? 第六卷主要谈论了哲学家和城邦和护卫者。“哲学家是能够理解和掌握那种永远不变地保持自身同一的事物的人”，护卫者是“能够护卫城邦的礼法、生活方式的人”。
哲学家并非***皆可当，他需要自小具有哲学家的天性，“如果哲学家的天性得到了适宜的教育，那就必然会欣欣向荣而臻于品德上的完美之境” ，但是，“如果一个优秀的禀赋处于他不适宜到营养条件下，其结果将变得比一个次劣的天性所得的结果更坏”。文中柏拉图将城邦比作一只船，哲学家比作船长，当前的非哲学家的统治者比作水手，水手们剥夺船长的权力，并且将真正掌握航海技巧的船长视作无用之人。“他所比拟的正是诸多城邦对真正的哲学家的态度。”
“这些正直的人们，他们在和城邦的关系上的处境是这样的艰难，以致再也找不出一个什么其他的、单个的、可以和他相比拟的困境了。” 外部恶劣的环境影响着哲学家们，使一些哲学家走上歧途。他们本应“在任何由多数群众聚合的公共***上最有效的教育着并且随心所欲、得心应手地塑造着不论是青年人还是老年人，不论是男人还是妇女们”。然而一些“收受酬金的私人教师”却“他们所喜欢的称之为善，凡是使他难堪的，他就称之为恶”成为怪诞的教育家。
? 柏拉图认为究其原因是因为“在现今，没有一个政体是和哲学的天性相配相称的”。政体与哲学家天性的不相配不相称使得哲学家处于恶劣的环境中，从而丧失了自己的哲学天性。但是也应当看到，不仅仅是因为政体。经济基础决定上层建筑，城邦如果要使政体与哲学家相配，首先就应有与其上层建筑相适应的经济基础；其次，“离群索居者不是野兽便是神灵”，哲学家作为一个独立的个体虽然处于社会之中，但其有自身的主观能动性，环境可以影响人但却不能决定人。
在日常学习、工作和生活中，许多人都接触或是使用过一些比较经典的语录吧，语录具有篇幅简短，语言精练的特点。那什么样的语录才算得上是经典呢？以下是我帮大家整理的周国平经典语录大全，欢迎大家分享。
周国平经典语录 11、 天性健康者容易彼此理解;天生病态者之间往往互相隔膜。
2、 利益常借信仰之名交战。
3、 在自由竞争状态，自然选择淘汰了劣者;在专制状态，人工选择淘汰了优者。惟有平庸者永远幸免，有最耐久的生命力。
4、 大智慧者必谦和，大善者必宽容，大骄傲者往往谦逊平和。有巨大成就感的人，必定也有包容万物，宽待众生的胸怀。小智者咄咄逼人，小善者斤斤计较，小骄傲才露出不可一世的傲慢脸相。
5、 给人最大快乐的是人，给人最大痛苦的也是人。
6、 智慧无国籍。全人类共同创造了各民族历史上的优秀文化遗产。
7、 优秀灵魂的自爱其实源于对人类精神的泛爱。
8、 每一个问题至少有两个相反的答案。
9、 “邦无道”时，能逃就逃，逃不了则少说话为好，会装傻则更妙。
10、 白昼不会消失，因为它藏在夜的心里。
11、 一个成熟的人是不会去刻意寻求外在的奖赏，以为故意做作的奖赏对人有时是一种愚弄。
12、 目光如水，但比水更清彻透明;目光如海，但比海更宽广无极。仿佛他眼内的世界，要比眼外的世界深邃得多，幽远得多。
13、 真正的悟者能够从看破红尘获得一种眼光和智慧，使他身在红尘却不被红尘所惑，入世人保持着超脱的心境。
14、 对于一个洋溢着生命热情的人来说，幸福就在于最大限度地穷尽人间各种可能性，其中包括困境和逆境。“目极世间之色，耳极世间之声，身极世间之鲜，口极世间之谭”依照自己的真性情痛快地活。“圣人者，常人而肯安心者也”
15、 谁的经历不是平凡而又平凡?内心经历的不同才在人与人之间铺设了巨大的鸿沟。
16、 在人生画面上，梦幻也是真实的一笔。
17、 一切最高的奖励和惩罚都不是外加的，而是行为者本身给行为者造成的精神后果。高尚是对高尚者的最高奖励，卑劣是对卑劣者的最大惩罚。
18、 月亏了能再盈，花谢了能再开。可是，人别了，能否再见却未可知。开谢盈亏，花月依旧，几度离合，人却老了。人生之所以最苦别离，就因为别离最使人感受到人生无常。
19、 忘掉你曾经拥有的一切，忘掉你所遭受的损失，就当你是***裸的刚来到这个世界，你对自己说：“让我从头开始吧!”你不是坐在废墟上哭泣，而是拍拍***，朝前走去，来到一块空地，动手重建。你甚至不是重建那失去的东西，因为那样你还惦记着你的损失，你仍然把你的心留在了废墟上。你要带着你的心一起朝前走，你虽破产却仍是一个创业者，你虽失恋却仍是一个初恋者，真正把你此刻孑然一身所站立的地方当作了你人生的起点。
20、 偶尔真诚一下，进入了真诚角色的人，最容易被自己的真诚感动。
21、 成熟了，却不世故，依然一颗童心;成功了，却不虚荣，依然一颗平常心。
22、 我对任何出众的才华无法不持欣赏的态度，哪怕它是在我的敌人身上。
23、 谎言重复十遍未必成为真理，真理重复十遍就肯定成为废话。
24、 谁老了，世界，还是我?
25、 一个人要获得幸福，就必须既不太聪明，也不太傻。这种介于聪明和傻之间的状态叫做生活的智慧。
26、 痛苦是性格的催化剂，它使强者更强，弱者更弱，仁者更仁，暴者更暴，智者更智，愚者更愚。
27、 苦难可以激发生机，也可以扼杀生机;可以磨练意志，也可以摧垮意志;可以启迪智慧，也可以蒙蔽智慧;可以高扬人格，也可以贬抑人格，——这全看受苦者的素质如何。
28、 佛的智慧把爱当作痛苦得根源加以弃绝，扼杀生命的意志;人的智慧应把痛苦当***的必然结果加以接受，化为生命的财富。
29、 幽默是一种轻松的深刻。面对严肃的肤浅，深刻露出了玩世不恭的微笑。
30、 对于一颗高傲的心来说，莫大的屈辱不是遭人嫉妒，而是嫉妒别人，因为这种情绪向他暴露了一个他最不愿承认的事实：他自卑了。
31、 沉默的原因有所不同：一位不让说而不说，那是顺从或者愤懑;因为不敢说而不说，那是畏怯或者怨恨;因为不便说而不说，那是礼貌或者虚伪;因为不该说而不说，那是审慎或者世故;因为不必说而不说，那是默契或者隔膜;因为不屑说而不说，那是骄傲或者超脱。
32、 就像使沙漠显得美丽的，是它在什么地方藏着的一口水井，由于心中藏着永不枯竭的爱的源泉，最荒凉的沙漠也化作了美丽的风景。
33、 一创始人的口吻宣说陈词滥调，以发明家的身份公布道听途说。
34、人必须有人格上的独立自主。你诚然不能脱离社会和他人生活，但你不能一味攀援在社会建筑物和他人身上。你要自己在生命的土壤中扎根。你要在人生的大海上抛下自己的锚。一个人如果把自己仅仅依附于身外的事物，即使是极其美好的事物，顺利时也许看不出他的内在空虚，缺乏根基，一旦起了风浪，例如社会，事业挫折，亲人亡故，失恋，等等，就会一蹶不振乃至精神崩溃。
35、 许多东西，今当我们没有它们也能对付时，我们才发现它们原来是多么不必要的东西。我们过去一直使用着它们，这并不是因为我们需要它们，而是因为我们拥有它们。
36、 在一个精神遭到空前贬值的时代，倘若一个人仍然坚持做“精神贵族”，以精神的富有而坦然于物质的.清贫，我相信他就必定不是为了虚荣，而是真正出于精神上的高贵和诚实。
37、 名人时写下了名著或立下了别的卓越功绩因而青史留名的人，判断的权力在历史;明星则是在公众面前频频露面因而为公众所熟悉的人，判断的权力在公众。
38、 离群索居者不是野兽，便是神灵。——亚里士多德
39、 人们往往把交往看作一种能力，却忽略了独处也是一种能力，并且在一定意义上是比交往更重要的能力。反过来说，不善交际固然是一种遗憾，不耐孤独也未尝不是一种很严重的缺陷
40、 孤独是人的宿命，它基于这样一个事实：我们每个人都是这世界上一个旋生旋灭的偶然存在，从无中来，又要回到无中去，没有任何人任何事情能够改变我们的这个命运。
41、 我生平的野心是，靠我的才能使你的魅力不朽，靠你的魅力使我的才能不朽。
42、 人分两种，一种人有往事，另一种人没有往事。有往事的人爱生命，对时光流逝无比痛惜，因而怀着一种特别的爱意，把自己所经历的一切珍藏在心灵的谷仓里。没有往事的人对时光流逝毫不在乎，这种麻木使他轻慢万物，凡经历的一切都如过眼烟云，随风飘散，什么也留不下。
43、 几乎所有人都把自己向往而不可得的境界称作“幸福”。
44、 我们在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上。
45、 一切最高的奖励和惩罚都不是外加的,而是行为者本身给行为者造成的精神后果。
46、 高尚是对高尚者的最高奖励,卑劣是对卑劣者的最大惩罚。
47、 天性健康者容易彼此理解;天生病态者之间往往互相隔膜。
48、 利益常借信仰之名交战。
49、 在自由竞争状态,自然选择淘汰了劣者，在专制状态，人工选择淘汰了优者，惟有平庸者永远幸免，有最耐久的生命力。
50、 大智慧者必谦和，大善者必宽容，大骄傲者往往谦逊平和，有巨大成就感的人，必定也有包容万物，宽待众生的胸怀，小智者咄咄逼人，小善者斤斤计较，小骄傲才露出不可一世的傲慢脸相。
周国平经典语录 21、精神的健康成长离不开土地和天空，土地贡献了来源和质料，天空则指示了目标和形式。比较起来，土地应该是第一位的。人来自泥土而归于泥土，其实也是土地上的作物。土地是家，天空只是辽远的风景。我甚至相信，古往今来哲人们对天空的沉思，那所谓形而上的关切，也只有在向土地的回归之中，在一种万物一体的亲密感之中，方能获得不言的解决。
2、每年开春，仿佛无意中突然发现土中冒出了稚嫩的青草，树木抽出了小小的绿芽，那时候会有一种多么纯净的喜悦心情。记得小时候，在屋外的泥地里埋几粒黄豆或牵牛花籽，当看到小小的绿芽破土而出时，感觉到的也是这种心情。也许天下生命原是一家，也许我曾经是这么一棵树，一棵草，生命萌芽的欢欣越过漫长的进化系列，又在我的心里复苏了？
3、唉，人的心，进化的最高产物，世上最复杂的东西，在这小小的绿芽面前，才恢复了片刻的纯净。
4、现在，我们与土地的接触愈来愈少了。砖、水泥、钢铁、塑料和各种新型建筑材料把我们包围了起来。我们把自己关在宿舍或办公室的四壁之内。走在街上，我们同样被房屋、商店、建筑物和水泥路面包围着。我们总是活得那样匆忙，顾不上看看天空和土地。我们总是生活在眼前，忘掉了永恒和无限。我们已经不再懂得土地的痛苦和渴望，不再能欣赏土地的悲壮和美丽。
5、这熟悉的家、街道、城市，这熙熙攘攘的人群，有时候我会突然感到多么陌生，多么不真实。我思念被这一切覆盖着的永恒的土地，思念一切生命的原始的家乡。
6、一棵植物必须在土里扎下根，才能健康地生长。人也是这样，只是在外表上不像植物那么明显，所以很容易被我们忽视。远离土地必定会付出可怕的代价，倘若这种对大自然的麻木不仁延续下去，人类就不可避免地要发生精神上的退化。在电视机前长大的新一代人，当然读不进荷马和莎士比亚。始终在人造产品的包围下生活，人们便不再懂得欣赏神和半神的创造，这有什么奇怪呢？
7、人类的聪明在于驯服自然，在广袤的自然世界中为自己开辟出一个令自己惬意的人造世界。可是，如果因此而沉溺在这个人造世界里，与广袤的自然世界断了联系，就真是聪明反被聪明误了。自然的疆域无限，终身自拘于狭小人工范围的生活毕竟是可怜的。
8、创造城市，在大地上演绎五彩缤纷的人间故事，证明了人的聪明。可是，倘若人用自己的作品把自己与上帝的作品隔离开来，那就是愚昧。倘若人用自己的作品排挤和毁坏掉上帝的作品，那就是亵渎。
9、人，栖居在大地上，来自泥土，也归于泥土，大地是人的永恒家园。如果有一种装置把人与大地隔绝开来，切断了人的来路和归宿，这样的装置无论多么奢华，算是什么家园呢？
10、人，栖居在天空下，仰望苍穹，因惊奇而探究宇宙之奥秘，因敬畏而感悟造物之伟大，于是有科学和信仰，此人所以为万物之灵。如果高楼蔽天，俗务缠身，人不再仰望苍穹，这样的人无论多么有钱，算是什么万物之灵呢？
11、一位现代生态学家说：人类是作为绿色植物的客人生活在地球上的。若把这个说法加以扩展，我们便可以说，人是地球的客人。作为客人，我们在享受主人的款待时倒也不必羞愧，但同时我们应当懂得尊重和感谢主人。做一个有教养的客人，这可能是人对待自然的最恰当的态度吧。
12、我们应向一切虔信的民族学习一个基本信念，就是敬畏自然。我们要记住，人是自然之子，在总体上只能顺应自然，不能征服和支配自然，无论人类创造出怎样伟大的文明，自然永远比人类伟大。我们还要记住，人诚然可以亲近自然，认识自然，但这是有限度的，自然有其不可接近和揭穿的秘密，各个虔信的民族都把这秘密称作神，我们应当尊重这秘密。
13、赫拉克利特说：“自然喜欢躲藏起来。”这句话至少有两层含义：第一，自然是顽皮的，喜欢和寻找它的人捉迷藏；第二，自然是羞怯的，不喜欢暴露在光天化日之下。所以，一个好的哲人在接近自然的奥秘时应当怀有两种心情：他既像孩子一样怀着游戏的***，又像恋人一样怀着神圣的爱情。他知道真理是不易被捉到，更不可被说透的。真理躲藏在人类语言之外的地方，于是他只好说隐喻。
14、存在的一切奥秘都是用比喻说出来的。对于听得懂的耳朵，大海、星辰、季节、野花、婴儿都在说话，而听不懂的耳朵却什么也没有听到。
15、在观赏者眼中，再美的花也只是花而已。唯有当观赏停止、交流和倾听开始之时，花儿才会对你显灵和倾谈。
16、看海，必须是独自一人。和别人在一起时，看不见海的真相。那海滩上嬉水的人群，那身边亲密的同伴，都会成为避难所，你的眼光和你的心躲在里面，逃避海的威胁。你必须无处可逃，听凭那莫名的力量把你吞灭，时间消失，空间消失，人类消失，城市和文明消失，你自己也消失，或者和海变成了一体，融入了千古荒凉之中。
17、瞥见了海的真相的人不再企图谈论海，因为他明白了康德说的道理：用人类理性发明的语词只能谈论现象，不能谈论世界的本质。
18、土地是洁净的，它接纳一切自然的污物，包括动物的粪便和尸体，使之重归洁净。真正肮脏的是它不肯接纳的东西——人类的工业废物。
19、现代人只能从一杯新茶中品味春天的田野。
20、在灯红酒绿的都市里，觅得一粒柳芽，一朵野花，一刻清静，人会由衷地快乐。在杳无人烟的荒野上，发现一星灯火，一缕炊烟，一点人迹，人也会由衷地快乐。自然和文明，人皆需要，二者不可缺一。
周国平经典语录 31、人最宝贵的东西是生命和心灵，把命照看好，把心安顿好，人生即是圆满。
2、对于现代人来说，适时回到某种单纯的动物状态，既是珍贵的幸福，也是有效的净化。
3、寻求心灵的宁静，前提是首先要有一个心灵。在理论上，***都有一个心灵，但事实上却不尽然。
4、对自己的生命不负责任，就无严肃可言。平庸就是最大的不严肃。最高的严肃往往貌似玩世不恭，在嬉笑中做成别人严肃认真地做的事，这是最高的智慧。
5、六岁前，编的故事比做的梦精彩。六岁后，做的梦比编的故事精彩。莫非是随着年龄的增长，上天赋予人的艺术能力受到功利和知识的排挤，被驱逐到无意识的领域里去了？
6、每个人来到这个世界上，首先是一个生命，也终归是一个生命。这是一个多么简单的道理，却很容易被我们忘记。我们在社会上生活，为获取财富、权力、地位、名声等等而奋斗，久而久之，往往把这些东西看得比生命更重要了，甚至当成了人生主要的乃至唯一的目标，为之耗尽了全部精力。
7、悲观主义在理论上是驳不倒的，但生命的实践能消除它的毒害。
8、沉默是绝望者最后的尊严。沉默是复仇者最高的轻蔑。
9、绝大多数人的生命潜能有太多未被发现和运用。由于环境的逼迫、利益的驱使或自身的懒惰，人们往往过早地定型了，把偶然形成的一条窄缝当成了自己的生命之路，只让潜能中极小一部分从那里释放，绝大部分遭到了弃置。人们是怎样轻慢地亏待自己只有一次的生命啊。不论电脑怎样升级，我只是用它来写作，它的许多功能均未被开发。我们的生命何尝不是如此？
10、我听到一场辩论：挑选一个人才，人品和才智哪一个更重要？双方各执一端，而有一个论据是相同的。一方说，人品重要，因为才智是可以培养的，人品却难改变。另一方说，才智重要，因为人品是可以培养的，才智却难改变。
11、人们的心理可能是这样的：一方面，自己想做而不敢做的事，竟然有人做了，于是嫉妒之情便化装成正义的愤怒猛烈喷发了。当然啦，决不能让那个得了便宜的人有好下场；另一方面，倘若自己也做了类似的事，那么，坚决向法庭认同，与罪人划清界线，就成了一种自我保护的本能反应，仿佛谴责的调门越高，自己就越是安全。因此，凡道德法庭盛行之处，人与人之间必定充满残酷的斗争，人性必定扭曲，爱必定遭到扼杀。
12、世上事了犹未了，又何必了。这种心境，完全不是看破红尘式的超脱，而更像是一种对人生悲欢的和解和包容。
13、我们平时斤斤计较于事情的对错，道理的多寡，感情的厚薄，在一位天神的眼里，这种认真必定十分可笑。
14、死亡是神秘的黑夜，生命如同黑夜里一朵小小的烛光。它燃烧，照耀，突然被一阵风吹灭；或者，逐渐暗淡，终于慢慢地熄灭。
15、在另一个黑夜里，同一朵烛光会不会重新点燃？
16、那些没有立足点的人，他们哪儿都不在，竟因此自以为是自由的。在今天，这样的人岂不仍然太多了？没有自己的信念，他们称这为思想自由。没有自己的立场，他们称这为行动自由。没有自己的女人，他们称这为爱情自由。可是，真正的自由始终是以选择和限制为前提的，爱上这朵花，也就是拒绝别的花。一个人即使爱一切存在，仍必须为他的爱找到确定的目标，然后他的博爱之心才可能得到满足。
17、仗义和信任貌似相近，实则属于完全不同的道德谱系。信任是独立的个人之间的关系，一方面各人有自己的人格、价值观、生活方式、利益追求等，在这些方面彼此尊重，绝不要求一致；另一方面合作做事时都遵守规则。仗义却相反，一方面抹杀个性和个人利益，样样求同，不能容忍差异；另一方面共事时不讲规则。
18、杜威把教师比喻为上帝的代言人、天国的引路人。教师不只是传授知识，更重要的影响是在精神上，因此他自己必须有崇高的精神境界。现在人们在讨论大学改革，依我看，大学教育的核心问题是要有一批心灵高贵、头脑活跃的学者，而体制优劣的标准就在于能否吸引这样的学者。有了这样一批学者，自然能够熏陶和培育出优秀人才。什么是好学校？很简单，就是有一批好教师的学校。
19、但是，我的心受到了触动。当着这么多大人的面，这个初中生鼓起了多大的勇气，才敢为情窦初开的同龄人辩护。
20、听到自己的孩子头一回清清楚楚地喊你一声“爸爸”，这感觉是异乎寻常的。这是“造物主”借孩子之口对你的父亲资格的确认，面对这个清纯的时刻，再辉煌的加冕也黯然失色了。我心里甜得发紧，明白自己获此宠赏实属非分。
1.人过的日子，必是一日遇佛，一日遇魔。—— 贾平凹
2.心之何如，有似万丈迷津，遥亘千里，其中并无舟子可以渡人，除了自渡，他人爱莫能助。——三毛
3.离群索居者，不是野兽，便是神灵。——亚里士多德
4.其实真正的送别没有长亭古道，没有劝君更尽一杯酒，就是在一个和平时一样的清晨，有的人留在昨天了。——《克斯维尔的明天》
5.从今以后，咱们只有死别，不再生离。——杨绛
6.我知这世界，本如露水般短暂
然而，
然而。——小林一茶
7.手我是有的，就是不知如何碰你。——顾城
8.每想你一次，天上飘落一粒沙，从此形成了撒哈拉。——三毛《撒哈拉的故事》
9.人间的真话本来不多，一位女子的脸红胜过一大段对白。——老舍《骆驼祥子》
10.倘若你的眼睛真是这样冷，在你鉴照下，有个人的心会结成冰。——沈从文
11.我一直是个坚定的唯物主义者，
但是对于你，我希望有来世。——周恩来致邓颖超
12.你所在之处，是我不得不思念的海角天涯。——简媜《天涯海角》
13.这个世纪疯狂，没人性，***。
您却一直清醒，温柔，一尘不染。——萨冈《给让·保罗·萨特的情书》
14.心中有丘壑，眉目作山河。——李爱玲
15.岁月飞跑，一把短藏刀我一生的好时光引颈就屠。——张子选《慈航》
16.也许你我终将行踪不明，但是你该知道我曾经为你动过情。——波德莱尔
17.你把秘密告诉了风，风会吹遍整片森林。——纪伯伦《先知》
18.曾经以为走不出的日子，现在都回不去了。——村上春树
19.你说你孤独，就像很久以前，火星照耀十三个州府。——海子
20.我们相爱一生，一生还是太短。——沈从文
百家讲坛——经典语录 苏格拉底在法庭申辩时所说的“未经省察的人生没有价值”一语，在我看来是道出了哲学的根本使命，这就是探索人生的意义，过一个有意义的人生。
哲学的本意是爱智慧，爱智慧甚于爱一切，包括甚于爱生命。
苏格拉底的结束语是：“分手的时候到了，我去死，你们去活，谁的去路好，唯有神知道。”哲学家的幽默和达观跃然眼前。莫洛亚引哲学家桑塔耶那的话说：“爱情的十分之九是由爱人自己造成的，十分之一才靠那被爱的对象。”
对于一个生命力旺盛的人，爱和孤独都是享受。莫洛亚这本书的结尾句是说得很精彩的：“若将幸福分析成基本原子时，亦可见它是由斗争与苦恼形成的，唯此斗争与苦恼永远被希望所挽救而已。”
每个人都是一个宇宙，每个人的天性中都蕴藏着大自然赋予的创造力。把这个观点运用到读书上，爱默生提倡一种“创造性的阅读”。这就是：把自己的生活当作正文，把书记当作注解；听别人发言是为了使自己能说话；以一颗活跃的灵魂，为获得灵感而读书。
几乎一切创造欲强烈的思想家都对书记怀着本能的警惕。蒙田谈到“文殛”，即因读书过多而被文字之斧砍伤，丧失了创造力。叔本华把读书太滥譬作将自己的头脑变成别人思想的跑马场。爱默生也说：“我宁愿从来没有看见过一本书，而不愿意被它的吸力扭曲过来，把我完全拉到我的轨道外面，使我成为一颗卫星，而不是一个宇宙。”
一个愚钝的人，再智慧的朋友对他也是毫无用处的，他坐在一群才华横溢的朋友中间，不过是一具木偶，一个讽刺，一种折磨。
每人都是一个神，然后才有奥林匹斯神界的欢聚。
爱默生说的漂亮：“当一个人能够直接阅读上帝的时候，那时间太宝贵了，不能够浪费在别人阅读后的抄本上。”
有两种自信：；一种是立志上的狂妄自大，永远自以为是，自我表现感觉好极了。
半人半神走了，神就来了。
人类精神的逆反形式：大智若愚、大善若恶、大悲若喜、大信若疑、大严肃若轻浮。
丑角也许比英雄更知人生的辛酸。
正经不是严肃，就像教条不是真理一样。
萧伯纳说：“人生有两大悲剧，一是没有得到心爱的东西，另一是得到了你心爱的东西。”但仔细玩味，发现这话的立足点仍是占有，所以才会有占有欲未得满足的痛苦和已得满足的无聊这双重悲剧。如果把立足点移到创造上，以审美的眼光看人生，我们岂不可以反其意而说：人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去寻求和创造；另一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验？
灵性是心灵的理解力。有灵性的女人天生慧质，善解人意，善悟事物的真谛。她极其单纯，在单纯中却有一种惊人的深刻。
寄旅和漫游深化了我们对人生的体悟：我们无家可归，但我们有永恒的归宿。
艺术境界和魔术境界都近乎游戏。区别仅在于，在艺术境界，人像孩子一样忘情于游戏，现实融为一体。在魔术境界，两者的界限是分明的，就像童心不灭而又饱经沧桑的成年人一边兴致勃勃地玩着游戏，一边不无悲哀地想，游戏只是游戏而已。
诚然，和历史、宇宙相比，一个人的生命似乎等于零。但是，雪莱说得好：“同人生相比，帝国兴衰、王朝更迭又算得了什么！”
一味执著也和一味悲观一样，同智慧相去甚远。悲观的危险是对人生持厌弃的态度，执著的危险则是对人生持占有的态度。但人生是占有不了的。。。我们宁愿怀着从容闲适的性情玩味它，而不要让过分急切的追求和得失之患占有了我们，使我们不再有玩味的心情。
不过，深刻更在于，无论获得多大成功，也消除不了内心蕴藏的悲观，因而终能以超脱的眼光看待这成功。如果一种悲观可以轻易被外在的成功打消，我敢断定那不是悲观，而只是肤浅的烦恼。
我们心不在焉，百事无心，觉得做什么都没意思，并不是疲倦了，因为我们有精力，只是茫无出路。并不是看头了，因为我们有欲望，只是空无对象。
人，永远走在从生存向存在的途中。他已经辞别兽界，却无望进入神界。他不甘于纯粹的生存，却达不到完美的存在。他有了超出生存的精力，却没有超出生存的目标。他寻求，却不知道寻求什么。人是注定要无聊的。
由此可见，无聊生于目的与过程的分离，乃是一种对过程疏远和隔膜的心境。
生命害怕单调甚于害怕死亡，仅此就足以保证它不可战胜了。它为了逃避单调必须丰富自己，不在乎结局是否徒劳。
神话衰落，哲学兴起，人要自己来解释和安排一切了，他几乎在踌躇满志的同时就发现了自己力不从心。面对动物或动物般生活着的芸芸众生，觉醒的智慧感觉到一种神性的快乐。面对宇宙大全，它却意识到了自己的局限，不得不承受由神性不足造成的痛苦。人失去了神，自己却并不能成为一个神，用爱默生的话说，只是一个破败中的神。
生命害怕单调甚于害怕死亡，仅此就足以保证它不可战胜了。它为了逃避单调必须丰富自己，不在乎结局是否徒劳。
神话衰落，哲学兴起，人要自己来解释和安排一切了，他几乎在踌躇满志的同时就发现了自己力不从心。面对动物或动物般生活着的芸芸众生，觉醒的智慧感觉到一种神性的快乐。面对宇宙大全，它却意识到了自己的局限，不得不承受由神性不足造成的痛苦。人失去了神，自己却并不能成为一个神，用爱默生的话说，只是一个破败中的神。
我们终于怅然发现，与时光一起消逝的不仅是我们的童年和青春，而且是由当年的人、树木、房屋、街道、天空组成的一个完整的世界，其中也包括我们当年的爱和忧愁，感觉和心情，我们当年的整个心灵世界。
塞涅卡说：只有不愿意理屈才是被赶出，而智者愿意，所以“智者决不会被赶出生活”。蒙田说：“死说不定在什么地方等候我们，让我们到处都等候它吧。”斯多葛派哲学家完全听不见灵魂的呼声，他们所关心的仅是人面对死亡时的心理生活而非精神生活，这种哲学至多只有心理策略上的价值，并无精神解决的意义。
***都得死，这能给我们什么安慰呢？大约是两点：第一，死是公正的，对谁都一视同仁；第二，死并不孤单，全世界都与你为伴。
自我意识强烈的人本能地把世界看作他的自我产物，因此他无论如何不能设想，他的自我有一天会毁灭，而作为自我的产物的世界却将永远存在。
对死的思考推动人们走向宗教，而宗教的实际作用却是中指这种思考。从积极方面说，宗教倡导一种博爱精神，其作用也不是使人们真正相信不死，而是在博爱中淡忘自我及其死亡。
面对永恒的死，一切有限的寿命均等值。随想：哲学总是在以各种神秘的姿态诱惑着我们人类思想的前行，而哲学背后的指示者就是世界。然而一旦诱惑成功，它却又立即嘲笑人类智慧的愚昧与无能为力，它让我们矛盾，在矛盾中悲观，却也滋生出超脱；悲观的便成了可怜的无谓的牺牲者，超脱的便成了它手中不安分的精灵。
亚里士多德和霍布斯都认为，爱名声之心在青少年身上值得提倡，尚可激励他们上进，对于成年人就不合适了。
能被失败阻止的追求是一种软弱的追求，它暴露了力量的有限。能被成功阻止的追求是一种浅薄的追求，它证明了目标的有限。
圣徒是激进的理想主义者，智者是温和的理想主义者。
诚然，抱着过时的信仰不放，或者无信仰而装作有信仰，都是可悲可笑的，不妨调而侃之，哈哈一笑。可是，当我看见有人把无信仰当作一种光荣来炫耀时，我再也笑不出来了。
昆德拉：“明天当自然从地球上消失的时候，谁会发现呢？……末日并不是世界末日的爆炸，也许没有什么比末日更为平静的了。”我知道他绝非危言耸听，因为和自然一起消失的还有我们的灵魂，我们的整个心灵生活。上帝之死不足以造成末日，真正的世界末日是在人不图自救、不复寻求生命意义的那一天到来的。
活着的往事——这是灵魂之所以具有孕育力和创造力的秘密所在。
圣埃克絮佩里创作的童话中的小王子说得好：“使沙漠显得美丽的，是它在什么地方藏着一口水井。”
未完成让很多东西看起来很伟大很完美。包括文学作品，也有婚姻爱情。很多东西如果停止了追，就失去了意义，魅力也随之而去。
不要试图求得别人的理解也不要试图去完全了解别人，这是不可能的也是有失尊重的。在我看来，后者倒像是把对方当成了研究对象。所以倒不如在保持一定距离的同时给予对他人的信任，岂不落的双方都轻松？
未完成是人生的常态，也是一种积极的心态……当然，如果一个人在未完成的心态中和死亡照面，他又会感到突兀和委屈，乃至于死不瞑目。但是，只要我们认识到人生中的事情是永远做不完的，无论死亡何时到来，人生永远未完成，那么，我们就会在生命的任何阶段上与死亡达成和解，在积极进去的同时也保持着超脱的心境。
死神喜欢蹑行，当我们听见它的脚步声时，我们甚至来不及停住唇上的生命之歌，就和它打了照面。
沉默是绝望者最后的尊严。沉默是复仇者最高的轻蔑。
……又问他（苏格拉底）葬礼如何举行，他笑到：“如果你们能够抓住我，愿意怎么埋葬就怎么埋葬吧。”
（生命中不能承受之轻）我们也许可以称这种晕眩为一种虚弱的自我迷醉。一个人自觉软弱时，决定宁可屈从而不再坚挺，就是被这种软弱醉倒了，甚至会希望变得更加软弱，希望在大庭广众中倒下，希望倒下去，再倒下去。
亚里士多德说：“离群索居者不是野兽，便是神灵。”
正如托尔斯泰所说，在交往中，人面对的是部分的人群，而在独处时，人面对的是整体和万物之源。
殊不知在人类历史上，以救主自居的世界征服者们造成的苦难远远超过普通的歹徒。
我甚至相信，人最接近上帝的时刻不是在上帝向人显示奇迹的时候，而是在人认识到世上并无奇迹却仍然对世界的美丽感到惊奇的时候。
我们为什么会渴望爱？我们心中为什么会有爱？我的回答是：因为我们都是孤儿。
韩愈把毁谤的根源归结为懒惰和嫉妒。
有两种自卑。一种是面对上帝的自卑，这种人心怀对于无限的敬畏和谦卑之情，深知人类一切成就的局限，在任何情况下不会忘乎所以，不会狂妄。另一种是面对他人的自卑，这种人很在乎在才智、能力、事功或任何他所看重的方面同别人比较，崇拜强者，相应地也就藐视弱者，因此自卑很容易转变为自大。
周国平是当代著名的哲学家，他笔下的哲理金句给无数人的人生以启迪，也是不少学霸给作文增加哲理韵味的一大利器。今天，就让我们一起回味看那些令人惊艳的句子吧。
1.被人理解是***的，但不被理解未必不幸。一个把自己的价值完全寄托于他人的理解上面的人，往往并无价值。
适用主题、坚持自我、换位思考等。每个人能有被认同理解的需求，但在现实中，有太多人深陷他人不理解自我的痛苦里，以至于无法过好自己想要的生活。其实，理解本是稀缺的，例外误会才是人生常态。正如周国平所言，被人理解是***的，但不被理解未必不幸。一个把自己的价值完全寄托于他人理解上面的人，往往并无价值。当我们过度地将自我价值寄托在他人身上，便会忘记实现自己真正的人生价值愿你我无需凭借任何人的光，成为自己的太阳。
2.每个人都睁着眼睛，但不等于每个人都在看世界。许多人几乎不用自己的眼睛看，他们只听别人说，他们看到的世界永远都是别人说的样子。
适用主题，从众心理、独立思考等。周国平曾说，每个人都睁着眼睛，但不等于每个人都在看世界。许多人几乎不用自己的眼睛看，他们只听别人说，他们看到的世界永远都是别人说的样子。很多时候，大部分人都很懒，懒得独立思考，懒得追究真相，懒得争辩是非，因为这样的从众往往让我们舒适而安全。但生命本应该丰盈而充满挑战，应该独特而不可***。那么，扬起勇敢的风帆，让我们大胆的表达自我，活出自我，去设计属于你的人生蓝图。
3.一个不曾用自己的脚在路上踩下脚印的人，不会找到一条真正自己的路。
适用主题，无畏苦难、坚定信念等。董飞霞从小下肢瘫痪，但他无畏困难，坚持十年如一日的训练，最终连续四次残奥会金牌。热爱运动的毛中午因意外被夺走双腿，但他选择了勇往直前，最终在北京残奥会上斩获金牌。周国平曾说，一个不曾用自己的脚在路上踩下脚印的人，不会找到一条真正属于自己的路。人生的路充满泥泞，但我们用双脚在路上踩出的每一个脚印，最终都会带领我们走向梦的终点。无聊者自厌，寂寞者自怜，孤独者自足。
亚里士多德哲学名言名句大全摘抄 吠犬之用，胜于睡狮。
人生最终价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。
人类是天生社会性动物。
严肃的人模仿高尚的人的行动，轻浮的人则模仿卑劣的人的行动。
所谓平等，就是穷人不占富人的便宜。
最明晰的风格是由普通语言形成的。
真正的美德不可没有实用的智慧，而实用的智慧也不可没有美德。
德可以分为两种：一种是智慧的德，另一种是行为的德。前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。
最初偏离真理毫厘，到头来就会谬之千里。
没有一个人能全面把握真理。
热爱真理的人在没有危险的时候爱着真理，在危险的时候更爱真理。
在科学上进步而道义上落后的人，不是前进，而是后退。
一个纵情恣乐毫无节制的人，会变成放荡的人；一个像乡下人一样忌避一切快乐的人，会变为麻木不仁的人。
一切艺术、宗教都不过是自然的附属物。
即使上帝也无法改变过去。
天才必然和疯子结成亲密的联盟。
我爱我的老师，但我更爱真理。
美是一种自然优势。
德能够分为两种：一种是智慧的德，另一种是行为的德。前者是从领悟中得来的，后者是从实践中得来的。
美是上帝赐予的礼物。
户外太多和太少，同样的损伤体力；饮食过多与过少，同样的损伤健康；唯有适度能够产生增进持续体力和健康。
没有一个人能全面把握真理。
一个人应对正当之事物，从正当的时机，而且在这种相应条件下感到自信，他就是一个勇敢的人。
邪恶***起因于邪恶。
天才必然和疯子结成亲密的联盟。
在教育上，实践必先于理论，而身体的训练须在智力训练之先。
美是上帝赐予的礼物。
习惯能造就第二天性。
吠犬之用，胜于睡狮。
邪恶***起因于邪恶。
德能够分为两种:一种是智慧的德，另一种是行为的德。前者是从领悟中得来的，后者是从实践中得来的。
习惯能造就第二天性。
邪恶***起因于邪恶。
记忆为智慧之母。
幸福在于自主自足之中。
幸福属于满足的人们。
严肃的人模仿高尚的人的行动，轻浮的人则模仿卑劣的人的行动。
最大的荣誉是保卫祖国的荣誉。
真正的朋友，是一个灵魂孕育在两个躯体里。
即使上帝也无法改变过去。 亚里士多德
真正的美德不可没有实用的智慧，而实用的智慧也不可没有美德。 亚里士多德
最明晰的风格是由普通语言形成的。 亚里士多德
谬误有多种多样，而正确却只有一种，这就是为什么失败容易成功难脱靶容易中靶难缘故 亚里士多德
教育应由法律规定，并且应是国家的事务。 亚里士多德
记忆为智慧之母。 亚里士多德
没有一个人能全面把握真理。 亚里士多德
最初偏离真理毫厘，到头来就会谬之千里。 亚里士多德
有人问：写一首好诗，是靠天才呢？还是靠艺术？我的看法是：苦学而没有丰富的天才，有天才而没有训练，都归无用；两者应该相互为用，相互结合。 亚里士多德
人类所需要的知识有三：理论、实用、鉴别。 亚里士多德
好感是友谊的先决条件，但不能把两者混为一谈。 亚里士多德
情感是所有样感觉：它们改变人们，影响着人们的判断，并且还伴随着愉快和痛苦感觉。这类情感有愤怒、怜悯、恐惧等等以及与它们对应的情感。 亚里士多德
一个纵情恣乐、毫无节制的人，会变成放荡的人；一个像乡下人一样、忌避一切快乐的人，会变为麻木不仁的人。 亚里士多德
德可以分为两种：一种是智慧的德，另一种是行为的德。前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。 亚里士多德
美是一种善，其所以引起***，正因为它善。 亚里士多德
人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。 亚里士多德
在教育上，实践必先于理论，而身体的训练须在智力训练之先。 亚里士多德
劳动的目的是为了获得闲暇。 亚里士多德
长期的无所事事最能使人衰竭和毁灭。 亚里士多德
教育在顺境中是装饰品，在逆境中是避难所。 亚里士多德
遵照道德准则生活就是幸福的生活。
人生最终的价值在觉醒和思考的能力，而不只在于生存。
人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。
放纵自己的欲望是最大的祸害；谈论别人的隐私是最大的罪恶；不知自己过失是最大的病痛。
美是一种自然优势。
没有人会选择孤立状况的整个世界，因为人是政治生物，他的本性要求与他一起生活。
教育应由法律规定，并且应是国家的事务。
教育并不能改变人性，只能改良人性。
人生最终价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。
人们为善的道路只有一条，作恶的道路可以有许多条。
最明晰的风格是由普通语言形成的。
最易于使人衰竭，最易于损害一个人的，莫过于长期不从事体力活动。
遵照道德准则生活就是幸福的生活。
怜悯是一个人遭爱顾运而引起的，恐惧是这个遭受厄运的人与我们相似而引起的。
没有疯狂性格的人，绝没有庞大的天才。
人生最终的价值在觉醒和思考的能力，而不只在于生存。
亚里士多德励志名言
1、热爱真理的人在没有危险时爱着真理，在危险时更爱真理。
2、语言的准确性，是优良风格的基础。
3、我认为克服自己欲望的人比征服敌人的人更为勇敢，因为最艰难的胜利是战胜自我。
4、我们日复一日做的事情，决定了我们是怎样的人。因此所谓卓越，并非指行为，而是习惯。
5、羽***同的鸟，自会聚在一起。
6、一个人面对正当之事物，从正当的时机，而且在这种相应条件下感到自信，他就是一个勇敢的人。
7、人在达到德性的完备时是一切动物中最出色的动物；但如果他一意孤行。目无法律和正义，他就成为一切禽兽中最恶劣的禽兽。
8、善性是难能可贵的，也是高尚和值得称赞的。
9、离群索居者，不是野兽，便是神灵。
10、物质与形式是抽象概念，一个具体的事物包含着两者。
11、真正高宏之人，必能造福于人类。
12、在这个世上，如果你没有勇气将一事无成。勇气是仅次于荣誉的最伟大的品质。
13、一个智者的目标不是追求幸福，而是尽其可能地避免不幸。
14、凡善于考虑的人，一定是能根据其思考而追求可以通过行动取得最有益于人类东西的人。
15、我们追求的是我们反复追求的目标，而完美并不是一种行动，而是一种习惯。
16、公正不是德性的一个部分，而是整个德性；相反，不公正也不是邪恶的一个部分，而是整个邪恶。
17、怜悯是一个人遭受厄运而引起的，恐惧是这个遭受厄运的人与我们相似而引起的。
18、一个纵情恣乐毫无节制的人，会变成放荡的人；一个像乡下人一样忌避一切快乐的人，会变为麻木不仁的人。
19、事业是理念和实践的生动统一。
20、在科学上进步而道义上落后的人，不是前进，而是后退。
21、对谁都是朋友，实质对谁都不是朋友。
22、教育是富人的装饰品，穷人的避难所。
23、放纵自己的欲望是最大的祸害；谈论别人的隐私是最大的罪恶；不知自己过失是最大的病痛。
24、知识分子优于文盲，如同活人优于死人。
25、善就是幸福。中庸是最高的善和极端的美。
26、只有克服了自己的恐惧，才可能获得真正的自由。
27、事物在运动着的任何时候总是一方面处在它所正在的状态下，另一方面又是在它变化所趋向的那个状态下。
28、工作在无意间满足了人们想要远离日益混乱的生活的需求。
29、真正的朋友，是一个灵魂孕育在两个躯体里。
30、人们为善的道路只有一条，作恶的道路可以有许多条。
31、吾爱吾师，吾更爱真理。
32、好感是友谊的先决条件，但不能把两者混为一谈。
33、一般都认为幸福存在于闲暇。不管怎么说，我们为争取闲暇而工作，为生活在和平环境而战争。
34、嫉妒者之所以痛苦，是因为折磨他的不仅是自己本身的失败和挫折，还有别人的成功！
35、人生颇富机会和变化。人最得意的时候，有最大的不幸光临。
36、人的行为出于下列七因之一：机会、本性、强制、习惯、理性、希望、热情。
37、克服了恐惧的人才能获得真正的自由。
38、所谓平等，就是穷人不占富人的便宜。
39、时间碾碎万物；一切都因时间的力量而衰老，在时间的流逝中被遗忘。
40、勇敢乃是自信与害怕中间之道。
41、教育的根是苦的，但其果实是甜的。
42、一个***的尊严并非在获得荣誉时，百在于本身真正值得这荣誉。
43、质料因、形式因、动力因和目的因是事物形成的基本要素。
44、会成为什么样的人，全看重复做什么样的事。
45、贤哲追求的不是享乐，而是源于痛苦的自由。
46、德可以分为两种：一种是智慧的德，另一种是行为的德，前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。
47、形式无论如何也比物质更重要，因为形式是可以创造的。
48、没有疯狂性格的人，绝没有庞大的天才。
49、真正的美德不可没有实用的智慧，而实用的智慧也不可没有美德。
50、人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。
51、当你被水噎住的时时候，你还能喝别的什么饮料把那口水送下去呢？
52、政治学并不制造人类，然而它使人类脱离了自然，并驾驭他们。
53、仲裁人要以衡平法为依据，法官要以法律为准绳。
54、人以为我最聪明，但是我自己知道我是什么都不知。
55、我们重复的行为造就了我们。因此，优秀不是一个行为，而是一种习惯。
56、人生最终的价值在于觉醒和思考的，而不只在于生存。
57、我们无法通过智力去影响别人，情感却能做到这一点。
58、运动太多和太少，同样的损伤体力；饮食过多与过少，同样的损伤健康；唯有适度可以产生、增进、保持体力和健康。
59、闲暇当然是一种幸福。因为，我们为了获得闲暇而工作，为了和平过日而战争。
60、气度宽宏的人，无论遭遇的命运为善为恶，皆能适度以应之。成功不以为喜，失败不以为悲，外界的毁誉褒贬，一不介怀，只是为所当为，为所可为而已。
61、我认为，与战胜敌人的人相比，战胜欲望的人更加勇敢。
62、重复不停地去做一件工作，这个工作就会变成我们本身。到那时，杰出就不是一个动作，而是一种习惯了。
63、幸福是把灵魂安放在最适当的位置。
64、每天反复做的事情造就了我们，然后你会发现，优秀不是一种行为，而是一种习惯。
65、对上级谦恭是本分，对平辈谦逊是和善，对下级谦逊是高贵，对所有人谦逊是安全。
66、智慧不仅仅存在于知识之中，而且还存在于运用知识的能力中。
67、大自然的每一个领域都是美妙绝伦的。
68、上帝所做的、胜过一切想象中的幸福行为，莫过于纯粹的思考，而人的行为中最接近这种幸福的东西，也许是与思考最密切的活动。
69、法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。
70、坏人因畏惧而服从，好人因爱而服从。
71、人，在最完美的时候是动物中的佼佼者，但是，当他与法律和正义隔绝以后，他便是动物中最坏的东西。
72、严肃的人模仿高尚的人的行动，轻浮的人则模仿卑劣的人的行动。
73、在不幸中，有用的朋友更为必要；在***中，高尚的朋友更为必要。在不幸中，寻找朋友出于必需；在***中，寻找朋友出于高尚。
74、如果恶完全变成不堪忍受的，它也将自灭。
75、美是一种善，其所以引起***，正因为它善。
76、人生最终的价值在觉醒和思考的能力，而不只在于生存。
77、真想解除一国的内忧应该依靠良好的立法，不能依靠偶然的机会。
78、我们因行使正义而变得公正，因行为节制而变得温和，因勇敢行动而变得勇敢。
79、幸福属于那些容易感到满足的人。
80、是朋友，就不会把秤放在他们中间。
81、放松与，被认为是生活中不可缺少的要素。
关于亚里士多德的名言提要
1、劳动的目的是为了获得闲暇。 ——亚里士多德
2、政治学并不制造人类，然而它使人类脱离了自然，并驾驭他们。 ——亚里士多德（古希腊）
3、教育是廉价的国防。 ——亚里士多德
4、没有疯狂性格的人，绝没有庞大的天才。 ——亚里士多德
5、教育在顺境中是装饰品，在逆境中是避难所。 ——亚里士多德
6、求知是人类的本性。 ——亚里士多德
7、教育并不能改变人性，只能改良人性。 ——亚里士多德
8、吠犬之用，胜于睡狮。 ——亚里士多德
9、在教育上，实践必先于理论，而身体的训练须在智力训练之先。 ——亚里士多德
10、长期的无所事事最能使人衰竭和毁灭。 ——亚里士多德
11、谬误有多种多样，而正确却只有一种，这就是为什么失败容易成功难脱靶容易中靶难缘故 ——亚里士多德
12、没有一个人能全面把握真理。 ——亚里士多德
13、勇敢乃是自信与害怕中间之道。 ——亚里士多德
14、在科学上进步而道义上落后的人，不是前进，而是后退。 ——亚里士多德
15、最明晰的风格是由普通语言形成的。 ——亚里士多德
16、教育应由法律规定，并且应是国家的事务。 ——亚里士多德
17、人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。 ——亚里士多德
18、真正的美德不可没有实用的智慧，而实用的智慧也不可没有美德。 ——亚里士多德
19、即使上帝也无法改变过去。 ——亚里士多德
20、记忆为智慧之母。 ——亚里士多德(.)
21、学问是富贵者的装饰，贫困者的避难所，老年人的粮食。 ——亚里士多德
22、一个人面对正当之事物，从正当的时机，而且在这种相应条件下感到自信，他就是一个勇敢的人 ——亚里士多德
23、热爱真理的人在没有危险的时候爱着真理，在危险的时候更爱真理。 ——亚里士多德
24、人类是天生社会性的动物。 ——亚里士多德
亚里士多德励志名人名言大全
亚里士多德励志名人名言大全
1、教育的根是苦的，但其果实是甜的。
2、吠犬之用，胜于睡狮。
3、严肃的人模仿高尚的人的行动，轻浮的人则模仿卑劣的人的行动。
4、人以为我最聪明，但是我自己知道我是什么都不知。
5、在不幸中，有用的朋友更为必要；在***中，高尚的朋友更为必要。在不幸中，寻找朋友出于必需；在***中，寻找朋友出于高尚。
6、幸福属于满足的人们。
7、人生颇富机会和变化。人最得意的时候，有最大的不幸光临。
8、没有疯狂性格的人，绝没有庞大的天才。
9、勇敢乃是自信与害怕中间之道。
10、对于美德，我们仅止于认识是不够的，我们还必须努力培养它，运用它，或是***取种种方法，以使我们成为良善之人。
11、语言的准确性，是优良风格的基础。
12、仲裁人要以衡平法为依据，法官要以法律为准绳。
13、幸福就是至善。
14、人在达到德性的完备时是一切动物中最出色的动物；但如果他一意孤行。目无法律和正义，他就成为一切禽兽中最恶劣的禽兽。
15、教育应由法律规定，并且应是国家的事务。
16、人生最终价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。
17、邪恶***起因于邪恶。
18、人类是天生社会性动物。
19、公正是赏罚公明者的美德。
20、德可以分为两种：一种是智慧的德，另一种是行为的德。前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。
21、我爱我的老师，但我更爱真理。
22、好感是友谊的先决条件，但不能把两者混为一谈。
23、怜悯是一个人遭爱顾运而引起的，恐惧是这个遭受厄运的人与我们相似而引起的。
24、在科学上进步而道义上落后的人，不是前进，而是后退。
25、运动太多和太少，同样的损伤体力；饮食过多与过少，同样的损伤健康；唯有适度可以产生、增进、保持体力和健康。
26、知识是为老年准备的最好的食粮。
27、人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。
28、美丽的相貌和优雅的风度是一封长。
29、美是一种自然优势。
30、一个***的尊严并非在获得荣誉时，百在于本身真正值得这荣誉。
31、对上级谦恭是本分；对平辈谦逊是和善；对下级谦逊是高贵；对所有的人谦逊是安全。
32、所谓平等，就是穷人不占富人的便宜。
33、人类是天生社会性的动物。
34、情感，是指嗜欲，忿怒，恐惧，自信，妒嫉，喜悦，友情，憎恨，渴望，好胜心，怜悯心，和一般伴随痛苦或快乐的各种感情。
35、羽***同的鸟，自会聚在一起。
36、人，在最完美的时候是动物中的佼佼者，但是，当他与法律和正义隔绝以后，他便是动物中最坏的东西。他在动物中就是最不神圣的，最野蛮的。
37、当你被水噎住的时时候，你还能喝别的什么饮料把那口水送下去呢？
38、凡善于考虑的人，一定是能根据其思考而追求可以通过行动取得最有益于人类东西的人。
39、习惯实际上已成为天性的一部分。事实上，习惯有些像天性，因为经常和总是之间的差别是不大的，天性属于总是的范畴，而习惯则属于经常的范畴。
40、求知是人类的本性。
41、天才必然和疯子结成亲密的联盟。
42、德可以分为两种：一种是智慧的德，另一种是行为的德，前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。
43、记忆为智慧之母。
44、习惯实际上已成为天性的一部分。事实上，习惯有些像天性，因为经常和总是之间的差别是不大的，天性属于总是的范畴，而习惯则属于经常的范畴。
45、上帝所做的、胜过一切想象中的幸福行为，莫过于纯粹的思考，而人的行为中最接近这种幸福的东西，也许是与思考最密切的活动。
46、最易于使人衰竭，最易于损害一个人的，莫过于长期不从事体力活动。
47、人们为善的道路只有一条，作恶的道路可以有许多条。
48、天才必然和疯子结成亲密的联盟，
49、善性是难能可贵的，也是高尚和值得称赞的。
50、一个人面对正当之事物，从正当的时机，而且在这种相应条件下感到自信，他就是一个勇敢的人
51、真正的美德不可没有实用的智慧，而实用的智慧也不可没有美德。
52、政治学并不制造人类，然而它使人类脱离了自然，并驾驭他们。
53、如果恶完全变成不堪忍受的，它也将自灭。
54、人生最终的价值在觉醒和思考的能力，而不只在于生存。
55、一个人面对正当之事物，从正当的时机，而且在这种相应条件下感到自信，他就是一个勇敢的人。
56、习惯能造就第二天性。
57、有人问：写一首好诗，是靠天才呢？还是靠艺术？我的看法是：苦学而没有丰富的天才，有天才而没有训练，都归无用；两者应该相互为用，相互结合。
58、谬误有多种多样，而正确却只有一种，这就是为什么失败容易成功难脱靶容易中靶难缘故。
59、真正的朋友，是一个灵魂孕育在两个躯体里。
60、热爱真理的人在没有危险时爱着真理，在危险时更爱真理。
61、幸福在于自主自足之中。
62、放纵自己的欲望是最大的祸害；谈论别人的隐私是最大的罪恶；不知自己过失是最大的病痛。
63、最初偏离真理毫厘，到头来就会谬之千里。
64、坏习惯是在不知不觉中形成的。
65、一切艺术、宗教都不过是自然的附属物。
66、没有人会选择孤立状况的整个世界，因为人是政治生物，他的本性要求与他一起生活。
67、美丽的相貌和优雅的风度是一封长效的推荐信。
68、放松与，被认为是生活中不可缺少的要素。
亚里士多德名人名言有哪些
1我爱我的老师，但我更爱真理。
2地球上一切美丽的东西都来源于太阳。
3谬误有多种多样，而正确却只有一种，这就是为什么失败容易成功难脱靶容易中靶难缘故。
4一个***的尊严并非在获得荣誉时，百在于本身真正值得这荣誉。
5没有疯狂性格的人，绝没有庞大的天才。
6人，在最完美的时候是动物中的佼佼者，但是，当他与法律和正义隔绝以后，他便是动物中最坏的东西。他在动物中就是最不神圣的，最野蛮的。
7上帝所做的、胜过一切想象中的幸福行为，莫过于纯粹的思考，而人的行为中最接近这种幸福的东西，也许是与思考最密切的活动。
8习惯能造就第二天性。
9人生颇富机会和变化。人最得意的时候，有最大的不幸光临。
10一个纵情恣乐毫无节制的人，会变成放荡的人；一个像乡下人一样忌避一切快乐的人，会变为麻木不仁的人。
11美是一种自然优势。
12知识分子优于文盲，如同活人优于死人。
13德可以分为两种：一种是智慧的德，另一种是行为的德，前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。
14邪恶***起因于邪恶。
15羽***同的鸟，自会聚在一起。
16人生最终的价值在于觉醒和思考的,而不只在于生存。
17人们为善的道路只有一条，作恶的道路可以有许多条。
名句作为警示自己的句子，希望以上《亚里士多德哲学名言名句大全摘抄》内容对您有所帮助，如果还想获取更多名句内容可以点击 亚里士多德句子简短 专题。
“我天生不合群。一向话少，时而冷场。
有过被孤立，有过被诟病。
有过自我质疑，也有到过崩坏的边缘。
合也无味，孤也无味。党同伐异，这是人性。
最终决意做个哑巴。
少戾气，不言语，从心过活。
亚里士多德说“离群索居者，不是野兽，便是神灵。”
我既做不上神灵，那当个野兽也好。”
这是我无意中看到的一段话，却觉得十分喜欢它。感觉这话与我是这般亲切。
小学六年级的时候我第一次遭遇“校园暴力”，虽然肉体上没有受苦，精神上却受尽折磨。自此之后，我好像真的埋下了***，无论对什么人，都表现的很小心翼翼。交朋友也是刻意奉承对方，但是一般来说，这样的人反而会引来对方的厌恶。没错，我再一次遇到了“校园暴力“，我以为自己已经伪装的很开朗、很大方了，却不曾想还是哪里得罪了她们。于是，我被孤立了。
这么多年之后回头再看，我却发现了其中的必然性。也是，一个总是脸到你面前的人，往往不被重视、甚至被轻视。你以为你的好只会成为对方可以为所欲为的理由。于是我不再主动地去与他人亲近。也渐渐习惯了周身没有太多好友的这件事。许是我遇见的人太多、太杂，早早地便摸熟了人心难测，为了不再面对这种“左右为难”，我选择独善其身。前两年的我还在为独自一人而苦恼，那时还未想到这么简单，总是把事情往复杂里想，但现在却越发放在自我，也不再害怕别人的眼光。想笑就笑、想骂就骂，不愿搭理对方便不搭理，我不再畏惧别人对我的看法，也不再害怕被他人“抛弃”，倒是越来越从中找到了真正的自我。
离群居所的人，不是神灵，便是野兽。我自知自己不够高尚，所以心甘情愿做为野兽。
