn niàn bù wàng 出处： 《朱子全书·论语》：“言其于忠信笃敬，念念不忘.” 典故： 念念：时刻思念着.形容牢记于心，时刻不忘. 成语： 念兹在兹 拼音： niàn zī zài zī 出处： 《尚书·大禹漠》：“帝念哉！念兹在兹，释兹在兹.名言兹在兹，允出兹在兹，惟帝念功.” 典故： 念：思念；兹：此，这个.泛指念念不忘某一件事情. 成语： 白云孤飞 拼音： bái yún gū fēi 出处： 《新唐书·狄仁杰传》：“荐授并州法曹参军，亲在河阳.仁杰登太行山，反顾，见白云孤飞，谓左右曰：‘吾亲舍其下.’瞻怅久之.云移，乃得去.” 典故： 比喻客居他乡，思念父母. 成语： 白云亲舍 拼音： bái yún qīn shè 出处： 《新唐书·狄仁杰传》：“荐授并州法曹参军，亲在河阳.仁杰登太行山，反顾，见白云孤飞，谓左右曰：‘吾亲舍其下.’瞻怅久之.云移，乃得去.” 典故： 亲：指父母；舍：居住.比喻思念父母的话. 成语： 春树暮云 拼音： chūn shù mù yún 出处： 唐·杜甫《春日忆李白》诗：“渭北春天树，江东日暮云.何时一樽酒，重与细论文.” 典故： 表示对远方友人的思念. 成语： 睹物思人 拼音： dǔ wù sī rén 出处： 唐·裴铏《***·颜睿》：“贵妃赠辟（避）尘犀簪一枚，曰：‘异日睹物思人.’” 典故： 睹：看；思：思念.看见死去或离别的人留下的东西就想起了这个人. 成语： 甘心首疾 拼音： gān xīn shǒu jí 出处： 《诗经·卫风·伯兮》：“愿言思伯，甘心首疾.” 典故： 甘心：情愿，乐意；首：头；疾：病，引申为痛.想得头痛也心甘情愿.形容男女之间相互思念的痴情. 成语： 归正守丘 拼音： guī zhèng shǒu qiū 出处： 《礼记·檀弓上》：“狐死正丘首，仁也.” 典故： 传说狐狸将死时，头必朝向出生的山丘.比喻不忘本.也比喻暮年思念故乡. 成语： 寒泉之思 拼音： hán quán zhī sī 出处： 《诗经·邶风·凯风》：“爰有寒泉，在浚之下.有子七人，母氏劳苦.” 典故： 指子女对母亲的思念之情. 成语： 鹤唳华亭 拼音： hè lì huá tíng 出处： 南朝·宋·刘义庆《世说新语·尤悔》：“陆平原河桥败，为卢志所谗，被诛.临刑叹曰：‘欲闻华亭鹤唳，可复得乎！’” 典故： 表现思念、怀旧之意.亦为慨叹仕途险恶、人生无常之词. 成语： 秋水*** 拼音： qiū shuǐ yī rén 出处： 《诗·秦风·蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜；所谓***，在水一方.” 典故： 指思念中的那个人. 成语： 室迩人远 拼音： shì ěr rén yuǎn 出处： 《诗经·郑风·东门之墠》：“其室则迩，其人甚远.” 典故： 室：房屋；迩：近.房屋就在近处，可是房屋的主人却离得远了.多用于思念远别的人或悼念死者. 成语： 首丘之情 拼音： shǒu qiū zhī qíng 出处： 战国楚·屈原《九章·涉江》：“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘.”《礼记·檀弓上》：“狐死正丘首，仁也.” 典故： 首丘：头向着狐穴所在的土丘.传说狐狸将死时，头必朝向出生的山丘.比喻不忘本.也比喻暮年思念故乡. 成语： 涕零如雨 拼音： tì líng rú yǔ 出处： 《诗经·小雅·小明》：“念彼共人，涕零如雨.” 典故： 涕零：流泪.眼泪象雨水一样往下淌.形容思念的感情极深. 成语： 天末凉风 拼音： tiān mò liáng fēng 出处： 唐·杜甫《天末怀李白》诗：“凉风起天末，君子意如何？” 典故： 天末：天的尽头；凉风：特指初秋的西南风.原指杜甫因秋风起而想到流放在天末的挚友李白.后常比喻触景生情，思念故人. 成语： 望云之情 拼音： wàng yún zhī qíng 出处： 《新唐书·狄仁杰传》：“仁杰登奇太行山，反顾，见白云孤飞，谓左右曰：‘吾亲舍其下.’瞻怅久之.云移乃得去.” 典故： 比喻思念父母的心情. 成语： 畏威怀德 拼音： wèi wēi huái dé 出处： 《国语·晋语八》：“民畏其威，而怀其德，莫能勿从.” 典故： 怀：思念.畏惧声威，感念德惠. 成语。
5. 成语大全 四字成语的有哪些含有动物名称的成语 万象更新、抱头鼠窜、鸡鸣狗盗、千军万马、亡羊补牢、杯弓蛇影、鹤立鸡群、对牛弹琴、如鱼得水、鸟语花香、为虎作伥、黔驴技穷、画龙点睛、鼠目寸光、虎背熊腰、守株待兔、鹤发童颜、狗急跳墙、盲人摸象、画蛇添足 含有两个动物名称的成语 鹤立鸡群、鸡鸣狗盗、鹬蚌相争、蚕食鲸吞、蛛丝马迹、龙争虎斗、龙马精神、龙飞凤舞、龙腾虎跃、龙骧虎步、龙潭虎穴、龙跃凤鸣、车水马龙、指鹿为马、兔死狐悲、鸡犬不宁、心猿意马、狼吞虎咽 含有人体器官的成语 眼高手低、目瞪口呆、胸无点墨、头重脚轻、手足情深、口是心非、手疾眼快、耳闻目睹、头破血流、眉清目秀、袖手傍观、口出不逊、手无缚鸡之力 含有昆虫名称的成语 飞蛾扑火、金蝉脱壳、积蚊成雷、蟾宫折桂、蚕食鲸吞、蜻蜓点水、螳臂挡车、蛛丝马迹、螳螂捕蝉，黄雀在后 含有一组近义词的成语 见多识广、察言观色、高瞻远瞩 、左顾右盼 、调兵遣将 、粉身碎骨 狂风暴雨、旁敲侧击、千辛万苦、眼疾手快、生龙活虎 、惊天动地 七拼八凑 、胡言乱语、改朝换代、道听途说 含有一组反义词的成语 前呼后拥 东倒西歪 眼高手低 口是心非 头重脚轻 有头无尾 前倨后恭 东逃西散 南辕北辙 左顾右盼 积少成多 同甘共苦 半信半疑 大材小用 先人后己 有口无心 天经地义 弄***成真 举足轻重 南腔北调 声东击西 转危为安 东倒西歪 反败为胜 以少胜多 由此及彼 描写情况紧急的成语 千钧一发 刻不容缓 迫不及待 十万火急 火烧眉毛 燃眉之急 描写人物神态的成语 心旷神怡 心平气和 目不转睛 呆若木鸡 眉开眼笑 愁眉苦脸 愁眉紧锁 目瞪口呆 垂头丧气 嬉皮笑脸 描写英雄人物的成语 一身正气 临危不惧 光明磊落 堂堂正正 大智大勇 力挽狂澜 急中生智 仰不愧天 镇定自若 化险为夷 描写春天美好的成语 春光明媚 万紫千红 春雨如油 生机勃勃 春色满园 春意盎然 鸟语花香 春暖花开 百花齐放 和风细雨 “想”的成语 苦苦地想（苦思冥想）静静地想（静思默想）想得周全（深思熟虑） 想得混乱（ 胡思乱想）想得厉害（浮想联翩）想得很多（左思右想） 想得荒唐（痴心妄想） 想得离奇（异想天开）想了又想（朝思暮想） “多”的成语 观众多（座无虚席）贵宾多（高朋满座）人很多（摩肩接踵） 人才多（人才济济） 兵马多（千军万马）事物多（林林总总） 色彩多（五彩缤纷）类别多（千差万别） 困难多（千辛万苦） 话儿多（滔滔不绝）读书多（博览群书）见识多（见多识广） 变化多（千变万化）走得多（走南闯北）颜色多（五颜六色） 花样多（五花八门） 带有“看”的近义词的成语 见多识广 望而生畏 察言观色 一视同仁 一览无余 高瞻远瞩 坐井观天 举世瞩目 管中窥豹 左顾右盼 带有“龙”字的成语 生龙活虎 龙争虎斗、龙马精神 龙飞凤舞 龙腾虎跃 龙骧虎步 画龙点睛 龙潭虎穴 龙跃凤鸣 车水马龙 源自于寓言故事的成语 鹬蚌相争 刻舟求剑 鹏程万里 守株待兔 掩耳盗铃 亡羊补牢 惊弓之鸟 杯弓蛇影 抱薪救火 源自于历史故事的成语 安步当车 暗渡陈仓 按图索骥 程门立雪 班门弄斧 兵不厌诈 三顾茅庐 首尾同字的成语 微乎其微 神乎其神天外有天 痛定思痛 数不胜数 举不胜举 人外有人 防不胜防 忍无可忍 闻所未闻 带有鸟类名称的成语 欢呼雀跃 鸦雀无声 鹏程万里 一箭双雕 风声鹤唳 鹤发鸡皮 鹤发童颜 鹤立鸡群 麻雀虽小，五脏俱全 螳螂捕蝉， 黄雀在后 成语接龙（“不”字开头） 不耻下问 问道于盲、盲人瞎马 马到成功 功败垂成 成人之美 美不胜收 收回成命 命中注定 定时***弹尽粮绝 绝无仅有 有机可乘 乘虚而入 入木三分 分秒必争 争权夺利 利欲熏心心安理得 得意洋洋 根据书籍名称说出有关词语 《三国演义》草船借箭 、过五关，斩六将、一个愿打，一个愿挨、赔了夫人又折兵 、舌战群儒 《红楼梦》刘姥姥进大观圆、林黛玉葬花 《西游记》西天取经 猪八戒大闹高老庄 孙悟空三打白骨精 《水浒》 逼上梁山林冲棒打洪教头 劫取生辰纲 武松打虎 武大郎卖烧饼 三碗不过景阳岗 数字成语 一唱一和 一呼百应 一干二净 一举两得 一落千丈 一模一样 一暴十寒 一日千里 一五一十一心一意 两面三刀 三长两短 三番五次 三三两两 三头六臂 三心二意 三言两语 四分五裂 四面八方四通八达 四平八稳 五光十色 五湖四海 五花八门 五颜六色 六神无主 七颠八倒 七零八落 七拼八凑七上八下 七手八脚 七嘴八舌 八面玲珑 九死一生 九牛一毛 十拿九稳 十全十美 百发百中 百孔千疮百战百胜 百依百顺 千变万化 千差万别 千军万马 千山万水 千丝万缕 千辛万苦 千言万语 千真万确千锤百炼 千方百计 千奇百怪 千姿百态 千钧一发 千虑一得 千虑一失 千篇一律 万水千山 万无一失万众一心 万紫千红 万死一生 描写友情的成语 推心置腹 肝胆相照 情同手足 志同道合 风雨同舟 荣辱与共 同甘共苦 关怀备至 心心相印 海誓山盟 拔刀相助 亲密无间 描写花的成语 万紫千红 春暖花开 鸟语花香 姹紫嫣红 花红柳绿 百花争艳 锦上添花 火树银花 昨日黄花 春花秋月 过时黄花 花团锦簇 花枝招展 描写山的成语 崇山峻岭 山明水秀山穷水尽 大好山河 刀山火海 地动山摇 高山深涧 悬崖峭壁 峰峦雄伟 漫山遍野 江山如画 锦绣山河 描写颜色的成语 五彩缤纷 五颜六色 一碧千。
6. 带“之”的成语 四个字的之乎也者这四个字都是文言虚词，讽刺人说话喜欢咬文嚼字。
也形容半文不白的话或文章。之乎者也这四个字都是文言虚词，讽刺人说话喜欢咬文嚼字。
也形容半文不白的话或文章。之死不渝至死不变。
形容忠贞不二。同“之死靡它”。
之死靡二至死不变。形容忠贞不二。
同“之死靡它”。之死靡他之：到；靡：没有；它：别的。
到死也不变心。形容爱情专一，致死不变。
现也形容立场坚定。之死靡它之：到；靡：没有；它：别的。
到死也不变心。形容爱情专一，致死不变。
现也形容立场坚定。之子于归之子：这个女人；于归：到丈夫家。
指女子出嫁。 爱莫之助 虽然同情，却限于条件无从帮助 岸谷之变 岸：喻指高位。
比喻政治上的重大变化 案牍之劳 案牍：公文。办理公文事物的劳累 暗昧之事 暗昧：昏暗。
指见不得人的丑事 白沙在涅，与之俱黑 涅：黑土。白色的细沙混在黑土中自然变黑。
比喻好人处在坏的环境里，也会逐渐变坏 柏舟之誓 誓：盟约，诺言。指妇女丧夫后守节不嫁 百里之才 百里：方圆百里之地；才：才能。
指能治理方圆百里地区的人才 百年之后 百年：百岁。人的寿命少有超过百岁的，故以百岁为死的代称。
死的讳称 百世之师 世世代代的老师，指才德高尚而永远可为人师表的人 百岁之好 好：友爱。永久的好合。
指男女结为夫妻 半面之旧 半面：见过面；旧：原先，引申为旧友。指只见过一面的旧交 杯水之谢 比喻微薄的酬谢 北门之管 管：钥匙。
表示军事要地或守御重任 奔走之友 指彼此尽力相助的挚友 伯仲之间 伯仲：兄弟长幼的顺序，老大，老二。比喻人与事物不相上下，难分优劣高低 不次之位 次：顺序，等级；位：职位，地位。
指对于有才干的人不拘等级授予重要职位 不根之谈 根：根据；谈：言论。指没有根据的言论 不羁之民 羁：束缚；民：百姓。
不受束缚的百姓。指不甘就范的民众 不败之地 败：输，失利。
具有优势，不会遭到失败。比喻有把握取胜 不测之祸 测：估计。
估计不到的灾祸，多指死亡 不测之忧 测：预测；忧：忧患。指意外的祸患 不解之缘 解：解散；不解：解不开；缘：缘分。
不可分开的缘分 不经之谈 经：正常，通常的道理、法则等；谈：话。荒诞没有根据的话 不牧之地 牧：放牧牲畜。
不能牧养牛马的地。指荒地 不易之论 易：变更。
不可更改的言论。形容论断或意见完全正确 藏之名山 把著作藏在名山传给志趣相投的人。
形容著作极有价值 藏诸名山，传之其人 诸：之于的合音；传：传布流传；其人：同道。把著作藏在名山，传给后来志趣相投的人 不时之需 不时：不定什么时候。
说不定什么时候会需要 不识之无 识：认识。形容人不识字，文化水平很低 不世之功 不世：非凡。
指极大的功劳 不治之症 治不好的病、绝症。也比喻无法挽救的祸患或无法改正的弊端、错误 乘人之危 乘：趁；危：危险，灾难。
趁人家危难的时候加以要挟或陷害 赤子之心 赤子：初生的婴儿。比喻人心地纯洁善良 畴咨之忧 畴咨：访问、访求。
指人才难求的忧虑 池鱼之殃 比喻因牵连而无端遭到的祸害 持之以恒 持：保持，坚持；之：代词，指要坚持的东西；恒：长久，恒心。有恒心，长期坚持下去 初生之犊 刚出生的小牛，比喻单纯或勇猛的青年人 床笫之私 指夫妇间的私话、私事 吹灰之力 比喻极轻微的力量 等闲之辈 等闲：寻常，一般。
无足轻重的寻常人 斗筲之器 斗：容器，一斗=十升；筲：竹器，容一斗两升。比喻气量狭窄、见识短浅的人 斗筲之人 斗：容器，一斗=十升；筲：竹器，容一斗两升。
形容人的气量狭小，见识短浅 大雅之堂 高雅的厅堂。比喻高的要求，完美的境界 倒悬之急 倒悬：头向下、脚向上悬挂着。
比喻极其艰难、危险的困境 点头之交 指交情甚浅，见了面只不过点点头而已 耳食之言 耳食：耳朵吃饭。指没有确凿的根据，未经思考分析的传闻 耳顺之年 六十岁时听别人言语便可判断是非真***。
指60岁的代称 泛泛之谈 泛泛：浮浅不深入。一般化地泛泛地谈谈 匪石之心 比喻坚贞不渝 多事之秋 秋：岁月，时期。
事故或患难很多的时期 釜中之鱼 在锅里游着的鱼。比喻不能久活 腹背之毛 比喻无足轻重的事物 覆车之戒 比喻失败可以作为以后的教训 好生之德 好生：爱惜生灵。
指有爱惜生灵，不事杀戮的品德 好事之徒 好：喜欢；事：生事，多事。指喜欢多事或好管闲事的人 后起之秀 秀：特异，优秀。
后来出现的或新成长起来的优秀人物 鹤鸣之士 指有才德声望的隐士 麾之即去 命令他走就离开。形容服从指挥，听候调遣 绩学之士 学者，学问渊博的人 悔之晚矣 矣：了。
后悔已经晚了 急人之困 急：解急，救难。解救别人的困难 今昔之感 从今天的现实回忆过去的事 金石之交 交：交情。
像金石般坚固的交情 浸润之谮 指中伤他人的谗言逐渐发生作用 经国之才 指治理国家的才干 计无复之 指再无别的办法可想，不得不这样 兼而有之 指同时占有或具有有关的各方面 将欲取之，必先与之 要想夺取他一些什么，得先给予他一些什么 金石之言 比喻非常宝贵的教导或劝告 经济之才 指治国安民的才能 经世之才 经世：经济、济民。称治国安民的才能 经验之谈 言谈有实践作为根据、切实、可靠 九泉之下 九泉：地。
词目
衣裳之会
发音
yī shāng zhī huì
释义
与“兵车之会”相对而言，指春秋时代诸国之间和好的会议。
引用
《东周列国志》第十八回 曹沫手剑劫齐侯 桓公举火爵宁戚 ...，用兵车多少？”管仲曰：“君奉王命，以临诸侯，安用兵车？请为 衣裳之会 ！”桓公曰：“诺！”乃使军士先筑坛三层，高起三丈，左悬... 《东周列国志》第二十四回 盟召陵礼款楚大夫 会葵邱义戴周天子 ...、斩孤竹、西涉流沙，至于太行，诸侯莫余违也。寡人兵车之会三， 衣裳之会 六，九合诸侯，一匡天下，虽三代受命，何以过于此？封泰山... 《东周列国志》第三十三回 宋公伐齐纳子昭 楚人伏兵劫盟主 ...中亦怀怏怏，楚成王举目观览。牍中叙合诸侯修会盟之意，效齐桓公 衣裳之会 。不以兵车，牍尾宋公先已署名。楚成王暗暗含笑。谓... 《贞观政要》卷三 封建第八 凡二章 ...秋二百年间，略无宁岁。次睢咸秩，遂用玉帛之君；鲁道有荡，每等 衣裳之会 。纵使西汉哀、平之际，东洛桓、灵之时，下吏*暴，必不至... 《梁书》卷三十三·列传第二十七·王僧孺等 ...，讼讴有主，而犹限一吏于岑石，隔千里于泉亭，不得奉板中涓，预 衣裳之会 ，提戈后劲，厕龙豹之谋。及其投劾归来，恩均旧隶，升文石... 《旧唐书》卷七十二·列传第二十二·虞世南等 ...秋二百年间，略无宁岁。次睢咸秩，遂用玉帛之名；鲁道有荡，每等 衣裳之会 。纵使西汉哀、平之际，东洛桓、灵之时，下吏*暴，必不至... 《宋史》卷三百七十四·列传第一百三十三 ...，吾其被发左衽矣。"夫管仲，霸者之佐耳，尚能变左衽之区，而为 衣裳之会 。秦桧，大国之相也，反驱衣冠之俗，而为左衽之乡。则桧也... 《全梁文》卷五十一 ...，讼讴有主，而犹限一吏於岑石，隔千里於泉亭，不得奉板中涓，预 衣裳之会 ，提戈後劲，厕龙豹之谋。及其投敕归来，恩均旧隶，升文石... 《全汉文》卷三十九 ...室，北伐山戎，使奉朝觐，三存亡，一继绝，九合诸侯，一匡天下， 衣裳之会 十有一，尝大战，亦不血刃。至晋文公，设虎皮之威，陈曳柴... 《全唐文》第02部 卷一百四十三 ...秋二百年间，略无宁岁。次睢咸秩，遂用玉帛之君；鲁道有荡，每等 衣裳之会 。纵使西汉哀平之际，东洛桓灵之时，下吏*暴，必不至此。... 《全唐文》第05部 卷四百八十八 ...有之。建中中，西戎乞盟，以旧齿宿望，将命殊俗，结华夷之信，董 衣裳之会 ，巳事回车，岁当兴元。匪躬靡盐，至河池而殁，追锡司空，... 《全唐文》第05部 卷四百九十九 ...命，正其经界。公实佐中权，登坛莅盟，得其情数，与之约结，克就 衣裳之会 ，用销边鄙之警。自解巾三迁至殿中侍御史，俄属泾旅窃发，... 《宋史全文》宋史全文卷二十中 ...仲，吾其被发左衽矣。」夫管仲，霸者之佐耳，尚能变左衽之区而为 衣裳之会 。秦桧，大国之相也，反驱衣冠之俗而归左衽之乡，则桧也不... 《论语注疏》卷十四·宪问第十四 ...言管仲未仁，故为说其行仁之事，言齐桓公九会诸侯，不以兵车，谓 衣裳之会 也，存亡继绝，诸夏乂安，皆管仲之力也，是得为仁，馀更有...
戎右（和君王同乘一辆车，手持盾与戈，在君王右边保驾的警卫员叫戎右。）掌（掌管、负责）戎车（战车）之兵革使（拿武器穿战甲的使者），诏（这里是建议、禀告的意思）赞（辅佐、协助）王鼓（动词，击鼓），传王命于陈（陈，通***字，通“阵”）中。
会同（诸侯们一同去朝见周天子叫“会同”），充（《十三经注疏》云：充，居左也）革车（战车兼有攻与防的作用，分轻车与重车两类，两类车统称为革车）。
盟（诸侯***订立盟约），则以玉敦（有盖的玉制器具）辟（打开）盟，遂役之（这句的意思是完成这一差使：将盛着血的玉敦依次授予歃血的诸侯们。歃血，参加盟约的各位诸侯用手指蘸一下鲜血并涂在口上，或含一点在口里，表示诚信，这个过程叫歃血）。
赞（辅佐）牛耳（订盟约的主持人割取牛的耳朵和牛血盛在器具中，让参与会盟的诸侯歃血之用）桃茢（桃枝做的小帚，用以拂动牛血，这大约是一种仪式，也有防止牛血过早凝结的作用。传说鬼惧怕桃木，故以桃为帚。）
这几句古文，说的是担任戎右之职的人员应尽的职责，翻译如下：
戎右的职责是负责在战车上执行兵革使的工作，提出建议禀告君王并协助君王击鼓，在军阵中传达君王的命令。在诸侯们一同去朝见周天子时，戎右应在革车的左侧。在诸侯***订盟约时，戎右就捧着玉敦并打开盖子协助订立盟约，他要将盛着牛血的玉敦依次授予歃血的诸侯们，以完成这一仪式。在这整个过程中，戎右要协助割取牛耳并时时用桃茢拂动牛血。
